○比事
《漫录》取《类对》为一门，然经传中可类者多矣。姑以《史记》有八事相比，因记之。
《宋世家》：荧惑守心。心，宋分野也。景公忧之，司星者谓公子韦曰：“可移于相。”公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移于民。”公曰：“君者待民。”曰：“可移于岁。”公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”于是候之，果徙三度。
《楚世家》：昭王病于军中，有赤云如鸟，夹日而蜚。王问周太史，太史曰：“是害于楚王，然可移于将相。”将相请以身祷于神。王曰：“将相，孤之股肱也，今移祸庸去是身乎！”弗听。卜而河为祟，大夫祷焉。王曰：“自吾先王受封，望不过江、汉，而河非所获罪也。”不许。孔子在陈，闻之曰：“楚昭王通大道矣。其不失国，宜哉！”
《楚世家》：伍举曰：“愿有进隐。”曰：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”
《淳于髡传》齐威王时喜隐。髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
《韩非传》：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书曰：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”非使秦，秦王悦之。
《司马相如传》：上读《子虚赋》而喜之曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如，相如曰：“有是。”
《孙子吴起赞》：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刖。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
《白起王翦赞》：鄙谚云“尺有所短，寸有所长。”白起料敌合变，出奇无穷，声振天下，然不能救患于应侯。王翦为秦将，夷六国。当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其本根，偷合取容，以至殁身。彼各有所短也。
《白起传》：武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天，而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽亢之，是足以死。”遂自杀。
《蒙恬传》：恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。
《孟尝君传》：齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯迎之。盂尝君叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。文一日废，皆背文去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”曰：“君之言失。富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物亡其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士，而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。”
《廉颇传》：颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势我则从，君无势则去。此固其理也，有何怨乎？”
《豫让传》：赵襄子灭智伯，让乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问，则内持刀兵，曰：“欲报仇。”
《张耳传》：上从东垣还，过赵。贯高等乃壁入柏人，要之置厕。上欲宿，心动问曰：“县名为何？”曰：“柏人。”柏人者，迫于人也。不宿而去。
《栾布传》：复为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社。
《万石君传》：庆为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
○启母石
汉武帝元封元年诏云：“见夏后启母石。”师古曰：“启，夏禹子也。其母，涂山氏女也。禹治鸿水，通に辕山，化为熊，谓涂山氏曰‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，将生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。事见《淮南子》。”予观《漫录》载广德军祠山张王事正相类。王本前汉吴兴郡乌程县横山人，始于本郡长兴县顺灵乡发迹，役阴兵导流，欲抵广德县。故东自长兴荆溪，疏凿河渎。先时与夫人李氏期，每饷，必鸣鼓三声而王自至，不令夫人至开河之所。后遗飧于鼓，乃为乌啄。王以为鼓鸣而饷至，诣鼓坛，知乌所误。逡巡，夫人至，鸣鼓。王以为误而不至。夫人遂诣兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。王变形未及，耻之，遂遁于广德县横山之顶。居民思而立庙于山西南隅。夫人至县东二里而化，人亦立庙。
○仙卜
开禧乙丑，予窃太常第。敕头毛自知同在期集所，从容问及预有朕兆否？曰无之。独仙卜陈省干者自应举以至省试，皆以魁相许，而皆不验。唱名前一日，再扣之，仍大书一魁字，即以墨涂去，续书“默而识之”四字。诘朝，果在第一。予初料墨涂者，不欲泄尔。阅三年，有旨降五甲，岂非前定乎？尝记政和中有观妙明真洞微先生王老至喜言人休咎。编修王甫问他日所至。书“太平宰相”四字遗之，而以墨涂灭其字。后甫败，方悟其意。甫即黼也。事有相类如此。