□(绝)智(知)弃卞(辩),民利百□(倍)。□(绝)□(巧)弃利,□(盗)恻(贼)亡又(有)。□(绝)□(伪)弃□,民复(复)季(孝)子(慈)。三言以1为□(辨)不足,或命(令)之或□(乎)豆(属)。视索(素)保仆(朴),少厶(私)须〈寡〉欲。江□(海)所以为百浴(谷)王,以其2能为百浴(谷)下,是以能为百浴(谷)王。圣人之才(在)民前也,以身后之;其才(在)民上也,以3言下之。其才(在)民上也,民弗厚也;其才(在)民前也,民弗害也。天下乐进而弗□(厌)。4以其不静(争)也,古(故)天下莫能与之静(争)。□(罪)莫厚□(乎)甚欲,咎莫佥(憯)□(乎)谷(欲)得,5化(祸)莫大□(乎)不智(知)足。智(知)足之为足,此亘(恒)足矣。以□(道)差(佐)人□(主)者,不谷(欲)以兵强6于天下。善者果而已,不以取强。果而弗发(伐),果而弗乔(骄),果而弗□(矜),是胃(谓)果而不强。其7事好。长古之善为士者,必非(微)溺玄达,深不可志(识),是以为之颂(容):夜(豫)□(乎)奴(若)冬涉川,猷(犹)□(乎)其8奴(若)□(畏)四□(邻),敢(严)□(乎)其奴(若)客,□(涣)□(乎)其奴(若)怿(释),屯□(乎)其奴(若)朴,□□(乎)其奴(若)浊。竺(孰)能浊以束(静)9者,□(将)舍(徐)清。竺(孰)能□以□者,□(将)舍(徐)生。保此□(道)者不谷(欲)□(尚)□(盈)。为之者败之,执之者远10之。是以圣人亡为古(故)亡败;亡执古(故)亡□(失)。临事之纪,誓(慎)冬(终)女(如)□(始),此亡败事矣。圣人谷(欲)11不谷(欲),不贵难得之货,□(教)不□(教),复众之所□(过)。是古(故)圣人能□(辅)万勿(物)之自□(然),而弗12能为。□(道)亘(恒)亡为也,侯王能守之,而万勿(物)□(将)自□(化)。□(化)而□(欲)□(作),□(将)贞(镇)之以亡名之□(朴)。夫13亦□(将)智(知)足,智(知)以束(静),万勿(物)□(将)自定。为亡为,事亡事,未(味)亡未(味)。大少(小)之多惕(易)必多□(难)。是以圣人14猷(犹)□(难)之,古(故)终亡□(难)。天下皆智(知)□(美)之为□(美)也,亚(恶)已;皆智(知)善,此其不善已。又(有)亡之相生也,15□(难)惕(易)之相成也,长□(短)之相型(形)也,高下之相□(盈)也,音圣(声)之相和也,先后之相堕(随)也。是16以圣人居亡为之事,行不言之□(教)。万勿(物)□(作)而弗□(始)也,为而弗志(恃)也,成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也,是以弗去也。道亘(恒)亡名,仆(朴)唯(虽)妻(微),天□(地)弗敢臣,侯王女(如)能18□(守)之,万勿(物)□(将)自□(宾)。天□(地)相合也,以逾甘□(露)。民莫之命(令)天〈而〉自均安。□(始)折(制)又(有)名。名19亦既又(有),夫亦□(将)智(知)止,智(知)止所以不□(殆)。卑(譬)道之才(在)天下也,猷(犹)少(小)浴(谷)之与江□(海)。20

又(有)□□(□)成,先天□(地)生,□□(穆),蜀(独)立不亥(改),可以为天下母。未智(知)其名,□(字)之曰道,□(吾)21强为之名曰大。大曰□,□曰□〈远〉,□〈远〉曰反(返)。天大,□(地)大,道大,王亦大。国中又(有)四大安,王□(居)一安。人22法□(地),□(地)法天,天法道,道法自□(然)。天□(地)之□(间),其猷(犹)□(橐)□〈钥〉与?虚而不屈,□(动)而愈出。23

至虚,亘(恒)也;兽(守)中,□(笃)也。万勿(物)方(旁)□(作),居以须复也。天道员员,各复其堇(根)。24

其安也,易□也。其未□(兆)也,易□(谋)也。其□(脆)也,易畔(判)也。其几也,易□(散)也。为之于其25亡又(有)也。□(治)之于其未乱。合□□□□□□□,九成之台甲□□□□□□□□□26足下。智(知)之者弗言,言之者弗智(知)。□(闭)其□(兑),赛(塞)其门,和其光,□(同)其□(尘),□其□,解其纷,27是胃(谓)玄同。古(故)不可得天〈而〉新(亲),亦不可得而疋(疏);不可得而利,亦不可得而害:28不可得而贵,亦可不可得而□(贱)。古(故)为天下贵。以正之(治)邦,以□(奇)□(用)兵,以亡事29取天下。□(吾)可(何)以智(知)其□(然)也。夫天多期(忌)韦(讳),而民尔(弥)畔(叛)。民多利器,而邦慈(滋)昏。人多30智(知)天〈而〉□(奇)勿(物)慈(滋)□(起)。法勿(物)慈(滋)章(彰),□(盗)恻(贼)多又(有)。是以圣人之言曰:我无事而民自□(富)。31我亡为而民自□(化)。我好青(静)而民自正。我谷(欲)不谷(欲)而民自朴。32

□(含)□(德)之厚者,比于赤子,□(□)□虫它(蛇)弗□(□),攫鸟□(猛)兽弗扣,骨溺(弱)□(筋)□(柔)而捉33固。未智(知)牝戊(牡)之合然□(怒),精之至也。终日□(乎)而不□(忧),和之至也,和曰□〈□(常)〉,智(知)和曰明。34□(益)生曰□(祥),心□(使)□(气)曰□(强),勿(物)□(壮)则老,是胃(谓)不道。 

名与身□(孰)新(亲)?身与货35□(孰)多?□(得)与□(亡)□(孰)□(病)?甚□(爱)必大□(费),□(厚)□(藏)必多□(亡)。古(故)智(知)足不辱,智(知)止不怠(殆),可36以长旧(久)。 

返也者,道□(动)也。溺(弱)也者,道之□(用)也。天下之勿(物)生于又(有),生于亡。 

□而□(盈)37之,不不若已。湍而群之,不可长保也。金玉□(盈)室,莫能兽(守)也。贵福(富)乔(骄),自遗咎38也。攻(功)述(遂)身退,天之道也。39

绐(治)人事天,莫若啬。夫唯啬,是以□(早),是以□(早)备(服)是胃(谓)……1不=克=则莫智(知)其亘(恒)〈亟(极)〉,莫智(知)其亘〈亟(极)〉可以又(有)□(国)。又(有)□(国)之母,可以长……, 2长生□(旧=久)视之道也。 学者日益,为道者日员(损)。员(损)之或员(损),以至亡为3也,亡为而亡不为。□(绝)学亡□(忧),唯与可(呵),相去几可(何)?□(美)与亚(恶),相去可(何)若?4人之所□(畏),亦不可以不□(畏)。人□(宠)辱若缨(惊)。贵大患若身。可(何)胃(谓)□(宠)5辱?□(宠)为下也。得之若缨(惊),□(失)之若缨(惊),是胃(谓)□(宠)辱缨(惊)。□□□□□6 若身?□(吾)所以又(有)大患者,为□(吾)又(有)身。□(及)□(吾)亡身,或可(何)□□□□□□7为天下,若可以□(托)天下矣。□(爱)以身为天下,若可(何)以□天下矣。8

上士昏(闻)道,□(勤)能行于其中。中士昏(闻)道,若昏(闻)若亡。下士昏(闻)道,大□(笑)之。弗大9□(笑),不足以为道矣。是以建言又(有)之:明道女(如)□(□),□(夷)道□□□10道若退。上□(德)女(如)浴(谷),大白女(如)辱,□(广)□(德)女(如)不足,建□(德)女(如)□□贞(真)女(如)愉。11大方亡禺(隅),大器曼成,大音祗圣(声),天象亡□(形),道…… 12

闷(闭)其门,赛(塞)其□(兑),终身不□。启其□(兑),赛其事,终身不□。大成若13 □(缺),其□(用)不敝。大□(盈)若中(盅),其甬(用)不□(穷)。大□(巧)若□(拙),大成若诎,大植(直)14 若屈。□(燥)□(胜)苍(沧),青(清)□(胜)然(热),清清(静)为天下定(正)。善建者不拔,善□者15不兑(脱),子孙以其祭祀不屯。攸(修)之身,其□(德)乃贞(真)。攸(修)之□(家),其□(德)又(有)舍(余)。攸(修)16之向(乡),其□(德)乃长。攸(修)之邦,其□(德)乃奉(丰)。攸(修)之天下□□□□□□□17□(家),以向(乡)观向(乡),以邦观邦,以天下观天下。□(吾)可(何)以智(知)天□□□□□18

大上下智(知)又(有)之,其即(次)新(亲)誉之,其既〈即(次)〉□(畏)之,其即(次)□(侮)之。信不足,安1又(有)不信。猷(犹)□(乎)其贵言也。成事述(遂)□(功),而百□(姓)曰我自□(然)也。古(故)大2道发(废),安有□(仁)义。六新(亲)不和,安有孝□(慈)。邦□(家)□(昏)□安又(有)正臣。3

执大象,天下往。往而不害,安坪(平)大。乐与饵,□(过)客止。古(故)道□□□,4淡可(呵)其无味也。视之不足见,圣(听)之不足□(闻),而不可既也。5

君子居则贵左,□(用)兵则贵右。古(故)曰兵者□□□□□□6得已而甬(用)之。□□为上,弗□(美)也。□〈美〉之,是乐杀人。夫乐□□□7以得志于天下。古(故)吉事上左,丧事上右。是以卞(偏)□(将8军居左,上□(将)军居右,言以丧礼(礼)居之也。古(故)杀□□,9则以□(哀)悲位(莅)之;战□(胜)则以丧礼(礼)居之。10

为之者败之,执之者□(失)之。圣人无为,古(故)无败也;无执,古(故)□□□。11□(慎)终若□(始),则无败事喜(矣)。人之败也,亘(恒)于其□(且)成也败之。是以□12人欲不欲,不贵□(难)得之货;学不学,复众之所□(过)。是以能□(辅)□(万)勿(物)13之自□(然),而弗敢为。14