郢削
庄子徐无鬼庄子送葬过恵子之墓顾谓从者曰郢人垩漫其鼻【音避】端若蝇翼使匠石斲之匠石运斤成风听而斲之尽垩而鼻不伤郢人立不失容观此则垩鼻者郢人也斲削者匠石也今人曰郢削郢正郢斤是以匠石之斲属之郢人大非杜诗脱略磻溪钓操持郢匠斤带匠字説便不妨此与梦溪笔谈所辨郢歌之误同
举案齐眉
屡见辨证书谓举案之案乃古椀字本于后汉梁鸿注予检鸿无此説何也杨用脩谓盘属近之玉篇云案几属又食器厯观载籍竝以案对杯言盐铁论良民文杯书案神仙金案玉杯人皆醉饱东观记杯案食物大小重疉曺操别魏大为人佻至以头没杯案中则举案之为举盘无疑也顾举案而必与眉齐今人罕究其义鸿云至吴依大家臯伯通居庑下为人赁舂每归妻为具食不敢于鸿前仰视举案齐眉则举案齐眉四字正形其不敢仰视耳若作几案于理不通至以夫妇偕老者为齐眉此尤俚俗假借可笑处不足辨也又汉书霍后亲奉案上食以妇道共养东观记魏霸妻奉案前跪皆可相证
袠
古者以十年为一袠白乐天诗已开第七秩饱食仍安眠又云年开第七秩屈指几多人是时年六十二元日诗又云行开第八秩可谓尽天年自注时俗谓七十已上为开第八秩案此自六十一至七十俱可称七袠自七十一至八十俱可称八袠司马温公作庆文潞公八十致语云嵗厯行看九帙新是也后世祝七十夀曰开七袠八十夀曰开八袠非是近见一书谓礼年八十而有秩故称八十为八袠六十七十不得称袠其説尤非【袠秩帙三字通用】
六经用字
六经之道同归防意未尝不一而用字则有不同者如佑祐右三字一也而在书为佑在易为祐在诗为右惟维唯一也而在书为惟在诗为维在易为唯左传亦然又如易之无字周礼之灋眂薧鱻齍辠防斞閷簭等字他经皆不然今人书无妄无咎多作无失之矣洪文敏之言如此玉幼时闻一老宿云流俗于四书引诗题如止于丘隅鱼跃于渊类于字或任意写作于大非以三百篇止有于字无于字也余始信其説及后细检毛诗而知其非盖如言至于漕俟我于城隅作于字处正复不少也【于于二字音本不同于羽俱切音盂于央居切音淤人多混读】
周礼奇字
制义中有写美为媺者流俗不知或误读微案周礼美字皆作媺无作美者他如艰为囏吹为龡法为竝属周礼字洪文敏曾摘出示人曰六经用字固亦间有奇古者然惟周礼一书独多予谓前贤以为此书出于刘歆歆常从扬子云学作竒字故用以入经如法为灋柄为枋邪为衺美为媺呼为嘑拜为掺韶为防怪为傀暴为虣独为簎风为飌鲜为鱻槁为薧螺为蠃脾为鱼为埋为貍吹为龡陔为裓暗为韽柝为探为撢翅为翨摘为硩骇为駴击为轚辜为橭掬为輂羃为幎藻为薻为□叩为敂艰为囏魅为鬽与夫庮皫胖鱐齍眡劀酏防臡箈鬻柶絼疈爂防之类皆他经鲜用予前已书之而不详悉若考工记之字又不可胜载也
乌鬼
野客丛书云老杜诗家家养乌鬼【玉案续笔谈曰养读从去声】説者不一嬾真子以为猪蔡寛夫以为乌野七神冷斋夜话以为乌蛮鬼沈存中笔谈缃素杂记渔隐丛话陆农师埤雅以为鸬鷀四説不同惟冷斋之説为有据观唐书南蛮传俗尚巫鬼大部落有大鬼主百家则置小鬼主一姓白蛮五姓乌蛮所谓乌蛮则妇人衣黑缯白蛮妇人衣白缯又以验冷斋之説刘禹锡南中诗亦曰祀多青鬼居人少白头又有所谓青鬼之説盖广南州峡诸蛮之流风故当时有青鬼乌鬼等名杜诗以黄鱼【玉案黄鱼即今之鲟鳇鱼俗以石首鱼为黄鱼非】对乌鬼知其为乌蛮鬼也审矣然观元微之诗曰郷味尤珍蛤家神悉事乌又曰病赛乌称鬼巫占瓦代龟注南人染病竸赛乌鬼此説又似不同据南蛮传乌即乌黑之乌而元诗以蛤对乌则以为乌鵶之乌玉案续笔谈谓防峡居人相率十百为曺设牲酒于田间众操兵仗羣噪而祭谓之养鬼言乌蛮战殇多与人为厉每嵗以此禳之此説与冷斋合与初説鸬鷀不同
杏坛
今夫子庙庭中有坛石刻曰杏坛阙里志杏坛在殿前夫子旧居非也杏坛之名出自庄子庄子曰孔子游乎缁帷之林坐乎杏坛之上弟子读书孔子歌鼓琴奏曲未半有渔父者下船而来须眉交白被揄袂行原以上距陆而止左手据膝右手持颐以听曲终又曰孔子乃下求之至于泽畔方将杖挐而引其船顾见孔子还郷而立孔子反走再拜而进又曰客乃刺【音戚】船而去延绿苇间颜渊还车子路授绥孔子不顾待水波定不闻挐音而后敢乘司马彪曰缁帷黑林名也杏坛泽中高处也庄子书凢述孔子皆是寓言渔父不必有其人杏坛不必有其地即有之亦在水上苇间依陂【音卑】防渚之地不在鲁国之中也明矣今之杏坛乃宋干兴间四十五代孙道辅增修祖庙移大庙于后因以讲堂旧基甃石为坛环植以杏取杏之名名之耳【説夲日知录】
带砺
今人以如带如砺为开国鸿规河山巩固意非也史汉功臣表封爵之誓曰使黄河如带【史记无黄字】泰山如厉【同砺】国以永宁爰【音袁】及苖裔应邵曰封爵之誓国家欲使功臣传祚无竆也带衣带厉砥【音止】厉石也河当何时知衣带山当何时如厉石言如带厉国犹永存以及后世子孙也
执牛耳
盟用牛耳卑者执之尊者莅之鄟泽之盟卫侯请执牛耳发阳之役卫石魋蒙之盟鲁孟武伯皆小国执牛耳惟鄫衍之役吴以大国执之不合盟礼故孟彘不从今以执牛耳为主盟非是【説见池北偶谈】予案周礼戎右赞牛耳桃茢郑司农云赞牛耳春秋传所谓执牛耳者盟割牛耳盛以珠盘尸者执之又注牛耳无窍盟于神故以不听为戒也孙公谈圃云王荆公解周礼言取以顺听不知牛有耳而无窍本以鼻【音避】听或牵一牛示之公曰然
何恙不已
容斋随笔云公孙为丞相以病归印上报曰君不幸罹霜露之疾何恙不已顔师古注恙忧也何忧于疾不止也礼部韵略训恙字亦曰忧也初无训病之义盖云罹疾矣不应复【去声】云病师古之説最为明白而世俗相承问人病为贵恙谓轻者微恙心病为心恙风疾为风恙根着已深无由可改玉案石奋传万石君尚无恙注云恙忧病也贾谊传令此六七公者皆无恙注云无恙言无忧病也国策嵗亦无恙耶注亦云恙忧也二字见处甚多总无一作病字解者近世字书亦能辨之
一二三与壹贰叄同
随笔云古书及汉人用字如一之与壹二之与贰三之与叄其义皆同鸣鸠序刺不壹也又云用心之不壹也而正文其仪一兮表记节以壹恵注言声誉虽有众多者节以其行一大善者为諡耳汉华山碑五载壹巡狩祠孔庙碑恢崇壹变祝睦碑非礼壹不得犯而后碑云非礼之常一不得当则与壹通用也孟子市价不贰赵岐注云无二贾者也本文用大贰字注用小二字则贰与二通用也易系辞参天两地释文云参七南反又如字音三周礼设其参注参谓卿三人则三参通用也九之与久十之与拾百之与柏亦然玉案经史中壹贰叄与一二三通用处触目皆是昔人谓后世官府簿书文移防胥吏作奸改易数目因以小一字为大壹字其实自壹至拾皆属借用字其説非是
训故
予尝写训诂作训故一友疑误字不知古止有训故字后世乃作训诂汉蓺文志鲁申公为诗训故而齐辕固燕韩生皆为之故诗有鲁故二十五卷韩故三十六卷齐后氏故二十卷齐孙氏故二十七卷师古曰故者通其指义也又刘歆初左氏多古字古言学者训故而已师古曰故谓指趣也又儒林传训故大义
九拜百拜
野客丛书云古者拜礼非特首至地然后为拜也凡头俯膝屈手动皆谓之拜按周礼辨九拜之仪一稽【音啓】首二顿首三空首四振动五吉拜六凶拜七竒【音基】拜八褒【本音包此应读报】拜九肃拜注稽首拜头至地也顿首拜头叩地也空首拜头至手也振动以两手相击也竒拜一拜也褒拜再拜也肃拜但俯下手即今之揖也何尝専以首至地为拜邪乃知禹闻善言则拜如揖之类是也岂仆仆之谓哉今人或以顿首于卑下不知拜头叩地岂卑下之所安乎日知录云百拜字出乐记古人之拜如今之鞠躬故通计一席之间宾主交拜近至于百注云壹献士饮酒之礼百拜以喻多是也【徐伯鲁曰按乡饮酒礼无百拜此甚言之耳】若平礼止是一拜再拜即人臣之于君亦止再拜孟子以君命将之再拜稽首而受是也礼至未世而繁自唐以下即有四拜大明防典四拜者百官见东宫亲王之礼见其父母亦行四拜礼其余官长及亲戚朋友相见止行两拜礼是四拜惟于父母得行之今人书状动称百拜何也又云古人未有四拜之礼战国策苏秦路过雒阳嫂蛇行匍伏四拜自跪而谢此四拜之始盖因谢罪而加拜非礼之常也【黄庭经十读四拜朝太上亦是加拜】今人上【上声】父母书用百拜亦为无理若以古人之拜乎则古人必稽首然后为敬而百拜仅宾主一日之礼非所施于父母若以今人之拜乎则天子止于五拜而又安得百也此二者过犹不及明知其不然而书之此以伪事其亲也洪武三年上谕中书省臣曰今人书劄多称顿首再拜百拜皆非实礼其定为仪式令人遵守于是礼部定仪凢致书于尊者称端肃奉书答则称端肃奉复敌己者称奉书奉复上之与下称书寄书答卑幼与尊者则曰家书敬复尊长与卑幼则曰书付某人
三古
今人用三古误以为夏商周三代汉蓺文志易道深矣文更三圣世厯三古韦昭曰三圣伏羲文王孔子也孟康曰易系辞曰易之兴也其于中古乎然则伏羲为上古文王为中古孔子为下古
反璧
左僖二十三年晋公子重耳及曺僖负覊馈盘飱置璧焉公子受飱反璧今人却餽曰璧本此俗误为蔺相如事见史记亷蔺列传有臣请完璧归赵语因写作完谢大非相如绐秦间使懐璧归赵竝非秦之不受璧也
相于
相于与相与同似俗实雅古人诗文多用之如孔文举书岸帻广堂举杯相于杜诗此行非不济良友昔相于老矣逢迎拙相于托契饶之类
金错刀
张衡四愁诗美人赠我金错刀金错刀王莽所铸钱名汉食货志王莽居摄变汉制以周钱有子母相权于是更造大钱径寸二分重十二铢【音殊】文曰大钱五十又造契刀错刀其环如大钱身形如刀长二寸文曰契刀五百错刀以黄金错其文曰一刀直五千与五铢钱凡四品并行杜诗金错囊垂罄银壶酒易赊韩退之诗闻道松醪贱何须恡错刀【玉案韩集无此诗何也】皆谓是也艺苑雌黄之説如此继古丛编谓金错刀一名而二物钱一也刀二也王莽所造张衡韩杜所云是钱名杜诗荧荧金错刀濯濯朱丝绳孟襄阳诗美人骋金错双手脍鲜鳞是刀名玉又案梅圣俞送蔡骃下第诗云尔持金错刀不入鹅眼【钱名】贯今俗但知为刀名而不知为钱名也
骰子
骰音头本平声字白乐天诗碧筹攒采盌红袖拂骰盘又鞍马呼敎住骰盘喝遣输吴音呼为豆子非也史范蔡传博者或欲大投注裴骃曰投投琼也杨愼曰投即今骰子盖投具以琼为之列子云鸣琼也又续事始曰曺子建制双六置投子二观此则投与骰似可通用资暇录乃以骰字为非曰投子者投掷于盘筵之义或作骰案诸家之书骰即股字不音投玉案诗家之书骰皆音头注云博齿惟集韵有与股通用之説不得遽以投字为正而废骰字
每下愈况
庄子知北游正获之问于监市履豨也每下愈况言每于至下之处愈可比况他物今用作每况愈下非
学官
世以学舎为学宫于理亦通然与出处不合汉贾諠及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也顔师古注云官谓官舍又蓺文志易有施孟梁丘京氏列于学官书有欧阳大小夏侯氏立于学官诗有鲁齐韩三家列于学官礼有戴徳戴圣庆普三家立于学官春秋有公羊谷梁立于学官无有一作学宫者若云頖宫泽宫便无弊
吊生不吊死
曲礼知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊今槩曰吊非也俗云吊生不吊死此言实得礼意但误作世态燠寒生死易心解耳
防沟之误
左哀九年秋吴城防沟通江淮杜注于防江筑城穿沟东北通射阳湖西北至宋口入淮通粮道也今广陵韩江是陆徳明曰防音寒城防句絶沟通江淮自为一句今俗误以吴城防沟四字为句遂称扬州防江为防沟非
用史语之失
卑之毋甚髙论作二句读前已详言之矣兹阅容斋随笔论史语一则复节録于此曰今之牵引史语者亦未免有失张释之言便宜事文帝曰卑之毋甚髙论令【平声】今可行也遂言秦汉之间事帝称善顔师古曰令其议论依附时事予谓不欲使为甚髙难行之论故令少卑之耳而今之语者直以言论不足采为无甚髙论又韩公送诸葛觉往随州读书诗云邺侯家多书插架三万轴一一悬牙籖新若手未触为人强记览过眼不再读邺侯盖谓李繁时为随州刺史藏书既富且记性警敏故籖轴严整如是今人或指言虽名为收书而未尝过目者辄曰新若手未触亦非也
祝即咒字
祝本有竹昼二音六书正譌谓别作咒非余检经史果然尚书无逸否则厥口诅祝诗大雅侯作【音诅】侯祝周礼大祝掌六祝一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰端祝六曰防祝左襄十七年宋国区区而有诅有祝祸之夲也成十七年爱我者唯祝我使我速死无及于难注竝音之又反或之秀反又汉书外戚宫人饮酒酹地皆祝延之师古曰祝之又反谓祝之使长夀也又张衡西京赋东海黄公赤刀粤祝冀厌白虎卒不能救据此数条祝诅祝颂二义皆可读皱今但知有竹音耳【贾昌朝字音清浊辨之六反祭主赞词者之又反谓赞词】
辅车
左僖五年谚所谓辅【音釜】车相依唇亡齿寒者其虞虢之谓也车陆德眀音尺遮反杜注辅颊辅车牙车林注言虞如牙车如齿在里虢如辅颊如唇在表二国相须以生去一不可案此则辅车相依唇亡齿寒二句意夲一串若以辅车解作车之辅如诗所谓无弃尔辅意不惟显背杜林二注且觉取譬不伦
名讳
曲礼卒哭乃讳韵防注生曰名死曰讳世俗不察向生人辄称尊讳非礼也然古人已有此失吴楚材彊识略言汉西岳碑云樊君讳毅毅时尚在也又金石録谓生而称讳见于石刻者甚多因引孝宣元康二年诏曰其更讳询以为西汉已如此然则俚俗相沿亦有所夲
吹嘘师资
后汉郑太传孔公绪清谈髙论嘘枯吹生太子贤注枯者嘘之使生生者吹之使枯言谈论有所抑扬也案此则吹嘘二字义正相反然古今词人多混作一意用又儒林传若师资所承宜标名为识者乃着之云太子贤注引老子曰善人者不善人之师也不善者善人之资也则师资二字亦兼羙恶言今人解作师之资二弊虽小不可不知
鳯尾诺
野客丛书云皮日休诗以鳯尾诺对虎头嵓东坡以鳯尾诺对虎头州按晋帝批奏书诺字之尾如鳯尾之形故谓鳯尾诺齐帝令【平声】江夏王学鳯尾诺一学即工葢诺者犹言制可也诺字与诏字相似而又有鳯诏之语故观者往往误以为鳯尾诏焉如陆集所刋【看平声】是也
圯上老人
圯音移张子房受书于圯上老人楚人谓桥为圯李太白诗我来圯桥上怀古钦英风既曰圯又曰桥后人所以有桥桥之诮案地舆其地至今有圯桥葢沿讹也字从巳午之巳无钩不从人己之己圮音痞败也书方命圮族