琉球国赏贡等礼物 

  同治五年,琉球国中山王世子尚立,特命詹事府右赞善赵新为册封正使,内阁中书舍人于光甲为副使、照例持节,赍捧诏[勅]币帛按临。赏品皆历来照旧如此,无稍增减。颁赐国王为蟒缎贰疋、妆缎贰疋,青缎贰疋,字缎陆疋,蓝缎叁疋,叁疋,纱肆疋,罗肆疋,纺丝肆疋。颁赐王妃为妆缎贰疋,字缎肆疋,蓝缎贰疋,青缎贰疋,绵贰疋,纱肆疋,罗肆疋。贡品为金鹤形壹对鹤踏银岩座各全盔甲壹领,护手护各全金靶鞘腰刀贰把,银靶鞘腰刀贰把,黑漆靶鞘镀金铜结束腰刀贰拾把,黑漆靶鞘镀金铜结束鎗壹拾把,黑漆靶鞘镀金铜结束衮刀壹拾把,黑漆洒金马鞍壹座,辔衔络头前后牵鞧屧脊障泥镫俱全金彩画图屏贰对,精制折扇伍百把,土丝绵贰百束,练蕉布叁百疋,土苎布壹百疋,白刚锡伍百觔,红铜伍百觔。例赏正副使臣宴金贰封,共计壹百玖拾贰两。屡次却还,仍由琉球陪臣将却还宴金进呈,吁叩圣恩,勅赐使臣收受,云云。语见福州赵又铭观察新《续琉球国志略》。声木谨案:我朝定例:琉球国每贰年入贡壹次,册封自顺治十一年至同治五年,共计捌次,历见汪舍人揖□□□□□徐□□葆光《中山传信录》、周侍读煌《琉球国志略》等书。观察复撰《续琉球国志略》二卷,编入《还砚斋全集》中,光绪八年八月,黄楼家刊本。历代颁赐之品及贡品,班班可考者,只此而已。我朝字小之道,诚卓越千古也。 
  
  吴德旋论诗书 
  永福吕月沧郡丞璜,裒集宜兴吴仲伦茂才德旋言论,成《古文绪论》一卷,有指海本、《常州先哲遗书》本、《花雨楼丛钞》本、宜兴周小棠京兆家楣排印《初月楼全集》本,近年复有□□□□□笺注本,几于家有其书矣。声木谨案:山阴孙滂伯明府思奋,复有《古文绪论》之辑,意在踵郡丞之后而扩充之,依《古文辞类纂》分目,采辑桐城文学家撰述增入,光绪丁未仲春,其弟徐幼云□□祖贡家刊袖珍本。据其弟跋,谓明府出嗣外家,故兄弟异姓。平日精研诂训,并肆力于诗、古文辞。以古文辞非明体别流派,无由引伸触类,而渐跻古作者之林,于是攟拾国朝桐城、阳湖诸名大家,成《古文绪论》三卷,云云。虽此编挂壹漏万,遗逸不可缕指,尚待赓续,究为论文一书,亦未可偏废。予少时亦欲编辑《桐城文学论文汇编》□卷,仅钞录建宁朱仕琇、桐城姚范等数家,已有贰叁万言。后以家贫出门谋食中止,此愿竟不能偿矣。 
  
  邓汉仪诗观 
  泰州邓孝威正字汉仪,编辑《天下名家诗观初集》八卷,康熙壬子季秋自刊本,《二集》十四卷、附《闺秀别集》一卷,康熙戊午孟秋自刊本,《三集》十三卷附《闺秀别集》一卷,康熙己巳春杪自刊本。三集卷端,均刊有「慎墨堂」三字,卷中并有圈点。卷端郡望,或题「东吴」,或「南阳」二字。平江李次青方伯元庆《国朝先正事略》,谓所选诗选凡四集,则未之见也。目录予已录入《再续补汇刻书目》中。 
  
  康刻古文辞类纂 
  兴县康镈南中丞绍镛学问文章,已见予《桐城文学渊源考》中,其所刊《古文辞类纂》甚为精审,俗谓之康刊本,以别于吴启昌刊本。原刊板片,旧存京师某书坊,于光绪□年,售归从姊壻张蔼卿阁学华奎。桐城吴挚甫京卿汝纶《吴先生尺牍》中,有致阁学书云:「自康刻板片归公家,坊间于康刻甚为居奇,请以川省厚绵纸惠印贰百部,以为子孙友徒诵习之用,则拜大德匪浅。」云云。时阁学任川东道,不知阁学践言与否。后其板片运回,存于合肥张靖达公树声专祠中。曾于光绪三十二三年间,在本籍刷印百部,自此以后,并未续印,板亦残失。予见康刻康印本,字迹如新发于硎,与后日复印者大异。且卷首衬贡,一面刻「古文辞类纂七十四卷」九篆字,每行三字,一面刻「道光元年三月合河康氏霞荫堂刊」行书十四字,每行七字,重印本无此一面之字,亦考核康刊印本先后者不可不知也。 
  
  王绍兰说文段注订补 
  萧山王南陔中丞绍兰学问淹通,殚心撰述,成书廿余种,惜多散佚。踵吴县钮匪石□□树玉《段氏说文注订》八卷之后,撰《说文段注订补》十四卷。光绪十四年八月,同里胡云楣侍郎燏棻求得中丞原稿,为之刊行。侍郎(自)序中有云:「光绪八年,吴县丞赵君得公所为《说文集注》,凡百壹拾玖册。时燏棻访平景荪师于山阴里第,师问公遗书,燏棻以所闻对。师力言公一生精力萃于是书,应取归谋梓,为乡先达表章。燏棻从赵君求得焉,复博求诸藏书家,得多五册,然脱佚尚多。其后复求诸公之孙子植明经,不得,乃得此书及经说若干种,挟以至吴会。今尚书吴县潘公之征遗书,燏棻以经说归,尚书雕诸《功顺堂丛书》中。而编修山阴陶君子箴亦为燏棻言:浙抚庐江刘公好小学,闻公《集注》将雕诸浙江官局,乃举故所得通百贰拾有肆册者归陶君,使校定。无何而陶君卒于京师,刘公迁督四川,事遂止。念公之为学勤而成书富,今终始百年,散亡几尽。燏棻求之甚难,然尚不能得其十之二三。其已刊而足以垂后世者,《许郑学庐存稿》及经说已耳。《说文集注》复在陶君家,索回,篇帙侈繁,自陶君卒后,脱佚靡所正,独此书文少易业。」云云。声木谨案:中丞生于干嘉之间,当时海宇升平,学问撰述极盛,中丞撰述等身,在当时人视之,未足为异,时阅百年,以致淹没,赖有中丞同里云楣侍郎为之搜辑刊行。惟《说文集注》百有余卷未刊,实为憾事。侍郎序文中言先文庄公好小学,诚然。抚浙时,曾礼延长洲朱仲我孝廉孔彰入幕,欲与之共为研究,后孝廉以母老辞归。先文庄公生平撰述遗稿二大簏,目录已见《[三]笔》卷[五],悉为某甲遗弃,焚毁殆尽,言之痛心切齿,而无如之何也。 
  
  西江诗话中悼亡诗 
  南城曾芗屿□□廷枚《西江诗话》云:「傅若金汝砺,新喻人,官广州教授。妻蕙兰名淑,能诗,归五月而卒。汝砺取其《绿窗遗稿》序之,并系以诗,如:『小窗开尽碧桃枝,忆得青鸾化去时。昨夜秋风妬幽怨,梦中吹断素琴丝。』『江上愁时复值春,带围宽尽不宜身。阶前旧种樱桃树,日暮飞花故着人。』缠绵凄恻,不减安仁堕泪时也。」云云。声木谨案:□□为宾谷都转燠从父,学问渊雅,撰述有《字原征古》四卷、《音义辨同》七卷、《乐府津逮》三卷、《禊帖绪余》四卷、《西江诗话》三卷、《游戏三昧》十二卷、《古谚闲谭》四卷。嘉庆十三年二月,自辑《芗屿裘书七种》,自刊圈点写字本,甚精。仍有《香墅漫钞》□□卷,亦写字自刊本,尚不在内。予已录入《再续补汇刻书目》中。《游戏三昧》及《古谚闲谭》,亦笔记小说体也。予生平屡赋悼亡,见此二诗,爱不忍释,因录而记之。 
  
  先文庄公论读九通 
  同治二年,先文庄公从军江苏,治军之暇,兼欲读史,研究政书类通制之属,因从前旧籍遭乱损失,曾托某某代觅《九通》。某某素与丰顺丁雨生中丞日昌素识,偶于燕闲时言之。中丞笑谓:「刘某甫留馆带勇,即欲做好督抚,预购是书,以供研究乎。」某某又以告先文庄公,亦笑谓:「即请尔拜上丁某,《九通》须于未入学以前读,俟欲做好督抚再看,已嫌迟矣。」云云。声木谨案:时在同治二年,先文庄公谓童生即应读《九通》,中丞亦谓欲做好督抚须读《九通》,是凡人心目中,尚知有《九通》在也。今世所尚,素不在此,即三代圣王历代相传之礼乐刑政,皆废弃不屑道,《九通》更属无用之书矣。 
  
  节录与汉侄书 
  己亥二月,有致汉生侄一书,似亦有愚者千虑之一得,因节录于下以志之。书云:「日前贤在沪,问桐城文家中应先读何种。当时匆匆,未及细谈,兹复略言之。言桐城文家者,自以方苞、姚鼐、梅曾亮、曾国藩、张裕钊、吴汝纶诸人为巨擘,然文境过于高古,于初学为不便,于贤尤不相宜。因贤失学已久,设一旦骤语以周秦人之文,岂能解说。譬如孔子之教,非不循循善诱,毕竟十哲诸人方能受教,余子不及。若以初生之儿付之教导,虽以孔子之圣,亦属力有不及。是贤师益友,必须因人而施,实以受教者为本,大小轻重,非可一例言之也。愚意贤之读文集,当以邓显鹤《南村草堂文钞》、郭嵩焘《养知书屋文集》、方宗诚《柏堂集》、王先谦《虚受堂文集》为最合宜。郭筠老当日以文章负盛名,今读其文,亦只条畅而已。四家文皆笔气条畅,说理透澈,贤如果能尽四家之长,已足名世,遑论他乎!当今之世,纲常名教已扫地无余,贤以后必须于道德上极力用功,则所成就为尤大且远。晦弟尝许贤为非常聪明,谅能迁善改过,一日千里,是所望也。西文虽为当今投时利器,然如果有人立身端正,文笔条畅,办事精勤,可患无出人头地之一日,岂必非读西文,遂无立足地乎!家中以西文大学毕业者多矣,皆浮沉小事,仅足餬口,以后虽未可知,即能谓之光大门闾乎!贤不可自满,又何必自馁耶。窃谓先文庄公学问文章,以后子孙未必无企及之者,若先文庄公之待父母兄弟,亲戚朋友之心术,则恐我家亘万世而不能再有者也,甚愿贤以先文庄公心术为法。果能以先文庄公之心术为心术,则虽中西文皆不识,又何害其为善人乎,贤试思之。」云云。 
  杨钧论中国重女 
  夫妇一体,载在礼经,男女平权,国之常典也,然于实际言之,乃男轻而女重。自来刑法,女子独宽,夫之尊荣,妇可坐享。劳心劳力之苦,尽属于男,采荇澣衣之微,方期于女。昔时本为重女之国,今日反倡平等之言,事之离奇,无过是者。盖以生活日艰,供养匪易,冀女子之共谋,减男子之担负。其非善意,惟我知之,女子勿为所愚,乃此时之急务也。去年俄党最盛之时,乡间某处,妻忽晏起,属夫炊爨,谓我已尽力当年,夫可报于今日。夫不与抗,遵命而行。早餐之后,夫备两车,邀妇取谷,亦谓既然平等,劳逸均分。妇恧然而退,平等之议遂消。今之重女者,皆此意也,云云。语见湘潭杨重子□□钧《草堂之灵》。声木谨案:杨氏此语,极有远识,实获我心。中国本以重女之国,一语破的,尤属惬心贵当。中国女子事事优异,不特中人以上者养尊处优,颐指气使,多有凌驾其夫之势,男子以惧内闻者,以声木所知,实不一而足,即贫苦之家,在家烹饪补缀,与以汗血易衣食,其劳逸苦乐,自不待言。其所以不同者,仅有出门不出门之分。男子岂好终日出门乎,为谋衣食,不得已耳。中国夫妇,本以礼义为本,是以数千年相安无事,从无有敢言离异者。今弃礼义而专言情欲,礼义束缚,可以历数千年而无蔽,情欲相感,出于一时诱惑而有余,是以见在离异者日多。将来地方官终日所理者,无非此等案件,更有罄竹难书之势,婚姻之道苦,必有甚于旧礼教千百倍者。杨氏早言之于数十年以前,何其伟欤! 
  
  石遗室诗话中笑语 
  侯官陈□□孝廉衍《石遗室诗话》云:「久不与子培相见,今夏寓沪,访之。登楼,伯严先在。坐未定,子培与伯严大哗,责余近来诗话不甚誉其诗。余曰:『誉则喜,毁则怒,虽孔子,不外人情,但区区之言,果足为典要乎?』伯严又谓余誉其子师曾诗过于乃父,余曰:『此正吾辈求之不得者,恐君词若有憾,实乃深喜之。向在都,尝与林宰平推究古今闻人,其子往往赶不上,此与家学濡染之说,岂不大相反。宰平曰此殆谚所谓近庙欺神之故也。相与大笑而罢。』」又云:「固始秦右衡树声,一字晦鸣,今之孙樵、刘蜕也。癸卯廷试经济特科首场列一等。覆试卷中用『』字,阅卷大臣不识。时广雅督部述职在都,特派为总裁,羣问焉。广雅曰『似见《逸周书》』,然仍抑置二等,由水曹郎出守云南曲靖,官至广东提学使。余始与相见于武昌,偶谈相扑故事,某君曰『即汉角抵』,余曰『似本《公羊》』,君曰『宋万搏闵公是也』,余心识之。再见都门,赠余以所著骈体文一册,余曰:『可方石笥山房。』君意未足,余曰:『然则唐四杰何如?』又云:『余生平论诗,稍存直道,然不过病痛所在,不敢以为勿药,宿瘤显然,不能谬加爱玩耳。至于是丹非素,知同体之善,忘异量之美,皆未尝出此也。孙师郑不厌其严,冒鹤亭则恶其刻,甚者丛怨成隟,十年之交,绝于一旦故诗话之作,迟之又久而不敢出也。」云云。声木谨案:据孝廉所云,实诗话中之笑话,故汇录于此。至谓甚者丛怨成隟,予撰笔记,亦同此感。虽喜谀恶直,人之恒情,然不能不为斯世惜矣。 
  
  陶元藻论学诗法 
  顾燊南青选尝问余:初学为诗,宜遵何法。余曰:昔夫子教人从政,尊五美,屏四恶。惟诗亦五美当尊,一曰意新而刻,二曰气旺而清,三曰烹练精工,四曰风神闲逸,五曰用典能化。有四恶宜屏,一曰油滑,二曰空疏,三曰无性灵,四曰时文气未除,云云。语见会稽陶篁邨□□元藻《凫亭诗话》。声木谨案:□□所举五美四恶,洵属诗家三昧,□□举以示人,最为精凿。设四恶未去尽,断难语以五美。勿谓诗为小道,可以任意吟风弄月,以诗家自诩,甚且有自刻其集者。 
  
  张其淦撰述 
  东莞陈子励方伯伯陶《松柏山房骈体文钞序》云:「张君豫泉,余同年友也。生同里,长同学,同膺秋荐,同第春官,复先后同入词馆。自弱冠迄强仕,二十年间,切劘至密。及君宰黎城,余官京邸,虽音问不绝,而踪迹稍疏。其后复同官大江南北。辛亥之变,余避官富场中,君亦窜身春申浦上,则又同居异域,同作寓公。忆君少从先君子游,同学为诗,余时有志于考据之学,而君则肆力于骈俪之文,其趋向稍有不同。今君出所为《骈体文钞》,索余序。余维学殖荒落,何足以序君文,然有不能已于言者。君之文,规橅国朝诸大家,复由唐初四杰上追徐庾,扶质立干,灏瀚流转,不徒以鲸铿春丽见长。然徐庾之文所以工者,身值厄运,拘留宾馆,颠沛江关,哀怆之词,凄心怵目。君辛丑八月间与余书,纚纚贰千余言,身世之感,忠爱之忱,比孝穆在北齐《与杨仆射书》,同一悲愤而风骨过之。若他日者,以危苦之词,述危亡之运,复为《哀江南赋》一篇,吾知其必与子山有合也。倘所谓文以穷而益工者乎。然余序君文,历数余两人遭际相同者,盖又欲君之同保岁寒,而不欲如徐陵、庾信,古之夸人,为文中子《中说》所讥也。」云云。声木谨案:学使名其淦,后任安徽提学使,撰《松柏山房骈体文钞》四卷,庚午八月排印本,《明代千遗民诗咏初编》十卷、《二编》十卷、《三编》一卷,门人祁武垣□□正注,己巳二月排印本,《洪范微》二卷,庚午四月排印本,《老子约》六卷,己未十月,罗浮酥醪观浮山第一楼排印本。复撰有《邵村学易》廿卷、《左传礼说》十卷、《春秋持平》十卷、《春秋教旨》二卷、《读老随笔》十卷、《庄子旨归》十卷、《郭子翼庄偶释》一卷、《读列随笔》二卷、《梦痕仙馆诗钞》十五卷、《五代咏史诗钞》六卷、《邵村咏史诗钞》十八卷、《寓园文钞》二卷,虽已成书,未见传本。骈文前复有□□章一山太史梫序云:「宣统三年,以臣欺君,遂改国体,迄今十有六年,乱日以炽,而圣道因以日晦。当其时,巧辞诡说,无识者靡然从之。其明乎君臣大义者,率匿处四方,不问世事。上海,遗臣退士之所僦居也。故宫禾黍之思,荆棘铜驼之泣,人孰无之。」云云。可谓慨乎其言之。学使以「松柏」名斋,又撰《明代千遗民诗咏》三编以见志,深得方伯同保岁寒之旨。天地间正气,径锺于东莞一隅矣,异哉! 
  
  谭献论文治平天下之乱 
  仁和谭仲修明府献《吴竹如先生年谱书后》云:「咸丰间,兵事孔棘,几[于鱼]烂鼎沸。乃用兵十五六年,驱除羣丑,海内乂安。中兴之期,谓非师武臣力不至此。然窃以危而后安,斡旋气运,实儒者之效,正学之昌,而后有此承平之一日。何以明之?曾文正、胡文忠,非元功与,非大儒与。倭文端之弼亮,罗忠节之百胜,何刚节之效命疆场,吕文节之慷慨遂志,其人皆学希圣天,言必仁义,粹然儒者。而整躬率物,因事纳忠,中外人望,如霍山吴司寇者,复左右之,不独功名相伯仲,而气谊亦实应求。朝廷任贤去邪,勿贰勿疑,抍天下既溺之人心,挽天下既穷之民力,礼义为甲冑,忠信为干橹,凡事有本原。献束发读书,稍壮南北奔走,身丁丧乱二十载,复见太平,于师友间,与闻绪言,尝持此论。」云云。又《方柏堂辅仁录序》云:「方柏堂先生,以友朋为性命者也。桐城固多贤豪哉!方姚文儒接踵,流风未没,故海内以为问学林渊。先生生名喆之乡,少渐父兄之教,出门求友,声气相感,而植基也固,趋向也正,非圣人之言不敢言,其时赠处之交必端人也者,而学以成。壮而知名,负海内物望,四方之端人论交恐后。当是时兵事起,人民流散,区寓云扰,亦可谓贞元之会矣。人以为靖难之略,在于师武臣力,而不知贤人君子,挽人心之沦丧,昌正学于绝续,则有道德之孚,讲习之益,衣冠之耆硕振祓于上,韦布之士修明于下,学术有本原,风俗因而归厚。所由廓清安定,父老以为复见太平者,贤人君子,与有力焉。」云云。声木谨案:明府此论,深得拨乱反正,治平天下之理。《左传》□□□[晋先谷]曰:「晋所以霸,师武臣[力]也。」若以言霸业则可,终亦必至于乱,齐桓、宋襄,前车可鉴。能已乱于已萌,固属不易,能已乱于未萌,非巨人长德,以礼义廉耻维絷之,固难治国平天下也。 
  
  吴征士遗集增补 
  同邑吴兰轩京卿廷香,为原配吴淑人之王父,其学术授受,予已录入《桐城文学渊源考》中。所撰《吴征士遗集》二卷,文仅陆篇,诗仅捌拾陆首,不足以尽其所长。予旧有跋语,已录入《花前老人文钞》中。惟是集为同治元年冬仲,外舅吴武壮公长庆刊本,前有合肥徐毅甫广文子苓序与墓志铭,后有武壮一跋,未为完备。予别录一本,搜辑桐城戴存庄孝廉钧衡《吴征君传》,方存之京卿宗诚《庐舒二义士传》、《庐江吴公祠碑记》,武昌张廉卿舍人裕钊《吴征君墓表》,及拙撰《桐城文学渊源考》等五篇,增入卷首。拟日后刊入自编《桐城文学丛刊》中,先记其大略于此。 
  
  明唐寅悯日歌 
  明代书画家文征明、沈周、唐寅、祝允明、董其昌等并工诗文,文撰《甫田集》三十五卷、《附录》一卷,沈撰《耕石斋石田集》九卷,唐撰《六如居士集六种》廿三卷,祝撰《怀星堂集》三十卷,董撰《容台文集》九卷、《诗集》四卷、《别集》四卷。五家刊本,坊间亦间有,盖为书画所掩久矣。予年少时,在晋昌唐伯虎解元寅集中,见有《悯日歌》七言古诗一首,最喜讽咏。非谓其诗佳,可供后人则效,正以未免俚俗,村妇樵子人人能解,俨若暮鼓晨钟,唤醒痴人不少,爰录之于此。诗云:「人生七十古来少,前除幼年后除老,中间光阴没多时,又有阴晴与烦恼。过了中秋月不明,过了清明花不好,花前月下得高歌,急欲满把金樽倒。世上钱多赚不尽,朝里官多做不了,官大钱多心转忧,落得自家头白早。请君细点眼前人,一年一换埋青草,草里高低多少坟,年年一半无人扫。」云云。声木谨案:此诗亦见明吴县俞子容□□弁《山樵暇语》中,丙辰十二月,《涵芬楼秘笈》本。惟俞氏称其诗多类白乐天,善于模写,深得人情物态,悲欢穷达,恐未必然也。予平日专取清浅格言,易资讽咏者,无论诗歌联语,汇录一帙,名《老瓦盆斋杂钞》。每当怨尤之时,一经展视,如嚼冰雪。尝谓圣贤义理之书,与佛家清净之旨,原无二致。圣贤事事反躬自责,尽其在己,自无怨于人,此惟上智能之。佛家事事皆有解脱,别有取偿之处,亦可不追咎于人。凡中人以下者,皆作此等观念,此佛教之所以不能废也。 
  
  论诒炜集 
  奉新许文敏公振祎,因侧室梁淑人故后,辑录自作诗句及他人诗文,编《诒炜集》五卷、附《侍香集》一卷,光绪丁酉六月,广州节署自刊本。秦安安□□侍御维峻,亦因侧室□□□故后,辑录诗文,成《嗣徽集》一卷,光绪甲辰五月石印本。声木谨案:梁淑人墓志铭,见于桐城吴挚甫京卿汝纶《吴先生文集》中,文中颇着微词。其子辟强司马闿生,有《与李右周进士□□论左传书》云:「先大夫铭许淑人曰:『一室失贤兮,吁其谓何。』言一室者,讥其志之不在天下也。铭袁文诚曰:『世其忠孝,以永不忘。』意若曰忠孝有懈,则覆亡可忧也。皆茹郁不尽其词,使人于言外见之。」云云。语见《左传文法读本》。又通州范无错茂才当世《书诒炜集后》中云:「而吾友刘葆真自都门来,赠之《诒炜集》,且为许仙屏先生征文及余。余既反复绎诵,则持以示吾妇曰:『子尚能笑余哉!夫许先生,乃天下巨公名人,而吾昔者语子,以曾文正之徒,仅有一二存者也。彼观于古人者必多,而为国家宣力四方,亦既老,犹不忍于一妇人,而繁复若此,子尚能笑余哉!』今之达官贵人,无虑其不昵近妇人也,时其色之盛衰而隆替已耳,当驩而逝而暂哀已耳。若许公所诵,吾未之或闻。彼不爱于其父母兄弟,何妾之足云,而迫近于其身者尚可负之,复何论于君国!吾见世变之未有涯也。」云云。语见《范伯子文集》,己巳四月,排印袖珍本。京卿志铭所著微词,其子已尝言之,实为文家秘诀确论。茂才书后语,亦近于滑稽。皆因梁淑人之卒,虽在光绪辛卯十二月,书刻于丁酉六月,首尾七年,念念不已,广征诗文,以志哀悼。且中经甲午,文敏时官东河总督,当国事蜩螗之时,中丞身任要职,责任綦重,宜忧国如焚,不遑启起,乃竟恋恋于故妾,宜京卿与茂才之不能已于言也。侍御以直言罢斥,正宜如古人所云闭门思过,乃祖述文敏所为,果何所取意乎,吾不得而知之矣。 
  
  陈于逵论服用布素 
  华亭陈茂才名于逵,号仇池,顺治时人。尝训其子曰:「汝曹服饰宜用布素,勿用绮缎。今乡绅家厮养俱衣文绣,文绣轻矣,我辈独服布素,使人知吾儒有古朴气象。」旨哉斯言!云云。语见华亭章鸣鹤□□荀俦《谷水旧闻》。声木谨案:茂才此语,洵属至论。俗云腹有《诗》《书》气自华,岂在衣服。若空无所有,专以文绣章身,何异枕头、坑枕、椅垫等用物。此等用物,真金玉其外而败絮其中者。予自宣统辛亥国变后,无论居家出门,皆服布素,则别有说。因久有黄衣黄冠之志,虽未能如愿,姑以此布素代之耳。 
  
  广唐贤三昧集 
  新城王文简公士祯,编《唐贤三昧集》三卷,刻入《带经堂三十六种》中,复收入《四库》。厥后,南昌吴煊退葊、□□胡棠甘亭为之笺注,乾隆丁未□□听雨斋自刊本。□□黄香石□□培芳复加批评,于嘉庆十年三冬□□□□自刊套板圈点本。光绪廿四年,日本南州外史近藤元粹纯叔增评,嵩山堂排印,袖珍圈点本。是一书已有四本。寒斋均有是书,已录入《苌楚斋书目》中。后见康熙壬寅四月,文简门人、宗室紫幢主人文昭,复取文简所编五七言古诗、《唐贤三昧集十种唐诗选》、《唐人万首绝句选》等书,汇录成帙,编为《广唐贤三昧集》十卷。中分四编,录初唐为前编一卷,录盛唐为正编四卷,录中唐为续编三卷,录晚唐为后编二卷,茶声馆自刊本。惜当时印行不多,传本甚为罕见。宣统元年,荆州田□□□□吴照后博古堂,用日本七条恺氏所发明金属版法,重为印行袖珍写字本,后人始得见其书。声木谨案:紫幢主人此编,汇辑文简选本诸诗,编为一帙,较原书差为清整,便于诵读,未可以屋上架屋,床上支床讥之。原书卷首序文中,并言紫幢主人以天潢贵冑,博学好古,笃志于诗,受知于文简,年最少,即为高第弟子,复辑《诗管》数十卷。其笃志于诗,授受确有端绪,当必有诗集传后,惜未之见也。 
  国朝贤媛类征初编 
  湘阴李□□方伯桓,为李文恭公星沅之子,编辑《国朝耆献类征初编》七百廿卷、《总目》廿卷、《述意》一卷,光绪甲申自刊本。长沙省城内方伯家中,特于□□□设立国朝耆献类征局,专售此书。世人因其可资参考,插架者亦多备。余已录入《苌楚斋书目》中。声木谨案:方伯复编有《国朝贤媛类征初编》十二卷,以孝敬慈节烈义六德分别,卷一为孝,卷二卷三为敬,卷四为慈,卷五至卷七为节,卷八至卷十一为烈,卷十二为义,光绪辛卯家刊本。其例言云:「是编析类凡六,曰孝曰敬曰慈,昭三从也,曰节曰烈曰义,事穷乃见也。类虽专属,亦可参观。至父母舅姑异而孝同,已嫁未嫁异而贞节义烈同,均无俟区别。」云云。亦属通论。方今道德堕废,女教尤放恣,安得此书,家喻而户晓之也。 
  
  林天龄夏同善均卒于学院 
  长乐林文恭公天龄,官翰林院侍读学士、宏德殿行走,任江苏学政,卒于江阴使院,予已记于《[随]笔》卷[八]。顷阅《复堂文续》,中有仁和夏舜乐侍郎同善,于光绪四年,官吏部左侍郎、毓庆宫行走,再任江苏学政。六年七月,亦卒于江阴使院,年仅五十。侍郎于光绪元年十二月,奉孝钦显皇后懿旨,命偕常熟翁文恭公同龢,赴毓庆宫,授德宗景皇帝读,拜疏力辞不许。是以两代帝师,先后数年,均卒于江阴使院,亦历代所希有也。 
  
  毘陵前后七子 
  干嘉时,常州有毘陵七子之目,七子为洪亮吉、杨伦、孙星衍、黄景仁、赵怀玉、徐书受、吕星垣。惟徐吕二子,名氏稍晦。语见[镇洋]毕秋帆尚书沅编《吴会英才集》中。声木谨案:徐书受字尚之,监生,由四库馆议叙,撰《教经堂集》□卷。《蒲褐山房诗话》称其诗取法在孟东野、张文昌间,然才情谐畅,兼效元白云云。吕星垣字叔讷,诸生,官河间县知县,撰《白云草堂诗文钞》□卷。《墨林今话》称其工诗、古文词,高古简洁,自成一家。间作写意花卉,自娱而已云云。然则两人之厕名于七子之中,亦非偶然。江阴金溎生明府武祥《粟香五笔》云:「嘉道间,吾常知名之士推吴颉鸿嘉之、庄缙度眉叔、赵申嘉芸西、周仪颢叔、陆容新芙、徐廷华子麟、汪士进逸云,为毘陵后七子。」云云。后七子名氏不出于里巷,较之洪穉存太史亮吉诸人,相去天渊矣。 
  
  兄弟撰述同名 
  临川李巨来学士绂见闻博洽,学宗象山,于康雍间,颇负盛名。撰有《穆堂类稿》五十四卷、《续稿》五十卷、《别稿》五十卷,道光辛卯,奉国堂重刊本。其弟□□□□绂撰《穆堂诗文钞》十一卷,嘉庆戊寅首夏,孙友槤刊本。是学士兄弟,均以「穆堂」名集,奇矣。不谓后人仍有则效之者。兴县康仲耕制府基田,撰《霞荫堂诗集》二卷,其弟静溪太守基渊,撰《霞荫堂文集》二卷、《附录》一卷。壬戌九月,元孙奉璜等排印,《康氏家集》本。是制府兄弟,又皆以「霞荫堂」名集矣。声木谨案:制府撰《茂园自撰年谱》二卷,记载甚详。兴县旧名合河,故康氏喜以古地名著录。制府兄弟三人。长基命,字靖轩,候选按察司照磨。次即制府,乾隆丁丑进士,历官至河南总督。又次太守,乾隆壬申进士,历官至广信府知府。子镈南侍郎绍镛,嘉庆己未进士,历官至湖南巡抚,署礼部左侍郎。康氏以科第起家,骤贵至尚书、侍郎,侍郎之后无闻焉。士食旧德,农服先畴,已为难矣,况贵至一品,宜其后人之不克自振也。 
  
  孙明复小集 
  北宋平阳孙明复中丞复,撰《孙明复小集》一卷,文仅拾玖篇、诗三篇,系后人从《圣宋文选》等书钞撮而成,十不存一。收入《四库》者,即是此本。然钞撮出自何人,迄无名氏。光绪十五年冬月,潍县孙佩南京卿葆田问经精舍重刊本,又以泰安聂剑光□□鈫、通州徐清惠公宗干两刻本,与宋刊《圣宋文选》、《宋文鉴》,文字间有异同,属其门人丁汝彪,别为考异一篇,附于卷末,较之以前聂徐诸刻,差为清整。《提要》称其文根柢经术,谨严峭洁,卓然为儒者之言。与欧、曾、苏、王千变万化,务极文章之能事,又别为一格,云云。是其文章,亦未可偏废。惟其生平于扬雄过为溢美,与□□穆参军修尊崇曹操,皆属蔑弃名教,崇奖奸贼,理之不可解者。岂以五代之时,篡贼相因,深入人心,胶固而不可拔,流毒及于北宋初年,此风犹未息欤。 
  
  补晋书艺文志四家 
  国朝补撰《晋书·艺文志》者,约有四家。一,常熟丁秉衡□□国钧,撰《补晋书艺文志》四卷、《附录》一卷,子辰注。复撰《晋书校文》五卷,光绪甲午余月,常熟《丁氏丛书》排印本。二,萍乡文芸阁学士廷式,撰《补晋书艺文志》八卷,宣统己酉,长沙排印本。三,钱塘吴垧斋侍读士鉴,撰《补晋书经籍志》四卷,光绪三十三年四月,含嘉室自刊本。四,嘉善黄木父□□逢元,撰《补晋书艺文志》四卷、《卷首》一卷,丙寅夏五,弟子东安席闿运悟庐排印本。声木谨案:丁氏又欲撰《晋书注》,仅有长编,未及成书,语见《晋书校文》。侍读亦欲撰《晋书斠注》□□卷,仿裴松之《三国志注》例,成书廿册,惜未刊行,语见侍读自撰《含嘉室年谱》中。