草书七

释怀素

唐释怀素字藏真,俗姓钱,长沙人,徙家京兆,玄奘三藏之门人也。初励律法,晚精意于翰墨,追仿不辍,秃笔成冢。一夕,观夏云随风,顿悟笔意,自谓得草书三昧,斯亦见其用志不分,乃凝于神也。当时名流如李白、戴叔伦、窦晟、钱起之徒,举皆有诗美之,状其势以谓若惊蛇走虺,骤雨狂风,人不以为过论。又评者谓张长史为颠,怀素为狂,以狂继颠,孰为不可?及其晚年益进,则复评其与张芝逐鹿,兹亦有加无已,故其誉之者亦若是耶!考其日得酒发兴,要欲字字飞动,圆转之妙,宛若有神,是可尚者。今御府所藏草书一百有一:

孝经四,自叙,鄂公斗将赞三,草书歌二不完,秋风辞,草圣诗,早春诗,自咏诗,寄人诗,忆人诗,游山诗,题酒楼诗,酒船诗,劝酒诗,狂醉诗,醉僧图诗,寄浩公诗,回雁诗,论草圣帖,论章草帖,论书帖,神仙帖,游山帖,下山帖,寻道帖,贫道帖,玉壶帖,仙杖帖,长生帖,临川帖二,山水帖,山亭帖,早行帖,松声帖,花发帖,上林花发帖,奉李帖,送人帖,药物帖,石膏散帖乘兴帖附,白石散帖,寄药帖,颠书帖,二谢帖,二谢等帖,奉二谢帖,奉书帖,挥翰帖,笔老帖,遣兴帖,清和帖,近代帖,久在帖,动静帖,临池帖,凭事帖,勤读帖,天然帖,本欲帖,足下帖,知命帖,自首帖,世人帖,飞钓帖,雄逸帖,汝等帖,还期帖,客舍帖,陶阮帖,江公帖,得书帖,帅古帖,取步帖,衣钵帖,河内诸子帖,河东帖,成阳帖,吴郡帖,新安县帖,醉颠帖,草颠帖,小草等帖,行草笔法,公孙大娘等帖,临王羲之怀间帖,千文帖,梦游天姥山等歌五。

释亚栖

释亚栖,洛阳人也,经律之馀喜作字,得张颠笔意。昭宗光化中,对殿庭草书,两赐紫袍,一时为之荣。每论张颠云:“世徒知张之颠,而不知实非颠也。观其自谓‘吾书不大不小,得其中道,若飞鸟出林,惊蛇入草,则果颠也耶?”此亚栖所以独得,而世俗未必知也。观其《谢真人帖》与草书《千文》,其所谓颠者与?今御府所藏草书一十五:

对御草书歌,观智永草书歌,观怀素草书歌,观高闲草书歌二,几何赋,潇湘逢故人赋二,罗汉赞,开讲疏,山寺诗,谢真人帖,六艺帖,千文二。

释焉闲,

释高闲,乌程人,寓湖州开元寺,具戒律,善草书。宣宗时召对,赐以紫袍,加大德号。颇为韩愈所知,作序送之。大抵愈所论,言其书法出张颠,流离颠沛,必于草书发之,故其变动犹鬼神,不可端倪,学者当求颠之心,而不当逐其迹也。。已而要其归正,而语若诋毁。盖知愈者必谓愈深知闲,而不知愈者以谓愈之黜闲也。。今御府所藏三:

草书:五原帖。

行书:中丞帖,雨雪帖。

释蛩光

释警光,江南人也,潜心草字,名重一时。吴融赠其歌曰:“忽时飞动更惊人,一声霹雳龙她活。”司空图亦为之歌曰:“看师逸迹两师宜,高适歌行李白诗。”当时称美着于篇籍者,不可胜数,苟非研精覃思,讵能至是耶?昔智永学书四十载不下经阁,世号铁门限;怀素观夏云随风顿悟笔意,彼皆不以外物撄拂其心,遂能造妙。观曾光墨迹,笔势道健,虽未足以与智永、怀素方驾,然亦自是一家法,为时所称,岂一朝夕之力欤?今御府所藏草书二:

赠登第等诗,千文。

释景云

释景云,亡其世系,幼通经论,性识超悟。尤喜草法,初学张颠,久之精熟,有意外之妙。观其所书《将箴》,左盘右蹴,若浓云之兴,迅雷之发,使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间,抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》,以纸为阵,以笔为刀稍,以墨为鍪甲,以水砚为城池,本领为副将,结构为谋略,出入为号令,特以心意为将军者,真知其要也。景云之书《将箴》,殆有旨焉。今御府所藏草书一:

将箴。

释贯休

释贯休字德隐,姓姜,婺州兰溪人。七岁出家,日诵书每过千字,不复遗忘。工为歌诗,多警句,脍炙人口。以至丹青之习,皆怪古不媚,作十六大阿罗汉,笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛。中写己状,眉目亦非人间所有近似者。天复中人蜀,往益州东禅院,赐号禅月。作字尤奇崛,至草书益胜,崭峻之状,可以想见其人。喜书《千文》,世多传其本,虽不可以比迹智永,要自不凡。有歌诗千馀首号《禅月集》行于世。今御府所藏八:

草书:常侍帖,千文六。

行书:梦游仙诗。

释梦龟

释梦龟,莫知其系。天复中寓东林寺,作颠草奇怪百出。虽未可语惊蛇飞鸟之迅,而笔力道劲,亦自是一门之学。唐兴,士夫习尚字学,此外惟释子多喜之,而释子者又往往喜作草字,其故何耶?以智永、怀素前为之倡,名盖流辈,耸动当世,则后生晚学瞠若光尘者,不啻膻蚁之慕。于是其徒亦有驳骏欲度不可得而掩者,如梦龟其人也。今御府所藏草书一十:

白莲歌,粉团山水歌,梁园吟,襄阳曲,重阳诗,

谢马鞭诗,寄新罗剑帖,临张颠千文,千文二。

释文楚

释文楚,失其系。性乐岑寂,惟喜作草书,学智永法,颠沛造次不忘于怀。久而摆脱旧习,一有自得之趣。在元和间,所书《千文》,落笔轻清,无一点俗气,飘飘若飞云之映素月,一见使人泠然有物外之兴,岂其书足以洗人之心如是耶?至若亚栖、晋光之徒,成以恢诡谲怪相诱夸,而文楚独以清约自成一家。昔刘泾尝作《书诂》,以怀素比玉,警光比珠,高闲比金,贯休比玻璃,亚栖比水晶。世以为善取况者。恨泾不见文楚,故未有定论。今御府所藏草书一:

千文。

杜荀鹤

五代杜荀鹤,池州人,官至翰林学士。善作诗,辞句切理,有“举鞭挥柳色,随手失蝉声”之句,为时所称。然尤工草字,而无末俗之气。且书学之废,莫甚于五代。篆籀之辈不可得见矣,得见两汉之典刑斯可矣;两汉之法又不可得见矣,得见晋唐之遗风斯可矣。观荀鹤之书,虽未能跨越前古,笔力遒健,犹有晋唐之遗风。然其书名颇播于流俗,故其字亦为可重。今御府所藏草书一:

云扃帖。

薛存贵,史失其传,考其字画,定非凡陋人也。然喜作草书,颇有晋宋问风度。所书虽出于一手,而变态百出,或妍或丑,其温润足绳墨处,便类献之字学;而刚劲乏妩媚处,则李煜金错刀书之俦侣也。昔人学书未必不尽工,而罪在胸次。如存贵,端是学者之书,盖不必工字而字自应佳耳。今御府所藏草书五:

应举帖,西征帖,秋熟帖,到城帖,到任帖。

杨凝式

杨凝式,华阴人也,形貌寝倪,然精神矍然,要大于身。善文词,出于辈右。唐昭宗时初登进士第,终唐之世为秘书郎,直史馆。仕梁至考功员外郎,历后唐至兵部侍郎,于晋以太子少保分司西洛,至汉迁太子少师,至周迁太子太保。自晋迄周,朝廷皆以元老大臣优礼之。喜作字,尤工颠草。居洛下十年,凡琳宫、佛祠墙壁间,题纪殆遍。然挥洒之际,纵放不羁,或有狂者之目。欧阳修尝跋其字,以谓自唐道衰,四海困于兵戈,及我宋兴,天下复归于治,盖百有五十馀年,五代之间有一杨凝式,建隆已后有一李建中,而书名皆为一时之绝。后之议者,又以谓唐末五代文章卑污,字画随之。若李建中书,犹有五代以来衰乱之气;而凝式笔迹独为雄强,与颜真卿书相上下,自是当时翰墨中豪杰。盖昔之名世之书,惟二王而已,后人仿之莫得其点画。凝式稽究其学,遂能超逸如此。则知作字非小道,而凝式所得可以语其崖略也。今御府所藏三:

草书:古意帖。

正书:韭花帖。

行书:乞花帖。

钟离

宋神仙钟离先生名权,不知何时人,而间出接物,自谓生于汉,吕洞宾于先生执弟子礼,有问答语及诗成集。状其貌者,作伟岸丈夫,或蛾冠绀衣,或虬髯蓬鬓,不冠巾而顶双髻,文身跣足欣然而立,睥睨物表,真是眼高四海而游方之外者。自骛天下都散汉,又称散人。尝草其为诗云:“得道高僧不易逢,几时归去得相从?”其字画飘然有凌云之气,非凡笔也。元祜七年七月,亦录诗四章贝王定国,多论精勤志学,长生金丹之事,叠崔可读;终自论其书,以谓学龙蛇之状,识者信其不诬。今御府所藏草书一:

赠王定国诗。

钱傲

秦忠懿王钱傲,武肃王锣之孙,文穆王元瑾之子。自唐干宁间据有浙右,至我宋之兴,凡三世四王,使一方耄倪不识兵革而睹太平之兴,钱氏之力也。初元瑾有子日佐,嗣元瑾位,是为忠献,在位未几,而忠懿特以弟继其昭穆。艺祖应运,率先臣服。开宝八年朝廷将率兵平江左,李煜密贻书于傲日:“今日无我,明日岂有王?一旦明天子易位,酬劳王亦大粱一布衣耳。”假表其书来上,艺祖嘉其忠。江南平,与其子惟浚、妻孙氏来朝,艺祖遣皇子至睢阳迎劳。对见礼皆从异等,赐礼贤宅以馆之,而缔构宏壮,至于供帐帝幕什物种种毕具。傲来如归,已而遣就国,而留其子入侍。至太宗即位之明年,傲尽籍其府地图以献。乃封王淮海国,久之又王汉南国,上章逊避,遂止王许,未几徙王邓。端拱元年八月二十四日,太宗以其诞日,遣使赐器币,方与使者燕罢,及暮,有大星流殒于正寝,光照户外,而是夕讣闻。于是朝廷追封王秦国,谥日忠懿。方浙右富庶登丰之久,上下无事,惟以文艺相高,故傲尤喜翰墨。而作字善颠草,其斡旋盘结不减古人。太宗遣使取其草书以进,假乃以旧习绢图上之。诏赐以玉砚、金匣、象管、蜀笺等,且示宠焉。然当时降王,有始有卒无如傲者,盖以能先诸国作我藩服。其后子孙继登显仕,垂荣无穷,信万世臣子之劝也。今御府所藏草书二:

国子直讲补牒,手简。

杜衍

文臣杜衍字世昌,越州山阴人,相仁祖官至太师,封祁国公。其先出于尧后,历三代尝为诸侯,徙封于杜。经秦历汉,九世当阳侯预显于晋,十有四世,歧国公佑显于唐,又九世至于衍,具有法。吉凶祭祀,一用其家书。自唐灭士丧旧礼,由春秋以至有唐千有馀岁,公卿之家得不绝其世谱,流传至今者惟杜氏。衍世以恭俭孝谨称于乡里,为人廉洁自刻,动静谶悉,谨而有法,然尤好翰墨。考其大节,伟如也。享年八十。初知干州,察其治能,

移权凤翔府。二邦之民争于界上,一曰:“我公也,汝何夺之?”一曰:“我公也,汝何有焉?”虽古循吏无以过之也。所治之所,奸吏束手,权要不敢侵犯。典铨选则有条式,议边事则折冲樽俎,料敌如神。及居相位,以静镇物。凡内批除目有侥幸,衍多抑绝不行。至暮年以草书为得意,喜与婿苏舜钦论书,年位虽重而尺牍必亲作。韩琦尝以诗谢其书云:“因书乞得字数幅,伯英筋骨羲之肤。”其为当时所重如此。今御府所藏草书一:

天隐子绝句诗。

周越

文臣周越字子发,淄州人,官至主客郎中。天圣、庆历间以书显,学者翕然宗之。落笔刚劲足法度,字字不妄作,然而真行尤入妙,草字人能也。越之家昆季子侄,无不能书,亦其所渐者然耶!说者以谓怀素作字正合越之俭劣,若方古人固为得笔,傥灭俗气,当为第一流矣。在庆历中有马寻者,尝知利州而善仿越书,观者不复真赝,人谓韩门弟子云。又御府所藏草书三:

贺知章赋,诗句,千文。