标题：俙xī
注解：讼面相是也。谓内争而外顺也，皋陶谟所谓面从，今俗闲俚语犹有之。篇、韵皆注云讼也，失之远矣。从人□声。喜皆切。十五部。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：偾fèn
注解：僵也。引伸之为凡倒败之偁。大学曰：一人偾事。注云：偾犹覆败也。射义假贲为偾。左传：象有齿以焚其身。假焚为偾。从人贲声。匹问切。十三部。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：僵jiānɡ
注解：偃也。小徐及尔雅释文皆作偃。大徐作偾，非是。玄应引僵，却偃也。仆，前覆也。按僵谓仰倒，如庄子推而僵之，汉书触宝瑟僵皆是。今人语言乃谓不动不□为僵。广韵作殭，死不□也。从人畺声。居良切。十部。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：偃yǎn
注解：僵也。小雅：或栖遟偃仰。论语：寝不尸。苞注曰：不偃卧布展手足似死人。左传：偃且射子鉏。晋语：籧篨不可使俛。韦注：籧篨，偃人。参同契曰：男生而伏，女偃其躯。及其死也，乃复效之。水经注曰：徐偃王生而偃，故以为号。凡仰仆曰偃，引伸为凡仰之偁。从人匽声。于幰切。十四部。依玉篇先偃后仆。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：仆pū
注解：顿也。顿者，下首也，以首叩地谓之顿首。引伸为前覆之辞。左氏音义引孙炎曰：前覆曰仆。玄应三引说文：仆，顿也。谓前覆也。偃谓却偃，仆谓前覆，葢演说文者语。若论语注云：偃，仆也。则浑言不别矣。从人卜声。芳遇切。古音在三部。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：伤shānɡ
注解：创也。刃部曰：刅，伤也。二字为转注。山海经谓木朿为伤。从人，□省声。各本作殇省声，殇下又云伤省声，二字□先后乎。今更正曰□省，与殇觞同。式羊切。十部。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：倄yáo
注解：剌也。剌者，戾也。卢□切。从人肴声。胡茅切。二部。一曰毒之。锴曰：谓疾害也。颜氏家训曰：苍颉篇有倄字，训诂云痛而謼也，羽罪反。今北人痛则呼之。声类音于来反。今南人痛或呼之。按广韵、集韵有羽罪一音，无后一音。○按玄应佛书音义曰：痏痏，诸书作侑，通俗文于罪切。痛声曰痏。此条合之字义，俗语皆无不合。其云诸书作侑，葢苍颉训诂亦在其中。借侑为痏，皆有声也。颜氏家训之倄当是侑之误，不必与说文牵合。大徐说文改毒之为痛声，恐是□取黄门语。○又搜神记卷十四云：闻呻吟之声曰：哊哊宜死。哊亦痏之俗字。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：侉kuā
注解：□□也。古本皆作□，惟类篇误作僃耳。心部曰：□者，□也。□者，□也。□，今□作□。□者，意内而言外也。按尔雅、毛传皆曰：夸毗，体多柔。然则侉卽夸毗字乎。夸毗亦作□□。从人夸声。苦瓜切。五部。
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标题：催cuī
注解：相捣也。犹相迫也。邶风北门曰：室人交徧摧我。传曰：摧，沮也。音义曰：摧或作催。据许则催是也。不从传者，传取沮坏之义，与摧训挤、训折义同。葢当时字作催，而毛释为摧之假借，许则释其本义也。从人崔声。仓回切。十五部。山部无崔，偶夺耳。大徐据摧催字补。《诗》曰：“室人交徧催我。”
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标题：俑yǒnɡ
注解：痛也。此与心部恫音义同。礼记孟子之俑，偶人也。俑卽偶之假借字，如喁亦禺声而读鱼容切也。假借之义行而本义废矣。广韵引埤苍说：木人送葬，设关而能跳踊，故名之俑。乃不知音理者强为之说耳。从人甬声。他红切。九部。按玉篇云：说文他红切。此葢出音隐，痛义之音如是。大徐云：又余陇切。则木偶之音也。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：伏fú
注解：司也。司者，臣司事于外者也。司，今之伺字。凡有所司者必专守之。伏伺卽服事也，引伸之为俯伏，又引伸之为隐伏。从人犬。犬司人也。犬司人也四字小徐本有。犬司人，谓犬伺人而吠之。说此字之会意也。不曰从犬人，而曰从人犬，入于人部者，尊人也。伏篆以明人事，非说犬也。房六切。古音在一部。
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标题：促cù
注解：迫也。与□音义皆略同。从人足声。七玉切。三部。玉篇促催二文相属。
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标题：例lì
注解：比也。此篆葢晚出，汉人少言例者，杜氏说左传乃云发凡言例。例之言迾也。迾者，遮迾以为禁。经皆作列，作厉，不作迾。周礼司□注：厉，遮例也。释文：例本作列。葢古比例字只作列。从人□声。力制切。十五部。疑许本无此。
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标题：系xì
注解：絜束也。絜者，麻一端也。絜束者，围而束之。左传：系舆人。又以朱丝系玉二瑴。束之义也。束之则缕与物相连，故凡相联属谓之系。周易系遯，系丈夫，系小子。释诂曰：系，继也。从人系声。胡计切。十五部。按俗通用繋。许谓繋□，卽牵离恶絮之名。□诸古经，若周礼司门、校人字皆作□。周易□辞，据释文本作□。汉书景帝纪亦用□。葢古假□为系，后人尽改为系耳。
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标题：伐fá
注解：击也。诗勿翦勿伐传、钲人伐□传皆曰：伐，击也。礼记郊特牲：二日伐□何居。郑曰：伐犹击也。尙书：不愆于四伐五伐。郑曰：一击一刺曰伐。诗是伐是肆笺云：伐谓击刺之。按此伐之本义也，引伸之乃为征伐。周礼九伐注云：诸侯之于国，如树木之有根，是以言伐云。从人持戈。戈为句兵，亦曰□兵，左传击之以戈是也。戍者，守也。故从人在戈下，入戈部。伐者，外击也。故从人杖戈，入人部。房越切。十五部。一曰败也。此谓引伸之义。伐败叠韵。左传：凡师有钟□曰伐。谷梁传：斩树木，坏宫室曰伐。攴部曰：败者，毁也。公羊传曰：春秋伐者为客，伐者为主。何云：伐人者为客。读伐，长言之。见伐者为主。读伐，短言之。皆齐人语也。按今人读房越切，此短言也。刘昌宗周礼大司马、大行人、辀人皆房废切，此长言也。刘系北音，周颙、沈约韵书皆用南音，去入多强为分别，而不合于古矣。伐人者有功，故左传诸侯言时记功。大夫称伐。史记明其等曰伐。积日曰阅。又引伸之自功曰伐。亦斫也。大徐无此三字为长。
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标题：俘fū
注解：军所获也。春秋左氏经：齐人来归卫俘。传常作卫宝，公羊、榖梁经传皆作卫宝，杜曰：疑左氏经误。按非误也。俘，孚声。宝，缶声。古音同在尢幽部。经用假借字，传用正字。又如经曰：莒人弑其君密州。左氏传云：书曰莒人弑其君买朱鉏。买卽密，如□水卽汨水。朱鉏卽州，如邾娄卽邹。亦是字异实同，不得疑经误，亦不得谓传误。从人孚声。芳无切。古音在三部。《春秋传》曰：“□为俘聝。”成三年左传文。
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标题：但dàn
注解：裼也。衣部曰：裼干，但也。二篆为转注。古但裼字如此。袒则训衣缝解，今之绽裂字也。今之经典，凡但裼字皆改为袒裼矣。衣部又曰：□者，但也。□者，但也。释训、毛传皆曰：袒裼，肉袒也。肉袒者，肉外见无衣也。引伸为徒也。凡曰但，曰徒，曰唐皆一声之转，空也。今人但谓为语辞，而尟知其本义，因以袒为其本义之字，古今字之不同类如此。从人旦声。徒旱切。十四部。唐人诗多用为平声。
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标题：伛yǔ
注解：偻也。问□注曰：伛，背曲也。通俗文：曲脊谓之伛偻。引伸为鞫穷、恭敬之意。又庄子：以下伛拊人之民。借为煦妪字。左传曰：一命而偻，再命而伛，三命而俯。析言之实无二义。从人区声。于武切。古音在四部。
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标题：偻lóu
注解：厄也。大徐本作尩也，非是。尩与偻异疾。小徐本作厄也，近是。科厄，木节也。厄与偻双声。人背之偻，有似木之科厄。晋语注曰：戚施，偻人也。左传昭四年注：偻，肩伛也。谷梁传跛偻并言。管子云：苦水所，多尩与伛人。然偻不得训尩明矣。公羊传：夫人不偻，不可使入。何云：偻，疾也，齐人语。夫人稽留，不肎疾顺公。荀卿书亦两言偻训疾。按此为娄之假借字，娄卽屡，与骤通。骤训数，亦训疾。○又按大徐作□也，葢□是曲胫之名，引伸为曲脊之名。所以□必释为□曲胫者，由其字作尢，从大而偏曲其足，故二疾不妨同名。下文曰周公袜偻，葢□者亦得谓之偻，周公之胫不无少曲。疑大徐本为长。甲戌二月重订。从人娄声。力主切。古音在四部。周公袜偻，袜者，足衣。袜偻者，由足背高隆然如背之偻也。未闻出何书。或言背偻。周公背偻见荀卿、白虎通、论衡诸书。白虎通云：传曰：周公背偻，是为强后，成就周道，辅于幼主。偻后主为韵。〖注〗□，□。
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标题：僇lù
注解：痴行僇僇也。未闻。大学借为戮字，荀卿书同。从人翏声，读若□。力救切。三部。一曰且也。按此卽今所用□字也。□者，耳鸣。僇其正字，□其假借字也。诗：□与之谋。传曰：□，愿也。
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标题：仇qiú
注解：雠也。雠犹应也。左传曰：嘉偶曰妃，怨偶曰仇。按仇与逑古通用。辵部怨匹曰逑，卽怨偶曰仇也。仇为怨匹，亦为嘉偶，如乱之为治，苦之为快也。周南君子好逑与公侯好仇义同。从人九声。巨鸠切。三部。
路径：段注说文□第八卷□人部
标题：儡léi
注解：相败也。西征赋注引作坏败之皃，寡妇赋注引作败也，无相字。道德经傅奕本：儡儡兮其不足以无所归。陆氏释文曰：儽一本作儡，败也，欺也。说文音雷。西征赋曰：寮位儡其隆替。寡妇赋：容貌儡以顿顇。注引礼记□容儡儡。今礼记作累累，非也。从人畾声，读若雷。鲁回切。十五部。按李善引说文洛罪反。
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标题：咎jiù
注解：灾也。灾当是本作烖，天火曰灾，引伸之凡失意自天而至曰灾。释诂曰：咎，病也。小雅伐木传曰：咎，过也。北山笺云：咎犹罪过也。西伯戡□郑注：咎，恶也。吕览移乐篇注：咎，殃也。方言：咎，谤也。从人各。会意。其久切。三部。各者，相违也。说从各之意。
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标题：仳pǐ
注解：别也。王风中谷有蓷传云尔。从人比声。芳比切。十五部。《诗》曰：“有女仳离。”
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标题：倃jiù
注解：毁也。疑咎字可以包之，但广韵引已如此。从人咎声。其久切。三部。
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标题：倠suī
注解：仳倠，丑面。淮南曰：粉白黛黑弗能为美者，嫫母仳倠也。广雅曰：仳倠，丑也。四子讲德论作倭傀。从人隹声。许惟切。十五部。按仳，频脂切。二字皆平声。高诱曰：仳读人得风病之痱，倠读近虺。痱旧作靡。今正。
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标题：値zhí
注解：持也。持各本作措。措者，置也。非其义。今依韵会所据正。韵会虽讹待，然转刻之失耳。陈风：值其鹭羽。传曰：值，持也。引伸为当也。凡彼此相遇、相当曰值，亦持之意也。史、汉多用直为之。姚察云：古字例以直为值。是也。价值亦是相当意。从人直声。直吏切。一部。一曰逢遇也。小徐有此五字，实则持义足晐之，疑浅人所增也。
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标题：侂tuō
注解：寄也。此与托音义皆同。俗作托，非也。玉篇引论语：可以侂六尺之孤。从人□声。他各切。五部。□，古文宅。见宀部。
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标题：僔zǔn
注解：聚也。小雅十月之交曰：噂沓背憎。传曰：噂犹噂噂，沓犹沓沓。笺云：蹲蹲沓沓，相对谈语。许于口部旣引之云聚语矣，此复引诗，字从人，云聚也，谓聚人非聚语。葢三家诗驳文，兼引之耳。广雅：僔僔，众也。丛艹亦曰□。从人尊声。慈损切。十三部。《诗》曰：“僔沓背僧。”
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标题：倦juàn
注解：罢也。罢者，遣有罪也。引伸为休息之偁。倦与力部劵义少别。铉等于劵下注曰：今俗作倦，义同。葢不检人部固有倦耳。从人卷声。渠眷切。十四部。
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标题：傮zāo
注解：终也。大雅：似先公酋矣。释诂、毛诗传皆曰：酋，终也。酋卽遒字。正义作遒。遒训迫，亦训终，如乱亦训治也。傮之古音与遒同，亦训终，葢古遒傮通用。从人曹声。作曹切。玉篇又祀牢切。古音在三部。
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标题：偶ǒu
注解：桐人也。偶者，寓也。寓于木之人也。字亦作寓，亦作禺，同音假借耳。按木偶之偶与二枱并耕之耦义迥别。凡言人耦，射耦、嘉耦、怨耦皆取耦耕之意，而无取桐人之意也。今皆作偶则失古意矣。又俗言偶然者，当是俄字之声误。从人禺声。五口切。四部。
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标题：吊diào
注解：问终也。谓有死□而问之也。杂记曰：吊者东面致命曰：寡君闻君之□，寡君使某，如何不淑。曲礼：知死者伤。郑注曰：说者有吊辞曰：皇天降灾，子遭罹之，如何不淑。曾子问：父□称父，母□称母。郑注云：父使人吊之辞云：某子闻某之□，某子使某，如何不淑。母则若云：宋荡伯姬闻姜氏之□，伯姬使某，如何不淑。此皆问终之辞。淑，善也。如何不善者，欲其善也。故引伸之谓善为吊。鲁庄公使人吊宋大水云：若之何不吊。卽如何不淑也。左传：哀公诔孔子：昊天不吊。先郑注周礼大祝引作昊天不淑。此吊淑通用之征。应劭、王萧皆训吊为善。粊誓：无敢不吊。卽无敢不善也。凡书大诰多士君奭、诗节南山瞻卬、逸周书祭公解、左传庄十一年、襄十三年十四年二十三年、昭二十六年、哀十六年、汉书翟义传所云不吊者皆谓不善。大诰、君奭之弗吊天三字连读，多士之弗吊昊天四字连读，皆犹小雅之不吊昊天。郑云：不善乎昊天也。葢吊之为善。今失其传矣。以上王氏引之说。玉裁按：辵部□，至也。凡经文无□，但有吊。吊或训至，如天□传：吊，至也。节南山传云：吊，至也。笺云：至犹善也。粊誓：无敢不吊。郑云：吊犹善也。至与善义本相近，古非必作□而后训至也。□者，小篆分别之字。从人弓。三字今补。会意。多啸切。二部。古之葬者，厚衣之□薪。此偁易□辞，说人持弓会殴禽之故。故人持弓会□禽也。故字旧作从，今正。吴越春秋：陈音谓越王曰弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。古者人民朴质，饥食鸟兽，渴飮雾露。死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。故歌曰：断竹续竹，飞土逐肉。按孝子□禽，故人持弓助之。此释吊从人弓之意也。仓颉造字，当黄帝时，旣易之以棺椁矣。而葬文犹取衣薪，吊文犹依逐肉，反始不忘本也。礼也者，反其所自生。弓葢往复吊问之义。小徐有此八字，葢别一说也。当有一曰字。左传有相问以弓者，故云然。
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标题：佋zhāo
注解：庙佋穆。父为佋，南面。子为穆，北面。从人召声。巿招切。按此篆虽经典释文时偁之，然必晋人所窜入。晋人以凡昭字可易为曜，而昭穆不可易也，乃读为上招切，且又制此篆窜入说文，使天下皆作此，是犹汉人改兰台漆书以合己也。且生曰父、曰母，死曰□、曰妣，考妣则字当从鬼从示也，从人何居，当□去。
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标题：□shēn
注解：神也。按神当作身，声之误也。广雅曰：孕重妊娠身媰□也。玉篇曰：□，妊身也。大雅曰：大任有身。传曰：身，重也。笺云：重谓怀孕也。身者古字，□者今字。一说许云神也，葢许所据古义。今不可详。从人身声。此举形声包会意。失人切。十二部。
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标题：僊xiān
注解：长生僊去。僊去疑当为□去。庄子曰：千岁猒世，去而上僊。小雅：娄舞僊僊。传曰：娄，数也。数舞僊僊然。按僊僊，舞袖飞扬之意，正引伸假借之义也。从人□，□，升高也。长生者□去，故从人□会意。□亦声。相然切。十四部。按上文偓佺，仙人也。字作仙，葢后人改之。释名曰：老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也，故其制字人旁作山也。成国字体与许不同，用此知汉末字体不一，许择善而从也。汉碑或从□，或从山。汉郊祀志：□人羡门。师古曰：古以□为仙。声类曰：仙，今僊字。葢仙行而□废矣。
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标题：仚xiān
注解：人在山上皃。引伸为高举皃。颜元孙引鲍明远书势云：鸟仚鱼跃。从人山。山亦声也。呼坚切。广韵许延切。十四部。〖注〗屳xiān，入山长生，即仙字。□，《说文》：入山之深也。□yín。
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标题：僰bó
注解：楗为蛮夷也。楗各本作犍，今依汉碑从木。司马相如传曰：唐蒙使略通夜郞西僰中。文颖曰：夜郎、僰中皆西南夷，后以为牂柯、楗为二郡。按楗为郡有僰道县，卽今四川叙州府治也，其人民曰僰。王制：屏之远方，西方曰僰，东方曰寄。郑注：僰当为棘，棘之言逼，使之逼寄于夷戎。按记文僰字，郑不以为西南夷，故易为棘。经传之棘多训亟也，故曰棘之言逼，使与寄字一例。释文云：棘又作僰。于此知记本作僰，郑易为棘也。唐初本已误。从人棘声。蒲北切。一部。
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标题：侥yáo
注解：南方有焦侥。人长三尺，短之极也。见鲁语。焦鲁语作僬，以说文及山海经正之，则从人非是。人当作民，鲁语作氏，民之误也。据郭注山海经，两引鲁语，一作民，一作人。人皆唐避讳改耳。韦曰：僬侥，西南蛮之别名。海外南经曰：焦侥国在三首东。大荒南经曰：有小人，名曰焦侥之国。许系之南方，葢本山海经。从人尧声。五□切。二部。
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标题：□duì
注解：市也。汲古阁及集韵、类篇皆作帀，宋刻叶抄及广韵作市，今按市为长。其字从对则无囗匝意，葢卽今之兑换字也。从人对声。都队切。十五部。
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标题：俇ɡuànɡ
注解：远行也。楚辞曰：□俇俇而南征。注：俇俇，遑遽貌。按王注是也。从人□声。居况切。十部。按许书葢本终于僰侥二篆，□□非其次也，恐后人益之。□训远行亦未确。此下大徐补件字，训分也。按半下云物中分也，从八牛。件乃半之误体，今仍□。文二百四十五去件则二百四十四。重十四
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标题：□huà
注解：变也。变者，□也。凡变□当作□，教化当作化，许氏之字指也。今变□字尽作化，化行而□废矣。大宗伯：以礼乐合天地之化，百物之产。注曰：能生非类曰化，生其种曰产。按虞、荀注易，分别天变地化，阳变阴化，析言之也。许以□释变者，浑言之也。从到人。到者今之倒字。人而倒，变□之意也。呼跨切。十七部。凡□之属皆从□。
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标题：□yí
注解：未定也。按未，衍字也。大雅：靡所止疑。传云：疑，定也。笺云：止，息。礼十七篇多云疑立，郑于士昏礼云：疑，止。（句绝。作正者误。）立，自定之皃。于乡飮酒礼云：疑读如（作为者误。）仡然从于赵孟之仡。疑，止。立，自定之皃。于乡射礼云：疑，止也。有矜庄之色。释言：疑，休戾也。郭云：戾，止也。疑者亦止。按已上疑字卽说文之□字，非说文训惑之疑也。疑□字相似，学者识疑不识□，于是经典无□，于许书定也之上增之未字矣。□从矢声，其字在古音十五部，故桑柔以与资维阶为韵。郑注礼读如仡。若疑字古音在一部。其字从子从止，从□省。会意，非矢声也。从□，变□而后定也。□声。按大徐语期切，此音误也。当同仪礼鱼乙切。桑柔与资维阶韵，则读如尼。释文音鱼陟切，非也。十五部。□，古文矢字。矢篆下不载。
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标题：眞zhēn
注解：僊人变形而登天也。此眞之本义也。经典但言诚实，无言眞实者，诸子百家乃有眞字耳，然其字古矣。古文作□，非仓颉以前已眞人乎。引伸为眞诚。凡稹镇瞋謓□填窴阗嗔滇鬒瑱□愼字皆以眞为声，多取充实之意。其顚槇字以顶为义者，亦充实上升之意也。愼字今训谨，古则训诚。小雅愼尔优游、予愼无罪传皆云：诚也。又愼尔言也、大雅考愼其相笺皆云：诚也。愼训诚者，其字从眞。人必诚而后敬，不诚未有能敬者也。敬者愼之弟二义，诚者愼之弟一义，学者沿其流而不溯其原矣。故若诗传、笺所说诸愼字，谓卽眞之假借字可也。从□目□。变形故从匕目。独言目者，道书云养生之道，耳目为先。耳目为寻眞之梯。韦昭云：偓佺方眼。□，匿也，读若隐。仙人能隐形也。八，谓篆体之下也。所□乘载之。八者，丌之省，下基也。抱朴子曰：乘蹻可以周流天下。蹻道有三，一曰龙蹻，二曰气蹻，三曰鹿卢蹻。蹻，去乔切。眞从四字会意。侧邻切。十二部。□，古文眞。汗□作□。〖注〗□，古文眞。真，俗字。
路径：段注说文□第八卷□□部
标题：化huà
注解：教行也。教行于上，则化成于下。贾生曰：此五学者旣成于上，则百姓黎民化辑于下矣。老子曰：我无为而民自化。从□人，上□之而下从□谓之化。化篆不入人部而入□部者，不主谓□于人者，主谓□人者也。今以化为变□字矣。□亦声。呼跨切。十七部。文四 重一
路径：段注说文□第八卷□□部
标题：匕bǐ
注解：相与比叙也。比者，密也。叙者，次弟也。以妣籒作□，□或作□，秕或作□等求之，则比亦可作匕也。此制字之本义。今则取饭器之义行而本义废矣。从反人。相与比叙之意也。卑□切。十五部。匕，亦所□用比取饭，□者，用也。用字衍。比当作匕。汉人曰匕黍稷，匕牲体。凡用匕曰匕也，匕卽今之饭匙也。少牢馈食礼注所谓饭橾也。少牢馈食礼：廪人摡甑献匕与敦。注曰：匕所以匕黍稷者也。此亦当卽饭匙。按礼经匕有二，匕饭、匕黍稷之匕葢小，经不多见。其所以别出牲体之匕，十七篇中屡见。□用桑为之，祭用棘为之。又有名疏名挑之别。葢大于饭匙，其形制略如饭匙，故亦名匕。郑所云有浅斗，状如饭橾者也。以之别出牲体谓之匕载，犹取黍稷谓之匕黍稷也。匕牲之匕，易、诗亦皆作匕。大东传、震卦王注皆云：匕所以载鼎实是也。礼记杂记乃作枇。本亦作朼。郑注特牲引之，而曰朼毕同材曰朼载。葢古经作匕，汉人或作朼。非器名作匕，匕载作朼，以此分别也。若士□、士虞、特牲有司篇匕载字皆作朼，乃是浅人窜改所为。郑注易亦云匕牲体荐鬯，未尝作朼牲体也。注中容有木旁之朼，经中必无。刘昌宗分别，非是。一名柶。木部曰：礼有柶。柶，匕也。所以取饭。凡匕之属皆从匕。
路径：段注说文□第八卷□匕部
标题：匙chí
注解：匕也。方言曰：匕谓之匙。苏林注汉书曰：北方人名匕曰匙。玄应曰：匕或谓之匙。今江苏所谓□匙、汤匙也，亦谓之调羹，实则古人取饭、载牲之具。其首葢鋭而薄，故左传矢族曰匕，昭卄六年传是也。剑曰匕首，周礼桃氏注是也。亦作鍉。玄应曰：方言作□。从匕是声。是支切。十六部。地理志朱提县读如此字。
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标题：□bǎo
注解：相次也。从匕十。十者，数之具也。比叙之则必有其次矣。博抱切。鸨亦作□，包声，古音在三部，则鸨古音亦在三部也。鸨从此。
路径：段注说文□第八卷□匕部
标题：□qì
注解：顷也。顷者头不正也。小雅大东：跂彼织女。传曰：跂，隅皃。按隅者，陬隅不正。而角织女三星成三角，言不正也。许所据作□。今本乃改为俗企字，音同而义不同矣。从匕支声。去智切。十六部。匕，头顷也。说从匕之意。小徐无此四字。《诗》曰：“□彼织女。”
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标题：顷qīnɡ
注解：头不正也。匕头角而不正方，故头不正从匕曰顷。引伸为凡倾仄不正之偁。今则倾行而顷废，专为俄顷、顷亩之用矣。谥法：敏以敬愼曰顷，甄心动惧曰顷，祗勤追惧曰顷。从匕页。页者，头也。匕其头，是不正也。义主于不正，故入匕部，不入页部。去营切。十一部。
路径：段注说文□第八卷□匕部
标题：匘nǎo
注解：头□也。□者，骨中脂也。头□者，头骨中脂也。左传：晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑。服注：如俗语相骂云啑汝脑矣。服语正谓吸其头髓也。从匕。匕，相匕箸也。匕箸犹比箸。箸，直略切。释从匕之意。巛□象发。巛卽鬊也。见□字下。囟象□形。□形各本作匘形。今依韵会本正。囟者，头之会，脑之葢也。头□在□中，故□曰脑葢。□字上开，象小皃□不合，故曰象形。头□不可象，故言其比箸于鬊与□，以三字会意。奴晧切。古音当在三部。□工记作□，乃讹体。俗作脑。
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标题：卬yǎnɡ
注解：望也。铉无也，非。卬与仰义别，仰训举，卬训望。今则仰行而卬废，且多改卬为仰矣。小雅车舝曰：高山卬止。笺云：卬慕。过秦论：常以十倍之地、百万之众，卬关而攻秦。俗本作叩、作仰，皆字误、声误耳。晋语：如川然，有原，以御浦而后大。孔晁本作卬浦。牛亮反。言川仰浦而大，人仰教而成。广雅：仰，恃也。仰亦卬之误。大雅传曰：颙颙卬卬，盛皃。引伸之义也。释诂、毛传皆曰：卬，我也。语言之叚借也。欲有所庶及也。从匕卪。匕同比，庶及意。庶及犹庶几也。卪者，其欲庶及之所也。伍冈切。十部。亦读去声。《诗》曰：“高山卬止。”
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标题：卓zhuō
注解：高也。论语：如有所立，卓尔。凡言卓荦，谓殊绝也，亦作卓跞。按稽部□，特止也。辵部逴，远也。人部倬，箸大也。皆一义之引伸。觐礼：匹马卓上，九马随之。注：卓读如卓王孙之卓，卓犹旳也，以素旳一马为上。素旳一马，谓白马也。郑意白马出众故谓之卓。史记：多叚淖为卓。早匕为卓，此上当有从匕早三字。匕同比。早比之，则高出于后比之者矣。匕卪为卬，皆同意。意旧作义，今正。此与凡云某与某同，意同也。竹角切。古音在二部。□，古文□。汉隶及今隶从卜，用古文而小篆废矣，又疑古文恐是篆文之误。
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标题：艮ɡèn
注解：很也。很者，不听从也，一曰行难也，一曰盭也。易传曰：艮，止也。止可兼很三义。许不依孔子训止者。止，下基也，足也。孔子取其引伸之义，许说字之书，嫌云止则义不明审，故易之。此字书与说经有不同。实无二义也。方言曰：艮，坚也。释名曰：艮，限也。从匕目。会意。古恨切。十三部。匕目，犹目相匕，目相匕卽目相比，谓若怒目相视也。不相下也。很之意也。《易》曰：“艮其限。”艮九三爻辞。独引艮其限者，以限与艮音义皆同也。匕目为□。匕音化。目为眞。亦言二字同意。文九惟匙取匕饭之意。以下皆取比叙之意。 重一
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标题：从cónɡ
注解：相听也。听者，聆也。引伸为相许之偁。言部曰：许，听也。按从者今之从字，从行而从废矣。周礼司仪：客从拜辱于朝。陆德明本如此，许书凡云从某，大徐作从，小徐作从。江氏声曰：作从者是也。以类相与曰从。从，二人。疾容切。九部。以今音言之，从，亦可去声。凡从之属皆从从。
路径：段注说文□第八卷□从部
标题：从cónɡ
注解：随行也。以从辵，故云随行。齐风：并驱从两肩兮。传曰：从，逐也，逐亦随也。释诂曰：从，自也。其引伸之义也，又引伸训顺。春秋经：从祀先公。左传曰：顺祀先公，是从训顺也。左传：使乱大从。王肃曰：从，顺也。左传：大伯不从，是以不嗣。谓不肎顺其长幼之次也。引伸为主从，为从横，为操从。亦假纵为之。从从辵，旧作辵从，今正。从辵者，随行也。主从不主辵，故不入辵部。从亦声。慈用切。九部。按大徐以去韵别于平韵，非也。当疾容切。
路径：段注说文□第八卷□从部
标题：幷bìnɡ
注解：相从也。从，旧作从。今正。合也、兼也。从从幵声。府盈切。十一部。一曰从持二干为□。干旧夺。今依韵会本补。上言形声，此言会意。干，经典用为竿，如孑孑干旄是也。二人持二竿，是人持一竿，幷合之意。或曰：当出〈人下幵〉篆。解云：□或从人，人持二干为〈人下幵〉。人持二干为〈人下幵〉者，犹又持二禾为兼也。俗幷字之所本也。汉隶作幷。1370文三
路径：段注说文□第八卷□从部
标题：比bǐ
注解：密也。今韵平上去入四声皆录此字，要宻义足以括之，其本义谓相亲密也。余义俌也、及也、次也、校也、例也、类也、频也、择善而从之也、阿党也，皆其所引伸。许书无篦字。古只作比，见苍颉篇、释名、汉书匈奴传。周礼或叚比为庀。二人为从，反从为比。犹反人为匕也。毗二切。按四声俱收。其义本一，其音强分耳，唐人诗多读入声者。十五部。凡比之属皆从比。夶，古文比。按葢从二大也。二大者，二人也。
路径：段注说文□第八卷□比部
标题：毖bì
注解：愼也。释诂曰：毖，愼也。大雅：为谋为毖。传曰：毖，愼也。从比必声。兵媚切。古音如必。十二部。《周书》曰：“无毖于恤。”大诰文。某氏传云：无劳于忧。文二 重一
路径：段注说文□第八卷□比部
标题：北bèi
注解：□也。乖者，戾也。此于其形得其义也。军奔曰北，其引伸之义也，谓背而走也。韦昭注国语曰：北者，古之背字，又引伸之为北方。尙书大传、白虎通，汉律历志皆言北方、伏方也。阳气在下，万物伏藏，亦乖之义也。从二人相背。博墨切。一部。凡北之属皆从北。
路径：段注说文□第八卷□北部
标题：冀jì
注解：北方州也。周礼曰：河内曰冀州。尔雅曰：两河闲曰冀州。据许说是北方名冀，而因以名其州也，叚借为望也、幸也。葢以冀同觊也。觊者，□幸也。从北异声。几利切。古音在一部。1373文二
路径：段注说文□第八卷□北部
标题：丘qiū
注解：土之高也。大司徒注曰：土高曰丘。非人所为也。释丘曰：非人为之丘，谓非人力所为也。从北从一。会意。去鸠切。古音在一部，读如欺。汉时读入今之尤韵。故礼记嫌名注曰：宇与禹、丘与区之类，汉时区亦去鸠切也。一，地也。释从一之意。人凥在丠南，故从北。释从北之意。中邦之凥，在昆仑东南。昆仑下当有丘字，嫌人居不必在丘南，故言仓颉造字之初，取意于此。一曰四方高，中央下为丘。淮南墬形训注曰：四方而高曰丘。象形。与上会意别。凡丘之属皆从丘。□，古文从土。从土犹从一。
路径：段注说文□第八卷□丘部
标题：虚xū
注解：大丠也。昆仑丠谓之昆仑虚。昆仑丘，丘之至大者也。释水曰：河出昆仑虚。海内西经曰：海内昆仑之虚在西北。帝之下都，卽西山经昆仑之丘，实惟帝之下都也。水部曰：泑津在昆仑虚下。按虚者，今之墟字。犹昆仑，今之昆崘字也。虚本谓大丘，大则空旷，故引伸之为空虚。如鲁、少皞之虚，卫、颛顼之虚，陈、大皞之虚，郑、祝融之虚，皆本帝都，故谓之虚。又引伸之为凡不实之称。邶风：其虚其邪。毛曰：虚，虚也。谓此虚字乃谓空虚，非丘虚也。一字有数义数音，则训诂有此例。如许书巳、巳也。谓此辰巳之字，其义为巳甚也。虚训空，故丘亦训空。如汉书丘亭是。自学者□能会通，乃分用墟虚字。别休居邱于二切。而虚之本义废矣。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丠，丠谓之虗。此又引小司徒职文，言丘亦名虗，皆说虗篆从丘之意也。丘虚语之转，易□九三，升虚邑。马云：虚，丘也，虚犹聚也，居也。引伸为虚落，今作墟。庸风：升彼虗矣。传曰：虚，漕虚也。从丠虍声。邱如切。又朽居切。五部。
路径：段注说文□第八卷□丘部
标题：屔ní
注解：反顶受水丠也。释丘曰：水潦所止，泥丘。释文曰：依字又作屔。郭云：顶上洿下者。孔子世家：叔梁纥与颜氏女祷于尼丘，得孔子，生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼。按白虎通曰：孔子反宇，是谓尼丘。德泽所兴，藏元通流，葢顶似尼丘，故以类命为象。屔是正字，泥是古通用字，尼是假借字。水潦所止是为泥淖。仪礼注曰：淖者，和也。刘瓛述张禹之说：仲者，中也。尼者，和也。孔子有中和之德，故曰仲尼。张固从泥淖得解。颜氏家训乃曰：至如仲尼居三字之中，两字非体，三苍尼旁益丘，说文尸下施几，如此之类，何由可从。玉裁谓：若言骇俗则难依，若言古义则不可不知也。又汉碑有作仲泥者，浅人深非之，岂知其合古义哉。从丠，从泥省。不但曰尼声，必曰从泥省者，说水潦所止之意也。泥亦声。奴低切。十五部。文三 重一
路径：段注说文□第八卷□丘部
标题：□yín
注解：众立也。玉篇作众也。从三人。会意。国语曰：人三为众。凡□之属皆从□。读若钦崟。山部曰：崟，山之岑崟也。钦崟，葢卽岑崟。公羊传及上林赋又皆有嵚岩字。□读如崟。鱼音切。七部。
路径：段注说文□第八卷□部
标题：众zhònɡ
注解：多也。从□目，众意。之仲切。九部。古平声。
路径：段注说文□第八卷□部
标题：聚jù
注解：会也。公羊传曰：会犹冣也。注云：冣，聚也。按冖部曰：冣，积也。积以物言，聚以人言，其义通也。古亦叚埾为聚。从□取声。才句切。古音在四部。一曰邑落曰聚。平帝纪：立学官。郡国曰学、县道邑侯曰校、乡曰庠、聚曰序。张晏曰：聚，邑落名也。韦昭曰：小乡曰聚。按邑落，谓邑中村落。
路径：段注说文□第八卷□部
标题：臮jì
注解：众与□也。与词各本误倒。今依广韵正。众与者，多与也，所与非一人也。词者，意内言外之谓，或假洎为之，如郑诗諩偁无逸爰洎小人是也，亦假曁为之。如公羊传及者何，与也。会及曁，皆与也。曁犹曁曁也。释诂曰：曁，与也。释训曰：曁，不及也。按不及、及也，卽公羊所谓犹曁曁也。从□自声。其冀切。按冀当作洎。十五部。《虞书》曰：虞当作唐。说见禾部，“臮咎繇。”尧典文，今书作曁。□，古文臮。此篆转写旣久。今不可得其会意形声，姑从宋本作。〖注〗古文暨字。文四 重一
路径：段注说文□第八卷□部
标题：壬tǐnɡ
注解：善也。从人士。会意。他鼎切。十一部。士，事也。说从士之意。人各事其事，是善也。一曰象物出地挺生也。壬挺叠韵。此说象形，与前说别。上象挺出形，下当是土字也。古土与士不甚可分如此。凡壬之属皆从壬。〖注〗□、壬形近易混。又□、□，同。
路径：段注说文□第八卷□壬部
标题：征zhēnɡ
注解：召也。召者，□也。周礼司礼注、乡飮酒礼注、乡射礼注皆曰：征，召也。按征者，证也、验也。有证验，斯有感召，有感召，而事以成，故士昏礼注、礼运注又曰：征，成也。依文各解，义则相通。从□，从微省。会意。微卽□也。陟陵切。六部。□征为征。嫌上文未显，故又明之，已上九字各本讹夺，不可读。今补正。行于微而闻达者，卽征也。闻各本作文，今依韵会订。又说□微之意。言行于隐微而闻达，挺箸于外，是乃感召之意也。□，古文。〖注〗□、□、□，古文征。
路径：段注说文□第八卷□壬部