【臣】等谨案玉篇三十卷梁大同九年黄门侍兼太学博士顾野王撰唐上元元年富春孙强增加字宋大中祥符六年陈彭年吴鋭邱雍等重修凡五百四十部今世所行凡三本一为张士俊所刋前有野王序一篇启一篇後有神珙反纽图及分毫字样朱彛尊序之称上元本一为曹寅所刋与张本一字无异惟前多大中祥符勅牒一道称重修本一为明内府所刋字数与二本同而每部之中次序不同注文稍略亦称大中祥符重修本按文献通考载玉篇三十卷引晁公武读书志曰梁顾野王撰唐孙强又尝增字释神珙反纽图附于後又载重修玉篇三十卷引崇文总目曰翰林学士陈彭年与史馆校刋吴鋭直集贤院邱雍等重加刋定是宋时玉篇原有二本彭年等进书表称肃奉诏条俾从详閲讹谬者悉加刋定敷浅者仍事讨论其勅牒所列字数称旧一十五万六百四十一言新五万一千一百二十九言新旧总二十万九千七百七十言注四十万七千五百有三十字是彭年等大有增删已非孙强之旧故明内府本及曹本均称重修张本既与曹本同则亦重修本矣乃删去重修之牒诡称上元本而大中祥符所改大广益会之名及卷首所列字数仍未及削改可谓拙于作伪彛尊序乃谓胜于今行大广益会本殆亦未见所刋而以意漫书欤元陆友仁硏北襍志称顾野王玉篇惟越本最善末题会稽吴氏三一娘写楷法殊精又考永乐大典每字之下皆引顾野王玉篇云云又引宋重修玉篇云云二书并列是明初上元本犹在而其篇字韵中所载玉篇全部乃仍收大广益会本而不收上元旧本顾孙原帙遂不可考殆以重修本注文较繁故以多为贵耶当时编纂之无识此亦一端矣卷末所附沙门神珙五音声论及四声五音九弄反纽图为言等韵者所祖近时休宁戴氏作声韵考力辨反切始魏孙炎不始神珙其说良是至谓唐以前无字母之说神珙字母乃剽窃儒书而托词出于西域则殊不然考隋书经籍志称婆罗门书以十四音贯一切字汉明帝时与佛法同入中国则远在孙炎前又释藏译经字母自晋僧伽婆罗以下可考者尚十二家亦远在神珙前盖反切生於双声双声生於字母此同出于喉吻之自然华不异梵梵不异华者也中国以双声取反切西域以字母统双声此各得於聪明之自悟华不袭梵梵不袭华者也稽其源流具有端绪特神珙以前自行于彼教神珙以後始流入中国之韵书亦如利玛窦後推步测验参用西法耳岂可谓欧罗巴书全剽窃洛下鲜于之旧术哉戴氏不究其本徒知神珙在唐元和以後遂据其末而与之争欲以求胜于彼教不知声音之学西域实为专门儒之胜于彼者别自有在不必争之于此也乾隆四十六年十月恭校上
总 校 官 臣 陆 费 墀