晏子使晉,晉平公饗之文室,既靜矣,晏以〔一〕,平公問焉,曰:「昔吾先君得眾若何〔二〕?」晏子對曰:「君饗寡君〔三〕,施及使臣,御在君側,恐懼不知所以對。」平公曰:「聞子大夫數矣,今迺得見,願終聞之。」晏子對曰:「臣聞君子如美,淵澤容之,眾人歸之,如魚有依〔四〕,極其游泳之樂〔五〕;若淵澤決竭,其魚動流〔六〕,夫往者維雨乎,不可復已〔七〕。」公又問曰:「請問莊公與今孰賢〔八〕?」晏子曰:「兩君之行不同,臣不敢不知也〔九〕。公曰:「王室之正也,諸侯之專制也,是以欲聞子大夫之言也。」對曰〔一十〕:「先君莊公不安靜處,樂節飲食,不好鐘鼓,好兵作武,士與同飢渴寒暑〔一一〕,君之彊,過人之量〔一二〕,有一過不能已焉〔一三〕,是以不免于難。今君大宮室,美臺榭,以辟飢渴寒暑〔一四〕,畏禍敬鬼神,君之善,足以沒身,不足以及子孫矣〔一五〕。」
〔一〕 孫星衍云:「疑有脫誤。」◎盧文弨云:「『晏以』二字衍。」◎顧廣圻云:「當作『既事請以燕』。」◎俞樾云:「按『既靜矣晏以』五字,文不可通。孫云『疑有脫誤』,是也。『靜』字疑當作『請』,聲近而誤;『晏』當作『宴』,聲近形似,且本書多『晏』字,少『宴』字,故誤也。『矣』衍字,『以』字當在『宴』字之上。其原文云:『晏子使晉,晉平公饗之文室(句),既(句),請以宴(句),平公問焉。』蓋饗禮畢後,又行宴禮,若昭二十五年左傳『宋公享昭子,明日宴』,是也。」◎黃以周云:「案『靜』『竫』古通,說文:『竫,亭安也。』『竫』古『停』字,『既竫矣』,謂饗事畢,『晏以』當作『以宴』,下章『叔向從之宴,相與語』。禮:主君饗賓,親進醴,其禮嚴肅,饗畢又宴,賓辭讓,請用臣禮,上介為賓,賓為苟敬,于是語,于是道古。」◎則虞案:明鈔本旁注云:「疑『晏已』。」指海本刪「晏以」二字。
〔二〕 蘇時學云:「案此晉平公以齊先君為問也,『吾』下當脫『子之』二字,觀下文晏子之對可證。」◎黃以周云:「問齊桓公也。『吾』下當有『子』字,下章『吾子之君德行高下如何』,文同。」◎蘇輿云:「拾補『吾』作『君』,旁注云:『「吾」訛。』」◎劉師培補釋云:「此節平公稱晏子均曰『子大夫』,『吾先君』者,乃指晉文公言,非問齊之先君也。」
〔三〕 劉師培補釋云:「上言『晏子使晉』,不言從齊侯如晉,又下言『平公問莊公與今(下脫「君」字)孰賢』,則景公不在席甚明。此言『君饗寡君』,『饗』必誤字,疑本作『君貺寡君』,即上晏子聘吳節『施貺寡人』之『貺』也。『饗』『貺』音近,涉上『饗』字而誤。」
〔四〕 于鬯云:「『君子』何以云『如美』,『君子如美』既不辭,又何以『淵澤容之』,二句義尤難解。『美』字必誤,疑本作『雨』,『君子如雨』,故云『淵澤容之』,淵澤,容雨者也。下文云『夫往者維雨乎』,正與『君子如雨』兩『雨』字相照,否則彼『雨』字亦無著矣。又『淵澤容之,眾人歸之』二句,勿並讀,句法雖相似,而義分屬上下,『淵澤容之』與『君子如雨』為義,『眾人歸之』與『如魚有依』為義。」◎則虞案:「依」者,如魚藻「魚在在藻,依于其蒲」之「依」。
〔五〕 則虞案:黃本「樂」誤「奈」。
〔六〕 孫星衍云:「一本作『流動』。」
〔七〕 孫星衍云:「言雨落不上天。」◎于鬯云:「『不可復已』,承『往』字而言也。『往』者,歸往也。上文云『若淵澤決竭,則失雨矣』,又云『其魚動流,則無所歸矣』,故曰『歸往者維雨乎,不可復已』,猶孟子言『孰能禦之』耳。孫星衍音義云『「不可復已」,言雨落不上天』,謬甚矣。」
〔八〕 王念孫云:「案『今』下脫『君』字。『今君』見下文。』◎則虞案:蘇時學說同。「今君」,景公也。指海本增「君」字。
〔九〕 盧文弨云:「『不』字衍。」◎則虞案:蘇時學說同。顧廣圻云:「當移『不』字於『正』字之下。」指海本刪「不」字。
〔一十〕于鬯云:「此文殊無謂,上文『公問莊公與今君孰賢』(『君』字依王念孫雜志補,謂景公也),晏子既對以『兩君之行不同』,且曰『不敢不知』,則宜接以下文『先君莊公』云云,以伸明其不同之說,何得更有公語雜入其閒。且『王室之正,諸侯之專制』,於問兩君何涉,語更不可解也。竊謂『公曰』『對曰』四字,當為涉上文而衍,『正』上脫『不』字,『王室之不正』三句,當掇在上文『平公曰』之下,『聞子大夫數矣』之上。上文問『昔君先君得眾』(今本『昔君』作『昔吾』,依盧文弨拾補改),謂桓公也,晏子言『不知所以對』,故平公又有語,其文云:『平公曰:「王室之不正也,諸侯之專制也,是以欲聞子大夫之言也。聞子大夫數矣,今迺得見,願終聞之。『晏子對曰』云云。如此,則庶可通。蓋『王室之不正』,『諸侯之專制』,謂今日也;以見在昔桓公得眾,能使王室正而諸侯不專制,故急欲聞其所以得眾之說,『是以欲聞子大夫之言也』。與『聞子大夫數矣』語,亦無不接。姑著於此,以俟學者詳審。」◎陶鴻慶云:「『王室之正』,當作『王室之不正』,與『諸侯之專制』相對為文。斯時晉為盟主,平公因晏子辭不肯對,自知失問,故為此言以自解耳。『不知』之『不』,即此句之脫文,而校者誤補入上句耳。」
〔一一〕孫星衍云:「『處』、『鼓』、『暑』為韻。」◎顧廣圻云:「當作『與士』。」
〔一二〕孫星衍云:「言彊力過人。『彊』、『量』為韻。」
〔一三〕孫星衍云:「不容人過也。」◎劉師培補釋云:「案上語云『君之彊過人之量』,孫云『言彊力過人』,則此文『一過』,即承上『過人』言,『過』乃踰越之『過』,『有』與『或』同,有一過不能自已,猶言彊力偶一踰人,即不復能自止也。孫說非。」
〔一四〕孫星衍云:「『鼓』、『暑』為韻。」
〔一五〕孫星衍云:「『神』、『身』、『孫』為韻。」