明 顾从义 撰
后汉张芝书【伯思云：“唐文皇右军传赞云：‘伯英临池之妙，无复余踪。’当是时，远购冥搜，古帖毕出，而御府所蓄，其富无伦，尚无伯英书，后世岂可复得，非特唐也，晋世见者亦寡。故庾翼与右军书云：‘昔得伯英章草十纸，过江亡失，常叹妙迹永绝。’此卷‘草草芝白’一帖差近古，亦疑先贤摹仿也。前‘知汝殊愁’以下五帖，米云皆张长史书，信然。但帖中有云‘数往虎丘，祖希时面’，祖希，张玄之字也。玄之与大令同时，虎丘地在江左，当是长史书二王帖辞耳”】
知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪，可恨吾病来不辨行动，潜不可【《大观帖》合 “不可” 共作 “处” 字，后羲献帖语亦有 “潜处” 字，以义详之，要是王著误分也】耳。
终年缠此，当治【施总释注云：“治” 字本 “复” 字，《淳化帖》摹差，刘作 “治”。按《大观帖》摹正作 “复”】何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会，不讲意【施作 “竟”】不意【同上】可恨，汝还当思更就理，一昨【一本合二字作 “所” 字】游悉谁同，故数往虎丘，不此甚萧索，祖希时面，因行药欲数处【按此行下空，不能容 “款” 字，故提头耳】款过，还复共集散耳【《淳化》拖笔不过三寸，《大观》乃至七寸】。不见奴，粗悉书云见左军，弥数论听故也。
今欲归，复何适，报之遣，不知总散，往并【上二字刘、施释阙，按书法当作 “往并”】侍郎耶，言别事，有及过谢忧【有飞白】勤。
二月八日复得鄱阳等，多时不耳，为慰如何，平安等人，当与行不足，不过彼与消息【米云：“前五帖并张旭书”】。
八月九日，芝白，府君足下，不为【刘作 “所为”，陈作 “不日”，施疑，按字形当作 “不为”】秋凉平善，广闲【刘、施作 “深”，非】弥迈，想思无违，前【一作 “奈”，非】比得书，不逐【一作 “遂”，非】西行，望远悬想，何日不勤，捐【庭坚作 “指”】弃【刘作 “业”，非】漂【庭坚作 “湮”】没，不当行李，又去春送举【一作 “余”，非】丧到郿【一作 “美”】阳，须待伴，比故遂简绝，有缘复相闻，餐食自爱，张芝幸甚幸甚。
后汉崔子玉书【伯思云：“崔子玉书云‘数附书知闻，以解其忧’，唐人书也，字亦非汉。” 案孙云：“伯英尝云吾上方崔、杜不足，下比罗、赵有余。” 则叙崔当在张前，《大观帖》叙在张后】
贤女委顿积日，治此为忧悬，憔心今已极佳，足下勿复忧念，有信来数附书知闻，以解其忧【米云：“伪”】。
魏钟繇书【伯思云：“尚书宣示帖，钟书真迹本在王丞相导家，导过江时藏衣带中，以遗逸少，逸少以遗王修，修死，其母以修平日所宝幷入棺，真迹遂绝。此本右军所临者。白骑遂帖乃王大令临，唐开元中在滑台人家，并逸少临宣示帖藏之，故误录在钟部。长风帖乃逸少早年书，殊云变钟体，故亦误寘此，长风范母，齐梁人书，非也”】
尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示逯【孙云：“音录，人姓。” 案《韵会》音代及也，古作 “逯”，又贿、霁韵，钟繇力命帖有 “复蒙逯及” 语正同】于卿佐，必冀良方出于阿是，刍荛之言可择，廊庙况繇，始以疏贱，得为前恩，横所眄【一作 “眄”，又 “盼” 同】睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日，再世荣【“策” 通】名【按诸本皆作 “荣名”，《法帖谱系》云：“黔江帖‘荣名’作‘荣石’，正与《戏鱼堂帖》同”】，同国休戚，敢不自量，窃致愚虑，仍曰达，晨坐以待旦，退思鄙浅，圣意所弃，则又割意不敢献闻，深念天下今为已平，权之委质，外震神武，度其【《大观帖》“度其” 右边有 “臣张长吉、张仲文” 小字】拳拳，无有二计，高尚自疏，况未见信，今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当防其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己，里语曰：“何以罚，与以夺，何以怒，许不与。” 思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑，非今臣下所能有增益，昔与文若【荀彧字也】奉事先帝，事有数者，有似于此，粗表二事，以为今者事势尚当有所依违，愿君思省，若以在所虑，可不须复烦节度，唯君恐不可采，故不自拜表。
繇白，昨疏还示，知忧虞复深，遂积疾苦，何乃尔耶？盖张乐于洞庭之野，鸟值而高飞，鱼闻而深潜，岂丝磬之响，云英之奏，非耶？此所爱有殊，所乐乃异，若能审己而恕物，则常无所结滞矣，钟繇白。
白骑遂内书，不俟车驾，计吴人权道情怀急切，当以时月待取伏罪之言，盖不以疑相府，小缘心吞若八九【《大观》即接下帖】。
弟常患常羸顿，遇寒，进口物多少【有飞白】，新妇动止仰人，十二日，繇白，雪寒想胜常，得张侯书，贤从帷帐之悼，甚哀伤不可言，疾患自宜量力，不复具，繇白。
得长风书，灵柩幽隔三十年，心想平昔，痛慕崩绝，岂可居处，抽裂不能自胜，谢书【已上二字阁本微阙】已乞【施作 “具”】日安厝，即其情事长毕，奈何松等陨动，哀情顿泄，亦难可言，郗还未卜，聊示友中郎，相忧不去心，感远怀近，增伤惋，每见范母子哀号，使人情悲【米云：“齐梁人书”】。
吴青州刺史皇象书【伯思云：“皇象‘文武’帖，盖写汉东观校书郎中高彪送幽州督军御史第五永箴耳，结字亦古。史本云‘吕尚七十’，此云‘师尚七十’；史本云‘明其果毅’，此云‘昭其果毅’，‘师’作‘吕’，‘昭’作‘明’，盖作史者避晋讳。五将三门下当云‘地有九变，丘陵山川，人有计策，六奇五间，总兹三事，谋则咨询，无曰已能，务在求贤，淮阴之勇，广野是尊，周公大圣，石碏纯臣，以威克爱，以义灭亲，勿谓时险，不正其身，勿谓无人，莫识己真，忘富遗贵，福禄乃存，枉道依合，复无所观，先公高节，越可永遵，佩藏斯戒，以厉终身。’时蔡邕辈并赋诗送永，独彪作此箴，邕等甚美之，以为莫尚也。全章见《东汉书》，此段轶之。象书人间殊少，惟建业有吴时天发神谶碑，若篆若隶，字势雄伟，相传乃象书也。张怀瓘目以沉着痛快，真得其笔势云。皇象后章草一表，盖唐人伪作，其体正与世传曹植书鹞雀赋同，皆非真迹。至若孙皓上晋武帝表，亦章草书，字画高古，与此有间矣”】
文武将队【一作 “坠”】，乃俾俊臣，整我皇纲，董此不臧，古【史有 “之” 字】君子即戎，是【刘、施俱作 “从”】身昭【史作 “明”】其果毅，尚其桓桓，师尚【史作 “吕”，避晋讳也】七十，气冠三军，诗人作歌，如鹰如鹯，天有泰一，五将三门，地
臣象言，顽闇容【庭坚作 “空”】薄【庭坚作 “荡”，非】，加以年老，凡百乖【庭坚作 “朽”，者长沙传摹失真也】秽，无所中【庭坚作 “中”，一作 “闻”】宜，特蒙哀矜【庭坚作 “侍”，是】，殊异之遇，安感骑乘之欢，游息之燕，淳和足使忘躯【庭坚误作 “俭”】，命【疑作 “欲”】荣【庭坚误作 “里”】观足以光心膂，延望翘翘，念在效报，而萧走垂须，终何才力【潘本右有绽纹】，以答新恩，唯尚有借近，赵走文过，首【施作 “省”，非】贫尚寻天恩，智方当私成，无往颜爱自弥文，唯【米云：“此帖章帝一手伪帖”】
晋丞相张华书
得书为慰，仆诸昏疾已甚【“已甚” 二字施作 “欲” 字】，暂西卧，归还乃悉，比将念【可疑】反【施作 “及”，非】，不具，张华呈【施作 “呈” 字疑，一作 “顿首”】。
晋丞相桓温书
大事之日，幸在都，谓无所复见慰劳，又计时事也，逐节郎来，已具言意，余所【《淳化》摹误，《大观》摹正】慰劳诸都督【按上二字当作 “都督” 二字，刘释作 “相具答”，《大观》摹正 “相具答” 三字，施释又与刘同】，边将粗当尔耳，竟无所使【当作 “竟”】，酒席【刘作 “治度”】意。
晋丞相王导书【文本标目板有朽坏，“晋丞相” 三字模糊不全】
省示【一作 “不”】，具卿辛酸之至【庭坚作 “言”，一作 “意”】，吾甚【刘与施同，案书法当作 “虑”】忧劳卿此事，亦不暂忘【庭坚作 “忌”，非】，然书足下所欲致身处，尚在彀【刘作 “彀”，形稍近，庭坚作 “殿”，义亦通，一作 “殷”，《大观》竟摹作 “寇”，故施以刘释为非】中，王制正自欲不得，许卿当如何，导亦天明往。
导白，改朔【《淳化》摹可疑，《大观》摹正】，情增伤感【《大观》摹正 “立人”】，湿蒸【一作 “恶”，非】自【一作 “日”】何如，颇小觉【《大观》摹正 “觉” 字】损不，帖有应不悬耿，连哀劳满闷，不具，王导【施释 “导” 字下多一 “白” 字】。
晋丞相王敦书
敦顿首顿首，蜡节忽【潘本右有绽纹】过，岁暮感悼伤悲，意【施分作 “今邑”】想自如常，比苦腰痛，愦愦【心乱也，一作 “快快”】，得示知意，反不以悉，王敦顿首顿首。
晋中书令王洽书
洽白，辱告承【陈与义曰：“此字画失”】问，洽故尔劣劣，冀以复叙，还日【一作 “白”】，不具，王洽再拜。
洽顿首言，不孝祸深备罹【刘作 “纷”，按书法可疑，施作 “豫”，其释注云：“刘修撰无言以馆阁法书刻于私家，有此帖，乃侧注‘豫’字，恐是后人署名，而《淳化》《大观》帖摹以入行，钩勒复差，盖不可辨，刘氏本‘豫’字甚明也”】，婴荼毒，荫恃亡兄仁爱之训，冀终百年，永有凭奉，何图慈兄一旦背弃，悲号哀摧，肝心如抽，痛毒烦冤，不自堪忍，酷当奈何，痛当奈何，重告恻至，感增断绝，执笔哽涕，不知所言，洽顿首言。
洽顿首言，兄子号毁不可忍视，抚之摧心，发言哽恸，当复奈何，洽顿首言。
洽白，向感塞不成叙，得告承【《大观》摹正 “承” 字】问，殊乏劣，白不具，王洽再拜。
晋司徒王珉书【伯思云：“王小令此年帖本唐人所畜，与二钟、虞松三帖为一卷，珉帖末”】
【云 “辅国司马君笔势婉雅，与此有间矣”，此亦无后五字，潘本此下有锭纹】
珉顿首顿首，此年【本文补痕右贯标目】垂竟【《大观》少末一钩】，悲怀兼割，不自胜，奈何奈何，寒切体中，比何似，甚耿耿，仆疾遂不差，眠食少，忧深，遣书不次，王珉顿首顿首，十八日。珉白，比【刘作 “以”】二书暂至，未更近问，悬情不适，以可不，吾羸疾故尔，忧深，力书不具【施作 “乙乙”】，王珉敬问。
何如，仆故顿弊，力书不次，王珉顿首顿首，上下何如，祗上下，上下大都蒙恩，得书至之，吾亦
今欲出耳，吾此月急遣【庭坚作 “亟尽”】廿四，是王济祖日，欲必赴，卿可克过明【庭坚作 “则”，刘作 “的”】，吾【《大观》多一 “早” 字】当下解相待，餐【按书法当作 “限”】出【上四字庭坚作 “想你临书”，非】，亦遣报，既至王家【一作 “敬”，非】毕，卿可豫檄【庭坚作 “报”，谓伤笔，非也】，光公令作一顿美食，可投其饭也，王珉相报。
晋司徒王珣书
三月四日，珣顿首，末冬众感，得七月书，知问，即日【一本无 “日” 字】何如，服【一作 “秋” 字】弊，忧之劣，不具【施作 “乙乙”】，王珣顿首白。
晋侍中王廙书【伯思云：“王世将廿四日帖与弟一卷‘数朝’等伪帖字势无异，惟后两表极古，信能传钟氏笔意，而右军学之也。表中有云‘顿乏勿勿’，案《颜氏家训》云：‘世中书翰多称勿勿，相承如此，莫原其由，或有妄言此忽忽之残阙耳。’《说文》：‘勿者，州里所建之旗，盖以趣民事，故悤遽者称勿勿。’仆谓颜氏以《说文》证此字为长，而今世流俗又妄于‘勿勿’字中斜益一点，读为‘匆’字，弥失真矣。案《祭义》云：‘勿勿诸其欲其飨之也。’注：‘勿勿犹勉勉也，悫爱之貌。’杜牧之诗‘浮生长勿勿’，是知‘勿勿’出于《祭义》，古人诗中用之，不特称于书翰耳”】
廿四日，廙白，唯久白，想适妙，来行未面，迟想得示知因【施作 “同”】，云冀何生相见，近及不多，王廙白【米云：“同章帝一手伪”】。
臣廙言，臣祥除以复五日，穷思永远，肝心寸截，甘雪应时，严寒奉被手诏，伏承圣体御膳胜常，以慰下情，臣故患匈满气上，顿乏勿勿，慈恩垂愍，每见慰问，感戴屏营，不胜忝遇，谨表陈闻，臣廙诚惶顿首顿首，死罪死罪。
臣廙言，昨表不宣，奉赐手诏，伏承圣体胜常，以慰下情，不审夙昔复何如，承郑夫人乃尔委顿，今复增损，伏惟哀亡愍存，益劳圣心，谨附承动静，臣廙言。
七月十三日，告籍之等【可疑】，近日遣王秋书，不言【一作 “具”，一作 “□乙”，俱非】月侧【一作 “何”】复半，念汝独【一作 “缅”】思不可堪居，奈何奈何，雨凉不差【施作 “审”，当作 “佳” 字，《大观》连下为一帖】。
嫂【《干禄字书》：“嫂，上俗，中通，下正”，又《礼记》“三老五更”，蔡邕曰：“更当作叟”，其来亦旧矣】何如，汝所患遂差未，悬心不可言，阿母蒙恩，上下悉佳，宜【一作 “闻”】可行【阙，刘、施阙，一作 “鸿”，疑作 “返”】疾，如复断，要取未断，愁人，宜复具【一作 “乙乙”】日发与别，惘惘不可言，今遣使未北反【《大观》摹作 “及”】，书不足白，复会【一作 “言”】日消息，廙疏。
晋太宰高平郗鉴书
鉴顿首顿首，灾祸无常，奄承遘难，念孝性攀【凡偏旁手亦作 “扌”】慕兼剥，不可堪胜，奈何奈何，望远未缘叙，苦以增酸楚，鉴顿首。
晋侍中郗愔书
九月七日，愔报，比得章，知弟渐佳，至庆，想令【一作 “今”】渐【《大观》书法少二点】胜，食进【一作 “逢”】，不新差，难将适，犹悬忧，遣不具【施作 “乙乙”】，愔报。
廿四日，愔报，比书想悉达【一作 “连”，一作 “违”】，日谅弟佳，不及数字，愔报，远近何也【刘、施阙，一作 “地”，非】，王右军竟去，不付石首干【古 “干” 字】一节。
想亲亲【当作 “乙乙”】，悉如常，敬豫【王恬字】何当【《长沙帖》分作 “少用” 二字，且分作两行，误甚矣】来耶，道祖故未善【一作 “曾”，非】差，恒在尚书，不见来多日。
晋中书郎郄超书
超言，远近无他说，荀【一作 “苟”】异问者，定虚耳，云段龛归顺，不知审不【“不” 否通，后凡遇此可以意求】，王江州【羲之、凝之皆尝为江州刺史】为宗正，似已定，前所传者虚妄耳，异同自当，启超言。
晋尚书令卫瓘书
顿【按 “顿” 字下当有 “首” 字，古人作字略省，即可当字，孔琳之帖尾 “顿首” 亦如此写，又羲之帖亦如此写】州民卫瓘惶恐死罪，中阙音敬，望想想【一作 “报”】怀，在外累年，始尔得还，情甚踊跃，且【当作 “旦”】望【当作 “至”】卅里，上须【当作 “领”】节度，明日乃入，奉说欣承福祚，得【当作 “自”】白不具，瓘惶恐死罪【施释重 “死罪” 二字】。
晋黄门郎卫恒书
一日【文本上二字板朽模糊】有恨，知问未面，为叹，欲七日云【一作 “之”】耶【文本上四字板朽模糊】，恒白。
晋太傅陈郡谢安书【伯思云：“谢安后一帖传摹远甚，米以为伪者，盖以‘惶恐再拜’当时罕用，然于尊老者或有之，陶华阳《真诰》中有帖云‘许玄惶恐再拜’，正晋世体”】
安顿首顿首，每念君一旦知【泉本此行有石断纹】穷，烦冤号慕，触事崩踊，寻绎荼毒，岂可为心，奈何奈何，临书凄闷，安顿首顿首。
六月廿日，具记道民【称道民，庭坚谓盖事五斗米道，考史王氏世事五斗米道，凝之弥笃，未闻安石，恐当时通俗尚之，案后汉张燕辈托天师道陵立祭酒治病，使人出米五斗而病随愈，谓之五斗米道】安惶恐言，此月向终，惟祥变在近，号慕崩恸，烦冤深酷，不可居处，比奉十七、十八日二告，承故不知，甚驰灼，太热，尊体复何如，谨白记，不具，谢安惶恐再拜【米云：“前帖真，后六月帖伪书”】。
晋散骑常侍谢万书
七月十日，万告朗等【诏朗、川并早卒】，便流火感伤，兼切不自胜，奈【泉本此行有断石纹】何奈何，转凉，汝等各可，可【《大观》第二 “可” 摹作 “之”】知，近闻邑邑，吾涉道动下，顿乏少力，力及不具【施作 “乙乙”】，告父疏。