【题解】此章讲述女子仁慈博爱、和谐家庭的重要，并列举历代在家庭和睦、亲属友爱、兄弟妯娌厉行悌道方面堪称榜样的女子。
任恤[1]睦姻[2]，根于孝友。
〔笺注〕孝友、睦姻、任恤，谓之大行。任者，受托而任人抚育瞻养之事也。恤者，矜怜鳏寡孤独而周恤之也。睦者，和顺著于家庭宗族之间。姻者，恩义及于亲戚邻里之际。大抵此四者之德行，皆根于孝友二字而来。孝则敬亲不敢慢于人，爱亲不敢恶于人，老吾老以及人之老矣。友则爱于兄弟，和于妻子，敬于长上，矜于孤幼，幼吾幼以及人之幼矣。
【注释】
[1]任恤：诚信并给人以帮助同情。任：诚笃可信。恤：体恤，怜悯。
[2]睦姻：对宗族和睦，对外亲亲密。睦：亲善，和睦。姻：对姻亲亲爱。
【译文】诚信助人和睦相亲，根植于孝顺友爱。
〔笺注白话〕孝顺友爱、和睦相亲、诚信助人，被《周礼》称为六种善行。任是指受人之托，担负抚育孩子赡养老人的事。恤是指怜悯鳏寡孤独，并且周济他们。睦是指在家庭宗族间和睦恭顺。姻是指对亲戚邻居以恩情道义相待。大致这四种德行都是源于孝顺友爱。孝顺就能恭敬亲人而不敢轻慢，爱亲人就不敢冒犯别人，赡养孝敬自己的长辈就会尊敬其他与自己没有亲缘关系的老人。友爱就与兄弟相亲，与妻子和睦，尊敬年长的人，怜悯孤儿幼子，抚养教育自己的小孩就会关爱其他与自己没有血缘关系的小孩。
慈[1]惠和[2]让，本于宽仁。
〔笺注〕宽则无不恕，仁则无不爱。恕则和让生焉。爱则慈惠生焉。故曰宽仁者，慈惠和让之本也。
【注释】
[1]慈：仁爱，和善。惠：仁爱，宽厚。
[2]和：和睦融洽。让：谦让，推辞。
【译文】慈悲善良、和睦谦让，源于宽厚仁爱。
〔笺注白话〕宽厚就没有不能原谅的，仁爱就没有不爱的。原谅就能产生和睦谦让，爱就能产生慈悲善良。所以说宽厚仁爱是慈悲善良、和睦谦让的根本。
是故螽[1]斯揖[2]羽，颂太姒之仁。
〔笺注〕《诗》曰：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”言后妃仁厚，子孙众多，不分嫡庶，而均爱如一。如螽斯一生九十九子，而和揖如一也。
【注释】
[1]螽〔zhōng〕斯：绿色或褐色昆虫，善跳跃，吃农作物，俗称蝈蝈。这里指《诗经·周南·螽斯》。
[2]揖〔jí〕：聚集。
【译文】所以《诗经·周南·螽斯》中，蝈蝈群聚振翅，赞颂太姒的仁厚。
〔笺注白话〕《诗经》说：“蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。”是周朝文王妃太姒仁爱宽厚，子孙众多，不分是正妃所生还是妾妃所生，都一样像关爱他们。就像蝈蝈一生有九十九个孩子，却和睦团结成一家。
银鹿绕床，纪恭穆[1]之德。
〔笺注〕吴越文穆王钱元瓘妃马氏，无子。请于王父武肃王缪，谕文穆纳妾。武肃曰：“延吾世祚者，汝也。”后生诸子十五人，妃亲爱无别。置大银鹿于床，小鹿十余，诸子各抱之，绕床而戏。
【注释】
[1]恭穆：恭穆夫人马氏，五代时吴越国王钱元瓘的正室夫人。
【译文】银鹿环绕床边，纪念恭穆夫人马氏的仁德。
〔笺注白话〕五代时吴越文穆王钱元瓘的正妃马氏，没有生儿子。她请求自己的公公武肃王钱缪，下谕让文穆王娶妾。武肃王说：“延续我的皇家后世，是你的功劳。”后来文穆王生了十五个儿子，马妃亲爱每个孩子没有分别。后来放了一只大银鹿在床上，还有小鹿十多只，孩子们各抱一只，围绕床边玩耍。
士安[1]好学，成于叔母之慈。
〔笺注〕晋皇甫士安，名谧。早丧父母，寡婶抚之，初不好学。婶泣曰：“吾家世凋零，子复不好学，何以慰先人之望？吾死惭见伯姒于地下矣。”谧亦感泣，遂成大儒，号玄晏先生。
【注释】
[1]士安：皇甫谧，字士安，自号玄晏先生，晋代著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树。编撰的《针灸甲乙经》、《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。
【译文】皇甫士安的好学，是因婶婶的慈爱所成就的。
〔笺注白话〕晋朝的皇甫谧，字士安，年纪小的时候，父母就过世了，是守寡的婶婶抚养了他。士安起初不好学，他的婶婶哭着说：“我们的家道衰败，你又不好学，拿什么来安慰先人的厚望呢？我死之后没有脸面见先逝的兄嫂了。”士安也感动哭泣，竭力读书用功，后来成为著名学者，号玄晏先生。
伯道[1]无儿，终获子绥之报。
〔笺注〕晋邓攸，字伯道。夫妇避乱山中，负己子与弟子。无食，力竭，势不两存。妻曰：“己子可再生。亡叔止一子，不可弃也。”攸乃弃其己子，而留侄邓绥。攸后仕元帝而卒，无子。弟子绥养伯父母，备极其孝。伯父母死，俱服丧三年。
【注释】
[1]伯道：邓攸，字伯道，晋朝人，担任过汝阴太守和太子中庶子。
【译文】邓伯道弃儿保侄而老年无子，最终侄子邓绥像亲儿子一样尽孝。
〔笺注白话〕晋朝人邓攸，字伯道。夫妇两人背着自己的儿子和弟弟的儿子逃到山里躲避兵乱。当时没有食物，精疲力竭，两个孩子只能保住一个。邓攸的妻子说：“自己的孩子还可以再生，弟弟早逝只留下这一个儿子，不能丢弃他。”邓攸就舍弃了自己的儿子，留下侄子邓绥得以活命。邓攸后来在晋元帝时期为官，过世时没有儿子。侄子邓绥赡养伯父母非常孝顺。邓攸夫妻死后，邓绥为他们都守丧三年。
义姑弃子留侄，而却齐兵。
〔笺注〕齐侯伐鲁，见妇人逃难，弃幼子而抱大儿，以避兵。召问之曰：“人莫不爱少子。汝弃小抱大，何也？”对曰：“小者妾之子，大者亡兄之子也。妾受亡兄之托，而抚其孤。逢难而弃之，是不仁也。故宁弃妾之子。”齐侯叹曰：“妇而能知此，乃礼义之邦也。岂可伐乎？”乃和而退师。
【译文】妇人舍弃儿子保全侄儿的义举，感动齐侯，使齐国退兵。
〔笺注白话〕齐侯带兵讨伐鲁国，见到一位妇人逃难途中，舍弃小儿子而抱着大儿子逃避兵乱。齐侯叫她过来问道：“人没有不爱小儿子的，你丢弃小儿子却抱着大儿子，这是为什么呢？”妇人回答说：“小孩子是我生的儿子，大孩子是已故兄长的儿子。我受兄长遗托，要抚养他留下的孤儿。如果我遇到困难时把侄儿抛弃，就是个不仁不义的人了。所以宁愿放弃我自己的儿子。”齐侯感叹地说：“一个妇人都能这样讲仁义，这是谨守礼义的国家啊，我怎么可以讨伐呢？”于是与鲁国讲和，退兵回国。
览妻[1]与姒[2]均役，以感朱母。
〔笺注〕晋王祥，继母朱氏，冬月思鱼，祥卧冰以求鲤。母尝以非礼虐使祥。母亲子王览，必同兄共服其劳。母又虐使祥妻，览妻亦与姒均共辛苦。母悟，遂俱爱之。
【注释】
[1]览妻：指王览的妻子。王览，字玄通，“书圣”王羲之的五世祖，在西晋官至光禄大夫。二十四孝之中，“卧冰求鲤”的西晋太保王祥的同父异母弟。
[2]姒：嫂子。
【译文】王览的妻子与嫂子一起干苦活，感动了王祥的继母王览的生母朱氏。
〔笺注白话〕晋朝王祥的继母朱氏，冬天想吃鱼，王祥就躺在冰面上捕鲤鱼。朱氏曾经违背常礼虐待王祥，她的亲生子王览都会和兄长一起干苦活。母亲又刁难差遣王祥的妻子，王览的妻子也和嫂子一起受辛苦。母亲朱氏因此醒悟改过，于是一样的善待他们。
赵姬不以公女[1]之贵，而废嫡[2]庶之仪。
〔笺注〕赵姬，赵成子衰之妻，文公女也。初衰同文公奔狄，娶狄女叔隗生赵盾，母子留于狄。既入晋为卿，文公以女妻之，后生同、括、婴（即元同、屏括、楼婴）。赵姬固请衰迎长子盾母子于狄，尊叔隗为正嫡，而以盾为嫡子，自居庶妾之位。
【注释】
[1]公女：赵姬是晋文公的女儿。
[2]嫡：正妻。庶：妾。
【译文】赵姬不因为自己贵为晋文公的女儿，而废弃了正妻和侧室间的礼仪。
〔笺注白话〕赵姬是赵成子的妻子，晋文公的女儿。当初赵成子与晋文公一起逃到狄国，娶狄国女子叔隗为妻，并生子赵盾，母子俩都留在了狄国。后来赵成子回到晋国做了卿大夫，晋文公把自己的女儿许配给他，后来生下赵同、赵括和赵婴三个儿子。赵姬一再请求赵成子去狄国把长子赵盾母子接回来，并尊重叔隗作正妻，赵盾作为嫡长子，自己甘居侧室的地位。
卫宗不以君母之尊，而失夫人之礼。
〔笺注〕卫嗣君之母，庶妾也。夫人无子，而妾子立。夫人欲避居于别宫。公母曰：“嫡庶之道，不可废也。岂其子故，而废事小君之礼？今主母固欲别居，是因妾故，逐嫡母而犯大伦耶。”乃欲自杀。嫡惧而从之，仍居正室而慈爱愈加，子母事嫡而孝敬益厚。卫人义之，号为“卫宗二顺”。
【译文】卫嗣君的母亲不倚仗自己是国君的生母，而对正室夫人失礼。
〔笺注白话〕卫嗣君的母亲是侧室。正室夫人没有儿子，就立了卫嗣君继位。正室夫人想要让出正宫而避居到别处。卫嗣君的母亲说：“正妻侧室的原则是不可以废弃的。哪能因为儿子做了国君就废弃了应有的礼仪？现在您如果一定要搬到别处住，那就是我失礼了，逐出嫡母是触犯道德伦理的事。”于是就要自杀。正室夫人很感动就听从了她的建议，仍然住在正宫，而且对卫嗣君更加慈爱，卫嗣君也更加孝敬嫡母。卫国人认为他们遵行仁义，尊称他们为“卫宗二顺”。
庄姜[1]戴妫[2]，淑惠见于国风。
〔笺注〕庄姜齐夫人，其庶陈氏戴妫。子死归陈，庄姜不忍其去，作燕燕之诗，有瞻望弗及涕泣如雨之情。嫡庶之爱如此。
【注释】
[1]庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”
[2]戴妫〔guī〕：战国时期卫庄公之妾陈国女子厉姒〔sì〕的妹妹，后来也被卫庄公纳为妾。
【译文】卫庄公的夫人庄姜对身份地位不如自己的戴妫很有情谊，淑雅贤惠的美名留在《诗经》中。
〔笺注白话〕庄姜是卫庄公的正室与庄公的妾室陈国女子戴妫关系融洽。亲生子去世后，戴妫想独自回故乡陈国，庄姜舍不得她离去，写下《燕燕》这首诗，用“瞻望不见人影，泪流纷如雨降”表达依依惜别之情。可见妻妾间的友爱之深厚。
京陵东海，雍睦[1]著乎世范[2]。
〔笺注〕晋王浑妻京陵钟氏，弟澄妻东海郝氏，皆和顺雍穆，治家有礼，臣庶之家，遵以为法。
【注释】
[1]雍睦：指和睦。
[2]世范：世人的典范。
【译文】晋朝时分别来自京陵和东海的妯娌俩和睦相处，成为当世的典范。
〔笺注白话〕晋朝人王浑的妻子是来自京陵的钟氏，弟弟王澄的妻子是来自东海的郝氏，妯娌两人和睦融洽，治家守礼，当时的大户人家，都将二人尊为榜样。
是皆秉仁慈之懿[1]，敦[2]博爱之风。和气萃[3]於家庭，德教化於邦国者也。不亦可法与？
【注释】
[1]懿：美德。
[2]敦：崇尚，注重。
[3]萃：聚集，汇集。
【译文】以上这些女子都秉承仁慈的美德，崇尚博爱的风气，家中充满祥和融洽的气氛，使道德的教化影响到整个国家。不是也很值得学习吗？