○神 梦 魂魄

  ◇神

  《左传》曰:有神降于莘,惠王问诸内史过曰:是何故也,对曰:国之将兴,明神降之,监其德也,将亡,神又降之,观其恶也,故有得神以兴,亦有以亡,虞夏商周皆有之。

  《山海经》曰:西海水赤,有章尾山,有神人面蛇身而赤,身长千尺,其眠乃晦,其视乃明,不食不寝,风雨是谒,[能请致风雨。]是谓烛龙。

  又曰:蚩尤作兵,犯黄帝,黄帝乃令应龙攻於冀州之野,蚩尤谓[太平御览八百八十二作请。]风伯,所从大风雨,黄帝乃下天女妖,止雨,遂杀蚩尤,妖不得复上,故所居不雨。

  三齐略记曰:始皇作石桥,欲过海观日出处,于时有神人,能驱石下海,城阳一山石,尽起立,嶷嶷东倾,状似相随而去,云石去不速,神人辄鞭之,尽流血,石莫不悉赤,至今犹尔。

  又曰:始皇於海中作石桥,非人功所建,海神为之竖柱,始皇感其惠,通敬其神,求与相见,海神答曰:我形丑,莫图我形,当与帝会,乃从石塘上入海三十馀里相见,左右莫动手,巧人潜以脚画其状,神怒曰:帝负我约,速去,始皇转马还,前脚犹立,后脚随崩,仅得登岸,画者溺於海,众山之石皆住,今犹岌岌,无不东趣。

  《史记》曰:伍子胥死,吴人怜之,为立祠於江上,因名曰胥山。

  又曰:始皇西南渡淮,之衡山南郡,浮江至湘山祠,逢大风,几不得渡,上问博士曰:湘君何神,对曰:闻尧女舜之妻也,而葬於此,於是始皇大怒,使刑徒三千人,伐湘山树,赭其山上。

  《列女传》曰:舜陟方,死於苍梧,二妃葬於江湘之间,俗谓之湘君。

  《搜神记》曰:蒋子文者,广陵人也,嗜酒好色,常自谓己骨清,死当为神,汉末为秣陵尉,逐贼至於锺山之下,贼击伤额,因解绶以缚之,有顷遂死,及吴先主之初,其吏见文於道,乘白马,执白羽扇,侍从如平生,文曰:我当为此土地神也,为吾立祠,不尔,使虫入耳为灾,吴主以为妖言,后果有虫入人耳,皆死,医不能治。又云,不祠我,将有大火,是岁数有大火,吴主患之,封为都中侯,加印绶,立庙堂,改锺山为蒋山,以表其灵也。

  又曰:济北弦超,嘉平中,夜梦神女从之,自称天上玉女,东郡人,姓成公,字智琼,早失母,天帝哀其孤苦,令得下嫁从夫,当其梦也,嘉喜非常,觉寤钦想,如此三夕四旦,显然来游,驾辎軿车,从八婢,服绫罗绮绣,状若飞仙,自言年十七,遂为夫妇,赠诗曰:飘飖浮勃述,敖曹云石滋,神仙岂虚降,应运来相之。

  又杜兰香别传曰:杜兰香,自称南阳人,以建兴四年春,数诣张传,传年十七,望见其车在门外,婢通言,阿母所生,遣授配君,君可不敬从,传先改名硕,硕呼女前,视可十八九,说事邈然久远,有妇子二人,大者萱支,小者松支,钿车青牛,上饮食皆备,作诗曰:阿母处灵岳,时游云霄际,众女侍羽仪,不出墉宫外,飘轮送我来,岂复耻尘秽,从我与福俱,嫌我与祸会,至其年八月旦来,复作诗曰:逍遥云雾间,呼嗟发九嶷,流汝不稽路,弱水何不之,出署豫子三枚,大如鸡子,云,食此,令君不畏风波,辟寒温,硕食二,欲留一,不肯,令硕尽食,言本为君作妻,情无旷远,以年命未合,其小乖,太岁东方卯,当还求君。

  王隐《晋书》曰:镇南刘弘,以故刺史王毅子衡阳太守矩为广州,矩至长沙,见一人长大,著布单衣,自持奏在岸上,矩省奏云,京兆杜灵之,仍入舡共语,称叙希阔,矩问君京兆人,何时发来,答曰:朝发,矩怪京兆去此数千,那得朝发今到,杜答云,仆天上京兆,去此乃数万,何止数千乎。

  《异苑》曰:衡阳山九嶷,皆有舜庙,汉世零陵文学姓奚,於泠道县舜祠下,得笙玉管,舜时西王母献。

  又曰:陆机初入洛,次河南之郾师,时夕,望道左若有民居,因往逗宿,见一年少,神姿端达,与机言玄门妙物,机心伏其能,无以詶抗,机提纬古今,总验名实,此年少不堪欣解,既晓便去,机税骖逆旅,逆旅妪曰:此东数十里无村落,止有山阳王家墓耳,机乃怪,怅然,还睇昨路,空野霾云,栱木蔽日,知所遇者信王弼墓也。

  又曰:吴相伍员庙,永嘉中,吴郡人叔父为台郎,在洛,值京都倾覆,归涂阻塞,当济江,南风不得进,既投奏,即日得渡。

  又曰:长沙罗县,有屈原自投之川,山水明净,异於常处,民为立庙,在汨潭之西,岸侧盘石,马迹尚存,相传云,原投川之日,乘白骥而来。

  《幽明录》曰:王辅嗣注易,辄笑郑玄为儒,云老奴无意,王时夜分,忽然闻外閤有着屐声,须臾进,自云郑玄,责之曰:君年少,何以轻穿文凿句,而妄讥诮老子耶,极有忿色,言竟便退,辅嗣心生畏恶,少年遇厉疾而卒。

  【诗】梁简文帝祠伍员庙诗曰:去国资孝本,循忠全令名,舟里多奇计,芦中复吐诚,偃月交吴舰,鱼丽入楚营,光功摧妙筭,手载籍馀声,洪涛犹鼓怒,灵庙尚凄清,行潦承椒奠,按歌杂凤笙,无劳晋后璧,讵用楚臣缨,密树临寒水,疏扉望远城,窗寮野雾入,衣帐积苔生,惟有三青鸟,敛翅时逢迎。

  梁刘遵和简文帝赛汉高帝庙诗曰:分蛇纶霸迹,提剑灭雄威,空馀清祀处,无复瑞云飞,仙车照丹穴,霓裳影翠微,投玦要汉女,吹管召湘妃,幸逢怀精日,豫奉沐休归。

  梁徐陵和诗曰:山宫类牛首,汉寝若龙川,玉碗无秋酎,金灯灭夜烟,丹帷迫灵岳,绀席下群仙,堂空沛筑响,钗低戚舞妍,何殊后庙里,子建作华篇。

  梁刘孝仪和诗曰:珪币崇明祀,牲樽礼贵神,风惊如集庙,光至似来陈,徘徊灵驾入,叫咷倡歌新,将言非为己,致敬乃祈民,多才与多事,今古独为邻。

  梁王台卿和诗曰:沐芳事椒糈,驾言遵寿宫,瑶台斜接岫,玉殿上凌空,树出垂岩影,竹引带山风,阶长雾难歇,窗高云易通,所悲樽俎撤,按歌曲未终。

  梁王僧孺湘夫人诗曰:桂栋承薜帷,眇眇川之湄,白蘋徒可望,绿芷竟空滋,日暮思公子,衔意嘿无辞。

  【赋】楚宋玉高唐赋曰:楚襄王与宋玉游於云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷,王问玉曰:此何气也,玉对曰:所谓朝云者也,昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦妇人曰:妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,原荐枕席,王因幸之,去辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下,朝视之如言,故为立庙,号曰朝云,始出状若何,玉对曰:其少进也,晢兮若妖姬扬袂障日而望所思,忽兮改容,偈兮若驾驷马而建羽旗,湫兮如风,凄兮如雨,风止雨霁,云无处所,惟高唐之大体,殊无物类之可仪比,巫山赫其无畴,道互折而曾累,遇天雨之新霁,观百谷之俱集,濞汹汹其无声,溃淡淡而并入,中阪遥望,玄木冬荣,煌煌晔晔,夺人目精,烂兮若列星,曾不可殚形,绿叶紫裹,朱茎白蒂,纤条悲鸣,声似竽籁,清浊相和,五变四会,感心动耳,回肠伤气,长吏隳官,贤士失志,愁思无已,叹息垂泪,王乃乘玉舆,驷苍螭,於是乃纵猎者,基趾如星,传言羽猎,衔枚无声,蜺为旌,翠为盖,风起雨止,千里而逝。

  又神女赋曰:楚襄王与宋玉进於云梦之浦,使玉赋曰:高唐之事,其夜王寝,梦与神女遇,其状甚丽,王异之,明日以白玉曰:其始来也,曜乎若白日初出照屋梁,其少进也,皎若明月舒其光,须臾之间,美貌横生,烨乎如华,温乎如莹,五色并施,不可殚形,振绣衣,被袿裳,醲不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龙,乘云翔,何神女之妖丽,合阴阳之渥饰,被华藻之可好,若翡翠之奋翼,毛嫱障袂,不足程式,西施掩面,比之无色,望余帷而延视,若流波之将澜,奋长袖以正衽,立踯躅以不安,意似近而既远,若将来而复旋,褰余帱而请御,顾女师,命大傅,欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附。

  魏陈王曹植《洛神赋》曰:黄初三年,余朝京师,还济洛川,古人有言,斯水之神,名曰宓妃,感宋玉对楚王说神女之事,其辞曰:余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,凌景山,税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎杨林,流盻乎洛川,於是精移神骇,忽焉思散,俯则未察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔,其形也翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松,仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪,远而望之,皎若太阳升朝霞,迫而察之,灼若芙蕖出绿波,浓纤得衷,脩短合度。

  魏陈琳神女赋曰:汉三七之建安,荆野蠢而作仇,赞皇师以南假,济汉川之清流,感诗人之攸叹,想神女之来游,仪营魄於仿佛,讬嘉梦以通精,望阳侯而瀇瀁,睹玄丽之轶灵,文绛虬之弈弈,鸣玉鸾之嘤嘤,答玉质於苕华,拟艳姿於蕣荣,感仲春之和节,叹鸣雁之噰々,申握椒以贻予,请同宴乎奥房,苟好乐之嘉合,永绝世而独昌,既叹尔以艳采。又悦我之长期,顺乾坤以成性,夫何若而有辞。

  魏王粲神女赋曰:惟天地之普化,何产气之淑真,陶阴阳之休液,育夭丽之神人,禀自然以绝俗,超希世而无群,体纤约而才足,肤柔曼以丰盈,发似玄鉴,鬓类刻成,戴金羽之首饰,珥昭夜之珠珰,袭罗绮之黼衣,曳缛绣之华裳,错缤纷以杂袿,佩熠爚而焜煌,退变容而改服,冀致态以相移,税衣裳兮免簪笄,施华的兮结羽仪,扬娥微盻,悬藐流离,婉约绮媚,举动多宜,称诗表志,安气和声,探怀授心,发露幽情,彼佳人之难遇,真一遇而长别,顾大罚之淫愆,亦终身而不灭,心交战而贞胜,乃回意而自绝。

  魏杨脩神女赋曰:惟玄媛之逸女,育明曜乎皇庭,吸朝霞之芬液,澹浮游乎太清,余执义而潜厉,乃感梦而通灵,盛容饰之本艳,奂龙采而凤荣,翠黼翚裳,纤縠文袿,顺风揄扬,乍合乍离,飘若兴动,玉趾未移,详观玄妙,与世无双,华面玉粲,韡若芙蓉,肤凝理而琼絜,体鲜弱而柔鸿,回肩襟而动合,何俯仰之妍工,嘉今夜之幸遇,获帷裳乎期同,情沸踊而思进,彼严厉而静恭,微讽说而宣谕,色欢怿而我从。

  晋张敏神女赋曰:世之言神仙者多矣,然未之或验也,至如弦氏之妇,则近信而有证者,夫鬼魅之下人也,无不羸病损瘦,今义起平安无恙,而与神女饮宴寝处,纵情极意,岂不异哉,余览其歌诗,辞旨清伟,故为之作赋,皇览余之纯德,步朱阙之峥嵘,靡飞除而入秘殿,侍太极之穆清,帝愍余之勤肃,将休余於中州,讬玄静以自处,寔应夫子之好仇,於是主人怃然而问之曰:尔岂是周之褒姒,齐之文姜,孽妇淫鬼,来自藏乎,傥亦汉之游女,江之娥皇,厌真愆,倦仙侍乎,於是神女乃敛袂正襟而对曰:我实贞淑,子何猜焉,且辩言知礼,恭为令则,美姿天挺,盛饰表德,以此承欢,君有何惑,尔乃敷茵席,垂组帐,嘉旨既设,同牢而飨,微闻芳泽,心荡意放,於是寻房中之至嬿,极长夜之懽情,心眇眇以忽忽,想北里之遗声,赋斯时之要妙,进伟服之纷敷,俯抚衽而告辞,仰长叹以欷吁,乘云雾而变化,遥弃我其焉如。

  晋杨该三公山下神祠赋曰:南极郁纡,飞龙在天,太一白石,巨灵据山,二后殊位,惟公在焉,下则归云缝勃,绿水流离,争湍趣戾,冲石会谿,高岸为谷,峣〈山兒〉阻〈危支〉,梗林柰条,逼涂迮蹊,行者息驾,步趾於斯,陟大〈山录〉,登岑冈,逾爽垲,历朝阳,晔华殿之显敞,睹应门之嶈々,神木郁蓊,百堵周乎洞房,进排阊阖,顾盻灵堂,聚楹列峙,丹饰煌煌,千栌浮跂,夭蹻腾骧,累层岌嶪,齐载长梁,敷山藻於前棁,缀榱槁以采章,文绮雘其纷鳞,洪葩晔之披杨,尔乃逡巡降趾,游坐东厢,日不逮昏,炎燎已光,县宰致祀,嘉旨备详,阴祚显应,偏泽圻疆,普此士女,乐彼丰穰。

  宋谢灵运江妃赋曰:招魂定情,洛神清思,单曩日之敷陈,尽古来之妍媚。矧今日之逢逆,迈前世之灵异,姿非定容,服无常度,两宜欢嚬,俱適华素,于时升月隐山,落日映岐,收霞敛色,回飚拂渚,每驰情於晨暮,矧良遇之莫叙,投明瑱以申赠,顗色授而魂与,况分岫湘岸,延情苍阴,隔山川之表里,判天地之浮沉,承嘉约於往昔,宁更贰於在今,傥借访於交甫,知斯言之可谌,兰音未吐,红颜若辉,留盻光溢,动袂芳菲,散云辔之络驿,按灵辎而徘徊,建羽旌而逶迤,奏情管之依微,虑一别之长绝,眇天末而永违。

  梁江淹水上神女赋曰:江上丈夫,游宦荆吴,首卫国,望燕路,历秦关,出宋都,遍览下蔡之女,且说淇上之姝,乃造南中,度炎州,经玉涧,越金流,路逶迤而无轨,野忽漠而鲜俦,既而精飞视乱,意去心移,倚靡{艹陵}盖,怅望蕙枝,一丽女子,碧渚之崖,冶异绝俗,奇丽不常,青琴羞艳,素女惭光,恨精影之不滞,悼光晷之难借,阅有无於俄顷,验变化於咫尺,野田田而虚翠,水湛湛而空碧,乃唱桂棹,陵冲波,背橘浦,向椒阿,苟悬天子有命,永离诀其若何。

  【碑】梁简文帝吴兴楚王神庙碑曰:昔者武王询於太公,五神之礼正,伊陟赞於巫咸,三篇之义作,抑又玄矩司於坎宫,汉兴北畤,黄蛇感於通梦,秦作西郊,幽则鬼神,其来已尚,楚王既弘兹释教,并止献车牛,既舍黄驹,安俟骍角,掌击无左涤之劳,牧人止楅衡之务,周房殷俎,惟有玄涧芳芝,玉斝瑶樽,止陈丹桂清酌,渐符不杀之教,方行大士之心,比夫黄树赤光,紫衣朱葛,蔑矣哉,王制云,山川神祇,有不举者,为不敬,太守元景仲,稽诸古典,於兹往烈,永传不朽,式树高碑,翠石勒文,事偕神掌,灵龟负字,还拟洛书。

  【祭文】齐谢朓祭文[文字疑衍。]大雷周何二神文曰:大过在运,小雅尽缺,琼镜曰沦,金车未晢,周生电断,神谟英冠,正因部奇,风敛云散,晋德如毁,功资叶赞,山无猛鸷,时旷忠贤,流王于彘,龟鼎忽焉,忠肃布衣,君亲自然,驱狐上国,斩鲵中川,纷纶凯入,氛氲配天。

  梁邵陵王祀鲁山神文曰:敬奠鲁君之灵,窃以首山郁律,表二叔之清风,赵国隐沦,擅三公之灵迹,北坂祠城,流光夜起,东岭丛室,甘雨昼零,故能徵应不褰,介福无爽,金坛玉宇,是众妙之游遨,丹崖翠幄,信灵人之响像,霓裳孔盖,转日车而竞前,驾象乘豹,载灵旗而总集,江妃汉女,含睇来趋,湘娥洛嫔,宜言在侧,鸣璆抚剑,侠席徘徊,绛节陈竽,满堂繁会,奠椒怀糈之欢,传已代舞之乐,桂醑溢於羽樽,蕙肴盈於兰藉,既醉既饱,景福攸同,不震不腾,神保是格,炰胾之荐已毕,庆报之泽攸先,原化昌而俗阜,俾多祐之在旃,同匪石之无转,欣滞穗之有年,惟东皇兮戾止,等南山而不骞。

  梁沈约赛蒋山庙文曰:我皇体天御宇,望日表尊,备乐变乎笙镛,郁礼华於俎豆,迩无不怀,远无不肃,鸟革玄素之容,草移丹绿之状,泉露改味,日月重光,仰惟大王,年逾二百,世兼四代,扬玉桴,布瑶席,秦梁楚赵之巫,把琼茅而延伫,燕卫宋郑之音,结流风而成曲,九疑之来蔽日,三山之驾若云。

  ◇梦

  《周书》曰:大姒梦见商之庭产棘,太子发取周庭之梓树於阙,梓化为松柏棫柞,寐觉,以告文王,文王乃召太子发,占之于明堂,王及太子发,并拜吉梦,受商之大命于皇天上帝。

  《东观汉记》曰:诸将劝光武立,乃召冯异,上曰:我梦乘龙上天,觉悟,心中动悸,异因下席再拜贺曰:此天命发於精神,心中动悸,大王重慎之性也,异遂与诸将定议,上尊号。

  又曰:和憙皇后,常梦扪天,体荡荡正青,滑有若锺乳,后仰吸之,以讯占梦,言尧梦攀天而上,汤梦反[东观汉记作及。]天舐之,此皆圣王之梦。

  《庄子》曰:宋元君夜梦人披发,云,予为清江使河伯之所,渔者豫且得予,元君觉,使人占之,曰:此神龟也,君曰:渔者有豫且乎,左右曰:有,明日,豫且朝,君曰:渔何得,对曰:且之网得白龟,圆五尺,君曰:献若之龟,龟至,君再欲杀,再欲活,心疑,卜之曰:杀龟以卜吉,乃刳龟,七十钻而无遗筴,仲尼曰:神能梦於元君,而不能避豫且之网,智能七十钻无遗筴,不能避刳肠之患,如是则智有所困,神有所不及。

  《吕氏春秋》曰:孔子穷乎陈蔡之间,藜羹不糁,七日不尝粒,昼寝,颜回索米得而来,爨之几熟,孔子望见回,攫其甑中而饭之,食熟,谒孔子而进之,孔子起曰:今者梦见先君,食絜欲馈,颜回对曰:不可,乡食埃煤入甑中,弃食不祥,因攫而饭之,埃煤,烟尘煤也。

  又曰:尹儒学御,三年,而无得焉,夜梦受秋驾於师,明日往朝其师,而谓之曰:吾非爱道也,恐子之未可予也,今日将教子以秋驾,[秋驾,御法。]尹儒反走,北面再拜曰:今昔臣梦受之,先为其师言所梦,固秋驾也。

  谢承《后汉书》曰:范式,字巨卿,与张元伯为友,式仕郡为功曹,后梦元伯,玄冠垂缨屣,呼曰:我死,当以时葬,永归黄泉,子不我忘,岂能奔丧,式便驰往赴之。

  袁宏汉纪曰:温序为护羌校尉,为隗嚣所杀,世祖诏洛阳城傍为冢,长子寿为印[后汉纪五作邹。]平侯,[后汉纪侯下有相字。]夜梦序告之曰:久客思乡,寿即弃官,上书归葬。

  皇甫谧《高士传》曰:桓帝好老子之书,夜梦见老子,乃诏陈相为老子立祠。

  范晔《后汉书》曰:蔡茂,梦见太极殿上有三穗禾,茂跳取之,得其中穗,辄复失之,以问主簿郭贺,贺因离席庆曰:大殿者,宫府之形像也,极而有禾,人臣之上禄也,取其中穗者,是台之位,於字禾失为秩也,旬月而茂徵焉,乃辟贺为掾。

  《续汉书》曰:郑玄梦孔子造之曰:起起,今年岁在辰,来年岁在巳,既寤,以谶言合之,知命当终,有顷,寝疾而卒。

  辛氏《三秦记》曰:昆明池,汉武帝之习水战,中有灵沼神池,云尧时洪水讫,停舡此池,池通白鹿原,人钓鱼於原,纶绝而去,鱼梦於武帝,求去其钩,明日,帝戏於池,见大鱼衔索,帝曰:岂非昨所梦乎,取鱼,去其钩而放之。

  陆机《晋书》曰:王濬梦悬四刀於其壁上,濬问主簿李毅,毅拜曰:夫三刀为州,而今益一,明府其临益州乎,[事具军器部。]

  王隐《晋书》曰:陶侃,字士衡,鄱阳人,少渔於雷泽,梦背上生翅,飞入天门,见门非常,不敢入而下。

  【赋】后汉王延寿梦赋曰:余夜寝息,乃有非恒之梦,其为梦也,悉睹鬼神之变怪,则蛇头而四角,鱼首而鸟身,三足而六眼,龙形而似人,群行而辈摇,忽来到吾前,申臂而舞手,意欲相引牵,於是梦中惊怒,腷臆纷纭曰:吾含天地之纯和,何妖孽之敢臻,乃挥手振拳,雷发电舒,戢游光,轩猛跣,[句有讹,全后汉文五十八,据万历本作斩猛猪,亦臆补。]狒〈豸殳〉,[明本作毅,句亦有脱讹。]斫鬼魑,捎魍魉,荆诸渠,撞纵目,打三头,扑〈鬼召〉〈戞下"戈改犬"〉,扶[全后汉文作抶。]夔魋,博睥睨,蹴睢盱,尔乃三三四四,相随踉〈足旁〉而历僻,隆隆潏潏,精气充布,輷々犭翏々,鬼惊魅怖,或盘跚而欲走,或拘挛而不能步,或中创而婉转,或捧痛而号呼,奄雾消而光蔽,寂不知其何故,嗟妖邪之怪物,岂干真人之正度,耳聊嘈而外朗,忽屈申而觉寤,乱曰:齐桓梦物,而亦以霸,武丁夜感,而得贤佐,周梦九龄克百庆,晋文盬脑国以竞,老子役鬼为神将,传祸为福永无恙。

  ◇魂魄

  《淮南子》曰:天气为魂,地气为魄。

  《易》曰:精气为物,游魂为变。

  《白虎通》曰:魂者何谓也,魂犹伝々也,行不休也,动於外,主於情,魄者白也,犹着人者也,主於性。

  《韩诗外传》曰:溱与洧,谓郑国之俗,三月上巳,於两水之上,招魂续魄,拂不祥也。

  《礼记》曰:延陵季子適齐,长子死於嬴博之间,既封左袒,右还其封,曰:若魂气则无不之。

  又曰:作其祝号,玄酒以祭,君与夫人交献,以嘉魂魄,是谓合莫。

  又曰:气也者,神之盛也,魂也者,鬼之盛也。

  《左传》曰:子产云,人生始化曰魄,既生魄阳曰魂,用物精多,则魂魄彊。又曰:乐祁云,心之精爽,是谓魂魄。

  《越绝书》曰:越王问於范子曰:寡人闻人失其魂魄者死,得其魂魄者生,物皆有之,人亦有之,范子曰:人有之,万物亦然,天地之间,人为贵,物之生,穀为贵,以生人,与魂魄无异也。

  《离骚》曰:[按本条及下条非离骚。]百年信荏苒,何为苦心魂。

  又曰:隐沦驻精魄。

  又曰:望孟夏之短夜,何晦朔之若岁,惟郢路之脩远兮,魂一夕而九逝。

  又招魂篇曰:招魂者,宋玉之所作也,玉怜哀屈原,忠而斥弃,忧愁山泽,魂魄放逸,厥命将落,故作招魂,欲以复其精神,延其年寿,外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而还之也,朕幼清以廉絜,身服义而不沫。

  《史记》曰:高祖谓沛父兄曰:游子悲故乡,吾虽都关中,万岁后,吾魂魄乐思乡也。

  《淮南子》曰:魂问於魄曰:道何以为体,曰:以无有为体,魄曰:无有有形乎,魂曰:无有,魄曰:无有何得而问也,魂曰:吾直遇之耳,视之无形,听之无声,谓之幽冥,幽冥者,所以喻道,非吾道也。

  《抱朴子》曰:师言欲求长生,当对服大药,欲得通神,当水火分形,分形则自见其身三魂七魄,而天灵祇皆可接,山川之神皆可役也。

  《襄阳耆旧记》曰:羊公与驺[《太平御览》八百八十六作邹。]润甫,登岘山,垂泣曰:我百年后,魂魄犹当登此山也。

  【赋】梁沈蜅归魂赋曰:古语称收魂升极,周易有归魂卦,屈原著招魂篇,故知魂之可归,其日已久,余自长安反,乃作魂归赋,其辞曰:伊吾人之陋宗,资玄圣而云始,肇邵閟之灵源,分昌发之世祀,实闻之乎家记。又孚之於惇史,亢宗贵而博古,四史成乎一身,怪日月之辽远,而承袭之相因,岂少贱之能察,非末学之知津也,若夫风流退让,在秦作相,越江以东,惟戎及酆,出忠出孝,且卿且公,世历十五,爰逮余躬,值天地之幅裂,遭日月之雰虹,去父母之邦国,理形影於胡戎,绝君臣而辞骨鐎,蹐厚地而跼苍穹,抱北思之胡马,望南飞之夕鸿,泣霑襟而杂露,悲微吟而带风,昔休明之云始,余播弃於天地,自太学而游承明,出书生而从下吏,身豫封禅之官,名入南宫之记,登玉墀之深眇,出金门之崇邃,受北狄之奉书,礼东夷之献使,实不尝至屈膝逊言,[句有讹衍。]以殊方降意,嗟五十之逾年,忽流离於凶忒,值中军之失权,而大盗之移国,何赤沴之四起,岂黄雾之云塞,祈瘦弟於赤眉,乞老亲於剧贼,免伏质以解衣,遂窘身而就勒,既而天道祸淫,否终斯泰,灵圣奋发,风云乡会,扫欃抢之星,斩蚩尤之旆,余拔逆而效从,遂妻诛而子害,虽分珪而祚土,迄长河之如带,肌肤之痛何泯,潜翳之悲无忕,我国家之沸腾,我天下之匡复,我何辜於上玄,我何负於邻睦,背盟书而我欺,图信神而我戮,彼孟冬之云季,总官司而就绁,讬马首之西暮,随槛车而回辙,履瓘瓘之曾水,面飗飗之岩雪,去莫敖之所缢,过临江之轴折,矧今古之悲凉,并攒心而霑袂,渡狭石之欹危,跨清津之幽咽,鸟虚弓而自陨,猿号子而腹裂,历沔汉之逶迤,及楚郡之参差,望隆中之大宅,映岘首之沉碑,既缧然而就鞅,非造次之能窥,至若高祖武皇帝之基天下也,岐周景亳之地,龟图雀书之秘,醒醉之歌咮绝,让畔之田鳞次,余既长於克民,觉何从而掩泗,洧水兮深且清,宛水兮澄复明,昔南阳之穰县,今百雉之都城,我太宗之威武,遏宛洧而陈兵,百万之虏,俄成鱼鳖,千仞之阜,倏似沧瀛,虽德刑成於赦服,故蛮狄震乎雄名,乃寻浙而历商,遂经秦而至洛,觉高蹈之清远,具风云之倏烁,其山也则嵚岑嶵嵬,岩髇婆纮,或孤峰而秀聚,或逸出而横罗,千岁之木生岭表,百丈之石枕溪阿,其水则碎訇瀄汩,或宽或疾,击万濑而相奔,聚千流而同出,何武关之狭隘,而汉祖之英雄,山万里而仰云雨,水百仞而写蜿虹,若一夫而守隘,岂万众之能攻,去青泥而逾白鹿,越渥水而到青门,长卿之赋可想,邵平之迹不存,咄嗟骊山之阜,惆怅灞陵之园,文恭俭而无隙,嬴发掘其何言,访轵道之长组,舍蓝田之玙璠,无故老之可讯,并膴々之空原,登未央之北阙,望长乐之基趾,伊太后之所居,筑旗亭而成市,槐路郁以三条,方涂坦而九轨,观阡陌之遗踪,实不乖乎前史,傍直城而北转,临横门而左趋,南则董卓之坞,北则符坚所居,即二贼之垆垒,为彼主之庭除,终南巃鹢,太一嵯峨,九颙堀起,八垒连河,汩泾泥之混浊,盥渭渚之清波,指咸阳而长望,何赵李而经过,息甘泉而避暑,犹爽垲而清和,尔乃背长夏,涉素秋,卧寒野,坐林陬,霜微凝而侵骨,树栽动而风遒,思我亲戚之颜貌,寄梦寐而魂求,察故乡之安否,但望斗而观牛,稚子夭於郑谷,勉励愧乎延州,闻爱妾之长叫,引寒风而入楸,何精灵以堪此,乃纵酒以陶忧,至诚可以感鬼,秉信可以祈天,何精殒而魄散,忽魂归而气旋,解龙骖而见送,走邮驿於亭传,出向来之大道,反初入之山川,受绕朝之赠策,报李陵之别篇,泪未悲而自堕,语未咽而无宣,于时和风四起,具物初荣,草极野而舒翠,花分丛而落英,鱼则潜波涣濯,鸟则应岭俱鸣,随六合之开朗,与风云而自轻,其所涉也,州则二雍三荆,昌欢江并,唐安浙洛,巴郢云平,其水则淮江汉洧,隋浩汙沣,潦浐潏河,泾渭相乱,或浮深而揭浅,或凌波而沿岸,每日夕而靡依,常一步而三叹,蛮蜒之与荆吴,玄狄之与羌胡,言语之所不通,嗜欲之所不同,莫不叠足敛手,低眉曲躬,岂论生平与意气,止望首丘於南风,悲城邑之毁撤,憙风水之渺扬,既尽地而谒帝,乃怀橘而升堂,何神仙之足学,此即云衣而虹裳也。

  《艺文类聚》 唐·欧阳询