大院君捉放原委
光绪八年，朝鲜国大院君李昰应主谋变乱，突于六月间围逼王宫，王妃被难，大臣被戕，日本使馆亦受扰害，实为党恶首祸，罪不容诛。合肥李文忠公鸿章，以居母丧回里，合肥张靖达公树声，署理北洋大臣、直隶总督，传电谋之文忠。是时外舅同邑吴武壮公长庆防海登州，急檄武壮东渡。武壮自登州率师叁千，并同邑丁雨亭军门汝昌、南徐马眉叔观察建忠等同往。用一日夜，径抵仁川，直入朝鲜都城，拏获乱党壹百余人。殄厥渠魁，赦其胁从，旬日之间，祸乱悉平，人心大定。日本海军迟一日至，顿兵海口，错愕不能发。武壮以祸变由大院君而起，伪为纳交以诱之。大院君果来答拜，武壮即使人监视行营，用兵轮解交天津。旋奉上谕，以「朝鲜国王于李昰应谊属尊亲，若竟置之重典，转令该国王无以自处，是用特沛恩施，姑从宽减，李昰应着免其治罪，安置直隶保定府地方，永不准回国。仍着直隶总督优给廪饩，严其防闲。以弭该国祸乱之端，即以维该国王伦纪之变。钦此。」云云。嗣后礼部奏，接据朝鲜国王来咨，吁恳准令李昰应归国。复奉上谕：「李昰应以宗属至亲，积威震主，谋危宗社，罪无可逭，所请将李昰应释回之处，着无庸议，嗣后不得再行渎请。钦此。」云云。是当时情形，上谕已十分明白，无庸置喙。靖达且以是役调度有方，得赏加太子少保衔。武壮率军回，至金州而殁，复蒙优恤。良由恭忠亲王久秉国钧，庙堂之上主持得人，故能内外相衔，恩威并济，消弭祸患，海宇澄清如此。未几，文忠以丁母忧，奉旨夺情起复，赏假期满，复回直隶总督本任。恭忠亲王为谏臣所讦，谪出军机。醇贤亲王以德宗景皇帝本生父资格，当时虽无太上皇之名，确有太上皇之实，代为秉政。以李昰应事正与己同，首以此举为不然，大为震怒。尤以监禁朝鲜国王本生父大院君李昰应，为挫辱朝鲜国王、太上皇为非礼，力谋翻案。复经文忠力劝苦求，始已。李昰应以监禁保定府□□□□年，久已相安无事，无故纵之回国，致使前功尽弃，复召光绪甲午朝鲜国第二次之乱，李昰应仍复主持其事。先文庄公当日闻文忠言，深悉其中原委，后每言及此事，未尝不太息痛恨也。
东观汉记
《东观汉记》原本壹百肆拾叁卷，汉明帝时，诏班固等同撰。至献帝时，杨彪复有所增补，实熹平中始成书。自唐以来，久已散佚。国朝钱塘姚鲁斯侍御之骃掇拾残文，仅得捌卷，刊入《捌家后汉书补逸》贰拾贰卷中。乾隆间，四库馆臣又从《永乐大典》所载补辑成书，编为贰拾肆卷。较之侍御辑本，约增拾之伍陆，然较之原本，不过拾分之贰叁。桐城姚伯山太守柬之任大定府知府，于道光□年，得一北宋刊本。全书共伍拾册，太守所得肆拾捌册，中缺两册。初拟进呈内府，未果，旋毁于咸丰□年桐城失守。此等北宋刊旧籍中之瓌宝，当时未能影原本重刊，以致毁于粤贼，深为可惜。太守研求经史，撰述甚富，夙从桐城姚郎中受古文法，予已录入自撰之《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。其藏书甚富，且多善本，为外间所未及知，予亦录入自撰《藏书纪事诗补遗》中矣。
草茅一得
桐城戴存庄孝廉钧衡《草茅一得》云：「古之名将，未有不读书者。关壮缪好《左氏春秋》，讽诵略上口。吕蒙为将，孙权劝之学曰：『吾军未尝一日废书。』宋太祖欲令武臣读书。狄武襄见范文正，文正曰『良将才也』，授以《左氏春秋》，曰：『将不知古今，匹夫之勇耳。』狄由是折节读书，悉通秦汉以来将帅兵法。岳忠武亦好《春秋》。吴玠善读史，凡往事可诵者，录置座右。用兵本孙吴，务远略，不求近小利。」云云。声木谨案：孝廉行谊及撰述，予已录入《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，此书当时为欲剿平粤捻等匪而撰，予家有传钞本。桐城方存之京卿宗诚《柏堂集》□编中，有《戴存庄权厝志》云：「君性伉直善言事，又义愤所激，故奋不顾身，且忘其越位犯分也。然以此，卒郁郁得疾而死。」云云。孝廉夙具经世之志，数上书当道，慷慨喜言事。虽不能有所表见，其志亦不可没，其言尤为古今通论。同治三年，甘肃平凉道合肥李季荃观察鹤章，因统领淮军，未能大得志，致书先文庄公云：「恨不能读书成进士，入词馆，为带勇根基。」云云。先文庄公以书戏之云：「带兵最合法有十等，一为粤捻匪投诚，次为土匪投诚，三为光棍地痞，四为行伍，五为不识文字，六为秀才，七为五贡，八为举人，九为进士，十为翰林。公本为六等，何必羡慕九十等耶。」云云。先文庄公之言，实属愤激之论，亦犹《礼记·檀弓》曾子所云，「然则夫子有为言之也」云云，且先文庄公亦尝自谓戏言矣。
明秦良玉女将始末
明季忠州女子秦良玉，积功至都督总兵，事迹已见《明史》列传。香山何子持明府曰愈《存诚斋文集》中，有《书明都督总兵秦良玉佚事》一篇，记载翔实，颇有足资考证者，因节录其文于此。文云：「余宦蜀年久，尝求秦良玉佚事而不得。道光庚戌，余权新都篆，广文刘石溪言：尝见《石砫志》及马氏家乘于陈鹤亭处，因述所闻，得梗概焉。玉生于忠州之鸣玉溪，字贞素。年方毁齿，聪慧绝伦。父葵，岁贡生。兄弟三人，尤钟爱之，幼课以章句，长通经史，晓大义。当万历时，盗贼蜂起。葵知天下必乱，以兵法部勒子弟。且与玉曰：『汝虽弱女子，盍亦习兵，无徒为寇鱼肉。』玉欣然与兄邦屏，弟邦翰、民屏，同习骑射击刺之术。葵又授以韬略，学成而玉尤精其法。葵尝语诸子曰：『惜不冠耳，汝兄弟皆不及也。』玉曰：『锦伞锦车，曷尝冠哉！使儿得掌兵柄，夫人城、娘子军不足道也。』葵益奇之。缘是问名者，皆未肯轻许。石砫马千乘慕其名，求委禽焉，葵许之。于归后，千乘敬之如宾。一日，语千乘曰：『今四海多故，石砫界楚黔之交，不可无备。且男儿当树勋万里，奚用坐守为。」千乘然其言，遂与玉治兵，斩白木为杆，号令皆商之玉。其下亦敬畏玉，至不敢仰视。万历廿八年正月二日，贼夜袭官军，诸营皆溃。玉与千乘先期令于军中曰：『有解甲韬戈者斩。』夜半，寇大至，玉与千乘首尾夹击，大败之。督臣李化龙匿不以闻，玉口不言功，而白杆兵由是名闻天下。千乘以论开矿事，忤内监邱乘云，逮云安狱瘐死。子祥麟未壮，奉命袭职，遂卸裙钗易冠带。家将文指挥妻白氏、祥麟妇张凤仪暨左右侍婢，皆男装雄服，随玉征战。奢崇明之围成都也，畏白杆兵，遣使樊定邦赍重金求助。玉大怒曰：『贼奴敢污我耶！』遂斩使焚书，以其金帛犒赏三军，往援成都。适四川布政使朱燮元破崇明、吕公交车，会玉兵至，斩获无算。崇明大败遁去，围遂解。玉旋复重庆，蜀平。奉命援辽也，杏山之战，洪承畴败绩，刘綎全军覆没，玉独完师还。初，玉入都，上召见，赐一品服御，制诗三章褒美之，有『世间不少奇男子，谁肯沙场万里行』之句，朝野荣之。都人闻白杆兵至，聚观者如堵，马不能前。玉驭军严，秋毫无犯，至今京都虎坊桥西迤北，都人呼为四川营，以玉得名也。献忠之未入蜀也，蹂躏大江南北，武昌鱼几不可食。杨嗣昌欲诱使入蜀以困之，知其畏玉，遂解玉兵柄。献忠知玉不用，遂犯蜀。捷春、士奇复不用其策，而全蜀陷，且屠矣。子妇张凤仪，张忠烈铨女，与夫祥麟守襄阳，孤军与贼战于侯家庄，援兵不至，皆没于阵。祥麟亦有勇略，立战功，仕至指挥使，晋宣抚使。祥麟之殉节襄阳也，先与其母书言：『儿誓与城存亡，愿大人勿以儿为念。』玉批其旁曰：『好好，真吾儿。』其书今尚存。玉既罢职闲居，甲申之变，闻帝殉节煤山，衰绖望阙大恸，气绝者再。时献贼屠蜀，独不敢犯石砫，避难于其境者，皆藉保全。每闻惨杀状，辄痛愤不胜，叹当道失策。以顺治五年戊子疾，卒于家，年七十有五，明永历四年也。葬城东之回龙山。将卒，戒祥麟子万年曰：『今蜀惟石砫完，以我在故也，我死，寇必至。城东南万寿山险阻可守，吾已预庤糗粮军备于此，有警，可率军民守之，勿以资寇。踰二年，贼将谭宏等果大至，焚掠一空。万年遵遗命，先率军民保守万寿山，幸粮足，贼屡攻不克。顺治十六年，王师平蜀，遂率众纳款。赐勅印，如前明故事。万年卒，传洪裔，裔传宗大，大传光裕。裕无子，妻陈氏青年守志，抚侄光裁为嗣。乾隆初，以不谨降职通判，寻改土归流。马氏自宋建炎以来，抚有境土六百余年，珍藏颇充，每春秋陈设，照耀庭中。厅丞某涎之，与幕宾劣生数人，缘事籍其家。未尽者，为族子光绪干没，而马氏家藏罄矣。亡何，某丞昼见女将金甲腰弓矢，怒目视，曰『汝何破吾家』，抽矢贯其胸而仆。幕宾劣生亦相继暴卒，光绪裂腹死。马氏家藏既尽，惟存御赐蟒玉一品服，今尚灿然如新云。后为盗窃至江右，官诘知为上赐玉物，赍还其家。玉用法严，有犯，虽亲戚不少贷。料敌如神，缘见阻于当道，未竟其用。使终老牖下，盗贼喋血而游，嗣昌、捷春、士奇不得辞其咎矣。于戏！玉生而忠勇，殁犹灵异，子若媳皆慷慨捐躯，岂非有以教之哉，真近代奇女子也。陈鹤亭又言：《石砫志》及马氏家乘玉墓碑书『明忠贞侯太子太傅』字于『都督总兵』上，鹤亭尝亲谒其墓，洵然，末书『永历四年某月日葬』云。考《明史》无封侯及加宫衔事，岂永历追赠之耶，不然，万年岂不谬哉！姑存之，以俟博览者考证焉。兄邦屏亦殁于阵，赠都督佥事，赐世荫。弟民屏，都司佥事，晋副总兵。葵尝戒诸子曰：『汝曹皆能荷戈，不忠于明者，非吾子孙也。』皆唯唯。晚年自号玉溪遗老。当万历之时，天下尚未大乱，而教诸子皆成干城，一家驰驱王路，以纾国难，女为奇女子，男为烈丈夫，忠义出于一门，彪炳史策，葵实教之，何其贤也！因并书之，以补史传之阙。」云云。声木谨案：石砫故土，归流后即忠州地。同光间，忠州李芋仙明府士棻尝语人云：「秦氏故居在忠州西门外，其门前数里，有一尖山，直对其门，已为可异。后嫁于石砫土司马千乘，今马氏犹存。其所用故物，道光间，其族兄某曾亲见之。其战袍长逾二人，其躯干雄伟，已可想见。」云云。秦都督轶事，见于他种记载者甚多，惟钱塘汪抒怀太史师韩《韩门缀学》中序述较详，与此可以互参云。
撰述不求人序
夫文者，必待王公大人而重，则是《孟子》七篇成，必请序于齐宣梁惠，司马迁《史记》成，而必请序于丞相公孙宏、大将军卫青也。且夫意气不足以孤行，而后有所附丽，言语不足以行远，而后思所以炫其名声。彼乞序于王公大人，而欣欣然遂以之自多，不待观其文，而已知其不足重矣，云云。语见桐城戴褐夫太史名世《上大宗伯韩慕庐先生书》中。声木谨案：兴化郑克柔明府燮板桥《家书自序》云：「板桥诗文，最不喜求人作序。求之王公大人，既以借光为可耻，求之湖海名流，必其含讥带讪，遭其荼毒，而无可如何，总不如不序为得也。几篇家信，原算不得文章。有些好处，大家看看。如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。何以序为！」云云。明府自序虽如此云，然其诗钞中，有自书紫琼厓道人慎郡王题词八行，家书中又有自书延陵茶垞子序十四行，自言之而躬自蹈之何耶？声木虽不敏，生平颇不以乞人作序为然，故编辑各书，从无他人一序。因戴郑两家之言与己意相合，汇记于此识之。
今列女传
湘潭王壬秋太史闿运撰《今列女传》三篇，刊入《湘绮楼文集》卷五，首为母仪，《孝圣宪皇后传》云：「孝圣宪皇后，纯皇帝之母也。及为太后，约皇帝以礼，率六宫以慈，福寿仁贤，形于四海。准回之平也，有女籍于宫中，生有美色焉，得上宠，号曰回妃。然准女怀其家国恨于亡破，阴怀逆志，因侍寝而惊宫御者数矣。诘问，具对以必死报父母之雠。上益悲壮其志，思以恩养之。太后知焉，每召回女，上辄左右之。会郊祭斋宿，子夜驾出，太后乘平辇，直至上宫，入便闭门。宦侍奔告，上遽命驾还，叩门不得入，以额触扉，臣御号泣闻于内外。太后当门坐，促召回女，绞而杀之。待其气绝，抚之已冷，乃启门。上入号泣，俄而大寤，顿首太后前。太后亦持上流涕，左右莫不感动泣下。海内闻者皆叹息，相谓天子有圣母也。静而有化，而强于教诲。诗曰：『君子万年，景命有仆。』此之谓也。」云云。声木谨案：回妃一事，草野传闻颇久，初以为齐东野语，后阅各书，始知其信而有征。乙卯六月，在武英殿陈列所，亦见有《回妃戎装行乐图》一轴，为当时□□□所绘，神采奕奕如生。并闻类是者原有肆伍百轴之多，迭遭丧乱遗失，亦有流落人间者矣。
通鉴前编书释氏生
金兰溪金仁山先生履祥，撰《通鉴前编》十八卷、《举要》三卷，中引《周书记异》，于周昭王贰拾贰年书「释氏生」，《四库全书提要》讥其好奇亦不减于刘恕，云云。声木谨案：生当南宋末造，正值帝{显-页}帝昺之时，佛教盛行。虽如浦城真文忠公德秀，撰《西山文集》伍拾伍卷，内中吹嘘佛老之焰者不一而足。习俗移人，贤者不免，故着释氏生，以谨所始，未尝无微意存焉。类如佛家，释迦如来即悉达太子，生于周庄王拾年肆月捌日，流俗相沿，即以是日为浴佛日。实则周时之四月，即夏时之二月，见于《春秋左氏传》者甚明。后之佞佛者，即以为夏时之四月八日，以讹传讹，竟无人能为之辨明，殊为可笑。
天禄琳琅书目
祥符周季贶太守星诒尝语人云：大内宋元椠本及影宋写本经史子集各书目，乾隆间，命词臣编纂成书，赐名《天禄琳琅书目》，与《西清古鉴》同刊行。然收藏家所藏《古鉴》每无《书目》，故只有写本流传。《续目》为嘉庆间奉勅编辑。案刘金门侍郎凤诰《存悔斋集》载《续宫史凡例》，即附刊其中，世间罕见。江建霞学使标，任湖南学政时得一写本，与所得第一次《书目》同刻于湖南。及壬辰、癸巳间，今上命南书房翰林查天禄琳琅各书，已毁于圆明园之役矣。既奏覆，上又命诸翰林稽查宫中各宫殿所珍藏书画之所，检出宋元本书编目。始请开昭仁殿，廊下所藏各书，皆为《续编》著录本。又请开慈宁宫，则所藏悉为正续两目所未载。复请开景阳宫，内设诸柜中，皆王麓台、董东山、柘林父子及刘石庵、英煦斋诸公书画之未装潢者，自国初讫嘉道朝，名公卿凡数十家。两壁中悉为橱，开门稽视，内皆抽屉，屉外签题宋元明某窑某器，检视则尽非原器，与签题无一符合。仅开壹贰橱，不复再阅。及查至殿隔扇后，皆列架，庋明人诗文集，始洪武，讫崇祯，分代排列，架上充栋。集多《四库书目》未著录者，顾无一宋元本书。既奏，奉旨亦饬编目，乃尽发弆贮，以资检核。明人诸集既尽，后复庋有书籍，则尽宋元椠本也。于中检得道光中词臣奉勅编纂《天禄琳琅书目三编》写定进呈本一函，具奏请旨，奉勅南书房诸翰林，每日入内赐午膳，限至申正始退。以慈宁宫藏本，又检查翰林院清秘堂、宝善亭所储各书中，宋元椠本及内府收藏之未经三次著录者，编为《四编》。顾方及半而有甲午中日之役，遂尔中止。《三编目录》，学使曾于福山王文敏公懿荣处见有传写本，都中流传他本当尚有之。《四编》兼载每页行字，较胜以前诸编，余例略同，惜未告竣。然各书名目，则当日与纂诸公，皆有钞录之本。中有宋刊巾箱小本《文选李注》，高广径寸，十余本，而印纸极宽长，每本卷首冠以高宗纯皇帝自少至老御容。阮文达公元进呈《四库》未收书籍，计两木箱，今尚在昭仁殿廊下，原粘浙江巡抚臣阮元封条仍未启也，云云。语见□□□□□声木谨案：《钦定天禄琳琅书目初编》十卷、《续编》廿卷，光绪甲申□月，长沙王益吾祭酒先谦葵园虚受堂刊本，并非元和江建霞学使标所刊。《三编》□卷、《四编》□卷，则未见刊本，亦未见传钞本。宣统辛亥以后，缅堂帘之礼，越尊卑之分，宣统纾尊降贵，曲予包容，内外臣庶，可以随时出入内庭。亦有因而进呈方物，及自己书籍、字画、金石者。内庭每有赏赐，多系前代旧物，不计价值贵贱，随意赏赐，不甚爱惜，得者惊喜逾分。更有价值巨万，逾于贡献千百倍者。因此贡献日多，外托不忘故主之美名，实阴以觊觎宝物者，不乏其人。内廷字画、金石、古玩等宝物本极充牣，流出不赀，以致谣诼繁兴，人人视为金穴利薮，处心积虑，皆欲得而甘心，致有□□□月之变。虽当日出于压迫，极为无理，实亦由宣统慢藏诲盗所致。以予所闻，当时贵池刘聚卿京卿世珩进呈己所刊书，指名求赏《天禄琳琅书目》中某书，即此一端，可以知诸臣忠爱之忱矣。
师友言行记
桐城方存之京卿宗诚《师友言行记》云：「李眉生廉访述曾节相言：『吾不甚讲理学，但守定莫晏起，不说谎二句』」。又云：「胡宫保与予书，极称曾涤生先生近日恶高言深论而好庸德庸言二语，为阅历有得之言。」又云：「见曾侍郎《与吴竹如先生书》云：『近来悟辨事之法，在大处着眼，小处入手，二语可法』」云云。声木谨案：京卿所记三则，洵属圣人中庸之道，「莫晏起，不说谎」二语，尤为亲切易行。先文庄公自撰书室楹联云：「不说谎，可到存诚地位；肯吃亏，便是强恕功夫。」云云。若再能加「肯吃亏」三字，则圣人中庸之理虽不止此，忠恕之基亦不外是矣。
夷齐祠
明末江阴李介立道士介《天香楼随笔》云：「巩昌府城西七十里有首阳山，古首阳县在其下，进五十里有夷齐祠。后人专指蒲阪，无人齿及此者。万历末，邑人杨司农恩着《首阳辨》，力言其非，断以巩昌首阳为夷齐饿处。会分守朱燮元主其说，倡赀兴复，故迹焕然矣。当是时，夷齐辟纣归西伯，至武王伐纣，叩马而谏。武王东出，夷齐西遁，理有之。」云云。声木谨案：巩昌府之首阳山，实在陇西县境，光绪中叶，从子敏斋观察更新曾任是县。并云祠祀仍在，后人景仰高风，由殷至今历数千年，仍如日月常新，忠孝之感人深矣。
刘坤一遗集
新宁刘忠诚公坤一遗集，辛酉季秋，其子理卿京卿能纪始刊成，外间罕有见之者。内计《卷首》壹卷、《奏疏》叁拾柒卷、《电奏》贰卷、《书牍》拾柒卷、《电信》叁卷、《公牍》贰卷、《补过斋文集》肆卷、《诗集》壹卷、附录《联语》一卷。已录其目于自辑《再续补汇刻书目》中。忠诚自同治十三年十二月，署理两江总督兼署通商大臣，光绪五年十一月，调补两江总督，七年，罢归，十六年，仍授两江总督，二十一年，中日和议成，命回两江总督任，廿五年，入觐，仍回本任，是为五至。忠诚以诸生起家军旅，擢任封圻，垂叁拾年，任江西巡抚拾年，两广总督伍年，两江总督前后拾陆年，年至柒拾有叁。光绪元年，署理两广总督，兼管粤海关监督数月，征收照例解进外，仍盈余银贰拾余万两。奏请以拾伍万两解交藩库，余银悉以助赈修堤及各项善举之用。优诏嘉奖，准其议叙，并两奏辞奖。国史馆列传，于此大节，转讳而不书。忠诚以光绪二十六年拳匪倡乱，天下震惊，忠诚会同东南七省督抚，定东南互保之策，与东西各国领事互定盟约，尤为保护，是以江海各省，半壁宴安。虽为当时所称，此亦一时权宜之计，后世人臣，未可尽人则效。忠诚自光绪廿一年复回两江总督任后，安居衙署，从未越雷池一步，所有例行拜牌、行香、迎送等事，概以称病辞之。当时声望甚重，实亦衰病，他人亦谅之，戏以懒龙称之。光绪十六年，湘乡曾忠襄公国荃卒于江南，朝议一时颇难其人。闻孝钦显皇后谕，谓某处屏风，穆宗毅皇帝曾书一人名氏在上，可用此人。阅之，即忠诚名氏，乃诏起于家，简放斯缺。盖忠诚自光绪七年，因御史参劾罢归，家居已十年矣。忠诚虽气象宽宏，不为棱角峭厉之行，然实外和易而内严刻。先文庄公简任赣藩，路过天津，合肥李文忠公鸿章迎谓之曰：「好自为之，勿以刘某为易与，伊自同治四年即任赣抚，手内已送掉三藩司，皆以年终密考劾之，使之不安于其位而去。」云云。忠诚平日最喜言阳明学术，先文庄公任赣藩，同事四年，实深知之。《卷首》所载之义宁陈伯严吏部三立所撰之神道碑铭、金坛冯梦华中丞煦所撰之墓志铭，均漏未言及，予特补记之于此。
隋文选楼
阳湖洪穉存太史亮吉《北江诗话》云：「扬州旧城有文选楼，土人相传，以为梁昭明《文选》之处，不知非也。昭明未尝至扬州，盖实隋曹宪注《文选》之楼。李善即宪弟子，亦州人也。余曾有诗正之曰：『隋唐开选学，曹李足名家。一代人材盛，兹楼岁月赊。户通金屈戍，城傍玉钩斜。借问今时彦，何人擅五车。』」云云。声木谨案：仪征阮文达公元《揅经室□集》中有《扬州隋文选楼铭》，文云：「扬州隋文选楼巷，多见于宋王象之《舆地纪胜》等书，隋曹宪以《文选》学开之，唐李善等以注《选》继之，非昭明太子读书处也。罗愿《鄂州集》所谓文选巷、刘氏墨庄，亦其地也。予之宅为选巷旧址，嘉庆十年冬，遵先大夫遗志，于家庙西，建隋文选楼。楼下为庙之西塾，楼上祀隋秘书监曹宪，以唐沛王府参军公孙罗、左拾遗魏模、模子度支郎景倩、崇贤馆直学士李善、善子北海太守邕、句容处士许淹配之。嘉庆十二年服除，乃为铭曰：文选楼巷，久着于扬。曹氏创隋，李氏居唐，祥符以后，厥有墨庄。阮氏居之，庙祀江乡，建隋选楼，用别于梁。栋充书袟，窗散芸香，刻铭片石，树我山墙。」云云。据此，则扬人早知其为隋曹宪文选楼，非昭明太子明甚。读碑文所云，文达重建，原为藏书处也。
苏松太赋重
明清两朝，江苏苏州府、松江府、太仓州三处赋税，上溯之，则比元多叁倍，比宋多柒倍，旁证之，则比毗连之常州多叁倍，比同省之镇江等府多肆伍倍，比他省多壹贰拾倍不等。以肥硗而论，则江苏之壹熟，不如湖广、江西之再熟。以宽窄而论，则贰百肆拾步为亩，有缩无嬴，不如他省，或以叁百陆拾步、伍百肆拾步为亩。康熙间，抚臣慕天颜疏云：「无壹官曾经征足，无一县可以完全，无壹岁偶能及额，而赋额独重者，则由于沿袭前代官田租额也。」云云。以上语，见合肥李文忠公鸿章奏稿中。声木谨案：文忠于同治二年五月，奏裁减苏、松、太粮赋浮额折，实出于吴县冯敬亭宫允桂芬手笔，见于□□□□□草野相传，谓明太祖恶吴人为张士诚致力死守，加重其赋，而不知非也。实由于明太祖平张士诚，没入诸豪族田，皆据原有租籍，征收粮赋。质言之，即国家变为田主人，平民即为佃户。是以苏州壹府，明宣德中秋，粮贰百柒拾余万石，内民粮止拾伍万余石，余皆官粮。是当时诸豪族侵占之田，约占百分之玖拾余分。明太祖夺之诚是，但不应仍据原有租簿收粮，致与诸豪族相等，其咎不尽在明太祖也。
皇朝掌故
元和张云搏孝廉一鹏撰《皇朝掌政》二卷，本之《圣武记》、《中西纪事》等书，撰为四字韵语，取便初学，使在童蒙之时，便知我朝大略。立意甚善，且语句雅驯，堪为读本。诸暨陈霞丞□□蔚文复为之注，益觉完备，并编入《正蒙必读》中。光绪壬寅春月，浙江贡院西桥杞庐刊本。
畴人传四编
仪征阮文达公元，撰《畴人传》四十卷，刊入自撰《文选楼丛书》中。甘泉罗茗香明经士琳，撰《续畴人传》六卷，刊入自撰《观我生室汇稿》中。钱塘诸□□明府可宝，撰《畴人传三编》七卷，刊入自撰《璞斋全集》中。皆风行海内，几于家有其书矣。声木谨案：澧州黄□□□□锺骏，平日于督课己子伯瑛、叔瑛、季瑛等习算之余，辑所见闻，笔之于书。六阅寒暑，仿阮、罗、诸三书体例，复成《畴人传四编》，共为书十一卷、《附》一卷。得后续补遗贰百肆拾柒人，附见贰拾捌人，西洋玖拾玖人，附见伍拾肆人，后附录历代名媛叁人，附见壹人，西洋名媛壹人，附见叁人。伯瑛助辑成编，仲瑛等校雠。光绪戊戌仲夏，自撰《留有余斋丛书》刊袖珍本。此书虽刊，流行不广，因详记之于此，以告畴人家。
北宋梁灏捌拾贰岁中状元
幼时即闻有北宋梁灏捌拾贰岁中状元之说，初以为齐东野语，不过为书生嘲笑之具，不谓竟实有其事。声木谨案：北宋清江孔毅父提举平仲《孔氏谈苑》云：「梁灏捌拾贰岁，雍熙二年，状元及第。谢启云：『白首穷经，少伏生之捌岁；青云得路，多太公之贰年。』后终秘书监。」云云。□□□□□《遯斋闲览》中，亦有梁灏捌拾贰中状元之说。二书皆载，当为确实非虚。是富贵寿考，备于一身，洵千古一人也。幼时又闻有秦甘罗年拾贰为丞相之说，则非实事。《史记》云：「甘罗年拾贰，为秦相文信(国)[侯]吕不韦舍人。」是为丞相府舍人，非为秦相也。然年仅拾贰，即能为丞相府舍人，虽非丞相，其幼慧，亦岂恒人所能及，宜乎以讹传讹，流传千古矣。明檇李李君实玺丞日华《六研斋笔记》云：「宋南渡后，吕颐浩罢相，范宗尹继。年纔贰拾，自古少年宰相，无踰之者。」又云：「金章宗时，太原常添寿肆岁能诗，亦人妖也。」云云。是虽非拾贰岁为丞相，贰拾岁为丞相，固亦有人，宜乎玺丞以最少少年宰相许之矣。
六朝别体字
梁曹景宗为人自恃高胜，每作书，字有不解，不必问人，皆以意造。又云：「我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。」云云。语见《南史》。声木谨案：石刻中造象，最多字迹点画添改去取，多有不可拟议者，历代谓之别体字。予尝疑为俗士石工稍识点画，未能明了，刻石随意增减改变，未必出于能文字者手笔。今观《南史》所云，是当时风气，本是如此，益自信平日拟议之非虚矣。
达摩所传衣钵
广东□□县曹溪镇□□寺，有佛祖达摩所传衣钵，历代宝藏。明元和魏恭简公校，字子才，官至□□侍郎，嘉靖初，起任广东提学副使时，崇正辟邪，不遗余力，毁佛寺，籍其田，并取佛祖达摩所传衣钵碎而焚之，云云。语见朱兰坡中丞珔等《元和唯亭志》中。志实为元和县监生沈藻采所编辑，道光廿八年季秋刊本。声木谨案：恭简与胡世宁、李承勋、余佑友善，时称南都四君子，平生私淑胡居仁，虽不失为正人，此等事与平湖陆清献公陇其修《灵寿县志》，不载佛寺事相同，主持未免太过，实亦非君子之用心。两朝功令，并未禁人学佛，两公显违之，于臣子之道，亦不能无乖。何况佛祖达摩所传衣钵，历数千年，原为僧徒所重视，并非置于文庙，以资观感士子。恭简恶佛教，并恶及佛祖达摩所传之遗物，可谓顶上圆光，绝无而仅有者矣。
国朝藏书宏富诸家
镇洋毕秋帆尚书沅身后查钞，灵岩山馆所藏书捌拾余万卷，为一山西人某某官衢州府知府，出官价贰叁万金购去。凡拾舟，载至衢州，后带回山西。时山阴周梅生铭鼎作幕苏州，曾亲见之。其书每部均有木夹板及箧，装潢极精，而重复之书，板木不同，及宋元本甚伙。前此有一太仓王某为之司书，惜其目不传也，云云。语见桐城萧敬孚明经穆《敬孚杂钞》。声木谨案：江宁胡碧澄鹾尹光国《愚园诗话》云：「前朝毕秋帆尚书藏书玖拾伍万卷，可谓盛矣。」云云。次则江宁甘□□津逮楼藏书肆拾万卷，钱塘袁枚随园亦藏书肆拾万卷，南海孔广陶有叁拾有叁万卷堂藏书。古今藏书之富，当无逾于此数家，惜皆无书目传世，供后人考证，深为可惜耳。