玉壶遐览三
神仙家名号相类者最易混淆赤松子本黄帝时雨师吾邑黄初平得道后慕古赤松因易此名世遂以初平为赤松子刘孝标博洽冠世亦以金华赤松子为雨师葢止据列仙传言之而神仙传或未覩也葛稚川当晋过江时与孝标相去不逺唐前书无刻本所篹神仙传或未行于时故孝标未及覩之又唐张蕴得仙慕古洪崖因自号洪崖子神仙通鉴遂以为古洪崖姓张考洪崖传称尧帝时已三千嵗然则唐虞以前安得后世之姓耶此二事絶类可发一笑端
又初平兄初起后亦改名鲁般葢兄弟皆袭古神仙名鲁般世知其匠巧而不知亦得仙者见神仙通鉴妙思通灵故附于至道未必长生也公输班与墨翟竞巧见战国子书考墨子絶不及神仙事然道家率以为得仙太平广记御览皆载之抱朴子引墨子七变法诸幻化之术总之方士依托也【又有墨子枕中记考见经籍考】
王乔尤易舛淆古今未有了此者杨用修王元美巵言俱以为有二人余别考得三人自谓足据近复忆之误也仙家王子乔传子乔即太子晋字子乔【一云名乔字子晋】遇浮丘公授以至道于缑山乗鹤上升时人观者咸曰王子登仙遂言曰王即吾姓因遂称王子乔并叶县为令飞舄之王乔柏人为令食芝之王乔其为三人无疑余旧常载之史书占毕中然三代前以子系字者尚希而是时即太子亦称王子其谓王子乔者犹云太子晋尔未必字为子乔也既周太子自应姬姓何得以为氏王传中王即吾姓之云葢不得王子二字之义而强为兹説以傅防之耳今诗家称子晋者亦非【二王乔竝载后叅阅自明】
王乔者河东人也汉明帝时为尚书郎出为叶县令后天下玉棺于堂前吏人推排终不摇动乔曰天帝独召我耶乃沐浴服饰寝其中葢便立覆宿昔塟于城东自成坟其夕县中牛皆流汗喘乏而人无知者百姓为之立庙号叶君祠吏人祈祷无不如应若有违犯者立见祸云云
王乔犍为武阳人也武阳有北平山在益州南一百四十七里高一千二百丈上有白虾蟇谓之肉芝食者长生非仙材灵骨莫能致也乔好道望山朝拜积十余年登山感致因得食之身轻力倍行及走马后为柏人令遂于东瓘山得道今武阳有乔仙祠王乔有三同姓名有太子晋王乔有叶令王乔食肉芝王乔乃蜀中神仙也右见太平广记其谓三人亦不详考王子乔非王姓也【名疑云即封禅书王伯侨麟按封禅书作正伯侨非王姓】
又御览劒解门引道经云王子渤海之劒鸣空椁王乔景陵之墓劒飞冲霄王子者曽诣钟山获九化十变经以隐遁日月游行星辰后一旦疾终营渤海山夏襄时有发王子墓者一劒在此寝上自作龙鸣人无敢近后亦失所之王子乔墓在景陵战国时复有发其墓者见一劒人适欲取视其劒忽然上飞去王子乔事旧説浮丘公携与乗鹤共登嵩山此事又不同解化时年正十五六云云按此子乔劒解事颇新僻并着之此所称王子不知何人其劒解亦与子乔相乱不可不知【路史云王子乔名超古字开山尤为竒僻并附记】
汉有二王褒一字子渊武帝时人即上圣主得贤臣颂者末谓奚必偃仰屈伸若彭祖噫吁呼吸如乔松哉葢讽武帝之学仙其识趣非道家者流也一字子登元帝时人遇华山异人得道治王屋山号清虚真人又后周王褒字子渊唐人避高祖讳易为子深亦能文章工诗是有三王褒也然后汉郊祀志又有王褒姓名非武元二帝时以文学道术显者是汉自有三王褒也【又王母侍女王子登亦仙人名与字同者】
二张衡俱后汉人一字平子以文章名世而精心艺术作浑天仪等世以为圣人一字灵真天师张道陵长子灵帝徴为黄门侍郎不就与妻卢氏竝得道白日飞升此二人亦易混淆一升仙一称圣其时又酷相近然隋时又有张衡即杨广遣害文帝者总之有三与三王褒絶类云【郊祀志中王褒乃带劒入庙者亦妖妄之属也】
仙鉴注称衡一字子平颇精象学道继出事汉为陇西刺史迁侍中此必后汉列传中张衡道家者流不能辨而以为张道陵之子也子平即平子倒之为子平耳【仙鉴又有宫嵩葢即后汉书于吉弟子宫崇宗讹也】
二王贾一从仙人胡母丘力君服神芝得道见真仙通鉴一幼引诸父观真龙者见太平广记古今説海
二刘商一唐诗人作胡笳十八拍者见纪事品彚乐府诸书一中山靖王后举孝廉出仕因学道得仙见太平广记神仙类仙鉴以得仙者即唐诗人恐误然广记亦录唐刘商【必有一譌】
二马自然一马湘字自然一姓马名自然见太平广记及仙鉴等又女仙有谢自然见续仙传仙鉴又有贾自然
二朱孺子疑一人一服菊花一服枸俱得仙见仙鉴三谢稚坚一与葛相随一在鹿迹洞一服茯苓度世皆仙人也真诰注以为一人三出世耳
二楚康王一名昭以鲁襄公二十一年卒见春秋一秦灭六国后得仙今庐山康王谷是也周有二定王鲁有二文公楚有二怀王康王得仙者前怀王后也匡续居庐山匡俗字子希居覆笥山二字音相近今诗家互用非是
二曹休俱魏宗室一仕晋为史官齐梁间或处朝列得神仙之道多游江湖间见神仙感应传干涛下太平广记四十二卷引之以僻甚详识此一即魏将然仙鉴又有曹徳休见十九卷注引王元芝传云西晋太史葢即此人也
二施肩吾一中晩唐间诗人一撰钟吕传道集仙鉴以为即吕弟子按吕晩唐人则其弟子未必能诗恐当为二人
二张芝一汉张道陵女得仙者一草圣亦汉人道陵女见仙鉴
唐张碧欲配李白故字大碧已极可嗤真仙通鉴又有张白字虚白亦能诗天才敏赡数日间赋武陵春色诗三百余首尤可笑也然宋宣和时又有张致祥名虚白亦得仙谓即张白后身益竒矣
二葫芦生一见酉阳杂俎一见李邺侯传竝异人竝无姓名一人耶二人耶不可晓也
仙鉴有许鹊又有许碏非二人也即一人譌为二耳见唐诗纪事及诗话总
弇州五秩初度次公以洪崖移居图来夀长公跋云此唐张氲先生非古青城仙伯也李邺侯留客尝称洪崖先生过人皆笑之夫以为古青城仙伯则诞以为张氲先生不足诞也邺侯自灵武功成后失不匿迹耳不然安知邺侯不为真而先生不为诞耶云云
按右长公跋最有妙理真仙通鉴氲传末引太平广记云唐宪宗时韩愈谪潮州行次商山有甥慕云水得道久不知所之忽迎立马前送至邓州曰某师在此山扈倚帝峰为东园公柔金水玉作九华丹火精微难于暂舍请从此辞问其师曰洪崖先生也
丹霞翁曰洪崖先生闻于古洪崖子于唐其为二人明甚然洪崖子者宗亦尝称先生矣韩甥所遇果何人耶然则宪宗时氲尚隠商山韩湘从而师之况泌当肃代际与氲游往何足怪者考氲传尸解于天宝四年又八月复尸解于晋州禄山之乱以灵响助肃宗似在泌前然泌以童子见赏宗世氲于开元七年应召未始不相及也李肇国史补诬昌黎登华阴亊又以此为长源累野史不可凭且可畏哉
传又称氲居豫章洪崖山有石矶曰洪崖钓台石池曰洪崖砚池氲自称洪崖子宗称之曰洪崖先生其着耀当时若此邺侯不应引古洪崖时人亦不应疑留宿者为古洪崖仙人也缘泌始谓麻姑送酒而继有某侍郎索盒故时人传以为讥然安知非野史家润饰为此耶
洪崖先生传云洪崖先生者或云黄帝之臣伶伦也得道仙去姓张氏帝尧时已三千嵗矣陶景真诰云洪崖先生今为青城洞真故青城山有洪崖司马天师五岳朝仪云青城山洞周囘二千里昔洪崖先生服琅玕花隐去代为青城真人据此则古洪崖治青城山甚明然传又云洪崖山在豫章之西山有仙坛临井上为洪崖炼丹处五舂臼色渥如丹各圆深二尺余为洪崖炼药处则又似言豫章何耶葢青城为古洪崖所理无疑而豫章则唐张氲先生隐处也或疑洪州是开皇时改号在唐前然则豫章固旧有兹山张氲焉而井臼则氲之遗迹无感也设帝尧前安有张姓其谓张姓者断因唐之洪崖而讹矣
仙家好古者葢莫如张洪崖传称天下名贤与氲游皆以古物为赠开国公李太子一遣书曰仆闻先生有好古之癖钦仰之久近有张生者晋司马华九世孙不逺千里以孔子木履一枚见遗云传宝已二百年观其先圣所践之物非敢匿之用是驰献太子洗马田游岩赠尹喜王戎如意杖侍御史郭翰赠王烈石髓孔子二仪履杨炯赠孔子石砚雄铁砚僧惟恭赠笻竹杖杨齐哲赠嵇康锻锤陈平秤僧元亨赠谢灵运须数茎僧智逺赠蔡邕焦尾琴葛洪刮药箆翛然赠迦叶陀头鉢秦庄赠河上公注五千言草本刘守章赠四皓鹿角枕司马子微赠淮南王药臼杵周子恭赠古帝王图一卷节度使张守珪赠海虾蟆牙长一尺八寸魏肃赠陶潜鸣琴芙蓉冠刘长新赠王乔笙云云据传氲所得物其荒唐至不可言世人顾以邺侯一盒为诞何耶氲以道术动当时所交皆海内名流邺侯少即好道宁有不与游处者长公虽偶尔戏笔考之则邺侯之真氲之诞若符节合有是哉
賔退录云呉虎臣于唐异闻集所载开元中道者吕翁经邯郸道上邸舍中以囊中枕借卢生睡事谓此吕翁非洞賔自序以为吕渭之孙渭仕徳宗朝今曰开元中则吕翁非洞賔无可疑者而或者又以为开元恐是开成字亦非也开成虽文宗时然洞賔此时未可称翁本朝国史称闗中逸人吕洞賔年百余嵗而状貌如婴儿世传有劒术时至陈抟室若以国史证之止云百余嵗则非开元人明矣雅言系述有吕洞賔传云闗右人咸通中举进士不第值巢贼为梗携家隐居终南学老子法以此知洞賔乃唐末人此皆呉说萧东夫吕公洞诗云复此经过三十年唯应岩谷故依然城南老树朽为土檐外稚松青拂天枕上功名秖扰扰指端变化又刀圭乞与起衰病稽首秋空一劒仙第五句误用吕翁事又唐逸史程乡永乐两县连接有吕生者居二邑间为童儿时畏闻食气惟食黄精日觉轻健耐风寒见文字及人语率不忘母及诸妹每劝其食不从后以猪脂置酒中强使饮生方固拒已嘘吸其气忽一黄金人长二寸许自口出即仆卧困惫移时方起先是生年近六十鬓髪如漆至是皓首恨惋垂泣再拜别母去之茅山不知所终此又一人也何神仙多吕氏乎右俱賔退录语然神仙家又有吕志真又有吕恭吕大郎俱得道长生见仙鉴葢不止前数人也【又吕尚亦尸解棺中惟六弢见仙鉴】
仙鉴钟离传称权仕汉为谏议为大将皆附防旧史人名极可笑予已辩之丹铅新录中考神仙家又有钟离简兄弟亦汉时人皆得仙又钟离安晋时人许旌阳弟子亦得仙权后改名觉字寂道尝自称天下都散汉见宣和书谱元人传竒因讹为汉钟离今遂舛谬相承不知汉时得仙者自是钟离简晋时得仙者自是钟离安于钟离权悉无与也权自显于宋世王定国尝与游王老志为其弟子葢宣和间人恐亦非唐人也
生在儒家偶太平元纁重滞布衣轻谁能世路趋名利臣事玉皇归上清右李升诗元白仝时人近吕纯阳传谓此洞賔作非然唐诗纪事亦不收此诗因录之
自王重阳全真教行而赵昌父选唐絶尤延之纪唐诗皆取钟吕作世遂亡弗以二子为唐人者以余考之吕葢五代人而钟显宋世其不得为唐人一也何以明之钟吕传道集称施肩吾撰肩吾中唐后人于吕为前辈不应为其弟子借令受道之士齿非所拘则唐人之好竒语诞什倍宋时如怪杜阳异闻甘之类往往假称神怪以自发其词而吕之显迹宋世妇人童子稔能传述胡唐之小説无片词及之仅传道一集耶此其不得为唐人一也【钟吕显迹宋世则国史及宣和书谱及夷坚志诸家小説纷然备载唐絶不闻】又太平广记采摭累朝小説数百家至唐人撰述宋初存者什九亡弗备收如神仙一类卷至数十即杜子春辈之无稽纪录不遗乃钟吕传道集竟不见采考之总目亦无其名其书虽见于文献通考而刘昫旧唐书志中不列则其伪作而托名肩吾无可疑者此其不得为唐人二也【传道录必宋人因吕显著后托名肩吾姓氏或其人与施名姓相同撰述此书世人遂妄传唐世作通考后出故也】
钟之诗可见者惟二絶句吕之诗可见者仅一絶一律然尤延之所采竟不知得之何书赵昌父又因延之计敏夫纪事又本之尤赵而元好问鼓吹一律又不审得之何书者也然则三絶一律庸知非钟吕宋时之作诸公因其自称唐人故从而彚之于唐耶庸知非当时因二公显迹而好竒者托附其名好事者遂目为其作耶【观虞伯生麻店一诗滕玉霄访友一诗当时皆以为吕作则他可例见矣】
考吕之显迹五代见于杂説者其句有饮海儿人不识烧山符子鬼难看见于诗话者其句有一粒粟中藏世界半升铛里煮山川似是本诗而朝游北海暮苍梧亦可信者然皆五代小説所载也【传灯谓见黄龙恐僧家附防不足信】钟之诗句可徴者莫厌追懽笑语频一首然仅宣和书谱及之也自余吕之显迹几遍天下率宋南渡以前钟之显迹惟王定国一书及王老志为弟子耳其谓钟为吕师止宣和书谱一言余虽吕自言未尝数数也賔退录引宋朝国史载闗中逸人吕洞賔年百余嵗状如婴儿时至陈抟室据国史宋得天下距五代又数十年此日才云百嵗则洞賔之为五代时人灼然可见而施肩吾传道集之赝不加辩而自明矣【陈希夷亦载吕与宋初国史仝】