布佫七夕沐发
四川茂州有三长官司，为布佫蛮，妇人用酥涂身发使泽，每年七夕尽，沐发于河讫，辫妆为髻，再不梳，一年一次。男子则光头，顶留搭发。孙皓斋先生汉为茂州知州，亲说如此。
倮倮六月年朝
四川徼外倮倮俗以六月廿三日为年朝，是日解牛，并作诸肉牲为乡会，会毕，各以火把爁身，或须发衣服俱焚者，以为禳一年之灾。
江阴汤大理恩赉 【「江阴汤大理恩赉」，原无「江阴」二字，据明藏说小萃本补。】
朝廷端午赐京官宫扇， 【竹骨纸面，俱画羽毛，不工。】 彩线， 【一条，五色线编者，须头作虎形。】 彩杖， 【二根，长尺许，五色线缠绕。】 艾虎。 【二幅，纸方尺许，俱画处并百脚诸毒虫。】 在邑汤大理公沐处见。至尊于丙戌夏赐九卿各堂上官四大字，汤公沐独多二字，一曰「存敬」，真书，一曰「处之泰然」，古文篆书，「泰」作「太」，皆恭穆献皇帝睿笔。
刘诚意丹青 【「刘诚意丹青」，原无「刘」字，据明藏说小萃本补。】
诚意伯青田刘公作蜀川图，为暨阳本中使君西行饯者。图为丹阳孙氏所得，徐兼山馆于孙，亲见之，对余说。夫暨阳乃余邑旧称也。本中使君竟无从考，姑以俟知者。然刘诚意勋名盛矣，亦孰知其余事之精如此。 【张藻仲有题萧山县尹尹本中?越两山亭卷古风一首，抑江阴人，姓尹，字本中，为萧山尹者耶？】
半黑大珠
苏州吴姓者商贩广东，已老，言孝宗弘治年间欲分封诸王，取珠于广，得一珠甚大，半黑如墨，绝然平分，希世之宝也，名「天地分」。
五岁破题
翰林崔来凤子五岁，甚聪慧，善属对。曾有送桃枣者，急欲取之，父曰：「汝能作此二果破题则许。」答曰：「有食其内而弃其外者，有食其外而弃其内者。」一日谓父曰：「我亦出一破题。」指炕为题，父故效其体为之曰：「有所以眠乎人者，有所以烘乎人者。」曰：「教父亲做官哩。眠烘二字忒俗，我替你改之，作卧字暖字。」
拽石难
干清宫阶沿石，取西山白玉石为之，每间一块，长五丈，阔一丈二尺，厚二丈五尺，凿为五级。以万人拽之，日凿一井，以饮拽夫，名曰万人石。
授书中贵
翰林教小内官，在书堂中，有四五百人，学士五人轮，五日一转。每人至，日背书、批仿，责罚尚二百七八十人，甚劳。若轻而留衣者，当面行杖，重者褫衣露体，则发人他处责之。每十人或十五人跪彼，以次受责。陈学士鲁南沂云。
庆成宴
庆成宴，上坐定，三内臣，一从中擎执一盒，一从左，一从右，三路折旋，俱至前跪，启盒，出锦护衣一条，左右者捧展在前而去。又一内臣擎盒，簪一花于冕，左手到如树，甚速下。众朝臣跪上酒三杯毕，起，上乃言曰：「众官人坐。」光禄官张幄廷中，治具上馔，有乐众随之。前一人执高杖，多贯铜铃，上下摇击，名响节，以惊鸟粪食中也。亦陈学士云。
庙坛
太庙总一所，而中但分龛相隔，非七庙之制。郊天地合一坛，社稷同坛，而又为屋以覆之。其乐辞太宗自制者，有「杀了他纔快活」等语。乐器多胡乐，皆其所致意者。亦陈学士云。
江西樟树
江西都司府樟树极大，曾大比年巡按会考各府州县科举诸生约三千人，皆荫蔽于下。有德兴举人亲与者说。
殿上金佛
朝廷每受朝时，置一金物于宝座香案上，当其前。婺源汪玄锡为给事中，见而不知，问于太监，答曰：「是金佛也。殿上头又置一小真武像，皆欲以此收福。」江西德兴举人程栋与汪有亲，面闻其语如此。
十可笑
张、桂当路，有书十可笑帖于朝者，推究拷杀数人。「一可笑，一个皇城两个庙。二可笑，□□□□□□□。三可笑，□□□□□□□。四可笑，四个主事都坐轿。五可笑，侍郎打得尚书叫。 【颜颐寿。】 六可笑，翰林院官尽外调。七可笑，郎中员外改科道。八可笑，驸马唤个现世报。 【谓谢某寡发。】 九可笑，□□□□□□□。十可笑，□□□□□□□。」
蟹背字
今上一日见蟹行地，问何物，内臣以蟹对。取看，背有字曰桂萼、张璁，惊问其故，转相追究，乃太监崔文所书。因知言二人横行也。文谪南京。
久瘖因怒能言
夷坚志丙云：「绍兴庚辰岁，钱大任堪自成都漕使下世，其子伸之年三十余，忽瘖不能言。侵寻八年，因棰妾，怒而能言。后赴铨中选，调江阴尉，未及赴而卒。」
刘艮斋娶妾同姓 【「刘艮斋娶妾同姓」，「刘」字原无，据明藏说小萃本补。】
刘文安公呆斋定之，父髦，永乐戊子科乡魁，号艮斋，晚称石潭先生。有行谊，年四十无子，其亲友醵金为娶村夫女为妾，父不知其亦姓刘也。生公兄弟三人，寅之湖广参议，又一乡贡进士，俱贤贵，后父卒。英庙时有奏同姓为婚者，公兄弟俱坐诏狱，卒以卯田留得脱。此事亦骇人，使非卯田留，当何律例以处耶？或曰公父会试还，遇溺水女子号救，载归，送还无家，又欲觅?配之，女执意侍巾栉，乃处二室，生二子。与所闻醵金以娶生三子之说不同。
玛瑙石璧 【「玛瑙石璧」，明藏说小萃本作「孝陵中途石壁」。】
孝陵中途观音阁有玛瑙石后壁一块，光润如玉，永乐时造者，高厚异常，石是青龙山所取。
琵琶声梅花泡
南京灵谷寺有琵琶街，拍手声应如琵琶然。有八功德水 【八功德水，一清，二冷，三香，四柔，五甘，六净，七不噎，八除病。】 在孝陵墙内。寺僧于沿墙脚下凿石作弯曲形，引水旋绕而过，水皆逆行，自低向高，与凡水异。崇化寺梅花水甃池一，方仅大如席，泉出自岩石闲。相传水泛起泡皆成梅花，后为寺僧葬侵地脉，今则无矣。 【绛州鼓堆，人马践之逢逢如鼓状，与琵琶街类。】
赵松雪印色方
松雪先生印色方料，用好麻油或菜油，不拘多少。用瓷器内慢火熬一二沸，投下药末、萆麻、 【以油一两为率，用七粒，去壳用白肉，搥碎，以试油之生熟，熟则麻黑而浮。】 川椒、 【随用不炷。】 明矾、 【为末，随用不炷渗。】 蜜、 【少许不渗。】 猪牙、皁角、 【些少，搥碎不化。】 藤黄。 【□□待油冷过一宿，磨在油汁中，和入油内，则鲜明而不变。】 右件入油，用文武火熬一二沸，候油色微黑，萆麻焦而上浮，后取油置冷地上，用细绢袋滤去渣，先取一两银朱杵细，用油润过，或用细艾，或用鸡鹅翎，或竹屑木屑拌匀，朱入匀，绢袋缝固了当，然后再用油自下而上透入。 【「再用油自下而上透入」，「油」原作「曲」，误，据明藏说小萃本改。】 如旧久干燥，止用原煎用下油，同前法透上，不必再使朱。盛印色包者，忌铜锡器。法虽一例，煎之不同。
二古钱形
(缺图)
大将持刀形，此钱厌胜物也。吴思橘藏。此古钱一，背面如上。徐进士文山亮所藏。都南濠得去。
宝石名色
宝石，金水泥， 【淡黄色。】 鱼胆青， 【碧绿，或云洒普泥。】 马踠儿， 【青者色颇浅淡，亦光透，其身多碾细纹如毛，言此非云南所产，工不易为，出自外国。】
宋潘衡墨
金陵姚氏所藏宋潘衡圆墨，重二两五钱，规径二寸，一面海水戏珠龙纹，一面极光，细纹簇簇，边上侧处有四字，云「臣潘衡造。」 【衡与东坡善，叶石林避暑录载其造墨事。】
雷击柱
嘉靖七年二月初二日，金山五显灵宫雷击一柱到底，缝直如?。
虹霓兆元
府学唐德顺之，戊子秋未入场前，家人门首扫街，见沟中一物，色紫而头如驴，甚惧，缠绕其足，惊脱而去。乃宛转褭入邻家门内，复出，须臾进唐家，霍然升天，一虹霓也。应德是年遂中乡举，己丑春会试第一人。盖文明得元之兆。
宋铜钟
金坛慈云寺铜钟，宋元丰二年铸，声甚清远。浸塘刘宰有二碑记。
罍画云雷象
礼书言罍画云雷之象，莫知雷作何状。祭器中画雷有作鬼神伐鼓之象，此甚不经。尝得一古铜罍，环其腹皆有画，正如人闲屋梁所画曲水，细观之，乃是云雷相闲为饰，如＄者，古云字也，象云气之形，如◎者，雷字也，古文＠为雷象回旋之声。其铜罍之饰，皆＠◎相闲，乃所谓云雷之象也。汉书罍字作％，盖古人以此饰罍，后世字失传耳。此见沈括笔谈第十九卷器用第二条。
江阴青山古迹
嘉靖九年三月闲，邑西门外青山忽陷，中空如两三闲房大，皆砖发券者，若混堂样，底亦铺砖，有麻布花纹，人入观者络绎。暗中点火烛之，气俱触灭。或云尚有石门，闻内有声，不敢扣。县官恐惑众，命塞其穴。或又云有青?器物被近山人得之。又云有三方?。大抵青山为干将铸?之所，此其迹欤？王槐亭来言，恨不及亲见云。
燕巢纸镫盖
钟山江阴侯守坟户朱龙家前室悬一纸莲镫，上有篾，作宝盖空环，六瓣，如栀子花形。燕巢正当交扎处，虚中，亭亭往来度食，摇荡不定，比之巢幕，尤危然，亦奇矣。此在嘉靖九年秋闲。
郑樵食鉴
郑樵食鉴四卷调养以救饮食三失：一者，腹已馁，方进口，正美即止，用补胃脘所养冲和之气，以救饮食过度满胀之失也。二者，吃温暖食物，加熟嚼细吞，用补胃脘所受元阳之气，以救生冷硬食伤于腐熟之失也。三者，省鱼肉美味，服淳淡素食，用补胃脘所赋廪禄之气，以救享用过丰越于常分之失也。食养六要：食品无务于殽杂，其要在于专简；食味无务于浓酽，其要在于淳和；食料无务于丰赢，其要在于从俭；食物无务于奇异，其要在于守常；食制无务于脍炙生鲜，其要在于蒸烹如法；食用无务于餍饫口腹，其要在于饥饱处中。物有形质变异者，如兽有岐尾，蟹有独螯，羊一角，鸡四距之类是也。物有形色变异者，如白鸟玄首，乌鸡白首，白马青脚，白马黑头之类是也。有形色无异其肉变怪者，如落地不沾灰尘，经宿肉体尚暖，曝炙不燥，入水自动之类是也。有皮肉无异肠脏变改者，如肝色青黯，肾色紫黑，鱼无肠，胆中肝叶孤之类是也。有一物常食性善与他物相反过口而害人者，如鮠鱼同灰肉，食之杀人，羊肉同鲙酪，食之害人，羊肝得生椒破人脏，猪肉得胡荽烂人脐是也。有一物常食性平与他物相感入腹成动物者，如鲙生同酥乳，食之变诸虫，鳖肉同苋菜，食之还生鳖，牛肉同猪肉，食之成寸白虫，猪羊肉以桑楮柴炙，食之亦成寸白虫是也。有犯日辰所禁者，如六甲日不食鳞甲之物，丙午壬子日不食诸五脏，父母及自身本命日不食本命所属肉是也。有犯时月之忌者，如螃蟹八月以前，脯修四月以后，鹿麋肉四月至七月皆不可食是也。
产鬼物
丹阳孙七峰思和家，嘉靖九年四月十四日家人赵兴妻产一鬼物，有双角，眼在额上，声颇怪异，口有牙，即能啮人。邻房朱虎妻素勇不惧，以刀斫去一角，急以滚汤沃之，缚埋园后三层楼下。人多往观，犹见露目闪闪，移埋后山，今其母无恙。又树适有巨蛇堕地者二，一击死，一走不见。思和在京，是月十九日病故，正其时也。此徐兼山所记。
江阴白鹳鹆
余邑太宁乡善村地方得白鹳鹆，详见于城中徐兼山所作歌词，其歌曰：「人闲庶类无不全，飞鸟丑翼同翩翩。乌不日黔鹄不浴，白黑之朴由天然。物中异常乃为瑞，自古罕见珍流传。吾乡南下多沮洳，善村地与双桥连。佃徒疏通浚水利，董以塘长修圩田。苍生赋功偶至此，树有鹳鹆巢其巅。破巢探鷇众鶵堕，四黑尽毙遭隮颠。一鶵白者幸生致，况独在水如良缘。筠笼饲养不轻视，酬以善价犹难捐。眼前燕雀何足数，名播里巷惊华颠。闲从晜弟一寓目，果见皎洁身披雪。羽毛觜爪无异色，纯萃玉质非雕镌。对之三叹美荣遇，但愿宝爱加拳拳。日当七夕方翦舌，期效鹦鹉通人言。主人此意已不浅，采荐有日须朝天。君不见贞元昌黎感二鸟，出关为赋徒迁延。人生穷达信有命，微物岂必伤高贤。祯祥见世自不苟，拭目盛事形诗篇。圣明在上值嘉靖，秉笔为记庚寅年。」
嘉定鸡金坛鹅 【「嘉定鸡金坛鹅」，原作「两邑鸡鹅」，义晦，据明藏说小萃本改。】
嘉定南翔罗店出三黄鸡，觜足皮毛纯全者佳，重数斤，能治疾。金坛子鹅擅江南之美，饲养有法，色白而肥。尝闻虞知州逋庵云：「鹅性好洁，稻谷淘净，水浑再易清者，喂之乃佳耳。」然市无鬻者，士夫之家以此为待宾上馔。
校兰亭点画
别刻兰亭一本，以周府所刻褚遂良临本较之，褚本多谬，略记三十余处。永字第七笔不连，和字撇不踢，年字点不带，岁字下小字不连，稽字旁九字无转带，修字上是乂，贤字上又字是捺，至字土无转笔，少字点不牵，有下旁有崇山二字，峻字点不作画，领字头无山字，林字不牵带，和字旁口字点不出，仰字竖是点，俯字撇不连，类字旁不作米，极字点不带，世字有一短画，悟字旁竖心不带，因字内不作大字，之外二字不连，殊字画带撇，然字犬无反笔，不字旁缝有僧字，将字点俱不转，无向之二字，欣字不连笔，尽字竖不通下，无痛字，悲字不连笔，文字上是点。 【晋史逸少传无曾字，因徐僧权用名字小印押缝，岁久止存僧字，后人不知，误为曾字脱落，增添此字耳。】
天然对偶
天然对偶用经书句者，如天维显思，民亦劳止；惟女一德，于今三年；有能奋庸，爰立作相；行此四德，弼予一人；文王之德之纯，周公之才之美；皇极锡五福，大臣虑四方；闲暇而明政刑，会通以行典礼；礼乐自天子出，笾豆则有司存；于缉熙单厥心，念终始典于学；欣欣然有喜色，荡荡乎无能名；睦族以和万邦，明伦以察庶物；率百官若帝之初，于万年受天之祜；发号施令罔不臧，陈善闭邪谓之敬；知微知彰不俟终日，有严有翼以奏肤公；上帝临而无贰无虞，三事就而不留不处；闻俎豆未学军旅之事，听鼓鼙则思将帅之臣；兵于五材谁能去之，臣无二心天之制也；亶聪明而有作不作聪明，由仁义以安行非行仁义；玉帛万国干舞已格于七旬，箫韶九成肉味遽忘于三月；夙夜浚明入则宣其三德，文武是宪出则揉此万邦；五百里采五百里?外包有截之区，八千岁春八千岁秋上祝无疆之寿。真脍炙人口。
东坡作吕申公制云：「既得天下之大老，彼将安归，至于国人皆曰贤，夫然后用。」刘莘老青州谢上表云：「虽进退必由其道，每愿学于古人，然功烈如此其卑，终难收于士论。」洪容斋谓，旧有「红生白熟脚色，手纹宽焦薄脆」之属，因触类而索之。如三川太守，四目老翁；相公公相子，人主主人翁；泥肥禾尚瘦，晷短夜差长；断送一生惟有，破除万事无过；北斗七星三四点，南山万寿十千年；迅雷风烈风雷雨，绝地天通天地人；筵上枇杷本是无声之乐，草闲蚱蜢还同不系之舟。皆绝工者。
又有用书语两句而证以俗谚者，如尧之子不肖，舜之子亦不肖，谚曰外甥多似舅；吾力足以举百钧而不足以举一羽，谚曰便重不便轻之类是也。诗有属对未能而他人代之者，如范曾云「岁暮天涯雨」，久而莫属，刘郇伯曰：「何不对人生分外愁。」晏元献曰：「无可奈何花落去」，经年未尝强对，王琪应声曰：「似曾相识燕飞来。」中书出对曰：「水底月如天上月」久未有对，杨文公以事至，应声曰：「眼中人是面前人。」王丞相云：「马子山骑山子马。」久之，人对曰：「钱衡水盗水衡钱。」长吉「天若有情天亦老」，人以为奇绝无对，石曼卿曰：「月如无恨月长圆。」唐诗曰「二十四考中书令」，无对之者，或以问王平甫，平甫应声曰：「八千万户冠军侯。」辽使「三光日月星」，东坡即对以「四诗风雅颂」。王荆公集句得「江州司马青衫湿」，久未有对，一日问蔡天启，天启应声曰：「何不对梨园弟子白发新」，荆公大喜。古人诗有「风定花犹落」之句，谓无人能对，荆公以王籍诗中「鸟鸣山更幽」对之。又尝云杜甫诗「当面输心背面笑」可对其结交行「翻手为云覆手雨」。东坡尝手题云：「人言卢杞是奸邪，我觉魏征真妩媚。」又「槐花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊。」北梦琐言谓，宣宗尝有「金步摇」，未能对，求进士对之，温庭筠以「玉条脱」续之，帝赏焉。真诰「玉条脱」事在华阳第一篇中。汤丞相戏出一语曰：「哀王孙而进食，岂望报乎？」洪容斋对曰：「为长者而折枝，非不能也。」又戏曰：「宰予昼寝，于予与何诛？」汪圣锡对曰：「子贡方人，夫我则不暇。」诗句中又如「公独未知其趣耳，臣今时复一中之」，「天之未丧斯文也，我独何为不豫哉」。「巧在彀中非尔力」，「风行水上自成文」；「锺乳三千两」，「金钗十二行」。多不可枚举。
继统祭告宗藩
世宗改元嘉靖之春二月辛丑晨，御奉天殿，传制遣文武大臣代祀宇内?神暨宗藩先王，而辽若湘府则以属吾邑毅斋刘公干。后九年秋，毅斋长子甫学，余与亚也，出誊黄御制祭文，诩幸观焉，谨录之，以见典故云。「维嘉靖元年，岁次壬午，四月丁丑朔，初七日癸未，皇帝遣尚宝司卿刘干致祭于七世叔祖辽简王、六世叔祖辽肃王、五世叔祖辽靖王、四世叔祖辽惠王、三世叔祖辽王曰：『惟予嗣统之初，茂惇九族，缅怀厚德，实切于衷。谨遣廷臣，奉将香币，敬伸祭告。伏冀鉴知，尚飨。」「维嘉靖元年，岁次壬午，四月丁丑朔，初九日乙酉，皇帝遣尚宝司卿刘干致祭于七世叔祖湘献王曰」 【同前。】
宋张行婆
司马温公张行婆传：「行婆张氏，潍州昌乐人，父为虎翼军校。张氏生七年，继母潜使侩者鬻之，绐其父云失之，父哭之一目失明，由是落军籍为民。侩者鬻于故尚书左丞范公家，字曰菊花。范氏以媵其女适泗州人三班借职金士则，张氏勤谨，其主家爱之。与父别凡二十一年，一旦遇之于范氏之门而识之，遂辞范氏，与父俱归。父怒继母，欲殴而逐之，张氏曰：『儿非母不得入贵人家，母乃有德于儿，又何怨焉？今赖天之力，得复见父，若儿归而母逐，儿何安焉？』父乃止。父时年且八十，无佗子，家甚贫，鬻薪为业。昌乐有故田园为人所据，张氏乃与父母归乡里，讼于州而得之。未几父卒，张氏养继母尽子道，母老不能行，所适稍远，则张氏负之。母卒，张氏嫁为里民王佑妻，生一男二女，佑早卒，诸孤皆幼，张氏鞠之，不从人。既长，毕婚嫁，乃谓其子曰：『吾素乐浮屠法， 【「吾素乐浮屠法」，「素」字原作「数」，误，据明藏说小萃本、清顺治本改。】 里中有古寺，废已久，吾当帅里人修之，弃家处其中，不复为尔母矣。』里人闻之，争助以财，不日立堂殿厨庑，塑绘佛像，营储偫皆备。每戒其子毋得至寺，曰：『寺有众人之财，将以兴佛事，吾一毫不敢私也。汝来，使吾无以自明。』金士则之妹，余嫂也。元丰中，张氏自潍之泗省金氏，又自泗之陕省余嫂，徒步数千里，曰：『吾故时主家，不可忘也。』嫂置诸园门之傍，独处一室，日一蔬食，读佛书。每与女仆语，专诲以忠勤，有不受而诟之者，辄拜谢不与校。遇劳辱之事，则以身先之，与之钱刀衣服，固辞，强之，不得已，辞多受少。见尺薪寸帛，不忍弃，必拾以归，爱之如己物。女仆之幼者，则为之栉沐纫缝，视之如己女。至于猴犬，饮食以时，无不驯服，张氏去，辄数日悲鸣不食。余熟察其所为而异之，因谕之曰：『妪已老，幸有子，不与之居以终其身，而栖栖汲汲周游四方，竟何为乎？』张氏曰：『凡学佛者，先应断爱，彼虽吾子，久已舍之，不复思也。』呜呼！世之服儒衣冠读诗书以君子自名者，其忠孝廉让能如张氏者几希，岂得以其微贱而忽之邪！闻其风者，能无怍乎？向使生于刘子政之前，使子政得而传之，虽古烈女何以尚之？惜乎为浮屠所蔽，不得入于礼义之涂，然其处心有可重者，余是敢私记之。」
唐肃墨迹
唐肃细字楷书二幅，一写送李愿归盘谷序，后云：「至正十又八年六月朔日，余集诸生，试所业文，从弟宗望得首选，书此以劳之。丹峰识。」一写舣槎亭记，后云：「右尚书元公明善复初所譔，东安唐肃为江阴张瑄谨书于会稽读书屋，时至正十八年太岁戊戌是夏戊子日也。」俱用蜡笺，乌丝界画，精妙之甚。此徐兼山充所藏。
百家姓不同
村学训蒙夜记有百家姓一书，四言成句，单姓四百零八，复姓三十，以赵为首者，必宋人所编也。其复姓万俟、司马、上官、欧阳、夏侯、诸葛、闻人、东方、赫连、皇甫、尉迟、公羊、澹台、公冶、宗政、濮阳、淳于、单 【一本作鲜。】 于、太叔、申屠、公孙、仲孙、轩辕、令狐、锺离、宇文、长孙、慕容、 【一本有鲜于闾邱四字。】 司徒、司空。「百家姓终」，一本不以此凑断句，余儿时习之，今书肆所鬻犹然，此传世本也。近见包括谜子，书名江边岸，如独脚虎之类，末题岁在癸未至正三年暮春之初，中?三老先生王仲端引。千字文、百家姓皆尽包成谜。至百家姓复姓乃万俟、司马、欧阳、上官、夏侯、诸葛、尉迟、锺离、皇甫、宇文、公孙、申屠、闻人、令狐、慕容、鲜于、公羊、公冶、司徒、司空、闾邱、澹台、胡毋、梁邱、高堂、长孙、由吾、成公、南宫、王孙、士孙、羊舌、第五、五鹿、主父、太史、漆雕、秃发、独孤、谷梁、息夫、乞伏、百里，若干与今本不同，未知何谓，漫志于此。
千字文重复
余邑先辈吴枋宜斋埜乘云：「千字文有『女慕清洁』，又有『纨扇圆洁』，重两『洁』字，今宜改『清洁』为『清贞』，庶不重复。」今世本「清洁」皆作「女慕贞洁」。又名公帖「鸣凤在树」，世本皆作『在竹』。 【谈苑云：千字文题云敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵。敕字乃梁字传写误耳。时帝王命令尚未称敕，至唐显庆中始云不经凤阁鸾台不得称敕。程参之考古编又辨其非，引兴嗣传云敕制寺碑。】
猿忌食肉
猿食猪肉，疾患风瘫。乌镇王雨舟官广西时，得一猿归，后食肉得此疾死，为文葬之。初取时亦甚难，四山树木皆伐去方获。 【雨舟有君子堂日询手镜，
【「雨舟有君子堂日询手镜」，「雨舟」原作「雨州」，据明藏说小萃本、清顺治本改。】
备载广西横州风俗物产，甚可观。横州，旧合浦郡也。】
经山晋杏
丹阳经山寺大银杏，相传晋物也，树围连抱七人，半枯中空，遗子所出小株，从中挺上，亦已盈斗矣。
三角三眼牛
嘉靖九年十月间，福建浦城县屠人家欲宰一黄牛，是夜生犊，三角三眼。即报县，转申建宁府，府取付各寺传养。一眼在顶，初视天不肯食，以针缝之，乃食，甚壮。莆田林守衷经过亲见。时在大忠寺候朝廷回文，未知如何。
内阁体
司礼监掌印太监，朝廷有大事则遣至阁下议之，称阁老为老师父，阁老称之曰老先生。不敢驰阁下甬道，相传太宗曾幸阁下，立街上顾诸太监曰：「此处是三先生所居，汝辈不可在此行走。」知制诰居东阁，不得与三老同至阁下，三老出入，知制诰者则出户拱立，候过而退。余邑水南张公衮云。
选妃
嘉靖九年十一月廿七、廿八二日，余随先君至南京观选妃。朝廷不钦差内臣，分遣行人司礼部委官，郎中张时彻、主事 【某】 、兼御史冯恩在旧王府选。当日三山街、内桥诸处皆把绝行人，随地方?至西华门下轿，惟母随行走过，出东华门针巷口，原轿俟候?归。比常年，虽父亦不容入，最为严谨。云十二月初三日、初九、十五、二十复选四次，共取六人。
试录原始
国家科场揭晓后，有试录颁行天下，其制始于唐宋，唐称进士登科记，宋称进士小录，其实一也。今乡会殿三试皆有录，唐会要曰：「宣宗大中十年，礼部侍郎郑颢进诸家科目十二巷，自今以后发榜乞，写及第人姓名，付所司编次。高宗永徽以前，俊士、秀士二科犹并列之。由是赵瓞削去俊秀，故曰进士登科记。」叶石林燕语曰：「试院官旧不为小录，崇宁初，霍端友榜安枢密惇知举，始创为之，余时为点检试卷官，自后遂为故事。进士小录具生月日时者，序齿也。安喜考命，时考官有善谈命者数人，安日使论之，故亦具生月日时，则过矣。」按今录刻新试文为程序，具名次，是唐遗制。殿试者名曰进士登科录，具生月日，不具时，是合唐宋之制而酌用之者也。 【唐进士张繟，汉阳王柬之曾孙，时初落第，两手捧登科记，顶戴之曰：「此千佛名经也。」分甲第自兴国八年王世则榜始。御殿唱名自雍熙三年梁颢榜始。赐宴自太平二年吕蒙正榜始。给金吾?士送归第自蔡齐榜始。】
木鹦瓦杯自动
马镇徐柏亭元谷家佛堂前悬一木鹦哥，香熏黑色，每日应时随方而转，甚为奇异。西观承道士月梧亲见之，今不知所在。承又云：时斋罢燕饮，共卓一道士居承左位，家人筛酒毕，瓦杯于卓上忽冉冉移至承前，众视惊怪，家人遽取之而去。是年柏亭有疾，竟不起。西观道士汤秋泉亦与坐同见，所言不诬。
孔僧显灵
孔独清，祥符寺僧月堂之师也。在世八十二岁，自四十后持诵精勤，至老不衰。亡已六年矣，月堂徒孙 【某】 偶遇广西一指挥相知，挈同至其地，欲参无量寿佛道场。至横州，其僧皆有妻子，娶妇与平人无异，俗颇俭陋。忽闻人云，此地有灵神孔独清者，附童以符水救患，云是江阴宝池乡人。僧骇其言，俱至其地 【名小龙山。】 神果附朱氏童儿体，对之大哭云：「孙孙何为至此？」并问徒弟等，并言生死年月甚的。因究其所以，「已到此二年，常一月至家一二次。汝可速归，路途亦无恙。」僧归说，惜不叩其详，后往见，问俱不答云。此闻之于嘉靖十九年九月闲也。
二举人定数
辛卯科新中举人宝应朱曰藩，升之之子也。增广生考入试，来时梦至京，提学补廪，意谓不中之兆。是年中式，小录误刊学生补廪，应矣，乃神妙如此。长洲县吕潜亦中于是科，揭晓后，见本房考试官对众言：有鬼神谓吕初在备卷，已取之，卷封将送入矣，倦睡，梦一鬼扯起看卷，谓已取定无可看者，复睡去，鬼复来扯，惊异而起，乃试看，备卷之首即吕也。觉文字可取，无能为计，当送取卷，因携此卷呈主考，兼道梦中之事，主考亦称善，遂取之，而退所取数中一卷以填之。信非人为也。
梦溪论鲤
梦溪笔谈云：「鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤文从鱼里者，三百六十也。」
无锡获虎
嘉靖十年辛卯十月初一日，无锡县东门一黄虎入城，进至大市，惊跳，并伤死者颇众，当时被获，次日解府。
教职净身
永乐末年，诏天下学官考绩不称者，许净身入宫训女官辈。时有十余人，王振在其中，官至司礼监太监，后籍没，其宅改为京?武学。
二家历法
汉太初历凡十九年七闰为一章，章者至朔分齐，闰无余分也。二十七章五百一十三岁为一会，会者日月交会一终也。凡三会八十一章一千五百三十九岁为一统， 【「凡三会八十一章一千五百三十九岁为一统」，「三十九」原作「二十九」。按一会为五百一十三岁，则三会为一千五百三十九岁。据明藏说小萃本改。】 闰朔并无余分，但非甲子岁首也。凡三统二百四十三章四千六百一十七岁为一元，至是闰朔并无余分，又值甲子岁首也。此扬子云拟之以作太玄也。唐大衍历亦以初年甲子日子时朔旦，冬至在岁次甲子之首，谓之至朔同日。第二十年为第二章首，复得至朔同日，然非甲子之先期，夜半乃是癸卯日卯时。第三十九年至朔同于癸未日午时。第五十八年为第四章首，至朔复同于癸亥日卯时。第七十七年至朔又复同于癸卯日子时，因其至朔同在夜半，与初年第一章同，遂以七十六年名一蔀，蔀者蔽暗昧之时也。凡四章为一蔀，总二十蔀者曰一纪，计一千五百二十年，必然至朔同于甲子日之先期夜半，但非甲子岁首耳。总三纪积四千五百六十年，至朔同于甲子之先期夜半，又甲子岁首，总会如初，名曰一元。此僧一行推之大衍易也。历说虽多，不出此二家之术也。右载草木子杂制篇中。
严大理遗事
余家先世，藉吴文恪、严大理两外家懿训为多，文恪之行，传于国史，无不闻者。大理之行，知者称为乡贤名公耳，其遗事不多见也，谨摘诸先达所撰行实以备考焉。
伊蒿子姓严名本，字志道，号蒿庵，其先居苏之昆山巴城里。生再期，母赵亡，八岁出，就嘉定戚氏姑家，从素室祁先生学。既冠，受父命僦居常之江阴邑城北，遂占籍焉。舌耕笔耨得粟布，躬负归养，父甚乐之。张载庵庸、黄友古常，齿德望一邑，咸为忘年友。题寓舍曰君子斋。父病，归侍药克谨，暨没，哀毁，治丧斥释道教，一本朱子家礼。服除益自砺，取经书及史籍，朱批墨勘，期在躬行，以传后裔。复以历代刑书，惟在刑统，傅霖虽括韵语，然辞约义博，注者弗一。乃裒诸家言，附以己见，着刑统赋辑义四卷，藏以俟时。永乐癸巳，太宗命廷臣五品以上洎郡邑各举所知，以赡养军民，吏部郎中何君澄荐以堪职风宪，江阴令李君进复以材宜牧民举。
明年征至南京，仁宗在青宫监国事，命吏部尚书蹇公义试理人策一篇，复举律疑数条为问，随问敷答。同试者皆授郡邑职，独拜刑部广西清吏司主事。时掌部侍郎张公本介洁自持，鲜有当意，疑狱多俾讯之。安庆乡民七人，夜渔于河，窃民舟米，军卫邀功，抵以强劫重辟。一讯知其冤，改以杖徒。政多类是。
辛丑岁，上命尚书宋公礼伐木于西蜀，与辅行选。既至，保恤军民，事独先集。乌蒙蛮号羿子，强犷难化，一夕惊疑，被甲负弩羣至，众皆慑惧，独挺身谕以朝廷威德，蛮遂帖服。自宋公而下，悉以为弗及。
仁庙嗣统，征还，大理卿虞公谦、刑部尚书金公纯同日论荐，即授承德郎、大理寺左寺正。时法曹断狱，多以知情故纵及大不敬为拟，特争之曰：「我朝定律，除逆叛数条外，余无故纵之文，况不敬情罪轻重弗一，庸可概入重比，以失圣朝明慎庶狱意乎？」虞公韪之，悉为驳正，迄今遵守。阅历既深，清介孚于远近，遂命貤恩赠父俊如其官，母妻俱安人，赐白金十两、宝钞二百锭，归营焚黄之礼。妻郭殁于南京官舍，弗再娶。子三人。 【吴文恪公时为监察御史，撰小传，系节文。】
少尝好琵琶，受先君之教而绝之。亦尝为酒所困，感友古黄先生之教而改焉。 【「感友古黄先生之教而改焉」，「友」字原作「有」，据明藏说小萃本改。】 及读程子制外安内之箴，顿然而悟，因推类以通其余，故郑卫之乐，不使经耳，靡丽之色，不使近目。亲友张宴而声妓佐酒，必毅然起避，固挽之亦不留。凡宴享之际，以礼酬酢而已。思宣圣鬼神敬远之训，故巫觋祷祠之事，绝口不道。遇他人女妇之寺观庙宇者，必扬言斥其非。或以招怨讟止之，则曰：「吾以名教为重，奚恤人言！」 【海隅计嗣书传后。】
有告仪真簿与吏盗官麻万斤，已诬服，察其冤，覆勘，麻数不亏，特昭雪之。徽州民有室女无夫而娠，舅氏诘责之，女惧，解衣水际而逸。女之母诉弟逼女溺死，杖徒。驳以尸未获，令检寻，后于邻邑得其女。盖与人私通以逃，始正其罪，追还徒者。 【翰林修撰张洪着传。】 有御史陈旭子与乡人同饭于肆，俱为逻者所获，盖乡人前为盗劫人，事觉而逃，余党七人已弃市。乡人既就系，惧拷，诬引御史子同盗，且分之赃。案具而乡人死，御史子无以自明，谬以其母簪珥为赃。公阅案，见前七人招服未尝有御史子，及召事主验所入赃，非其物，疑而问之，其子号痛称冤。公将直之，同列皆谓成狱久不可改，公曰：「御史子有冤而不得白，执法者能无惭乎！」乃独署其案，闻于朝而释之。其在大理时，良乡民有失马疑其邻盗之，执告于县，县丞亦以为可疑，因拷讯过重而死。法司坐丞决罚不如法当徒，而又坐告者以绞，公曰：「因公杀人，罪丞当矣。告者因疑而诉， 【「告者因疑而诉」，「者」字原作「曰」，据明藏说小萃本改。】 岂可坐以诬告致死哉！所拟则似丞与告者各杀一人矣。」遂驳正，而活告者之死。有某?指挥畜交址蛮童，既长为娶，目为养子。后指挥戏其妇不从，事觉，法司罪以强奸子妇，公驳之曰：「养子非所生，而奸且未成，比于内乱有闲矣。」复议，得减死从流。莒州有屯卒夺民田，为其所讼，得罪于按察司，卒退之而无以逞，夜盗民家驴以归，民搜索得之，卒反以民为诬赖，擒送千户孙恭所。千户与卒干亲，民被禁勘至司死。法司坐千户以因公徒罪，公曰：「杀以止杀，千户得生，则死者衔冤。」遂正其故勘之罪，山东人皆快之。苏州卫卒十余人，驾舟运饷，泊河西务，夜劫客，其中一人为事主所杀，余党惧事觉无以自饰，见邻舟有押解人带兵仗防囚而行者，因谬指押解人劫商财，谓其侣往救而被杀。擒告于官，诬服。览其牍疑之，曰：「押解人与囚同舟，借使为盗，囚必知之。」驳令验问，果得其实，遂释押解人而正强盗之罪。
永乐间，尝领部檄督事于宣、歙诸郡。时部官出临州县者，多昧大体，为有司所忽。有郡守恃京朝旧职，于人罕所敬让，见公独踧踖而加畏，间持酒殽致馈，欲以微觇公意而继以贽礼，公毅却之。守退而叹曰：「吾守此郡，阅贵人多矣，清白自持，唯严公一人焉。」 【越府右长史周忱书传后。】 奉命督办太平者非一人，公馆不能容，则分寓僧寺。一日民有怀白金数十两诣寺赂他督办者，而误诣志道，既见，民惊愕，欲引却不能，询之，具以实对。即日徙寓学舍，僧莫知其由，自疑有失而见远也，恳留且谢过，笑曰：「吾欲就儒者谈耳。」绝口不与人知。竣事去，怀金者乃显言其事。时督办后期者，例罚工作，志道不忍急责民，或曰：「独不虑罚工乎？」曰：「吾已办矣。」盖先寓书其子鬻田为工作费。后监察御史尹崇高太平还语予，继数遇太平士人，语加悉。 【华盖殿大学士杨士奇书传后。】 尝承工部文移发南直隶夫匠，郡县具匠名为籍，吏胥缘为奸，匿赀贿者，他人不之察，志道阅旧版，尽摘户之匠者发之，郡邑不能容其奸。既发，吏不即遣，以稽限例当拘役，子姓忧惶曰：「贫奈何？」曰：「牵马鬻诸市。」曰：「不足。」赍券鬻其田，曰：「奈老何？」曰：「病即死耳。」略无戚容。 【送焚黄序。】
读书法
读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处，不能出得书，则又死在言下，惟知出知入，得尽读书之法也。 【此见陈潮溪新话。】
辨达磨面壁影
魏庄渠先生校督学河南，余得其辨达磨面壁影移文，云：「为辨息怪妄事。按少林相传，胡僧达磨面壁九年，影透入石，世以为神，书册记之。本职亲至其处，见洞石与影石形类不同，已了其妄。因命登封知县侯泰召石工微凿其痕验之，则其怪诞不待辨说而自破。仰河南府钞案，转行儒学存照，候修志书之日特与改正，以破千古之惑，免使流传四方，愚者起信，智者生疑，斯实辟邪崇正一大助也。案至，具奉过日期缴报。」
高季迪少时题画 【「高季迪少时题画」，原无「高」字，据明藏说小萃本补。】
国初，高太史季迪启当胜国时，年方十六，已有诗名。淮南行省参知政事临川饶介之分守?中，使使屡召之而后往。座上皆巨儒硕卿，以倪云林竹木图命题，实试之也，且用次原诗木绿曲韵。时太史一愿稚耳，众易之，侍立少顷，答曰：「主人原非段干木，一瓢倒泻潇湘绿。踰垣为惜酒在尊，饮余自鼓无弦曲。」饶大惊异，延之上坐，特为书于图，诸老为之掣肘，自是名益重云。
岳武穆请粮印
苏州张氏藏岳武穆请粮手迹，小楷精妙，绝类颜鲁公。下有单名一小方印□岳飞 【朱文。】
易学三书
敖清江英云：本朝易学，蔡虚斋之蒙引，易之博也；刘呆斋之图释，易之约也；梁石门之参考，易传本义之断案也。三子之书，皆有功于易学。
孟子古本删本
孟子古本十四卷。孟子谓惠王曰：「虐政杀人，何异刃耶？庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此谓率兽食人，且人恶之，况虐政乎？敬老爱幼，推心于民，天下运掌中也。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。」「虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。」「齐人讥管晏，饥者易为食，渴者易为饮，若久涂炭则易政。」「枉己者未能直人，当以直矫枉，若以曲何以正人。」「子产以其乘舆济人于溱洧，孟子闻之曰：『不知政，不如以时修桥梁。』」「伊尹不以一芥与人，亦不取一芥于人。」「白羽白性轻，白雪白性消，白玉白性贞，虽俱白，其性不同也。」蜀郡赵台卿作章句，章句曰指事，此载扶风马总元会意林，凡二十六条，不甚异于今本者不录，今录六条如右，惟白羽等句迥然不同。扬子法言修身篇引孟子曰：「夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也。」史记六国表注，皇甫谧曰：「孟子称禹生石纽，西夷人也。」说苑载孟子书：「孔子于卫主雍睢，雍睢姓名也，与痈疽声相近。」孟子曰：「人皆知粪其田，而莫知粪其心，粪田不过利苗得粟，粪心易行而无所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一欲止淫。」鲍照河清颂引孟轲曰：「千载一圣，是旦暮也。」梁处士传序引孟子曰：「今人之于爵禄，得之若其生，失之若其死。」桓宽盐铁论引孟子曰：「吾于河汉，知德之至也。」孟子曰：「尧舜之道非远人也，人不思之尔。」孟子曰：「居今之朝，不易其俗而成千乘之势，不能一朝居也。」又云：「今之士，今之大夫，皆罪人也。」又云：「王者与人同，而如彼者，居使然也。」王元泽引古本孟子云：「尽信书不如无为书，书安可无也，学者慎所取而已。不知慎所取，则不如勿学而已矣。」许慎说文引「孟子去齐，接淅而行。 【接音其两切。」】 孟子曰：「人见孺子入井，皆有恻隐之心，非其子之父母也，无此心者，非人也，无羞恶之心非人也。」右与今本异同者凡七条，今本绝无者亦七条，岂皆在十四卷中之逸乎？我太祖国初尝删「国人寇」「反复易位」等数章不用，此删本至今犹在南礼部堂柜中。然卒寝前旨，以全书行世。
十字碑
孔子十字碑在常州延陵庙中，邑申港季子王墓亦有，陶九成云与古文异而类大篆。
辨齐襄复
俞文豹吹剑录云：「武帝曰：『齐襄公复九世之雠，春秋大之。』按庄公元年，书齐师迁纪。三年，纪季以酅入于齐。四年，纪伯姬卒，纪侯大去其国，齐侯葬纪伯姬。盖襄公霸国之强，纪不能敌，至于大去其国，纪季以国入于齐，伯姬忧愤而卒，葬于他邦。宗庙社稷，一旦邱墟矣。夫妇兄弟不能相保，春秋方哀纪侯之灭亡，善纪季之不废宗祀，安有大襄公之意？惟公羊传谓：『哀公烹于周，纪侯谮之。』故有是言。然齐诗刺襄公，极言其荒淫怠慢，安能上念九世之雠？其灭纪也，直以无道行之耳。」弘治时，东阳卢御史格荷亭辨论中云：「『春秋鲁庄公四年，纪侯大去其国。』公羊传曰：『大去者何？齐灭之也。何为不言齐灭之？为襄公讳也。远祖齐哀公烹于周，纪侯谮之也。襄公复九世之雠，春秋贤之。』愚谓，敌惠敌怨，不在后嗣。春秋之时，强陵弱，众暴寡，灭国之事相望于册，何之可复耶？公羊倡为邪说，惑乱后世。汉武诏曰：『齐襄公复九世之雠，春秋大之。高帝遗朕平城之忧，高后遗朕嫚?之辱。』于是征伐四出，频年用武，肝脑涂中原，膏液润野草，卒之天下骚动，汉氏几亡，皆公羊之一言启之也。唐子西云：『注本草误，其祸疾而小，注六经误，其祸迟而大。』岂不信哉！」
叶艾斋八戒诗
庚辰四月暇日，检阅纪传及诸杂记，取其事可为鉴戒者，咏为诗，曰酒池，曰鹿台，曰胶船，曰鲍车，曰迷楼，曰雨铃，曰艮岳，曰天魔，凡八首。「酿成平地涌如泉，香拍琼涛可运船。弥望糟堤应十里，笑看牛饮更三千。流连长夜惟耽乐，放逐南巢始悔迁。何事宿酲千载后，紫云玉树尚昏然。」「倾宫琼室倚高台，北里霏霏乐未回。祖训风愆浑不解，民罢版筑重堪哀。孟津将渡诸侯会，莘国还迎美女来。宝玉自随烟烬尽，独留荒阜向蒿莱。」「重劳万姓事南巡，凤舰乘危过汉津。楫失中流缘底事，波沈平陆怨罢民。鱼龙抱恨归潭底，风雨无由问水滨。自古慢游多不返，锦帆天际更何人。」「金镌玉勒侈东封，羽盖鸾旗万里同。博浪副车曾未中，华阴鬼壁已先逢。鲍鱼载臭遗千古，貔虎徒劳战七雄。何事斯、高犹矫诏，咸阳一火尽成空。」「锦缆牙樯下汴州，春风三月广陵游。司花倚笑终成变，焚草藏几未解忧。翠袖三千唯灌莽，朱帘十二已荒邱。当时只有长堤在，柳自青青水自流。」「鼙鼓渔阳虏气张，上皇西幸过咸阳。马嵬尘暗霓裳冷，斜谷山连蜀道长。日辇未闻防覆辙，雨铃犹自叹郎当。色荒自古知难悟，殷鉴还宜戒未忘。」「艮岳天开近法宫，绿华紫石画图中。宸游竟逐胡尘散，帝业都随王气终。花石有纲南国怨，龙沙无梦北庭空。悬知五国城头望，白草黄云杳莫穷。」「高戴牙冠翠袖长，锦缠珠络艳生香。新翻十六天魔舞，闲倚三千月殿妆。曾是宴安怀鸩毒，祇缘秘密失苞桑。翠华零落知何处，月暗尘昏到应昌。」此余邑叶艾斋之蕃作也。公工诗辞，手钞书几千卷，录此以见一斑云。题首庚辰，乃正德岁。
三全三养四印
亢仓子曰：「导筋骨则形全，翦情欲则神全，靖言语则福全。」东坡尝语人曰：「自今日已往，早晚饮食不过一爵一肉，有尊客盛馔则三之，可损而不可益。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养神，三曰省费以养财。」山谷送张叔和诗云「我捉养生之四印」，乃谓忍、默、平、直也。所谓百战百胜，不如一忍，万言万当，不如一默，无可拣择眼界平，不藏秋毫心地直。
莲社十八贤图
宋李元中书莲社十八贤图记云：
「龙眠李伯时为余作莲社十八贤图，追写当时事。按十八贤行状，沙门惠远初为儒，因听道安讲般若经，豁然大悟，乃与其弟惠持俱弃儒落发。太元中，至庐山，时沙门惠永先居香火远，欲驻锡是山。一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜雷电大震。平旦，地皆坦夷，材木委积。江州刺史桓伊表奏其异，为师建寺，是为东林，因号其殿为神运。
时有彭城遗民刘程之，豫章雷次宗，雁门周续之，南阳宗炳、张诠、张野，凡六人，皆名重一时，弃官舍缘，来依远师。复有沙门道昺、昙常、惠叡、昙诜、道敬、道主、昙顺凡七人，又有梵僧佛那跋佗罗、佛驮耶舍二尊者，相结为社，号『庐山十八贤』。
时陈郡谢灵运以才自负，少所推与，及来社中，见远师，心悦诚服。乃为开池种白莲，求预净社。远师以其心乱，拒而不纳。陶潜时弃官居栗里，每来社中，或时纔至，便攒眉回去，远师爱之，欲留不可得。道士陆修静居简寂观，亦常来社中，与远相善。远自居东林，足不越虎溪，一日送陆道士，忽行过溪，相持而笑。又尝令人沽酒，引渊明来，故诗人有『爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。沽酒过溪俱破戒，彼何人斯师如斯。』又云：『陶令醉多招不得，谢公心乱去还来』者，皆其事也。
此图初为入路，与清流激湍，萦带曲折，踰石桥，溪回路转，石岩一，又缭而上，石岩一二。岩之闲有方石池，种白莲花，岩之傍有石梯度山，迤逦而去，不知所穷。当途穷处，横为长云，蔽覆树腰岩顶，其高深远近，盖莫得而见也。傍石池有高崖悬泉，下潴为潭，支流贯池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也。岩之外，游行而来者二人，一人登岭出半身者，宗昺也，一人蹑石蹬而下者，昙顺也。岩中为经筵会，讲者六人，一人踞床凭几挥尘而讲说者，道士也。一人持羽扇目注悬猿而意在深听者，雷次宗也。一人合掌坐于?下者，道敬也。一人相向而坐者，昙诜也。一人执经卷跪听于其后。童子一，舒足骚首，有倦听之意。莲池之上，环石台坐而笺经校义者五人，石上列香炉笔研之具，一人凭石而坐者，刘程之也。一人手开经轴倚石而回视者，张诠也。一人正坐俯而阅经者，惠叡也。一人回坐拱手傍视而沈思者，惠持也。一人持如意而指经者，惠永也。一人捧经笈与童子持如意立其后，又童子跪而司火，持铗向炉而吹，一人俯炉而方烹捧茶盘而立者，一人傍看石置茶器。又一岩中有文殊金像，环坐其下为佛事者三人，一人执炉跪而歌呗者，昙常也。一人坐而擎拳者，道昺也。一人执经卷而坐者，周续之也。临溪偶坐者二人，皆梵僧，一人袒肩持短钮者，跋陀罗也。一人举如意据膝而坐者耶舍也。童子一，卷发胡面，持羽扇立其后。一人露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足者，张野也。童子持巾立其侧，有蹲而汲者一人。石桥之傍，峭壁崛起，前有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道士过虎溪也。一人貌怪雄视捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待，一人乘篮舆者，渊明之回去也。渊明有足疾，尝以竹篮为舆，其子与门生肩之，前者若欲憩而不得，后者若甘负而忘倦，盖门人与其子也。童子负酒瓢从之，一人持贝叶骑而方来者，谢灵运也。傍一人持曲笠，童子负笈，前骑而行。凡为人三十有八，马一，猿一，鹿一，器用草木，不复以数计。人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，萃群贤于掌中，开图恍然，若与之接。挥尘而谈者，如欲悬河吐屑，肆辨而未停；默坐而听者，如欲屏息，杜意审谛；而冥冥沈思者，如欲钩深味远，叩玄关，宅灵府而游乎恍惚之庭；梵呗者，如欲转喉鼓舌，而有云雷之响，与海潮之声行，往来如御风而遐举；坐临水者，如骑马京而将去；笑执手者，轩渠绝倒，达于衣冠。盖其心手相忘，笔与神会，而妙出意表，故能奴隶顾陆，僮仆张?，跨千载而独步。非十八人者不足以发伯时之笔，非伯时者不足以写十八人之趣。岂非泉石膏肓，烟霞痼疾，其臭味相似，故形容之工若同时而共处者也。
伯时于余为从兄，实山林莫逆之友，为此图凡三十八日而成。余得之，游居寝饭其下。客来观者，或未知莲社事，因记其后，览者当自得之也。图成于元丰庚申十二月二十五日。越明年辛酉正月二十六日龙眠李冲元元中记。」
桑民怿落乙榜
李西涯送桑民怿训导泰和一律云：「十年三度试春闱，亲见声名满帝畿。甲第久惭唐李合，奇才终误宋刘几。功名岁晚非蓬鬓，湖海官贫尚布衣。试看孤鹰下林落，壮心还向碧天飞。」题下注：「民怿，苏人。会试春闱，策有『胸中有长?，一日几回磨』等诗，为?检讨汝贤所黜。又作学以至圣人之道论，有『我去而夫子来』等语，为邱学士仲深所黜。今年得乙榜，年二十一，籍误以二为六，用新例辞不许，遂有是命。」观此，则世所传闻皆非妄也。盖场中下笔，苟非雅驯，则虽有奇抱，将无穷乎？有不得概委之于命矣。
铁椎铭
铁椎铭：「朱亥贡金，张良受之，合以忠义，锻成此椎。铜山可破，椎不可缺，金埒可碎，椎不可折。噫！乱臣滔滔，四海嗷嗷，长蛇其毒，封豕其饕。上帝愤之，以椎畀着。 【着，王千户名。】 椎不自奋，假手于汝。数未莫先，时来敢后，曾不一挥，元凶碎首。匪椎之重，唯义之勇，虽椎之功，惟人之忠。长仅数尺，重纔数斤，物小用大，策此奇勋。椎在人亡，再用者谁？藏之武库，永镇奸回。」此宋翰林学士王文炳撰，见山房随笔。