明 顾从义 撰
后汉张芝书【伯思云：“唐文皇右军传赞云：‘伯英临池之妙，无复余踪。’当是时，远购冥搜，古帖毕出，而御府所蓄，其富无伦，尚无伯英书，后世岂可复得，非特唐也，晋世见者亦寡。故庾翼与右军书云：‘昔得伯英章草十纸，过江亡失，常叹妙迹永绝。’此卷‘草草芝白’一帖差近古，亦疑先贤摹仿也。前‘知汝殊愁’以下五帖，米云皆张长史书，信然。但帖中有云‘数往虎丘，祖希时面’，祖希，张玄之字也。玄之与大令同时，虎丘地在江左，当是长史书二王帖辞耳”】
知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪，可恨吾病来不辨行动，潜不可【《大观帖》合 “不可” 共作 “处” 字，后羲献帖语亦有 “潜处” 字，以义详之，要是王著误分也】耳。
终年缠此，当治【施总释注云：“治” 字本 “复” 字，《淳化帖》摹差，刘作 “治”。按《大观帖》摹正作 “复”】何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会，不讲意【施作 “竟”】不意【同上】可恨，汝还当思更就理，一昨【一本合二字作 “所” 字】游悉谁同，故数往虎丘，不此甚萧索，祖希时面，因行药欲数处【按此行下空，不能容 “款” 字，故提头耳】款过，还复共集散耳【《淳化》拖笔不过三寸，《大观》乃至七寸】。不见奴，粗悉书云见左军，弥数论听故也。
今欲归，复何适，报之遣，不知总散，往并【上二字刘、施释阙，按书法当作 “往并”】侍郎耶，言别事，有及过谢忧【有飞白】勤。
二月八日复得鄱阳等，多时不耳，为慰如何，平安等人，当与行不足，不过彼与消息【米云：“前五帖并张旭书”】。
八月九日，芝白，府君足下，不为【刘作 “所为”，陈作 “不日”，施疑，按字形当作 “不为”】秋凉平善，广闲【刘、施作 “深”，非】弥迈，想思无违，前【一作 “奈”，非】比得书，不逐【一作 “遂”，非】西行，望远悬想，何日不勤，捐【庭坚作 “指”】弃【刘作 “业”，非】漂【庭坚作 “湮”】没，不当行李，又去春送举【一作 “余”，非】丧到郿【一作 “美”】阳，须待伴，比故遂简绝，有缘复相闻，餐食自爱，张芝幸甚幸甚。
后汉崔子玉书【伯思云：“崔子玉书云‘数附书知闻，以解其忧’，唐人书也，字亦非汉。” 案孙云：“伯英尝云吾上方崔、杜不足，下比罗、赵有余。” 则叙崔当在张前，《大观帖》叙在张后】
贤女委顿积日，治此为忧悬，憔心今已极佳，足下勿复忧念，有信来数附书知闻，以解其忧【米云：“伪”】。
魏钟繇书【伯思云：“尚书宣示帖，钟书真迹本在王丞相导家，导过江时藏衣带中，以遗逸少，逸少以遗王修，修死，其母以修平日所宝幷入棺，真迹遂绝。此本右军所临者。白骑遂帖乃王大令临，唐开元中在滑台人家，并逸少临宣示帖藏之，故误录在钟部。长风帖乃逸少早年书，殊云变钟体，故亦误寘此，长风范母，齐梁人书，非也”】
尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示逯【孙云：“音录，人姓。” 案《韵会》音代及也，古作 “逯”，又贿、霁韵，钟繇力命帖有 “复蒙逯及” 语正同】于卿佐，必冀良方出于阿是，刍荛之言可择，廊庙况繇，始以疏贱，得为前恩，横所眄【一作 “眄”，又 “盼” 同】睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日，再世荣【“策” 通】名【按诸本皆作 “荣名”，《法帖谱系》云：“黔江帖‘荣名’作‘荣石’，正与《戏鱼堂帖》同”】，同国休戚，敢不自量，窃致愚虑，仍曰达，晨坐以待旦，退思鄙浅，圣意所弃，则又割意不敢献闻，深念天下今为已平，权之委质，外震神武，度其【《大观帖》“度其” 右边有 “臣张长吉、张仲文” 小字】拳拳，无有二计，高尚自疏，况未见信，今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当防其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己，里语曰：“何以罚，与以夺，何以怒，许不与。” 思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑，非今臣下所能有增益，昔与文若【荀彧字也】奉事先帝，事有数者，有似于此，粗表二事，以为今者事势尚当有所依违，愿君思省，若以在所虑，可不须复烦节度，唯君恐不可采，故不自拜表。
繇白，昨疏还示，知忧虞复深，遂积疾苦，何乃尔耶？盖张乐于洞庭之野，鸟值而高飞，鱼闻而深潜，岂丝磬之响，云英之奏，非耶？此所爱有殊，所乐乃异，若能审己而恕物，则常无所结滞矣，钟繇白。
白骑遂内书，不俟车驾，计吴人权道情怀急切，当以时月待取伏罪之言，盖不以疑相府，小缘心吞若八九【《大观》即接下帖】。
弟常患常羸顿，遇寒，进口物多少【有飞白】，新妇动止仰人，十二日，繇白，雪寒想胜常，得张侯书，贤从帷帐之悼，甚哀伤不可言，疾患自宜量力，不复具，繇白。
得长风书，灵柩幽隔三十年，心想平昔，痛慕崩绝，岂可居处，抽裂不能自胜，谢书【已上二字阁本微阙】已乞【施作 “具”】日安厝，即其情事长毕，奈何松等陨动，哀情顿泄，亦难可言，郗还未卜，聊示友中郎，相忧不去心，感远怀近，增伤惋，每见范母子哀号，使人情悲【米云：“齐梁人书”】。
吴青州刺史皇象书【伯思云：“皇象‘文武’帖，盖写汉东观校书郎中高彪送幽州督军御史第五永箴耳，结字亦古。史本云‘吕尚七十’，此云‘师尚七十’；史本云‘明其果毅’，此云‘昭其果毅’，‘师’作‘吕’，‘昭’作‘明’，盖作史者避晋讳。五将三门下当云‘地有九变，丘陵山川，人有计策，六奇五间，总兹三事，谋则咨询，无曰已能，务在求贤，淮阴之勇，广野是尊，周公大圣，石碏纯臣，以威克爱，以义灭亲，勿谓时险，不正其身，勿谓无人，莫识己真，忘富遗贵，福禄乃存，枉道依合，复无所观，先公高节，越可永遵，佩藏斯戒，以厉终身。’时蔡邕辈并赋诗送永，独彪作此箴，邕等甚美之，以为莫尚也。全章见《东汉书》，此段轶之。象书人间殊少，惟建业有吴时天发神谶碑，若篆若隶，字势雄伟，相传乃象书也。张怀瓘目以沉着痛快，真得其笔势云。皇象后章草一表，盖唐人伪作，其体正与世传曹植书鹞雀赋同，皆非真迹。至若孙皓上晋武帝表，亦章草书，字画高古，与此有间矣”】