临川李梅庵瑞清，吾友张大千、胡小石之门师也。大千早为予述梅翁平生，昨晤小石，更详言之。
梅翁籍隶江西，而生长读书皆在湖南。少时蓬头垢面，有如童，饮食起居，毫无感觉。自言自语，视人则笑，蜷处攻学，余无所知。匿不外出，彼不愿见人，人亦无与彼议婚事者。常德余公，为长沙学官，闻而往视，觌面问话，触其所学，条对口如悬河。余公曰：“此子将来必成大名，太原王氏所谓：予叔不痴’者，即此子也。”以其长女妻之。成婚岁余，余氏病殁，余公又以次女妻之。未成婚，先死，余公又以三女妻之。三女名梅贞，结衤离三四年，又死，时梅翁已成进士，入翰林矣。
梅翁原字仲麟，因感余公知遇之恩，又伤梅贞夫人不能同到白头，誓不再娶。先改字曰梅痴，后易字梅庵，不忘梅贞夫人也。继陈伯陶后为江苏提学使，又权江南藩司，适当辛亥革命，梅翁乃避地沪上，以卖字为活，自号清道人，着道家衣，为海滨遗老领袖。袁氏称帝时期，革命党与反对帝制派，群集上海；而复辟党与清室遗老，亦以上海为中心地，宴会来往，俨然一家，其反对袁世凯则两方一致也。梅翁一日作趣语曰：“昔赵江汉与元遗山，相遇于元都，一谈绍兴、淳熙，一论大定、明昌，皆为之呜咽流涕，实则各思故国，所哀故不相侔。吾辈集淞沪，复辟排满，处境不同，其不为李骞期则同，皆不赞成袁氏帝制自为也，吾辈其金、宋两朝人乎！”
胡小石言，辛亥之后，清室遗臣，居处分两大部分：一为青岛，倚德人为保护，恭王、肃王及重臣多人皆居此，以便远走日本、朝鲜、东三省；一为上海，瞿鸿礻几曾任军机大臣，位最高，沈子培、李梅庵则中坚也。小石居梅庵家，青岛、上海两方遗臣举动，多窥内幕。在袁世凯谋称帝时，日人曾派重要人物多次往来协商于青岛、上海间，欲拥宣统复辟，或在东三省建立“大清国”，恭王、肃王，移住旅顺，即商订此协议也。青岛方面一致赞同，日人乃偕青岛遗臣要人，来沪方取同意。瞿子玖首先反对，坚持瞿意者，则李梅庵、沈子培、陈散原诸人，梅庵谓是置宣统于积薪上也。青岛、上海，意见既分，袁世凯多罗致青岛重臣入北京矣。
至张勋复辟，原由胡嗣瑗（时任冯国璋秘书长）与陈某为往来运动主角。对郑孝胥，则秘不使知。康有为闻风至徐州，处之别室，亦不令参与密议。上海方面先商诸子玖诸人，李梅庵、陈伯严、沈子培等，皆谓此事宜大大谨慎，否则皇室待遇，必出奇变。段祺瑞自命开国元勋，北洋兵权尚有把握，安保无事。故复辟事件，上海方面未多参机密。瞿子玖死，清室谥曰“文慎”，盖胡嗣瑷等尚未忘“宜大大谨慎”之言也。观此，则“满洲国”一幕好戏，如无民初沪上遗老反对，恭王、肃王、升允等已早在东三省大开台矣。
又闻诸大千云：梅庵书函，喜用汉人“顿首、死罪”等式，郑苏龛《题梅庵致程雪楼书稿后》云：“乞命贼庭等儿戏，顿首死罪尤费辞”。程因再书一绝于郑诗后云：“中丞印已付泥沙（湖南巡抚余诚裕弃印潜逃），布政逍遥海上槎（郑孝胥为湖南布政使司布政使）。多少逋臣称逸老，孤忠祗许玉梅花。”