此為《學海類編》所摘錄之版本，非全本也。
閩南 鄭瑗 撰
武侯忠漢，能使後主不疑。而周公之勤王家，反不見信于其君。叔子不鴆，能使敵國不疑。而曾參之不殺人，反不見諒于其母。讒蔽其明，愛惑其聰，無足怪者。
古之聖人，有能和萬邦，而不能使允子無傲虐。能來重譯，而不能使昆弟無流言。一人之身乃如此冥頑不靈，可畏哉！
袁紹誅宦官，無鬚多誤殺；冉閔殺胡羯，多鬚多濫死。應侯相秦，必殺其辱己者；韓信王漢，反官其辱己者。趙高指鹿爲馬，陰中其異己者；朱溫指大柳宜車轂，反扑殺其佞己者。蓋各繫其逢也。
王莽篡漢，其女爲孝平后，稱疾不起，守志終身。曹丕篡漢，其妹爲孝獻后，以璽抵軒，涕泣橫流。楊堅篡周，其女爲天元后，憤惋不平，形于辭色。徐誥篡吳，其女爲太子璉妃，聞呼公主則涕泣而辭。司馬炎篡魏，其諸祖安平王孚自稱有魏貞士，不預廢立之謀。武曌篡唐，其姪平安王攸緒棄官不受其賜，歸隱嵩山之陽。朱溫篡唐，其兄廣王全昱責其滅唐社稷，知有覆宗之禍。此三男子四婦人者，不韙其至親所爲，如此可以見天理人心之不泯矣。
繭，蠶出也，而蠶非繭則不能藏身以形化。網，蛛出也，而蛛非網則不能憑虛以覓食。嗟乎！依憑其軀者，乃出自其腹也，吾于是乎有感。
叔孫通爲秦二世博士，以巧言面諫見賞，而卒爲漢儒宗。孔穎達爲王世充博士，以草儀禪代見親，而卒爲唐儒宗。皆所謂小人儒也。而世儒宗焉。此二代，所以無真儒也。
歐陽公，一代之偉人也，而小人衊以房帷之醜。文信國，百世之人傑也，而讒夫誣以匿服之罪。則夫萋菲之成貝錦，哆侈之成南箕，又奚怪其然哉？
曾子之妻戲其子以殺彘，而烹彘以實其戲。孟氏之母欺其子以啖肉，而買肉以明不欺。古人養蒙視幼之法如此。
以「兆民」爲「兆人」、以「致治」爲「致理」之類，唐人之避諱也；以「揖讓」爲「揖遜」、以「惇典」爲「厚典」之類，宋人之避諱也。今人或襲而用之，所謂無喪而右拱者也。
六經言道而不遺法，四書言理而不外事。諸國之語，迂緩而不切于事情。戰國之策，變詐而不要諸義理。馬遷駁而無緒，班固局而不暢。
《前漢書》表古今人物，其失也混。《新唐書》表宰相世系，其失也濫。備三長如班、歐，猶有此失，矧其他乎？
陳琳爲袁本初草檄，極詆曹公，及歸魏而曹公不責。駱賓王爲徐敬業草檄，極詆武氏，傳京師而武氏不怒。英雄之舉措，大抵如此。鳴呼！當塗代漢，周紀亂唐，豈偶然哉？
季羔避難而閽者室之，子胥出奔而漁父渡之，商君亡命而舍人拒之，項籍敗亡而田父紿之。得人之與失人，何啻千里！
食祿宜卻饋遺也，而有時乎受饋遺——故子產受生魚不爲傷廉，陳載受生鵝不爲不義。去國非爲飲食也，而有時乎爲飲食——故魯膰不至而孔子行，楚醴不設而穆生去。
周昌以漢高帝比桀紂，而帝不加罪。劉毅以晉武帝比桓靈，而帝獎其直。文帝勞軍細柳，軍尉不奉詔，而帝善之。錢鏐微行，北城門吏不啟關，而鏐賞之。皆帝王盛德之事也。
晉靈公刺客不殺趙宣子，漢陽球刺客不殺蔡中郎，劉裕刺客不殺司馬楚之，唐太子承乾刺客不殺于志甯，淮南張顥刺客不殺嚴可求，西夏刺客不殺韓魏公，苗劉刺客不殺張魏公。孰謂盜賊無義士乎？
劉禪既爲安樂公而侍燕，喜笑無蜀技之感，司馬昭哂其無情。李煜既爲違命侯，而詞章悽婉，有故國之思，馬令譏其大愚。噫！國破身辱之人，瞻望故都，思與不思，何往而不招誚？古人所以貴死社稷也。
狄仁傑含垢忍恥於偽周，而卒成取日虞淵之功。呂好問辱身污迹於偽楚，而竟就溥天左袒之績。論者猶呫呫動其喙，則夫受唾之師德，仰藥之唐恪，果何為哉？
楚莊不罪絕纓之臣，秦繆不罪食馬之盜，趙盾食翳桑之餓，顧榮啖執炙之夫。或得其報以成功，或得其力以濟難。其視華元殺羊獨靳羊斟，因之喪師；鄭靈解黿獨靳子公，而因之遇弒者遠矣。中山君曰：「吾以一杯羊羹亡，國以一壺餐得二死士」[1]，然則施德之與招怨，豈在大哉？！
綴《學海類編》所不錄于其後，以補遺
懷嬴失身重耳，沃盥奉匜，而以不從不言為善處；蔡琰忍辱羌胡，重歸董祀，而以授受不親為知禮。所謂不能三年而緦功是察、放飯流歡而齒決是問者也。雖然，豈直婦人也哉！
元魏馬后〈當為“馮后”之誤〉，淫凶弒逆、竊國大柄而獲考終，天網有時而漏也；及胡氏效其尤，則不免於沉河矣。唐之武后，腥穢人紀、冒干歷數，而享壽考，天道有時而爽也；及韋氏繼其軌，則不免於授首矣。孰謂不善可稔乎？〈此段在“《前漢書》表古今人物”一句之後。〉
隋室既受周禪，蘇威遁歸田里，可謂節矣；而終失身於僭偽之朝。金虜議立異姓，秦檜抗言見執，可謂義矣；而終誤國於渡江之後。令終之難也如此！〈此句在"王莽篡漢"一段之前。〉
猩紅之罽、狐白之裘，盛夏被之，不若絺綌之便也。文茵之車、朱幩之馬，臨流乘之，不若颿繂之利也。故曰「慮善以動，動惟厥時；動違其時，雖善奚益。」
取涼於箑，不若清風之徐來也；然無風則箑不可缺。激水於槔，不若甘雨之時降也；然無雨則槔不可廢。是故三王不興，不可無五伯之功；二典不作，不可無兩漢之制。
商後為殷，呂後為甫[2]，唐後為晉，魏後為梁，隨地以名，夫何常之有？後世或強襲舊名，或別創美號，失古意矣。
盜跖以孔子為偽，蘇軾以程頤為奸，李傕以董卓為忠，田承嗣以安史為聖——好人之所惡，惡人之所好，古有之矣。跖、傕、承嗣不足道，而軾亦為之，君子之不仁，悲夫！
參朮以和而起痾，芝蘭以馨而熏物，以其昭昭，使人昭昭，理之恆也。若夫阿魏以臭而止臭，骨咄以毒而攻毒，以其昏昏，而使人昭昭，理固有難喻者矣。
唐明皇好神仙，而張果自稱堯侍中；宋章聖悅幻妄，而賀元自稱晉水部[3]。皆乘世主耳目壅蔽，而售其欺侮也。古之人明目而達聰、視遠而聽微，彼瑣瑣迂怪之徒，尚莫遁於造言亂民之刑，矧得而欺侮之？
伊尹之言「闢不闢」，孔子之言「君不君」，孟子之言「王不王」，李雲之言「帝不諦」，其義一也，而雲獨以是賈奇禍焉[4]。延熹之主，其太甲、齊景、齊宣之罪人哉？
陳、竇謀誅宦官，罹其辛螫，而漢鼎隨移；訓、注謀誅宦官，遭其反噬，而唐社隨屋。社鼷稷狐，熏灌之難如此。履霜滅趾之戒，可不慎乎？
軒轅崩葬，著於《本紀》，而世有鼎湖騎龍之說。留侯卒謚，見於《世家》，而世有闢穀輕舉之說。王子晉十七夭亡，而世有緱氏乘鶴之說。淮南王安謀逆自剄，而世有雞犬同升之說。漢武曰「天下豈有仙人，盡妖妄耳！」亶其然乎。
注
1 語出《戰國策》
2 周宣王時，吕改為甫國，呂侯之後改為甫侯。
3 賀元，相傳為五代宋初人，仕後晉為水部員外郎，修真於東蒙山（今屬山東），得道不死。宋真宗大中祥符元年（1008年）十月東封泰山，賀元謁於道旁，稽首而去。至暮，行宮又謁奏，謁尾有仙詩，真宗大驚。詔官府物色之，不可得。
4 《后漢書》卷五十七記載：李雲任白馬令時，桓帝立掖庭女亳氏為皇后，李雲因而露布上書：“孔子曰‘帝者，諦也。’今官位錯亂，小人讒進，財貨公行，政化日損，尺一拜用不經御省。是帝欲不諦乎？”書上，桓帝大怒，下雲獄，李雲終死于獄中。