汉唐宋休沐制
汉制：公卿以下，皆五日一休沐，即每月逢五、逢十。唐宋制十日一休沐，亦谓之休澣，故有上澣、中澣、下澣之称，即每月之逢十及晦日。泰西每七日一休息，谓之礼拜，深有合于古人休沐之意，所谓礼失求诸野也。
日本狩野博士论考试制度
日本狩野博士云：「前清由学院逮殿试考试制度，深服旧制防弊之严，抡选之公，欲辑以作大学生徒之讲演。」云云。见武进董绶金比部康《书舶庸谈》。声木谨案：我朝考试制度，承唐宋元明四朝之后，推勘益密，本可垂诸百世，诚如日本狩野博士所云。举国之人，莫不痛心疾首于考试制度，必欲去之而后快，而博士转誉之不容口，其识见过人远矣。
承平士大夫奢侈
嘉道年间，海宇升平，闾阎安乐，人民殷富。士大夫中，贤者提倡风雅，不贤者竞尚奢侈，考究车马衣服，盛极一时。闻有旗人某，官至三品京堂，素富赀产，起居饮食，服饰器用，豪华越乎等伦。即所戴之顶珠，系天蓝宝石，价值逾万。不意上达天听，翌日召见，宣宗成皇帝谕之曰：「尔之顶戴，可谓阔矣。」某叩首谢曰：「奴才之顶戴，求皇上赏收。」言毕，自将其顶珠摘下，献于御座。宣宗又谕曰：「你知我收你顶珠用处否﹖」某对以不知。宣宗笑曰：「我要将你之顶珠劈成两个，镶我马鞍耳。」此当年成都将军宗室歧子惠将军元告先文庄公者，将军并谓：「宣宗并非要其顶珠，实恶其奢侈，明示以他人顶上之物，留为胯下之用，故言镶马鞍，以戏之耳。」云云。声木谨案：光绪□□年四五月间，孝钦显皇后由颐和园回宫，路过某街，见有高撘天棚，逾于寻常者。问之，为内务府某司员家，立谕以报効银贰拾万两，送至内务府应用。孰知某司员家本不丰，素喜奢侈，致兆此祸，不得已，将家中所有当尽卖绝。仍不足数，复以重利借贷，以完此数，某司员未久亦身故。可谓自作孽，不可逭矣。
两关道语
同光之间，江阴沈品莲方伯保靖任江西分巡广饶九南道，兼九江关监督，俗呼九江道，告先文庄公云：「西人侮辱中国官吏，无所不至，面与伊言：九江道头上所顶者，乃是乌龟。」又有某廉访，曾任关道，亦告先文庄公云：「关道虽然缺好，全受西人之气，所得者，乃受气钱耳。」云云。声木谨案：光绪初年，士大夫犹能知耻自爱如此，非若后来之愈趋愈下也。
晋武帝种贤种妬语
《通鉴》载晋武帝云：「卫氏种贤，贾氏种妬。」云云。声木谨案：种岂有贤与妬之分，晋武帝设词以拒婚，可谓严厉，其明决诚加人一等。卒之仍聘贾充女南风为惠帝后，终乱天下，岂真天恶凶德，历数有不可逃者耶。
苏州织造等语
苏州织造兼督理浒墅钞关满洲崇□□尚衣启常言：「凡御用之物，均可造册报销，惟奉内廷面谕所制之件，照例不得报销。如违例，必触圣怒，祸且不测。」云云。此外舅平湖朱竹石廉访之榛转告予者。又闻太平崔惠人星使国因出使美、日、秘三国时，陛辞请训。德宗景皇帝面谕以「在外洋，须用叁肆千金，购一极大八音盒进御」云云。星使至吝刻，亦从未见奏报。星使自言之如此。
德宗景皇帝久病情形
光绪三十四年二三月间，德宗景皇帝久病未愈，早入膏肓。有时肝气大发，愤无所泄，以手扭断某太监顶戴，以足跌翻电气灯。情势日亟，遂有令各省督抚保荐名医之上谕，一时到京者约六七人。公费由内务府发给，每人每月贰百金，各省复私添公费，闻每月有至千金者。每日须入内候旨，下午始能出。内有元和曹智涵郎中□□深为德宗信任。郎中请假回籍，后称疾不至。苏抚私添每月公费贰千金，川资叁千金，已收复退回。上海陈莲舫比部□钧，又最为德宗所深恶，始则批其拟方中有云：「名医伎俩，不过如此，可慨也夫。」继则俟比部方已上呈，袖中出一纸，自开病状，与比部所开脉案全不相同。终则面掷其方于地。比部汗流浃背，不敢仰视，出语他人，谓为生平未有之奇辱。孝钦显皇后久历世故，敝屣尊荣，每遇不豫之时，与诸医谈笑如家人，以自己病状告之。并告以昨日服何医之药，有无效验，令其自相斟酌药方。惟恐以天威不违颜咫尺，使人矜持失措，或有错乱，故降心相从如此。又光绪丁未□月，驾幸颐和园，路过某街。巡警因御辇中有一红物，私蹑足偷窥。适为孝钦显皇后所见，立刻持红物出辇以示之，盖二红漆葫芦也。此虽小节，亦足见孝钦显皇后和易近人矣。
钦赏匾额
光绪壬辰，孝钦显皇后、德宗景皇帝由西安府回銮，凡经过各州县文庙，皆赏给匾额一方。时随跸南书房行走，只元和陆文端公润庠一人，自云沿途匾额四字，皆伊一人所拟，已将孙星衍、严可均同辑之《孔子集语》十七卷典故用罄。惟至中州时，拟上「中天日月」四字。沿途行宫狭小，无异君臣同处一室，亲见两宫点首称善，并加重圈。西安城外万年庙内有万年松，如将松掘起，经日曝干历久，以水土润之，仍葱绿如故，遂有此称。两宫曾驻跸休息庙中，命拟匾额，拟上「古松万年」四字，亦蒙嘉许。并云：「凡进御文字，须拟三首。如圈第一，第二三所拟之字，隔时仍可充数。如圈第二三，则第一所拟文字，以后决不可用，因恐上有触忌讳之故，为臣子所不及知者。」云云。声木谨案：文端久值南斋，恪恭谨慎，特邀圣眷，国变后始终如一，求之近代，已属难能可贵矣。
四川猓夷情形
四川越巂、雷波、马边、瓘边、屏山等州县，汉苗杂处，实即猓夷野番，本地人呼为蛮子，皆处万山之中，行步如飞。虽无火器，然善制毒箭，名曰弩箭。长只四五寸，人遇之，破皮即死，无药可治。又能掩埋草土之中，另有机械，可引而发之。绵长约至数里许，他人不易防测窥破，俨如泰西所制(鱼)[地]雷。凡山内行军要地，皆以弩箭埋之。一人误踏其机，数千百箭齐发，莫知由来，丧亡必多，是以人颇畏之。其人别有文字意义，莫知其原始。四川督署中，另有书吏，专管其事，能解释其字义。历代叛服靡定，官军如追捕之急，则以斜削木板投诚，中书蛮文，言真心投诚，永不再叛之意。许其投诚亦以板，用蛮文示之。卜筮以兽骨，削片烧之，不穿则吉，俨有三代遗意。其人虽椎鲁，至愚极陋，而种族之见又甚严：夫妇皆系蛮种，所生子女曰黑骨头，有一汉人，则曰白骨头。尝至边境抢刧，或割取田中禾黍，更喜掳人，以供其驱策。女则配以男蛮，男则配以女蛮，以坚固其心，使之不思归家，其用意亦未尝不深远。战斗之兵器名曰甲者，如吾国铠甲，老式而坚固，更加十倍，以利刃斫之，毫不为动。又以牛羊皮制成一物，护其两手脉。刀剑长箭其锋甚利，虽日本利刃亦不能及，更善制毒药以淬砺之，伤者逾刻即死。箭能达远，而有穿杨之技。善制毛毡，柔软坚固，出门时每携之，如遇山路崎岖，不能行走，则以毡自裹其身，由山上一滚而下，毫不伤人。皆彼族独有之性质。予生平喜阅边防各书，或与人研究其事，因参以闻见，记之于此，决非海客谈瀛可比。
张之洞志在两江总督
光绪中叶，合肥李文忠公鸿章久任北洋大臣、直隶总督，草野相传，早有南皮张文襄公之洞，志在欲得南洋大臣、两江总督，以遂其南北分治之志，庶可大展鸿材。当时虽历任两广、两湖，未能餍意，颇有郁郁久居此之概。闻者或疑信参半。及光绪□□正值文忠七秩正寿，文襄所赠寿序中云：「度德量力，地小不足以回旋。」云云。刊入《李傅相七秩寿言》中，光绪□□□□石印本。见者始信所闻非虚。不意光绪甲午，嘉定徐季和大理致祥具折纠参文襄多款，中有一款，即引寿序之文为证。及光绪□□新宁刘忠诚公坤一卒于位，朝命合阳魏午庄制府光焘调补，文襄署理。文襄以制府名望远出其下，意尤怏怏，恒语人曰：「朝廷此缺，不啻为湖南人买去矣。」其不怿可知。
道咸间士大夫爱惜名节
道咸年间，士大夫崇尚名节，动静以礼，高自期许，虽一嚬一笑，罔不矜慎。当时有某尚书，因金台书院课士，拔识一英俊少年。诇知其未聘妻，留其在家读书，以观其器识。逾年，意已定矣，以第几女归之。翌日，某少年偶在戏园池子中看戏一周，因薄其人，其议遂寝。北京旧风俗，戏园池子皆下等人坐处故也。先文庄公于道光□□年，偕同邑潘琴轩中丞鼎新入都求学，时合肥李玉泉比部文安管理庐州会馆，因往见之。各面试文一篇，大为嘉许，为安置于会馆读书。月余，比部私问会馆长班云：「新来之刘少爷、潘少爷长出门乎﹖」长班对曰：「两位用功读书，足不出户。会馆中人虽多，从未见有此。」比部大喜，自是优加爱礼，命受业于其子文忠公鸿章，卒皆成名。某尚书事，乃先文庄公当日所闻。先文庄公事，系予在山东闻含山贾竹农刺史裕师所云，刺史亲闻之于会馆长班，盖久已传为美谈矣。
豫师等深恶洋字
满洲豫习之都护师，早从满洲倭文端公仁等游，立身正直，崇尚宋儒之学。自干嘉诸儒力诋宋儒，自名曰汉学，道咸间，桐城方植之明经东树撰《汉学商兑》四卷、《补义》一卷、《刊误》一卷，以专攻汉学，善化孙芝房侍读鼎臣撰《畚塘刍论》三卷，中言粤匪之乱，实由专讲汉学所致。都护亦撰《汉学商兑赘言》□卷，吹嘘明经之焰，以推波助澜，欲以挽已溺之人心，亦不为无见。生平最恶洋字，其家中无一物来自泰西，洋布亦屏去不用，坑垫、椅垫等，皆以北京土布为之。所以深恶痛绝者，至久且挚。若使中国之人人人如此，家家如此，泰西之教，传授何人，泰西通商，买卖何人。都护罢官后，创设会辅堂，每逢□□日，亲临讲学，孜孜不倦。当时风气，犹未尽偷，每次来听讲者，仍有壹百余人。光绪戊戌，诏废制艺。都护语人云：「生平最好时文，今废之，崇尚西学，言之痛心。」云云。同时又有□□刘博泉侍郎恩溥，亦痛恶洋字，家中屏绝洋货。京师士大夫以都护与侍郎比较，谓侍郎坑几上帽架，犹为马口铁所制，不似都护家中，无一物能指为洋货，显分轩轾矣。
岑春暄参劾之多
光绪末年，西林岑云阶制府春萱任两广总督数年，政尚严厉，前后参革之员，共计壹千零陆拾人，上自抚院，下至典史，无不皆有。当时广西乱事方炽，因上疏以后两广用人，吏、兵、工部不能持其权，俨有湘乡曾文正公国藩剿平粤匪气概。及奏报肃清，拟旨中只言交部从优议叙。孝钦显皇后顾谕枢臣云：「岑春萱宜加点好处。」乃赏加太子少保衔。督粤时，大病几危，服□□余伯陶医士□□药方而愈，所用人参，闻多至贰万金云。
戏鸿堂残石
合肥李幼荃太常昭庆，随其兄文忠公鸿章剿平粤逆，统兵至松江，搜得明华亭董文敏公其昌摹刻《戏鸿堂丛帖》残石，携归合肥。以家中无隙地，置于其兄勤恪公瀚章家中。太常故后，其家贷勤恪数千金，即暗以此石作抵。李新吾太史经畬所刊《乡会试朱卷》中，罗列撰述数种，中有《鞠洲丛刊》，人或谓即是此刻变名云。
五中副榜
国朝康雍之时，士人如两中副榜，作为举人，准其一体会试，不久其例旋废。《皇朝三通》中，载明其事。同光之间，闻四川有某某连中五副榜，未得一第者。使在国初时，久为孝廉矣。
孙家鼐圣眷
国朝旧制：北围乡会试总裁，例须开单请简，凡尚书兼管顺天府府尹，例不列名。光绪丁酉，寿州孙文正公家鼐得派乡试总裁，以帝心简在之故。逾年为戊戌会试正科，复派会试总裁，益见倚畀之隆。连任秋总、春总者，在我朝亦不恒有。京师相传，有春总、秋总之称，即乡、会试总裁之省文也。
曾广钧论古韵
湘乡曾重伯太守广钧为文正公国藩之孙，少赋异质，有神童之称。继入词馆，识者皆期以远大。由是名誉鹊起，颇有不虞之患。自是负其才望，高视阔步，旁若无人。桐城吴挚甫京卿汝纶心甚恶之。一日，与太守论古韵，不合。太守繁称博引，辨驳甚苦。京卿辞绌，为言：「当日所闻于太傅者即是如此，非某所杜撰。故始终深信太傅之言，不以子言为然。」太守为之夺气。「太傅」即言曾文正公也。此□□王古愚太守振垚闻京卿自告之者。
袁昶奏稿
光绪庚子以后，外间相传：桐庐袁忠节公昶，于义和团攻各国公使馆一役，上三疏力谏，致三人同被祸，上海有石印其手迹奏疏底稿者。予闻元和陆文端公润庠云：「忠节三疏，当时虽属草，实未上。其所以与嘉兴许文肃公景澄同被祸，实因满洲联□□公元一言。翌日，孝钦显皇后召见联墨樵京卿元，问以外间情形如何。京卿力陈各国使馆万不可攻，将来北京受祸甚巨。孝钦显皇后不悦，曰受祸如何﹖京卿继陈如攻破使馆，杀其使臣，将来西兵入都，鸡犬不留。孝钦显皇后闻之震怒，谓其以西人挟制朝廷。三人遂同日弃世。」云云。文端言时，孝钦显皇后尚未宾天，加以谥法者，乃声木追忆之词。犹之《春秋》《左氏》隐公四年《传》：「州吁未能和其民，厚问定君于石子，石子曰王觐为(又)[可]。曰何以得觐﹖曰：「陈桓公方有宠于王，陈卫方睦，若朝陈使请，必可得也。』」云云。其以陈桓公称陈侯者，亦出于追述也。
潘祖荫撰述及轶事
吴县潘文勤公祖荫博学好古，当时颇负盛名。藏石壹百余块，惜素无拓本。搜罗三代彝器，□□□□品，外间颇有谓其半多赝鼎。撰《攀古楼钟鼎》二卷，光绪□□年自刊本，中多载南皮张文襄公之洞之说，文勤自释转无几。收藏书籍亦富，撰有《滂喜斋藏书记》二卷，光绪□□年自刊本。刊成未及印行，文勤遽卒。□□□月，上海复有排印本。予所见者，仍有《东陵日记》一卷，同治四年自刊本，《西陵日记》一卷，同治六年自刊本。又《秦輶日记》□□卷，未见。其编刊《滂喜斋丛书》六集、《功顺堂丛书》，世多知之。京师旧风俗，主人燕客，客每喜迟到，主人有候至数点钟者。俗传请客单写巳刻，即午后四点钟，写午刻，即午后五点钟。惟文勤燕客，诸客相戒不敢迟到。有迟到者，谓之云应酬真忙，不请入座，以浓煎普洱茶饮之。文勤平日喜饮午时茶，无一日能离，亦是癖性。甘泉董醇卿尚书恂之子，以赀郎观政刑部。文勤不善其所为，谓之云：「衙门内无尔之事。」其严厉如此。
四川与江南出品
四川省城外某地，有名玛瑙河者，河内所出文石，与雨花台所出无异，且远胜之。又有某地出戈背茶叶，大而长，如戈之背，与□□□所出岕茶无异，而香味亦较胜。以僻在西南隅，世罕知之，岂物之显晦，亦有时耶。四川省城内延庆寺内，有地一方隅，所种菜蔬，中皆无筋。又有某地，种甘蔗等物皆空心。岂地土所宜使然欤。汇录之以广异闻。
宋育仁考试卷
富顺宋芸子太史育仁，曾随合肥龚仰蘧侍郎照瑗，出使英、法、义、比四国，撰《泰西采风记》五卷。又撰《三唐诗品》三卷、《问琴阁文录》一卷、《诗录》三卷，光绪□□年自刊本。本为南皮张文襄公之洞督学四川所取士，颇赏识之。光绪癸卯后，以文襄保荐经济特科，入都应试。文襄适在京，钦派阅卷大臣。太史欲自表见，其应试文中，有「昔曾采风西国」之语。都人士为之对云：「如同密电南皮。」甚为工致。当时应试之人，大半官吏，曾任实缺，平日颐指气使，成为习惯。应试之日，有携纸卷烟、吕宋烟及杂色各烟，在殿廷内嗅者。醇亲王，即后为摄政王，时为监视王大臣，大呼：「不许在内嗅烟，要嗅出去嗅。」有冒昧无知者告曰：「嗅烟包，不致有火烛。」实属胆大妄为。闻殿廷之上，最慎火烛，设有不慎，监视王大臣处分非轻，实亦理应如是也。
阮元彝器拓本
仪征阮文达公元家庙中所藏三代彝器四种，后人震于其名，多有求其拓本，以为屏幅。以予所见者，已不计其数，是不啻化身千万亿矣。闻当时以阮□□所拓为最善，拓片中刻有印章，曰「□□手拓」四字。后以求者日多，其家中另刻一木板，拓以售之，另印「□□手拓」四字。文达最爱云南大理石，解任云贵总督后，携以俱归。当时专为文达雕刻大理石内字迹，为其族人□□□□文达卒后，仍为扬州各古玩铺雕刻字迹不已。以致真赝难分，实由其后人贪小利所致。
文祥让文华殿大学士
光绪年间，满洲文百川相国祥，当时应补授文华殿大学士一缺，自谓功业不如合肥李文忠公鸿章，愿以己缺让之，故文忠以汉人得授斯缺。实则我朝以汉人任职文华殿大学士者，早有□□□□□□□□□□□□□□□等三人，均见《熙朝宰辅录》中。相国生平居宦，亦矫矫自厉，不随流俗。文忠每与先文庄公语及，以旗人中之鸾凤称之。
花师
扬州风俗，喜称服役花草之人名曰花师，初以为本地习惯，而不谓亦有所本。声木谨案：唐□□□《龙城录》云：「洛人宋单父有种艺术，上皇召至骊山，种牡丹花万本，色样各不同，内人呼为花师。」云云。是花师之称，由来已久矣。
联语授受原委
咸丰□年，湘乡曾文正公国藩曾补授四川总督，未及到任而调补他缺。当时胡文忠公林翼集工部诗句，作联赠之云：「西蜀地形天下险，东川节度兵马雄。」云云。及先文庄公补授川督，合肥李文忠公鸿章举前联为赠，并告以原委。文正当日书赠文忠联云：「大处着眼，小处入手；羣居守口，独居防心。」云云。文忠亦书赠先文庄公，并自记授受原委于联之两旁。文忠当年初至湘军时，实在文正弟忠襄公国荃军中，两人意气不甚融洽。文忠以联属书，忠襄书语云：「门多将相文中子，身系安危郭令公。」云云。文忠见之，大为不怿。后光绪八年，先文庄公入都候简，路过天津，文忠言之犹愤愤。先文庄公力为解劝，文忠终未释然。可见以屏联扇册乞人书画者，得之不足为荣，与无用物相等。若因此受辱，转不值得，不如从不乞人之为愈也。
大小晚香堂
明华亭陈仲醇□□继儒汇集北宋苏文忠公轼手迹，勒为丛帖，名《晚香堂》，后人多不知其册数。声木谨案：每册后刻二十八宿中一字，原本必以此分册数，北京厂肆帖贾谓之「大《晚香堂》。」明□□□于崇祯五年翻刊一本，只有六卷，帖贾谓之「小《晚香堂》」。
成哲亲王等临套帖全份
明华亭董文敏公其昌手钞《史记》全部，索价叁千金，卒无应者，闻当时尚存北京文明书局，又见其临《淳化帖》残本数册。我朝成哲亲王手临《停云馆》全帖，索价数千金，复见临《阁帖》及某某帖全份。是书法虽小道，亦必好之綦笃，习之綦勤，始堪问世。闻国初善书者，如张照、何焯、姜宸英等，无不临习各种套帖，皆系全分。亦可见先辈好学之苦心，虽一技之长，难若登天。成哲亲王以天潢贵冑，好学与常人同，尤为难矣。
曾国藩打捻无功语
同治□年，湘乡曾文正公国藩督师剿捻，未及竟全功，而合肥李文忠公鸿章受代。文正意颇不怿，每与人谈论，自称「打捻无功之人」。有劝以奏言某事者，亦云：「我乃打捻无功之人，能向朝廷说话乎！」其自居谦抑如此。
龙眠丛书
桐城光栗园方伯聪谐编辑《龙眠丛书》，搜辑同邑人士撰述极富，咸丰初年，自刊袖珍本。予闻桐城方子和明府家永云：「方伯刊此书时，采辑极周备，凡人家藏有孤本或原稿，亦搜罗以去。书甫刻成，未及印行，粤匪已至桐城，书板因焚毁残缺，可谓《龙眠》之厄。」云云。又闻桐城姚达之明府有则云：「《丛书》原本极富，板均焚毁，所存者，殆不过叁肆拾分中之壹分，光氏子孙，亦不肯刷印。光绪某年，伊请印行数十部，光氏以板片不全勒弗与。伊言自备工资刷印，愿得残帙，屡请而后许。印行数十部，除赠送亲友外，所余亦无几。」云云。声木谨案：方姚两明府，皆以桐城人言桐城事实，自系确凿可据。并承姚明府以一帙相贻，因得录其目于《续补汇刻书目》中。即以叁肆拾分中之壹分言之，内有明方学渐撰《心学宗》二卷，姚文燮撰《昌谷集注》四卷，姚士陛撰《空明阁词》□卷，钱澄之撰《田间集》十卷，吴镠撰《归雅堂诗集》三卷，吴询撰《杏园剩简》二卷，何采撰《南涧词选》二卷，江皋撰《摩苍集》一卷，光成采撰《大易旁通》十二卷，光标撰《片舫斋诗集》十二卷等书，皆从未见他家著录者。
光绪朝四大金刚
光绪初年，都中风气以喜言国是，弹劾大僚为贵，谓之清流。一时如丰润张幼桥副宪佩纶，闽县陈弢庵太傅宝琛，瑞安黄漱兰侍郎体芳，宗室宝竹坡□□廷四人，尤为卓卓。皆名位相埒意气相投，年少喜言事，当时有四大金刚之称，后皆不能终于其位。副宪以马江一役，为闽人所纠参，极词丑诋，革职遣戍。赐环后深恨之，尝言闽省无一好人。合肥李文忠公鸿章尝戏之云：「尔言闽省无一好人，陈宝琛独非闽人乎！」太傅以□□□案获咎。侍郎以参劾文忠，并力荐湘乡曾惠敏公纪泽胜任北洋大臣、直隶总督，奉上谕严行申斥，降□级调用，即以侍郎原任之兵部□侍郎一缺与惠敏。□□以任福建试差，归途买江山船女为妾，自行奉闻，奉旨言其任意妄为，旋奉部议革职。外间颇有称其得美妇者。先文庄公督蜀时，曾私问于成都将军宗室歧子惠将军元。将军谓：「确曾见过，并无中人之姿，面上且有小痘斑。竹坡眼素短视，又在灯红酒绿之下，看视未真，遽尔娶归。以此去官，殊不值也。」云云。声木谨案：□□曾□□□□朴撰《孽海花》小说，亦载此事，中有「[宗室八旗]名士草，[江山九姓]美人麻」之句，可见将军所言，确为信史。
邵子等各语
邵康节云：「君子落得做君子，小人枉做了小人。」张宣公称下句极是，上句有利心，不若改云「君子本心做君子」。范忠宣公：「以责人之心责己，恕己之心恕人。」朱文公称上句自好，下句既不知自治其昏，而遂推以及人，使亦如我之昏。若张横渠云：「以爱己之心爱人则尽仁，以责人之心责己则尽道。」语便不同。予以是叹修词之难。先儒立教，不敢秒忽放过，凡人可以易言哉！君子小人，语本刘高尚云，记宣公之论者，以为康节，语录传讹，此其微尔云云。语见南宋叶某《爱日斋丛钞》。声木谨案：儒者立言，亦不能无失检处，要其大旨，不失为忠厚正直，后人亦可原其心也。若一字一语，必得其平，难矣。咸丰六七年间，满洲福元修中丞济任皖抚时，语其门人合肥李文忠公鸿章云：「凡事总须以不肖之心待人。」云云。虽是忿激之谈，言之不无稍过，窃谓苟处乱世，确须以中丞待人之法行之，勿谓尽人皆君子也。
李太白酒楼联语
昔登太白酒楼，见一联云：「我辈此中惟饮酒，先生在上莫吟诗。」叹其运化之妙，云云。语见嘉兴吴澹川明经文溥《南野堂笔记》中。声木谨案：此联不特语妙，实亦阅历有得之言。无为常曙东茂才师必森告予云：「光绪某年，同邑方六岳孝廉澍，偕友人七八人，应江南乡试，阻风采石。燕子矶上有一寺，中有一楼，专供奉唐李太白神位。孝廉偕友人登山入寺，放言高论，又平日自负诗篇书法皆佳，自携笔砚往题。适寺中有新垩之壁，题诗其上，墨渖淋漓，字大如拳。诗后复有记，谓千载后必有知音者。寺僧心虽甚恶之，然无如之何也。不意正笔飞墨舞之际，忽一老僧自后出，睥其诗字，笑谓之曰：『方先生自谓诗佳，无人能识，我想太白先生在上，必能识得先生诗也。』孝廉闻之怫然。同人皆谓无故受僧人揶揄，共为不平，终亦无如之何也。」云云。乃知太白酒楼一联，真不为无见，诚唤醒痴人之妙谛也。
龙文鞭影
桐城陈荀一□□士龙编次《龙文鞭影》二卷，在科举时代，流行颇盛，几于家弦户诵。虽是俗书，而流行之广且久，诚属骇人闻听。厥后，番禺李子良□□晖吉、徐兰畦□□灒复同辑《二集》二卷，镇远贺桐村□□鸣鸾复辑《续集》二卷，第五男幼诚□□绪蕃注，皆有刊本。同一毫无价值庸恶陋书，而陈本独最风行，是撰述之传不传，不在佳恶详简，亦关乎天命，非人力所能施，信乎天意之难测。即佛家言因果，此等事，亦无因果可言也。
范村菊谱
南宋□□范石湖□□成大所撰之《范村菊谱》中，以一干出千百朵者为贵，是南方所谓千头菊，北方所谓满天星，至贱之品，何以重之，为不可解云云。语见《四库全书提要》。声木谨案：即此菊花一端，古今已异宜如此，他可知矣。
李鸿章出入总理衙门
光绪廿三年，合肥李文忠公鸿章历聘欧美各国，回华后，奉上谕，派充总理各国事务衙门大臣。文忠素喜以言语轻侮西人，他国公使，皆以为年高望重，咸隐忍不言。未几，德国公使海靖来文，谓贵衙门大臣中，有年纪最尊，威望素着，曾游历欧美之人，以后本国交涉，不愿与之接洽。文忠复奉旨，着无庸在总理衙门。有知其事者，谓文忠未入总理衙门之前，南海张樵野尚书荫桓笼络庆密亲王，把持公事，几于一人垄断。文忠入后深知之，志在推让，凡司员送稿，闻为尚书所定，文忠不易一字。尚书闻文忠所定者，有意挑剔，必大加删改，以自显才能。此次海靖来文，本不可理，尚书危言耸听，张大其词，达于天上。及光绪戊戌，尚书以党于康有为、梁启超二人，当时谓之康党。孝钦显皇后闻之，大为震怒，几遭不测。庆密亲王为之乞恩，不许。继以英国公使为之说情，以欺诳妇人，乃发往新疆军台，未几即卒于戍所。庆密亲王不惜冒欺君之罪，以保全尚书，其平日受其蛊惑，甘蹈陷阱者深矣。
族长可治族人罪
流俗每言一族之事，族长俗曰祠长，可以自问族中不肖子孙，族长亦可治以死罪，云云。初甚疑之，以为决无此事，及后阅《皇朝三通》，载明许族中人问族中之事。若果族中各有公正之人，约束一族老少妇女，则内地自治之规模已具，地方官亦较易为力，诚属法良意美，每族皆可仿行。惜无人切实遵从，致使淹没。天下兴亡，匹夫有责，其咎在匹夫也。
元代中书省审定刻书
古人书籍多无印本，皆自钞录，闻《五经》印板自冯道始，今学者蒙其泽多矣。国初书版，惟国子监有之，外郡县疑未有，观宋潜溪《送东阳马生序》可知矣。宣德、正统间，书籍印板尚未广，今所在书版日增月益，天下古文之象，愈隆于前已。但今士习浮靡，能刻正大古书，以惠后学者少，所刻皆无益，令人可厌。上官多以馈送往来，动辄印至百部，有司所费益繁。偏州下邑，寒素之士，有志占毕而不得一见者，多矣。尝爱元人刻书，必经中书省看过，下所司，乃许刻印。此法可救今日之弊，而莫有议及者，无乃以其近于不厚与，云云。语见明太仓陆文量参政容《菽园杂记》。声木谨案：参政所语甚确，元代刻书制度尤善。予尝见鄱阳马贵与□□端临《文献通考》，卷首有中书省审定刻行文札二通，后世允宜仿行也。