冠议
叙原
礼记云凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正顔色齐辞令顺故曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠古冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼所以为国本也故冠于阼以着代也醮于客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也冠端奠挚于君遂以挚见于卿大夫乡先生以成人见也成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也家语云邾隐公既即位将冠使大夫因孟懿子问礼于孔子孔子曰其礼如世子之冠冠于阼者以着代也醮于客位加其有成三加弥尊导喻其志冠而字之敬其名也虽天子之元子犹士也其礼无变天下无生而贵者故也行冠事必于祖庙以祼享之礼将之以金石之乐节之所以自卑而尊先祖示不敢擅也懿子曰天子未冠即位长亦冠乎孔子曰古者王世子虽幼其即位则尊为人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然则诸侯之冠异天子与孔子曰君薨而世子主丧是亦冠也己人君无所殊也懿子曰今邾君之冠非礼也孔子曰诸侯之有冠礼也夏之末造也有自来矣今无讥焉懿子曰诸侯之冠其所以为賔主何也孔子曰公冠则以卿为賔无介公自为主迎賔揖升自阼主于席北其醴也则如士飨之以三献之礼既醴降自阼诸侯非公而自为主者其所以异皆降自西阶端与皮弁异朝服素韠公冠四加冕祭其酬币于賔则束帛乗马王太子庶子之冠拟焉皆天子自为主其礼与士无变飨食賔也皆同懿子曰始冠必加缁布之冠何也孔子曰示不忘古夫古冠布斋则缁之其緌也吾未之闻今则冠而敝之可也
石渠礼仪云冠者人道之始也嘉事之善也是以圣王重之必行于庙主人不敢自専请賔共成也亦谓人之父耻自成其子故请賔也五经要义云冠嘉礼也冠者首服既加而后人道备故君子重之以为礼之始矣国语云赵文子冠见韩献子献子曰戒之此谓成人成人在始与善始与善善进善不善蔑由至矣始与不善不善进不善善亦蔑由至矣如草木之产也各以其物人之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已又何加焉通典云周礼虽有服冕之数而无天子冠文又仪礼有公侯冠礼者王肃郑氏皆以为夏末衰乱弑所由生焉故作公侯冠礼则明天子无冠礼之审又无大夫冠礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有周人五十而有贤才则试以大夫之事犹行士礼故筮賔于阼以着代醮于客位三加弥尊皆士礼耳
议年
五礼精义云春秋传曰人君十二而冠书传曰成王十四而冠弁启金縢许慎曰歳星为纪年十二歳而周于天天道大备人君年十二可以冠矣
五礼名议云天子诸侯十二而冠法歳星十二年一周天所谓一终也大戴礼云文王十二而冠十三而生伯邑考又左传襄九年晋侯曰国君十五而生子冠而生子礼也其天子之子加冠亦早所以得祭殇有五诸侯之子则二十而冠以檀弓云公之适长殇故知之大夫冠年无文案防服大夫为兄弟之长殇既为长殇则二十而冠曲礼曰人生二十曰弱冠是也石渠礼仪云男子阳也阳成于隂偶数起于二终于二十隂数之偶也故二十而冠谓小成也
开元礼义鉴云礼曰冠而不为殇男子有徳行纳为大夫则不待二十而冠其合礼矣
议时
夏小正记云二月冠子之时也
晋志云礼醮辞曰令月吉日以歳之正以月之令汉代以来天子诸侯以正月甲子若丙为吉曰可加元服仪从冠礼也
五礼精义云冠皆取正元之吉
司马彪汉仪志曰正月甲子若丙子为吉可加元服晋王彪之曰冠自卜日不必正元礼云夏冠用葛屦冬冠用皮屦明不定日月也汉惠帝以三月顺帝以正月丙子但于冠月择甲子丙子而已
晋志云按鲁襄公冠以冬汉惠帝冠以三月明无定月而后汉以来帝加元服咸以正月及晋咸寜二年秋闰九月遣使冠汝南王柬此则非必歳首也
唐防要云贞观五年正月有司上言皇太子将行冠礼宜用二月为吉请遣賔以备仪注上曰今东作方兴恐妨农事令改用十月太子少保萧瑀奏称准隂阳家用二月为胜上曰隂阳拘忌朕所不行若动静必依隂阳不考礼义欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然当与吉防且吉凶在人岂假隂阳拘忌农时甚要不可暂失
议衣冠
家语云懿子曰三王之冠其异何也孔子曰周弁商冔夏收一也三王共皮弁素积委貌周道也章甫商道也毋追夏后氏之道也
五礼精义云礼古者冠布斋则缁之明冠制不殊但缁白有异今防冠则古缁布无梁帻也郑注冠礼云缁布冠今小吏冠其遗象也汉小吏之冠即委貌矣晋志缁布即委貌是也又云进贤冠缁布遗象然进贤加梁帻与古不同若从今制当类进贤而无帻梁者也又云古者天子之士服皆皮弁素积而夕则冠端冠委貌也缁布象之故服则端即素裳也
开元礼义鉴云将冠者何服礼云童子之饰也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也士冠礼曰将冠者防衣紒在房中南面郑氏云防衣是未冠者之服礼説童子帻无屋故云空顶也士冠礼云将冠者防衣紒郑云防未冠者所服又云冠礼缁纚广终幅长六尺郑云纚今之帻梁也终充也纚一幅长六尺足以韬发而结之盖古者以黒缯为纚先縚发而后加冠帻卷梁故郑引汉事言之魏晋取为幍帽自周武帝之制巾裹首即古纚之象今则用皂罗巾焉又云皇帝拜太后着通天冠者士冠礼母出闺门故自三加之服便见于母今太后在别宫既冠乃朝朝则不服祭服矣故假通天冠也
议加数
通典云大戴礼有公冠篇云公冠四加天子亦四加又家语冠颂云王太子之冠拟诸侯之冠天子之元子亦拟诸侯四加诸侯之子同于士据此自天子至于诸侯非无冠礼但因秦焚书遂同荡灭其周制士冠礼颇备王者时采行焉
五礼名义云士冠礼三加缁布冠欲其尚质重古次皮弁欲其行三徳三行次加爵弁欲其承事神明诸侯四加冕天子五加衮冕故大戴礼以公冠四加则知天子五加也
仪礼疏云既三加爲大夫早冠亦依士礼三加若天子诸侯礼则多矣故大戴礼公冠篇云四加者缁布皮弁爵弁后加冕天子亦四加后当加衮冕矣
开元礼义鉴云周虽有冕服之数而无天子冠仪公侯之有冠礼夏之末造也汉顺帝冠用曹褒新礼四加初加缁布进贤次爵弁武弁次通天皆于髙祖庙以礼谒见世祖庙又云魏氏天子冠唯一加议者以为三加弥尊喻其志也天子至尊礼无喻理故一加而已开元因之
晋志云魏天子一加其説曰士礼三加加有成也至于天子诸侯无加数之文者将以践阼临下尊极徳备岂与士同也魏氏太子再加皇子王公世子乃三加开元礼义鉴云家语曰皇太子之冠拟诸侯四加三同士礼后加衮冕也汉仪王公初加进贤魏皇子及王公子并三加先皮弁次长冠次进贤冠晋惠帝为太子冠一加帻冕北齐皇太子初进贤三梁冠再逺游冠隋皇太子初加缁布冠再加逺游冠开元之制三加初加缁布冠再加逺游冠三加衮冕
孙毓五礼叙曰魏氏天子一加三加嫌同诸侯毓按玉藻记曰冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也其説谓皆始冠则是有次加之辞此二冠皆卑服质古势不一加必重加朝祭之服以崇弥尊圣人制礼所以一时歴加众服者今始成人卜择今日而徧加之所以重始也若冠日有不加者后必不择吉而服非重始也