宋以来活字板
活字板印书之制，吾窃疑始于五代。晋天福铜板本载宋岳珂《九经三传沿革例》，此铜版殆即铜活字版之名称，而孙从添《藏书纪要》云：“宋刻有铜字刻本，活字本，分铜字活字为二。惜岳氏未及注明，不得详其制也。”明陆深《金台纪闻》云：“毗陵人初用铅字，视板印尤巧妙。”此为今日铅字活板之滥觞。宋庆历中，毕昇造胶泥活字板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇。每字为一印，火烧令坚，先设一铁版，其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁版上，乃密布字印满纸。铁范为一版，持就火炀之，药稍融，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速。详宋沈括《梦溪笔谈》。吾藏《韦苏州集》十卷，即此板。其书纸薄如细茧，墨印若漆光，惟字画时若齧缺，盖泥字不如铜铅之坚，其形制可想而知也。《天禄琳琅后编》二，有《毛诗》四卷，云是“南宋季年本”，“然家伯维宰降予卿士之类，从古本，与后来诸本不同。”又云：“宋活字本，《唐风》内自字横置可证。模印字用蓝色，尤稀见。”《缪续记》，载范祖禹《帝学》八卷，宋活字本，末有印书缘起，为“嘉定辛巳十四年季夏望日青社齐砺书”。书中宋字、玉音字抬头。又云“访得元本，因俾锓木”。据此，则活字印书已盛行于两宋。刻泥刻木，精益求精，此势之必然者。元时活字印书虽不传，然明嘉靖庚寅九年，山东布政司李馡、顾应祥刻元王桢《农书》三十六卷，后有文移一通，内称梨版刻字画匠工食银两，于司库贮泰山顶庙香钱内动支。王士祯《居易录》二十九云：“吾乡泰山收碧霞元君祠香税，自明正德十一年从镇守太监言始。”通诀后载：“桢前任宣州旌德县尹时，方撰《农书》，因字数太多，难于刊印，故尚己意，命匠创活字。二年而毕工，试用一如刊版。古今此法未有所传，故编录于此，以待后之好事者，为印书省便之法。本为《农书》而作，因附于后。”然则元时活字用木刻，即此可知。但谓“古今此法未有所传”，则未知两宋已有此法也。明以来，活字版盛行。弘治间，锡山华氏兰雪堂、会通馆印书尤多，为世珍秘，吾别为之考矣。又有吴郡孙凤印宋陈思《小字录》一卷，见《瞿目》。建业张氏印《开元天宝遗事》二卷，见《黄记》、《杨录》、《丁志》。钞本。云：前有“建业张氏铜版印行”一条。锡山安国印《颜鲁公集》十五卷、《补遗》一卷，《魏鹤山先生大全集》一百九卷，见《张续志》、《瞿目》、《陆志》、《丁志》、《缪续记》。云：板心有“锡山安氏馆”五字。金兰馆印《石湖居士集》三十四卷，弘治癸亥（十六年）印。见《朱目》、《瞿目》、《丁志》。五云溪馆印《襄阳耆旧集》一卷，见《张志》、《陆志》。《玉台新咏》十卷，见《袁簿》。蜀府嘉靖辛丑二十年，印苏辙《栾城集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷，见《缪记》。芝城嘉靖壬子三十一年，蓝印《墨子》十五卷，见《森志》、《黄记》。后藏杨以增海源阁，见《杨录》。按：明唐藩庄王名芝址，弟芝垝、芝瓨并好古，有令誉。此芝城亦疑唐藩兄弟。浙人倪灿，万历元年印《太平御览》一千卷，前有黄正色序。见《钱日记》。无名氏印《杜审言集》二卷，见《陆志》。云：明初活字印本。《曹子建集》十卷，见《丁志》。郭云鹏刻曹集跋。《刘漫塘先生文集》二十二卷，见《缪记》。云《天禄琳琅后目》推为宋版者。《唐太宗皇帝集》二卷、《玄宗皇帝集》二卷、《李峤集》三卷、《张说之集》八卷、《钱考功集》十卷、《刘随州集》十卷、《戴叔伦集》二卷、《羊士谔集》二卷、《二皇甫集》五卷、《李嘉祐集》二卷，并见《丁志》。昆山吴大有印《小字录》不分卷，见《黄记》。云：“‘陈思纂次’一行后，有‘昆山后学吴大有较刊’一行。”《瞿目》云：“吴郡孙凤以活字本印行，此板后归昆山吴氏。于‘陈思纂次’一行添出‘昆山后学吴大有校刊’一行，书中剜改之迹显然。”按：瞿说非是。活字印本随聚随散，安有以板归人之理。此明为两人，一以活字印行，一即据活字本重刊。瞿误以二本为一本耳。明人如此类活字印本，传世甚多。至国朝乾隆时，《四库全书》告成，以活字印行者，《武英殿聚珍版丛书》。御制《题武英殿聚珍板十韵有序》：“校辑《永乐大典》内之散简零编，并搜访天下遗籍，不下万馀种，汇为《四库全书》。择人所罕觏，有裨世道人心及足资考镜者，剞劂流传，嘉惠来学。第种类多则付雕非易，董武英殿事金简，以活字法为请，即不滥费枣梨，又不久淹岁月，用力省而程功速，至简且捷。考昔沈括《笔谈》，记：‘宋庆历中，有毕昇为活版，以胶泥烧成。’而陆深《金台纪闻》则云：‘毘陵人初用铅字，视版印尤巧便。’斯皆活版之权舆。顾埏泥体粗，镕铅质软，俱不及锓木之工致。兹刻单字计二十五万馀，虽数百十种之书，悉可取给。而校雠之精，今更有胜于古所云者。第活字之名不雅驯，因以聚珍名之，而系以诗：稽古搜四库，于今突五车。开镌思寿世，积版或充闾。张帖唐院集，周文梁代馀。同为制活字，用以印全书。精越鹖冠体，（昨岁江南所进之书，有《鹖冠子》，即活字版。第字体不工，且多讹谬耳。）富过邺架储。机圆省雕氏，功倍谢钞胥。联腋事堪例，埏泥法似疏。毁铜昔悔彼，（康熙年间编纂《古今图书集成》，刻铜字为活版，排印蒇功，贮之武英殿。历年既久，铜字或被窃缺少，司事者惧干咎，适值乾隆初年，京师钱贵，遂请毁铜字供铸。从之。所得有限，而所耗甚多，已为非计。且使铜字尚存，则今之印书不更事半功倍乎，深为惜之。）刊木此惭予。既复羡梨枣，还教慎鲁鱼。成编示来学，嘉惠志符初。乾隆甲午仲夏。”（德辉按：姚元之《竹叶亭杂记》四：“乾隆三十九年，金侍郎简请广《四库全书》中善本，因仿宋人活字板式，镌木单字二十五万馀。高宗以活字版之名不雅驯，赐名曰聚珍板。”）自后嘉道以来，民间则有吴门汪昌序，嘉庆丙寅十一年，印《太平御览》一千卷。每卷后间题“吴兴陈杰、沈震，仪征毕贵生分校”等字。颇罕见。璜川吴志忠，嘉庆辛未十六年，印五代邱光庭《兼明书》五卷、元逎贤《河朔访古记》二卷、《洛阳伽蓝记》五卷。朱麟书白鹿山房，嘉庆壬申十七年，印《中吴纪闻》六卷、高似孙《纬略》十二卷。张金吾爱日精庐，嘉庆己卯二十四年，印宋李焘《续资治通鉴长编》五百二十卷。成都龙燮堂万育，嘉庆十四年，印《天下郡国利病书》一百二十卷；道光三年，印《读史方舆纪要》一百三十卷、《形势纪要》九卷。此二书后均重刻。京师琉璃厂半松居士，印《南疆绎史》二十四卷、《摭遗》十八卷、《恤谥考》八卷、《南略》十八卷、《北略》二十四卷。留云居士，印《明季稗史》十六种，共二十七卷。咸同间，则有仁和胡珽琳琅秘室，印《琳琅秘室丛书》五集。五集尤罕见。江夏童和豫朝宗书屋，印明严衍《资治通鉴补》二百九十四卷、附《刊误》二卷、宋袁枢《资治通鉴纪事本末》四十二卷、明陈邦瞻《宋史纪事本末》二十六卷、《元史纪事本末》四卷、谷应泰《明史纪事本末》八十卷、马驌《左传事纬》十二卷、《附录》八卷、《陈思王集》十卷。光绪间，则有董金鉴重印《琳琅秘室丛书》四集。吴门书坊，印日本《佚存丛书全集》。光绪戊子，姚觐元印《北堂书钞》七十馀卷。功未竟而觐元殁，板遂散佚。余见一残本，前有“光绪己丑集福怀俭斋以活字印行”字两行。凡此皆以木刻活字印书者也。其他书坊射利，时亦有之。吾藏活字印伪本苏过《斜川集》六卷、方岳《秋崖诗集》三十八卷，无摆印人姓名。《邵注四库书目》，《秋崖诗集》目为乾隆本。其书无直阑，其字近楷体，似是国初时坊本。然此类书随印随散，为吾辈所不及见者多矣。
明锡山华氏活字板
明人活字版，以锡山华氏为最有名。活字摆印，固不能如刻印之多，而流传至今四五百年，虫鼠之伤残，兵燹之销毁，愈久而愈稀。此藏书家所以比之如宋椠名钞，争相宝尚，固不仅以其源出天水旧椠，可以奴视元明诸刻也。当时印本，有曰兰雪堂，有曰会通馆。兰雪堂为华坚、华镜。会通馆为华燧、华煜。兰雪堂印行者，《春秋繁露》十七卷，见《瞿目》、云：末有“正德丙子季夏锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板印行”一条。《陆续跋》。据云：每叶十四行，每行十三字，版心上有“兰雪堂”三字，下有刻工姓名，间有“活字印行”四字。《艺文类聚》一百卷，见《瞿目》、云：目后有图记。云：“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版校正印行。”《森志》有“朝鲜国铜版活字本，乃据华本重摆印”者。云：每半版十二行，行十九字，末有兰雪堂重印《艺文类聚》后序，末记“正德乙亥冬后学华镜谨拜序”。《缪记》。云：“每叶十四行，每行十三字。目后有墨图记。云：‘乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板校正印行。’每卷后有图记‘锡山’二字，长记‘兰雪堂华坚活字板印行’十字，均阳文。”《蔡中郎文集》十卷、《外传》一卷，见《孙记》、云：目录后有“正德乙亥春三月锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版印行”二十二字。又一部即影写此本。《瞿目》、《陆志》。云：板心有“兰雪堂”三字。一部为覆兰雪堂本。《元氏长庆集》六十卷，见《瞿目》校宋本。《白氏长庆集》七十卷，见《天禄琳琅》十、云：各卷末俱有“锡山兰雪堂华坚活字铜板”印记。《瞿目》。云：“每半叶十六行，行十六字。板心有‘兰雪堂’三字，目录前后有墨图记，云‘锡山’，又‘兰雪堂华坚活字铜板’印二方。”会通馆印行者，《容斋随笔》十六卷、《续笔》十六卷、《三笔》十六卷、《四笔》十六卷、《五笔》十卷，见《钱日记》、云：明弘治八年锡山华煜序。板心有“会通馆活字铜板印”八字。《瞿目》。云：板心上方有“弘治岁在旃蒙单阏”八字，下方有“会通馆活字印”八字。每半叶十八行，行十七字。有迈自序，华燧印书序。《古今合璧事类前集》六十三卷，见《范目》。弘治戊午（十一年）华燧序。标题云“会通馆印正古今合璧事类前集”。《文苑英华纂要》八十四卷，见《范目》。首行题“会通馆印正文苑英华纂要”，板心有“岁在旃蒙单阏”六字。每半叶十四行，实止七行双行。吾藏此本，分四大卷。前三卷《纂要》，后一卷《辨证》。《文苑英华辨证》十卷，见《孙记》、云：“会通馆印正文苑英华辨证十卷”。《瞿目》。云：“此本出锡山华氏兰雪堂，以铜字摆印，特无印记耳。板心有‘岁在柔兆摄提格’及大小字数。”《锦绣万花谷前集》四十卷、《后集》四十卷、《续集》四十卷，见《缪续记》。云：嘉靖乙未（十四年）徽藩崇德书院重刻会通馆本。《诸臣奏议》一百五十卷，见《瞿目》。云：“锡山华氏会通馆本，即依宋本摆印。惟原阙处即连接之为谬，友人邵朗仙据宋本校正。”今皆稀见之本。此外有所谓华珵者，印《渭南文集》五十卷，见《丁志》。云：“明弘治壬戍致光禄署丞事锡山华珵汝德得溧阳本，因托活字摹而传之。”又有但称为华氏者，印桓宽《盐铁论》十卷，见《瞿目》。云：旧钞本。从锡山华氏活字本传录。华氏一门好事，洵足为艺苑之美谈。然其印行诸书，亦实不能无遗议。尝取前人之说考之，如《天禄琳琅》十，《白氏长庆集》下云：“明时活板之书，出于锡山安国家者，流传最广。华坚姓名，不见郡邑志乘，盖与安国同乡里。因效其以活版制书，其书于一行之中，分列两行之字，全部皆如小注，遂致参差不齐，则其法虽精，而其制尚未尽善也。”此言其板本不善也。《瞿目》，校宋本《元氏长庆集》六十卷，蒙叟跋：“《元集》误字，始于无锡华氏之活板。谬称得水村冢宰所藏宋刻本，因用活字印行。董氏不学，因之沿误耳。”嘉靖壬子东吴董氏用宋本翻雕。行款同。《丁志》，明万历庚辰茅一相文霞阁，刻《蔡中郎集》十一卷，后有记云：“《中郎集》余得三本：一出无锡华氏，为卷十一，得文七十有一首，前后错杂，至不可句读；再得陈子器本，袭华之旧；最后得俞氏汝成本，益文二十有一，而损卷为六，其间亦稍稍补辑遗漏。今而后始睹中郎之完册云。”《黄记再续》，钞校本《蔡中郎集》十卷云：“顷得惠松崖阅本，系百三名家。而所校字多非旧钞、活字两本所有。其《太尉桥公碑》中‘临令赂财赃多罪正’，惠校云：案谢承书‘临淄令路芝’。余覆检活字本，云‘临淄令赂之赃多罪正’。旧钞云‘临淄令路之赃多罪正’。今就惠校核之，是惟旧钞为近。盖路本未误，芝仅脱艹头。若活字本已讹路为‘赂’矣。”《瞿目》，钞校本《蔡中郎文集》十卷，有顾氏涧薲三跋。其一云：“活字版似据一行书写本作底子，故数讹为‘如’，闲讹为‘因’之类，往往而有。若得宋椠，必多是正也。”又《瞿目》，《文苑英华辨证》十卷，云：“出锡山华氏兰雪堂，以铜字摆印。是书字句多所脱遗，未为精善。以其出自宋本，存之。”又《张志》，宋本赵汝愚《国朝诸臣奏议》一百五十卷，跋云：“是书除此本外，有明会通馆活字本，缪误不可枚举。如卷四十六，谢泌《论宰相枢密接见宾客疏》，卷六十一，傅尧俞《再论朱颖士李允恭疏》，此本俱存上半篇。卷一百廿四，苏辙《乞募保甲优等人刺为禁军疏》，存首二行；吕陶《论保甲二弊疏》，存下半篇。卷一百三十三，范仲淹《论元昊请和不可许者三大可防者三疏》，存首三叶，活字本俱删去，犹可曰以其残阙而去之。最可异者，如卷廿六，司马光《论任人赏罚要在至公名体礼数当自抑损疏》，‘恩虽至厚而人不可妬者何也’，‘众人’下此本缺两页，活字本于‘众人’下竟直接傅尧俞《上慈圣皇后乞还政疏》，‘诚赞翊援皇帝于藩邸以继大统’。卷一百廿四，范纯仁《乞拣阅保甲疏》，‘乞并结盘缠赴阙委殿前’下，此本缺两页，活字本于‘殿前’下竟直接王岩叟《乞免第四等第五等保丁冬教及罢畿内保甲第二疏》，‘释然放之也’。不思句之不贯，不顾文义之隔绝，藉非宋本尚存，奚从订正其误。”《黄记》：“宋本《文苑英华纂要》钞补甲集中，仍阙第二十八叶，会通馆活字本即据缺失之本开雕，并削去第二十九叶首行‘初赋’二字，以当十六卷之首叶。苟非宋本，何从知其伪乎！书之不可不藏宋刻如是。”此言其校勘不善也。盖华氏当日随得随印，主者既无安桂坡之精鉴，校者亦非岳荆溪之专门。徒以秘本流传，印行后又多为人翻刻，故世人耳食，益重其书耳。
明华坚之世家
《天禄琳琅》十，谓华坚姓名不见郡邑志乘，然吾窃疑为华燧之从子行。按，明华渚撰《勾吴华氏本书?华燧传》：本书三十三承事传之一。“会通公燧，字文辉。少于经史多涉猎，中岁好校阅异同，辄为辨证。手录成帙，遇老儒先生，即持以质焉。或广坐通衢，高诵琅琅，旁若无人。既乃范铜板锡字，凡奇书难得者，悉订正以行。曰：吾能会而通之矣。名其读书堂曰‘会通馆’，人遂以‘会通’称。或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰‘会通’云。所著有《九经韵览》、《十七史节要》。其事时葺翁称色养。德辉按：时葺名方，字守方，以字行。时葺翁婴足疾，常寝卧。公为室寝西，每兄弟侍而退，则诵诗读礼于斯，以乐翁志。翁既卒，独庐于墓。著《治丧切问》，祭必率诸子斋于家。修谱，考世系论宗法颇详。家世以本富，公以劬书，不复经纪为务。家故少落，公漠如也。居之西数里，有原田积芜，公仿古井田制，沟洫之，疆界之。会公疾，不得就。然其规制可观，人谓公具经济才以此。公六十杖乡之年，修撰《钱福先生寿公序》，其言曰：‘予尝与先生同寝处，见其昧爽而兴，操觚挥翰。环列四库书，童子分执。有所采掇，各简所执以献。至晚不辍，知其学之博而力之勤也如此。又尝读其所著《仁》、《性命》及《律吕》、《庙制》诸篇，皆舒徐典奥，究极理致，知其见之明而探之深也如此。又尝读其所慰伯兄诖误诗，知其天伦之笃而排难之勇也如此。又尝闻其少力家蛊，应公役，五十始读书，而句工笔粹，成一家言，知其志之坚而神之完也如此。’钱先生称质家言，其颂公也，其有所试哉。公年七十五卒。未剧时，自为志与铭。葬西寿山。吏部尚书乔公字表曰：‘会通子者，庐墓以思亲，近乎孝。修族谱以论宗，近乎仁。补遗税以周人之急，近乎义。较刊群书以广其传，近乎文。自为墓铭以安死生之说，近乎知道。兼此数者，可谓有道君子也矣。公又别号梧竹氏。会通，从同也。’”又邵文庄宝《容春堂集》中，有《会通君传》云：“会通君，姓华氏，讳燧，字文辉。无锡人。少于经史多涉猎，中岁好校阅同异。辄为辨证，手录成帙，遇老儒先生，即持以质焉。既而为铜字板以继之，曰：‘吾能会而通矣。’乃名其所曰‘会通馆’。人遂以‘会通’称。或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰‘会通’云。君有田若干顷，称本富，后以劬书故，家少落，而君漠如也。三子：埙、奎、壁。”又《无锡县志》：“华珵，字汝德。以贡授大官署丞。善鉴别古奇器法书名画，筑尚古斋，实诸玩好其中。又多聚书，所制活板甚精密，每得秘书不数日而印本出矣。”《志》虽无坚名，然燧三子皆取土旁为名，则坚必其犹子，而煜则兄弟也。跋《艺文类聚》之华镜，以字义推之，则必坚之从子也。盖五行之次，火生土，土生金，镜者金旁字也。惟华珵乃从王旁，别为一例。珵刻有宋左圭《百川学海》，改窜宋本旧第，为世所讥。大约华氏所刻书，均不必可据。特以传世日稀，又无宋本可以比校，故书估、藏家展转推重也。
明安国之世家
安氏亦无锡富人。《常州府志》云：“安国，字民泰，无锡人。居积诸货，人弃我取。赡宗党，惠乡里，乃至平海岛，浚白茅河，皆有力焉，父丧，会葬者五千人。尝以活字铜版印《吴中水利通志》。”又《无锡县志》云：“安国，字民泰。富几敌国。居胶山，因山治圃，植丛桂于后冈，延袤二里馀。因自号桂坡。好古书画彝鼎，购异书。又西林胶山，安氏园也。嘉靖中，安桂坡穿池广数百亩，中为二山，以拟金、焦。至国孙绍芳，即故业大加丹雘，与天下名士游赏其中。二百年来，东南一名区也。”德辉按：国之子如山，嘉靖己丑八年进士，知裕州。均田得体，士民诵德，祀名宦，历仕至四川佥宪。孙希范，万历丙戌十四年进士，官南京吏部司封郎，以忤辅臣王锡爵，削籍归。与光禄顾宪成仿龟山讲学故址，辟东林书院，阐濂、洛、关、闽之学。暇则纂述诸书切身心性命者。卒之明年，子广誉、广居伏阙上疏，白其遗忠。特赠光禄寺少卿，赐恤典，请祀乡贤。事详《明史》本传。明德之后，必有达人，于安国见之矣。又按：希范曾孙绍杰，辑希范年谱，名《安我素先生年谱》。我素，希范之别号也。追述先世，云：其先黄姓。“洪武初，讳茂者，姑苏县珠里人。赘于长史安明善氏，蒙安姓。四传封户部员外郎。桂坡公讳安国，多远略，御海寇，浚白茅河，皆有力焉。好蓄古图书，铸汦字铜版，印《颜鲁公集》、徐坚《初学记》等书。重建胶山李忠定公祠，蠲田奉祀。邵文庄公宝撰记：足迹遍名山，交游遍海内，著游吟稿，载邑志行义。”据绍杰所述，先世印书，殊不明晰。盖国所印之书，《初学记》为刻本，《颜鲁公集》则活字印本。非《初学记》亦活字印也。《颜鲁公集》又有嘉靖二年安国刻本，则在活字印本之后。万历中，平原令刘思诚刻本即从之出。半叶十行，行二十字。《四库全书总目》著录为安氏刻本，《提要》云：“万历中，真卿裔孙允祚所刊。脱漏舛错，尽失其旧。独此本为锡山安国所刻，然犹元刚原本也。”元刚，留元刚。宋嘉定间守永嘉，得宋敏求编十五卷本残木十二卷，失其三卷。乃以所见真卿文别为补遗，并撰次《年谱》付之，为后序。后人复即元刚之本分十五卷。安刻诸书，颇为世重。故详考其世系，而并辨其后人之误记者著于篇，是固谈书林掌故者所乐闻也。
日本朝鲜活字版
活字版之制，流入外藩最早者，莫如朝鲜、日本，而尤以日本为最精。以余考之，其盛行已在明初。永乐庚子冬，朝鲜国王命造铜字活板，又命新铸造大样铜字，印行《十八史略》，事详《森志》，《史略》下。《志》又有天顺八年，朝鲜国活字印板《尔雅注疏》十一卷。又弘治十年，朝鲜国活字印板《唐鉴音注》二十四卷。嘉靖二十三年甲辰，朝鲜宋麟寿活字印《陈简斋诗注》十五卷。大抵朝鲜活字本，始行于明初时。余藏有《国语韦昭注》，为铜活字大字本。后有跋云：“我东活字印书之法，始自太宗朝癸未，以经筵古注《诗》、《书》、《左传》为本，命判司平府事李稷等铸十万字，是为癸未字。世宗朝庚子，命工曹参判李藏等改铸，是为庚子字。甲寅，以《孝顺事实》、《为善阴骘》等书为字本，命集贤殿直提学金墩等铸二十馀万字，是为甲寅字。黄宗朝壬辰，正宗大王在东宫，仰请大朝以甲寅字所印《心经》、《万病回春》二书为字本，铸十五万字，藏于芸馆，是为壬辰字。正宗朝丁酉，命平安道观察使徐命膺以甲寅字为本，铸十五万字储之内阁；又于壬寅命平安道观察使徐浩修以本朝人韩构书为字本，铸八万馀字，亦储之内阁。壬子，命仿中国四库书聚珍版式，取字典字本，木刻大小三十二万馀字，名之曰生生字。甲寅，命内阁铜字移藏于昌庆宫之旧弘文馆，称以铸字所。丙辰，整理《仪轨》将印行，命奎章阁直提学李晚秀、奎章阁原任直阁尹行恁监董，以生生字为本，铸大字十六万，小字十四万馀，名之曰整理字。分储七欌，藏于铸字所。后六十二年，当宁丁巳，铸字所失火。戊午，命奎章阁检校提学金炳冀、奎章阁提学尹定铉、奎章阁提学金炳国主馆，铸整理大字八万九千二百三字，小字三万九千四百十六字；韩构字三万一千八百二十九字，与烬馀完字十七万五千六百九十八字，藏于铸字所。己未，命以整理字印《国语》。”盖铸字成，试印一书，例也。按此跋载高丽活字板始末极详，固知彼国虽僻处东隅，其文化之所渐被亦久矣。日本铜活字版书传世为古者，据《森志》所载，有文禄五年丙申，当明万历二十四年。甫庵道喜印《蒙求补注》三卷。庆长四年己亥，当明万历二十七年。敕印《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》单经本二十六卷。庆长五年庚子，敕校《贞观政要》十卷。又足利学奉敕印《七经》、《孟子》八种、黄石公《三略》三卷。又十一年丙午，当明万历三十四年。敕印《武经七书》。又十二年了未，当明万历三十五年。直江兼续用铜雕活字印《六臣文选注》六十卷。元和四年戊午，当明万历四十六年，那波道圆印《白氏文集》七十一卷。承应二年癸巳，当顺治十年。印《朱子小学书》六卷。据余所见，有元初七年辛酉，当明天启元年。敕印《事实类苑》六十三卷。据余所藏，有安政二年乙卯，当咸丰五年。江都喜多邨学训堂印《太平御览》一千卷。明治十八年乙酉，当光绪十一年。弘教书院印《释藏》八千五百三十四卷。又皆煌煌巨册，与吾国武英殿聚珍本相颉颃。近则铅字风行，又便于铜铸、石印之法，更捷于检排。机器日新，而古法荡然，无所师授矣。
颜色套印书始于明季，盛于清道咸以后
朱墨套印，明启祯间，有闵齐极、闵昭明、凌汝亨、凌汝初、凌瀛初，皆一家父子兄弟刻书最多者也。闵昭明刻《新镌朱批武经七书》，闵齐伋刻《东坡易传》、《左传》，《老》、《庄》、《列》三子，《楚辞》，陶靖节、韦苏州、王右丞、孟浩然、韩昌黎、柳宗元诸家诗集，蜀赵崇祚《花间词》。凌汝亨刻《管子》。凌濛初、瀛初刻《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。皆墨印朱批，字颇流动。其一色蓝印者，如《黄记》，《墨子》十五卷；《陆志》，《李文饶集》二十卷、《别集》十卷、《外集》四卷；《邵注四库简明目》，张登云刻《吕氏春秋》二十六卷，明万历丁亥刻张佳胤《崌崃集》二十七卷。此疑初印样本，取便校正，非以蓝印为通行本也。他如三色套印，则有《古诗归》十五卷、《唐诗归》三十六卷。其间用朱笔者锺惺，用蓝笔者谭元春也。四色套印，则有万历辛巳九年，凌瀛初刻《世说新语》八卷。其间用蓝笔者刘辰翁，用朱笔者王世贞，用黄笔者刘应登也。五色套印，明人无之。道光甲午涿州卢坤刻《杜工部集》二十五卷。其间用紫笔者明王世贞，用蓝笔者明王慎中，用朱笔者王士祯，用绿笔者邵长蘅，用黄笔者宋荦也，是并墨印而六色矣。斑斓彩色，娱目怡情，能使读者精神为之一振。然刻一书而用数书之费，非有巨赀大力，不克成功。故虞山二冯评点《才调集》，其从子武刻之，以重圈细圈分别，又以三角尖点划明。是亦节省工货之道。但一经翻刻，则易混淆，固不如套印之易于区别也。
唐宋人类书刻本
唐宋人类书，宋刻罕传，惟恃元明翻刻本相接续。而明刻有善有不善，是当分别观之。《白帖》原书，注文本略。《陆志》有北宋刊本三十卷，云：“题曰‘新雕白氏六帖事类添注出经’。每叶二十六行，每行二十六七字不等。小字双行，欧书极精。”德辉按：既曰“新添出经”，则知白氏原书注文必略。今《白孔六帖》合刻，注文无多，或是据原本。自以《孔帖》合并，宋孔传《六帖》亦三十卷。《天禄琳琅后编》五，有宋刊本，云：“乾道丙戌刊于泉南郡斋。前有泉守韩仲通序，盖即韩主刻者。”二书合并之始，据王应麟《玉海》云：“孔传亦有《六帖》，今合为一书，则在南宋末年。”观《陆志》，有南宋刊残本《白孔六帖》，益足证应麟之语不谬矣。益无足观。《北堂书钞》经陈禹谟重刻，窜改旧文，任意补缀，好古者时恨不见原书。幸朱竹垞、钱遵王所传易名之《古唐类范》，犹在人间。孙星衍又得明陶九成钞本，属严铁桥孝廉可均校勘，仅刻陈本窜改太甚者，凡卷一至卷二十六，又卷一百二十二至卷一百六十，共五十五卷。盖《书钞》首尾诸卷，其残缺为尤甚也。然孙虽属严校勘，终其剞劂之资，出之庐江胡氏，故每卷末有“督理江西通省盐法道兼管瑞袁临等处地方庐江胡稷以影宋本校刊”字一行，又有“乌程严可均分校”一行。张文襄《书目答问》，有校明初写本《北堂书钞》五十五卷，云“严可均校四录堂本，罕见”。德辉按：《张目》以此本属之严氏四录堂，似未知此书为胡氏校刻，严只在校人之列也。大约功未及完，版亦涣散。光绪己丑，归安姚觐元以活字排印七十馀卷，印未竣而姚亦殁。盖此六十年间，两刻而两未成矣。今陶钞原本，为南海孔广陶所藏，孔于光绪戊子付刊。但校者非专门，以校语夹杂注中，阅之令人目炫。是则不过存其书而已。《初学记》卷末之三十卷，原卷久佚，明刻皆以安国桂坡馆刻本为善。而此卷与他卷缺佚，多出臆补。其后晋藩、沈藩、扬州九洲书屋、徐守铭宁寿堂请本，皆从之出，未有善本订正也。独陈大科刻本自序云：“南国妄一男子，谬以其意损益之，至窜入宋事什二三。”似即指安刻而言。然所刻亦未可信。今陆心源《群书拾补》，以元刻较安刻以下各本，详略异同之处至八卷之多，而与陈本亦绝不合。世称乾隆内刻古香斋袖珍本，出自元椠，究亦与明本无殊。是固此书一重公案也。《艺文类聚》，有明正德乙亥十年，华镜兰雪堂活字印本，又有万历丁亥十五年，王世贞序刻本，二本讹脱大致相同。自来考据家多重陆采刻小字本及宗文书堂本，以其源出宋椠，文句完全，详于大字、活字两本也。《太平御览》宋本，自明张溥析分五百卷为二女奁货，其书久成破镜。至乾嘉时存三百六十卷，藏黄丕烈士礼居，为“百宋一廛”中宋本之冠。后存三百卷，归之陆心源皕宋楼。陆没后，其子将其书尽售于日本岩崎静嘉堂，中国遂无宋本矣。明人倪灿以活字印五百部，同时即有重刻，前皆有万历改元黄正色序。而错简误字，疑似颇多。然有绝胜嘉庆二十三年鲍崇城刻小字本之处。鲍刻自谓所据为宋本，阮文达元为作序，亦极称之。其言无可徵信。此外有嘉庆十四年张海鹏刻大字本，嘉庆十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本，皆云从宋本旧钞校勘，以校明刻。时或不逮，盖明时两本虽有讹错，究未擅改。误书思之一适，此邢子才有为而言也。
绘图书籍不始于宋人
徐康《前尘梦影录》云：“绣像书籍，以宋椠《列女传》为最精。顾抱冲得而翻刻，上截图像，下截为传。仿佛武梁造像，人物车马极古拙。相传为顾虎头绘。按：顾刻无图，阮福仿宋刻有图。又顾虎头画，亦阮刻推揣之词，非相传有此说。徐氏云云，殆误记耳。元椠则未之见，明代最为工细。曾见《人镜阳秋》及郑世子载堉《乐书》、《隋炀艳史》、《元人百种曲》首袠、《水浒传》首本、《隋唐演义》首袠，皆有绘画。国朝则《万寿盛典》、《南巡盛典》首袠，图像系上官竹庄、山水皆石谷子画，即《图书集成》中有图数十册，悉名手所绘，镌工绝等。自兵劫以来，此种珍本均不得见矣。”又云：“松江沈绮堂所刻宋本《梅花喜神谱》，颇为博雅君子所赏鉴。沈氏家本素封，有池亭园林之胜，改七芗尝居停其处。谱中梅花，皆其一手所临，印本今尚有之。鲍渌饮刻《知不足斋丛书》，亦附刊焉。吾谓古人以图书并称。凡有书必有图。《汉书?艺文志》论语家，有《孔子徒人图法》二卷，盖孔子弟子画像。武梁祠石刻七十二弟子像，大抵皆其遗法。而《兵书略》所载各家兵法，均附有图。《隋书?经籍志》礼类，有《周官礼图》十四卷。又注云：‘梁有《郊祀图》二卷，亡。’又载郑玄及后汉侍中阮谌等《三礼图》九卷。论语类，有郭璞《尔雅图》十卷。又注云：‘梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰。亡。’晋陶潛诗云‘流观山海图’，是古书无不绘图者。顾自有刻板以来，惟《绘图列女传》尚存孤本。”而徐氏所未见者，有元大德本《绘图列女传》、元板《绘像搜神前后集》、毛扆《秘本书目》著录。吾友姚子梁观察文栋有其书。明刻《三教搜神大全》七卷颇精，即此书改名分卷。吾曾仿刻。明仇英《绘图列女传》、十六卷，明汪道昆本。刘书增辑。至乾隆时原版犹存，售于鲍以文廷博，始印行之。明顾鼎臣《状元图考》、三卷，万历己酉刻本。咸丰六年汉阳叶氏重刊行。《增编会真记》，《缪续记》云：四卷，明顾玄纬辑。《校记》一卷，《杂录》四卷，图绘字书极精。隆庆元年众芳书斋校刻本。等。尚非当时希有之书，何以未之尽睹？至元人影宋钞本《尔雅图》四卷，下卷分前后。有嘉庆六年曾燠仿刻本。金贞祐二年宋宁宗之嘉定七年，嵩州福昌孙夏氏书籍铺印行《经史证类大观本草》三十一卷、宋唐慎微撰。附《本草衍义》二十卷，宋寇宗奭撰。有元大德壬寅六年，宗文书院重刊本，又有明万历了丑五年，重刊元大德本。金泰和甲子宋宁宗之嘉泰四年，晦明轩刊《重修政和经史证类备用本草》三十卷，有明成化四年商辂序刻本，又有嘉靖癸未二年，重刊成化本。元李衍《竹谱详录》七卷，有鲍廷博《知不足斋丛书》本，绘图均极精能，不下真本一等。而外此如传奇、杂曲，吾所藏者，明刻《三国志演义》、二十册，前有图二百四十幅。余藏本不全，《缪续记》有全册。《玉茗堂四梦》及明吴世美《惊鸿记》、单槎仙《蕉帕记》、无名人《东窗记》、高奕《四美记》、闵刻《西厢记》之类，其工致者尤多。又内府刻《避署山庄图咏》二卷、《补萧云从离骚全图》二卷，山水人物，妙擅一时。今虽传本日希，言藏书者不可不留心采访矣。
辑刻古书不始于王应麟
古书散佚，复从他书所引搜辑成书，世皆以为自宋末王应麟辑《三家诗》始。不知其前即已有之。宋黄伯思《东观馀论》中，有《跋慎汉公所藏相鹤经后》云：“按《隋?经籍志》、《唐书?艺文志》，《相鹤经》皆一卷，今完书逸矣。特马总《意林》及李善《文选注》、鲍照《舞鹤赋》钞出大略，今真静陈尊师所书即此也。而流俗误录著故相国《舒王集》中，且多舛午。今此本既精善，又笔势婉雅，有昔贤风概，殊可珍也。”据此，则辑佚之书，当以此经为鼻祖。今陶九成《说郛》中尚有其书，钱谦益《绛云楼书目》亦载有钞本。虽不知视真静书如何，要之此风一开，于古人有功不浅。乾嘉以来，为是学者，如余萧客之《古经解钩沉》、任大椿《小学钩沉》、孙冯翼《经典集林》、张澍《二酉堂丛书》、王谟《汉魏遗书钞》、《晋唐地理书钞》、茆泮林《十种古佚书》，于经、史、子三者，各有所取重。然以多为贵，则严可均《上古三代先秦两汉魏晋南北六朝先唐古文》，黄奭《汉学堂丛书》，马国翰《玉函山房辑佚书》，皆统四部为巨编。严辑虽名古文，实包经、子、史在内。其搜采宏博，考证精详，较黄、马二书尤为可据。虽断珪残璧，不诚书林之巨册乎。至有专嗜汉郑氏学者，元和惠栋开山于前，曲阜孔广林《通德遗书》接轸于后，而黄奭复有《高密遗书》之辑，皆不如袁钧《郑氏佚书》晚出之详。余每慨陶九成《说郛》、张溥《汉魏百三家》所录各书，不注出处，所收全集，反多节删。使孙、严生当其时，必不如此简略。后有作者，当必有所取则矣。
丛书之刻始于宋人
丛书举四部之书而并括之，诚为便于购求之事。宋人《儒学警悟》、《百川学海》二者，为丛书之滥觞。《儒学警悟》，宋太学俞鼎孙同上舍兄经编。其书分七集，一集为《石林燕语辨》卷一之十，叶梦得撰，汪应辰辨。二集为《演繁露》卷十一之十六，程大昌撰。三集为《懒真子》卷十七之二十一，马永卿撰。四集为《考古编》卷二十二之三十一，程大昌撰。五集为《扪虱新话上集》卷三十二之三十五，六集为《扪虱新话下集》卷三十六之三十九，陈善撰。七集为《萤雪集说》卷四十上之四十下。每卷题《儒学警悟》，一集至七集止。题与记数皆同，目录后有“嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父谨跋”一则。二卷有题识云：“壬戌三月初有七日，承议郎前剑州通判俞闻中梦达刊之于家塾。”壬戌为嘉泰二年。《百川学海》，前人考定为咸淳癸酉刻，则《儒学警悟》犹在其前。而其通连计卷，不各还各书。近世如吴省兰《艺海珠尘》、阮文达元《皇清经解》，皆于每卷大题列本名，次行列书名、撰人。板心则本名居中，在鱼尾上，书名小字傍列鱼尾下。即《四库全书》钞本亦然。然统群书为一书，翻检未为不便。而欲列架分类，则有漶散之虞。光绪中，长沙王氏刻《皇清经解续编》，多有主一书为一种，如知不足斋、守山阁各丛书之例者。王氏泥阮刻之例，不欲别自为书，因是全书中多有据稿本刊刻，而不能单印单行，是亦恨事也已。
似丛书非丛书似总集非总集之书
有其书似丛书而非丛书，似总集而非总集，如北宋刻《江西诗派》，南宋陈思《群贤小集》及《江湖集》之类是也。自后，明俞宪之《盛明百家》，国朝吴之振之《宋诗钞》，顾嗣立之《元诗选》，皆网罗散失，一朝文献，赖以得传。此其例既非张溥《汉魏百三家》之全诗文可以比拟，亦非《全唐诗》、《全唐文》之单刻诗文可以类求，欲知一代诗文风气，盖舍此无可问途矣。至于《永乐大典》依韵编收，《图书集成》分类纂录，并皆册逾万帙，囊括百家，斯诚簿录以来之奇闻，道释两藏所却步。宜乎残膏剩馥，沾溉后人，断简零篇，流传四裔。唐哉皇哉！古今修撰之宏，未有比于斯二部者。有明圣清两朝之文治，谓非成祖、圣祖有以肇造之欤。《永乐大典》有百馀本在萍乡文芸阁学士廷式家。文故后，其家人出以求售。吾曾见之，皆入声韵。白纸八行朱丝格钞，书面为黄绢裱纸。盖文在翰林院窃出者也。《图书集成》原本初印，吾在湘乡陈篁仙方伯湜家中见之。缺五百馀卷。黄纸印蓝绢面，其中图画最精。其书于同治三年克复南京得之，相传为粤寇伪王石达开败后遗弃者。石寇好文，行营必以书籍自随，亦雅贼也。
宋元明官书许士子借读
刻书以便士人之购求，藏书以便学徒之借读，二者固交相为用。宋明国子监及各州军郡学，皆有官书以供众读。今其事略可考见者：《天禄琳琅》一，宋版《春秋公羊经传解诂》十二卷，书中每间数纸，辄有真书木印，曰“鄂州州学官书”，曰“鄂泮官书，带去准盗”。考王应麟《玉海》，咸平四年六月，诏郡县有学校聚徒讲诵之所，赐《九经书》一部。大观二年六月，州学藏书阁赐名“稽古”。则州郡学置官书，自宋初已然。李心传《朝野杂记》载：“王瞻叔为学官，尝请摹印诸经疏及《经典释文》，贮郡县以赡学，或省系钱各市一本，置之于学。”是南渡后犹重其事。且有准盗之条，官守为綦严矣。《天禄琳琅》三，宋版《六臣注文选》，中有宋宝庆宝应州印及“官书不许借出”木记。按：《文献通考?舆地考》，载宋理宗宝庆间，以逆全之乱，降淮阴郡为淮安军，又以宝应县为宝应州。是宝应州之名自理宗时始建，故官印于州名之上冠以纪年。自后，元明以来，其制未改。《陆志》、《陆跋》，北宋刻大字本《资治通鉴》，卷中有“静江路学系籍官书”朱文长印。第六卷前有朱文木记，曰：“关借官书，常加爱护，亦士大夫百行之一也。仍令司书明白登簿，一月一点，毋致久假。或损坏去失，依理追偿，收匿者闻公议罚。”《天禄琳琅后编》二，宋版《大易粹言》，册末纸背印记，云：“国子监崇文阁官书，借读者必须爱护，损坏阙污，典掌者不许收受。”《天禄琳琅后编》三，宋版陆德明《经典释文》三十卷，云：“每册有蒙古篆官印及纸背国子监崇文阁印记。”与《大易粹言》同。考皇庆二年六月建崇文阁于国子监，见《元史?仁宗本纪》。此盖当时旧藏，亦即《天禄琳琅后编》所著录之物也。所载印文，官书误作书籍。《张志》，宋刻《经典释文》残本；《黄赋注》，淳熙台州公使库本《颜氏家训》；《钱记》，宋版《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》；均有此印记。但以阙污为阙失，此因印文篆字不明晰之故。然《颜氏家训》，今见《缪续记》，正作阙失，则《天禄琳琅》误矣。《陆集》，宋本《王状元集诸家注分类东坡先生诗集》二十五卷、《纪年录》一卷，卷中有“庆元路提学副使邵晒理书籍”关防。据王圻《续文献通考》，提学副使有收掌书籍之责。可见元时护惜官书之具于功令也。《黄书录》，宋本《孟浩然集》，卷中有“翰林国史院官书”楷书朱记一。瞿木夫云：“此是元时印。余所见宋刻唐人文集多有此印。”明时官书见于诸家记载者：《钱日记》云，黄荛圃斋中见宋刻《旧唐书》不全本，卷首朱印“绍兴府镇越堂官书”八字，《黄书录》、《瞿目》载亦同。宋陈亮编《欧阳先生文粹》五卷，卷中多正书木印，云：“安抚提刑汪郎中置到绍兴府学官书，许生员关看，不许带出学门。”顾自宋元明累朝嘉惠士林，而制度未为完备。我朝乾隆时，《四库》书成，于江浙间建文澜、文汇、文宗三阁，谕令士子愿读中秘书者，就阁中传钞。夐乎千载一时，为汉唐所未有，何论宋元以下也。
宋元明印书用公牍纸背及各项旧纸
宋时印书，多用故纸反背印之，而公牍尤多。《黄赋注》、《黄书录》，《北山集》四十卷，程俱致道撰，用故纸刷印。钱少詹有跋云：“验其纸背，皆乾道六年官司簿帐。其印记文可辨者，曰湖州司理院新朱记，曰湖州户部瞻军酒库记，曰湖州监在城酒务朱记，曰湖州司狱朱记，曰乌程县印，曰归安县印，曰湖州都商税务朱记。意此集板刻于吴兴官廨也。”又聊城杨氏海源阁仿宋刻《花间集》十卷，王鹏运跋云：“系用淳熙十一、十二等年册子纸印行。其纸背官衔略可辨识者，曰儒林郎观察支使措置酒务施，成忠郎监在城酒务贾，成□郎本州指使差监拜斛场吴，江夏县丞兼拜斛场温，□□郎本州指使差监大江渡潘，进口尉差监猪羊柜董，进义副尉本州指使监公使库范，鄂州司户参军戴，成义郎添差本州排岸差监本津关发收税刘，信义郎本州准备差使监公使库朱。除江夏县丞鄂州司户参军二官，馀皆添差官。此书其刻于鄂州乎？”《黄记》，宋本《芦川词》二卷，云：“宋板书纸背多字迹，盖宋时废纸亦贵也。此册宋刻固不待言，而纸背皆宋时册籍。朱墨之字，古拙可爱，并间有残印记文。惜已装成，莫可辨认，附著之以待藏是书者留意焉。”又宋本《北山小集》四十卷，云：“书友胡益谦持《北山小集》示余，欲一决其宋本与否。余开卷指示纸背曰，此书宋刻宋印。子不知宋本，独不见其纸为宋时册子乎？胡深谓余为不欺。”《瞿目》，宋刊本《洪氏集验方》五卷，云：“其书以淳熙七八两年官册纸背所印，中铃官印，惜不可识。”《莫录》，宋绍兴本《集古文韵》五卷，云：“纸背大半是开禧元年黄州诸官致黄州教授书状，纸背状中首尾结衔。一曰朝散郎权知黄州军州事王可大，一曰秉义郎新添差黄州兵马监押赵善觊，一曰训武郎黄州兵马都监兼在城巡检徐霭，一曰迪功郎黄冈县尉巡捉私茶盐礬铜钱私铸铁钱兼催纲陆工程，一曰朝奉郎行户部员外郎吴猎，一曰武略郎添差淮南西路将领张□，一曰学谕章准，一曰学生教谕李起北，一曰学生直学徐灏，一曰升大，失其官及姓，凡十人。其本官结衔则云‘从事郎黄州州学教授吕吾衍’。足见尔时交际仪式。”《瞿目》，吕祖谦《皇朝文鉴》一百五十卷，云：“纸面俱钤纸铺朱记，卷二十五至二十七，纸背有字，审是星命家言。其中有宝庆二年云云。的是宋椠宋印也。”《陆续志》，影宋钞本《方言》十三卷，后有无名氏跋曰：“余旧藏子云《方言》，正是此本。而楮墨尤精好，纸背是南宋枢府诸公交承启札。翰墨灿然，于今思之，更有东京梦华之感。辛丑五月三日书。”《丁志》，唐冯贽《云仙散录》一卷，云：“宋开禧元祀临江郭应祥刻。镂板宽大，字画端秀，且用嘉泰及开禧等年官印册纸所印。历六百数十年，古香袭人。有徐渭仁跋。”又宋巾箱本《欧阳先生文粹》五卷，“绵纸，背有宋时公牍并钤宋印。然余谓不独宋印如此也，元明印书亦然。”《陆志》，北宋刊本《尔雅疏》，“其纸乃元致和至顺中公牍，有蒙古文官印。盖金入汴京，尽辇国子监秘书监书版而北，事载《北盟会编》及《靖康要录》。至顺上距靖康，甫二百年，其版尚存，故有元时印本耳。”又《陆跋》，宋刻本《欧公本末》四卷，“吕祖谦编，嘉定中严陵詹义民刻版。纸背乃延祐四年官册，盖元初印本。”《陆志》，北宋蜀刻大字本《汉书》残本八卷，“纸背皆无时公牍。”《张志》，元刊本《隋书》八十五卷，“纸背系洪武初年行移文册。”《黄记》，元刊本幽兰居士《东京梦华录》十卷，云：“印本当在明初，盖就其纸背文字验之，有‘本班助教廖崇志，堂西二班学正翁深、学正江士鲁考讫，魏克让考讫，正谊堂、诚心堂西二班民生黄刷卷远差易中等论语大诰’云云。虽文字不可卒读，而所云皆国子监中事，知废纸为监中册籍也。”又明刻本《侨吴集》十二卷，云：“乃弘治中张习重刊本。字迹古雅，与所藏张来仪、徐北郭诸集悉同。惟纸背皆明人笺翰简帖。虽非素纸印本，然古气斑斓，亦自可观。宋元旧本往往如是，又何伤也。”《丁志》，明翻宋本《李端诗集》三卷，云：“用弘治元年至四年苏州府官册纸背所印。”《缪续记》，宋刊元修明印本《国语》二十一卷，“以成化二十馀年册纸印行。”元西湖书院本《国朝文类》七十卷，“明中叶册籍纸印。”观此数则，知古时纸料之坚故，可一用再用。而古人爱惜物力之意，亦可于此见之矣。
明以来刻本之希见
藏书家贵宋元本，于近刻则奴仆之，此大惑也。如明人胡维新《两京遗编》，《四库书目提要存目》谓其不应收刘劭《人物志》、刘勰《文心雕龙》，以其非两京书，诋其去取绝无义例。其实此类书在明时刻本中，其精校胜于吴琯《古今逸史》及商维濬《稗海》等书。程荣《汉魏丛书》以外，无与之并轸者也。是书传本绝少，孙星衍《祠堂书目》影写数种，等于旧刻名钞。顾元庆《文房小说》四十家，黄丕烈士礼居仅有《开元天宝遗事》一种、《梅妃传》一种。云《太真外传》别一钞本，《高力士传》竟无其书，以不得尽有《顾刻四十种》为恨。吾藏全册，为明金孝章俊明旧藏，题签为金手书真迹。然此犹明刻也。至同时人刻书亦有不得见者，如毛氏汲古阁刻始一终亥北宋本《说文解字》三十卷，为顾亭林所未见。故其著《日知录》云：“《说文》原本次第不可见，今以四声刻者，徐铉所定。”按：此指《说文篆韵谱》。是亭林不知有毛本也。冯已苍手钞《汗简》跋，引及始一终亥之《说文》，不知为毛刻耶，抑别一旧刻本也。康熙六年，陈上年属张弨刻明本《广韵》，发端于李天生、顾亭林二人。故前校勘人姓名四行，为陈上年、张弨、顾炎武、李因笃。乃江藩《汉学师承记?阎若璩传》，述顾千里广圻语，以若璩为亭林门人，云顾刻《广韵》，前列校勘门人有若璩名。不知《广韵》为陈刻，非顾刻，且若璩并未与闻。是江、顾均不见陈刻《广韵》也。顾、阎之学出于朱子，江藩抑于记之卷末。故造此言，托之千里，以诬若璩背弃师门。如《宋学源渊记》诋罗有高负气于讼之类。亦以陈刻《广韵》流传颇稀，故敢为此不实之词，厚诬贤哲。康熙甲申，张士俊泽存堂刻《玉篇》、《广韵》。此为考据经学者必备之书，而亦非十分希见之本。陈澧《东塾读书记》云：“《玉篇》、《广韵》有张士俊本，未见。邓显鹤重刻本绝佳。”东塾负一时重名，而不求板本，毋乃良工示人以璞，非所宜也。尤可异者，汪中自刻《述学》大字本，书面题“问礼堂藏板”，而其子喜孙刻《遗书》小字本，绝不道及。即《学行记》详记《述学》刻本，亦不知有家刻。阮文达元《车制图考》二卷，乾隆五十七年文达自刻单行，后并入《揅经室集》，只一卷。公弟亨《瀛洲笔谈》载文达各书，初不知有此单刻。此皆一家论述，至子不知其父，弟不知其兄。何有于宋元，何有于未刊行之孤本？忆戊子偕计过山东，于羊流店逆旅中，见壁间悬有七言楹帖云：“购求天下单行本，饱读人间未见书。”不知何人联句，又不知何以为无名子书之旅馆壁间。然此二语，谈何容易！吾尝戏作《三恨诗》：“恨不读《永乐大典》，恨不读敦煌石室藏书，恨不读《道藏》。”三者，《永乐大典》曾见入声百馀册，首尾割裂，不能成一完书。敦煌石室藏书，上虞罗叔蕴振玉、吴县王幹臣同年仁俊有影摹本数种行世，惜不得其全。《道藏》，则关中之华阴庙、吴中之玄妙观，数经兵燹，无片纸之存。往年吾辑《淮南万毕术》，见《道藏》目有《淮南服玉法》，又有《三十六水法》，亟欲钞刻，无从访求。犹幸于旧书摊头获残本数种，中有宋彭耜《道德经集注》。搜辑先少保石林公《老子解》一书，差为幸快之事。世安得有未见书为吾饱读哉！