绥寇纪略
邹漪字流绮，博学多闻，好著述，游娄东吴伟业之门，伟业《绥寇纪略》半出漪手。生平交游多名士，新城王士祯《岁暮怀人绝句》所谓「花时曾过九龙山，第二泉边挹妙颜」是也。见《无锡金匮县志·文苑传》。声木谨案：吴伟业《绥寇纪略》行世已久，从无有知其半出邹漪之手，亦可补注《渔洋山人精华录》卷二《惠山下邹[流]绮过访》条下，以补惠氏所未及。
本自江海人
番禺梁鼎芬字星海，号节庵，官至湖北按察使。自宣统辛亥国变后，为人书件，后钤一印，文曰「本自江海人」五字。声木谨案：此五字本六朝谢灵连诗，诗云：「韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义动君子。」云云。钤此印文，隐寓黍离麦秀之痛，伤心人诚别有怀抱，非随波逐流者所能比拟也。
胥吏撰述
国初之时，人材辈出，两举博学宏词，得人最盛。虽下至胥吏，亦有潜求经籍，著书传后，以与文士争短长者，洵美谈也。张文炳字明德，绛州人，康熙中，由供事议叙，官至泗州知州，撰《易象数钩深图》三卷、《公余笔记》三卷。聂鈫字剑光，泰安人，少为府胥，撰《泰山道里记》一卷。皆刊行于时。均见《皇朝通考·经籍志》。
李义山诗注
李、杜、韩、苏等集，后人为之笺注者甚多，而可与颉颃者，厥惟李义山诗集。南宋刘克庄、张文亮各有注本，今皆不传，固无论矣。明释道源有注三卷，国朝朱鹤龄因之，成诗注三卷、补注一卷，程梦[星]有笺注□卷，姚培谦有笺注□卷，冯浩有笺注□卷，皆有刊本行世。吴江徐逢源、海盐陈许延、宁化李世熊、安居王恕、海宁许昂霄、满洲高文良公其倬，各有笺注之本，未刊。而诸家评本，迹近于陋，亦不赘述。语见冯注李义山诗。声木谨案：程梦星注本，本桐城方扶南□□世举所撰。世举有《编年昌黎诗注》十二卷，极精审，甚行于世。程与方本为中表，方故让善于程，假名刊行。说见程晋芳《勉行堂文集》、萧穆《敬孚类稿》。
桐城艺文志补遗
桐城一县，为国朝文学渊薮，能文章者，前后相望，可谓盛极一时。同邑士人，留心乡邦撰述，辑成《桐城艺文志》□卷，搜罗甚备，然仍有未尽者。予(浏)览所及，复得六种，录之于此：钱秉镫字澄之，撰有《五代史注》□卷，见《苏州府志》。方正瑗字引蘧，号方斋，撰有《方斋补庄》□卷，见《皇朝文献通考》，《连理山人诗钞》□卷，见《国朝诗人征略》。吴日昶字函三，撰有《世仪堂集》□卷，见上、江两县志。吴自高字若山，撰有《善卷堂四六注释》十卷，孙元衡字湘南，撰有《赤嵌集》四卷，均见《皇朝文献通考》。
阮大铖工书法
阮大铖工诗，撰有《咏怀堂诗集》，已见《[随]笔》卷[三]。予又见焦山石刻中，有阮大铖《宿焦山大半在烟雨中》四诗。诗既工丽，字亦恣肆，颇有徐季海、苏长公遗意，是不特工诗，且工书。其石刻中有一印，文曰「佳木之友」四字，颇难索解，想亦有取意矣。
高宗西湖胜事
高宗南巡，驻跸浙江行宫，本建于西湖。浙人相传：某年高宗于行宫外西湖中架木放烟火，时天朗气清，因为时过久，忽湖中波浪掀天，风雨骤至。说者谓西湖中龙神不安，怒而出此。虽属无稽之言，犹可想见太平天子盛事。浙人又相传：本地如有兵灾，西湖之水必变异色。粤匪之乱，未及浙境，西湖之水早作赤色。光绪十年，中法开衅，西湖之水，仅有极浅粉红色。予幼时曾见之，未几果有宁波之役。
诗文忌自誉誉人
南皮张文襄公之洞《輶轩语》中有云：「古今体诗，忌好自誉誉人。如酬应诗，誉公卿必曰韩范，守令必曰龚黄，将帅必曰卫霍，诗则李杜，文则韩苏之类，受者滋愧，作者失言。至于述怀，借口杜诗自比稷契之语，信口夸诞，尤为恶习。」云云。声木谨案：张文襄公此语，洵属诗中万金良药。曾文正公国藩《论文臆说》亦云：「称人庸德，不可愈量，贬犹加慎。」云云。亦即张文襄公之意。孝子且不诬其亲，况施于他人，岂可有愈量之语。
筠清馆金文别本
仁和龚定庵礼部自珍诗集内《己亥杂诗》中有云：「手扪千轴古琅玕，笃信男儿识字难。悔向侯王作宾客，廿篇《鸿烈》赠刘安。」自注云：「某布政欲撰《吉金款识》，属为编纂。予为聚拓本，穿穴羣经，极谈古籀形义，成书四十卷。俄布政书来请绝交，书藏何子贞太史家。」云云。声木谨案：礼部此语，为南海吴荷屋中丞荣光而发。所谓某布政者，因中丞任福建布政使时，曾属礼部编纂钟鼎文字，未及成而罢，见于中丞《筠清馆金文》卷首中丞自序中。今世所行之《筠清馆金文》五卷，其中注释字义甚少，不足以资考证。果使当日以礼部所释之本刊行，必较原书为善，惜当日中丞逞一时之意气，无故绝交。道州何氏书籍字画碑帖久已散出，独未闻有此书稿本，想久已遗佚矣。
道光辛丑探花词
临桂龙翰臣方伯启瑞，道光辛丑探花，词中有云：「二百人中数少年，孙郎虽美不如钱。更教输却王郎好，未卜谁家玉镜圆。」自注云：「孙君锵鸣年二十三，钱君宝青年二十一，且未婚，皆浙人。吾乡王君锡振年二十四，犹未聘也。」云云。见《浣月山房诗集》。声木谨案：三人年相若，已捷南宫仍未娶，或未聘，真科名中之佳话也。锡振后更名拯，字定甫，号少鹤，官至通政使副使。后娶泾阳张文毅公芾女弟，未久旋卒，续娶山阴施□□司马之妹。夙从上元梅伯言郎中曾亮授古文法，详见予所撰《桐城文学渊源考》。
南宋黄裳演山词语
南宋黄勉仲□□裳《演山词》卷二谱《蝶恋花》云：「千二百回圆未满，人世悲欢，此景长相伴。行到身边琼步款，金船载酒银河畔。」云云。声木谨案：此即俞荫甫太史樾「试向天边看明月，已经千二百回圆」句所本。
管嗣复译述医书三种
《医学世界》首期《药物学纲要序》中云：「《西医论略》、《内科新说》为管同所译述。」云云。声木谨案：长洲王紫铨茂才韬《瀛濡杂志》言，管嗣复在沪，主于英人合信，译成医书三种。」云云。嗣复字小异，上元人，同子。传其父业，能文章，工算学。与合信合译《西医略论》三卷、《内科新说》二卷、《妇婴新说》一卷。卷端中只题管茂材撰，未着嗣复名。予撰《桐城文学渊源考》，已为之更正，更详记之于此。
王先谦书论编辑续古辞类纂
王益吾祭酒先谦致萧敬孚明经穆书云：「见在所辑古文辞，专就干嘉以来诸人采录，遥接惜抱之传。从前佳文未入类纂者元多，今若一律选登，似于续例不合。况惜抱所遗而我收之，隐然有与先辈竞名之意，非末学后进所敢出也。惜抱同时，如梅崖、絜非诸君，尚可录入。姜坞，惜抱所从受业者，亦当并登。阳湖诸公，若恽子居辈，体稍未醇，要有不可磨灭之作，皆严汰而酌采之。后来贤俊云兴，姚氏之绪论流衍于东南，或亲得师承，或转相私淑，虽成就大小不同，然未有不由其门径义法而能自立者，故于姚氏以后各家，务在网罗徧及。其以古文著称，未臻绝诣，又无他书传后者，因人存文，择录尤者一二艺，以见其概。不以古文名家而他书必为传人者，虽集高一尺，亦不入选。区区别择之私，不审高明谓然否。」云云。见《虚受堂书札》。声木谨案：祭酒此编，体例谨严，论议畅达，固较黎氏为胜，然亦不能无弊。祭酒录三十九人之文，共四百五十篇，其中录曾文正公国藩文捌拾壹篇、姚鼐文伍拾柒篇、梅曾亮文捌拾篇、吴敏树文肆拾贰篇、朱仕琇文拾柒篇、吴定文拾叁篇、恽敬文贰拾柒篇、张惠言文拾篇、管同文拾捌篇、龙启瑞文贰拾陆篇，其余贰拾玖家，共录文柒拾玖篇。虽罗列诸家，少者仅录文一二篇，似不足尽诸家之长。所录十家为最多，成为十家文钞，亦一病也。
国朝以龟为名
自明以来，以龟为名者殊不数见。我朝有罗鉴龟，字鹤年，湖南长沙人，诸生，撰有《思贻堂文稿》□卷。
袁枚论诗绝句
《小仓山房诗集》中，仿元遗山《论诗》绝句并自注云：「遗山论诗，古多今少。余古少今多，兼怀人故也。」云云。声木谨案：金元遗山《论诗》绝句三十首，廿九首皆论古人，末一首乃自谓，并未论及同时一人。新城王文简公士祯仿元遗山《论诗》绝句四十首，间及同时人，如崔不雕□□华等。简斋明府所言，非当时耳食，即笔误。
纪昀逸事
恩施樊云门方伯增祥，于光绪己亥七月三日夕，得一曾孙，命之曰喜子，并系以诗，末二句云：「合使阿珩蒙上赏，河间示罚我论功。」自注云：「纪文达公为其孙树馨娶妇，弥年不孕，文达笞之十。树馨守宜昌，亲为先祖言之。」云云。《见樊山续集》卷九。声木谨案：纪文达公遗事，后世相传非止一端，此为其孙树馨太守所言，更为的确。又见□□□□□言：有平姓娶妇，文达于常礼外，另赠《诗韵》一部。问之，则曰：「不过平上去入而已，无他异也。」闻者亦失笑。
真山民诗集联
南宋遗民真山民撰诗一卷，收入《四库》，《提要》称其为宋末遗民第一流，推挹甚深。予浏览其集，集其诗句为联语，姑录于此，以备遗忘。五言云：「旧梦青编在，无营白昼长」，「守拙疏生理，心宽不贮愁」，「此中有幽致，便觉少尘埃」，「唫怀愁渺渺，孤坐思悠悠」，「时事三缄口，虚明两竹牕」，「楼阁庄严界，古木老成人」，「携书来过此，点《易》露痕香」，「风定香烟直，牕明报月来」，「楹低檐得月，境静昼偏长」，「地皆宜避暑，花外步清晨」，「园林三月景，济楚一书房」，「孤唫谁是伴，皓首抱遗经」，「独坐本无况，闲居安所之。」七言云：「万事如棋君看取，九转无丹别自全」，「豪挥彩笔诗千首，建括相望天一涯。」
两蒋衡两吴汝纶
国朝道咸年间，同时有两蒋衡。一字湘帆，自称拙老人，江苏金坛人，诸生，寓居扬州琼花观十二年，专写《十三经》。□□后经□□□□为之进呈，赏国子监学正衔。即以此本勒石，亦即我朝石经。一字丕绍，号芝冈，江苏长洲人，诸生，官至江西按察使。又有两吴汝纶，皆官直隶冀州知州。一在道光时，见归安陆心源《金石学录补》。一在同光间，即世所称为吴京卿，夙负盛名者也。
万卷堂书目
明宗室朱□□□□睦藏书甚富，编有《万卷堂书目》□卷，素罕传本。近代湘潭叶焕彬吏部德辉刊入《观古堂书目□种》中，足供艺林考核。声木谨案：其书目类中，《内府经厂书目》一卷，《福建书目》、《河东书目》、《江西书目》、《京书目》等帙，皆当时各省官刊书目，与今时官书局书目无异。今时若有言其家有官书局刊书为藏书，鲜有不笑其陋者。□□□□以宗室之贵，搜罗之富，不讳言之，犹存古人笃实遗意，非后人专喜矜张者所可比拟也。
四库著录香奁诗
《四库全书》著录体例亦有未能画一者，盖以卷帙浩繁，百密必有一疏，实情理所宜有。其中类如唐韩偓《香奁集》三卷，朱彝尊《曝书亭集》八十卷，原本有《风怀二百韵》，《四库》均削去不录，持论可谓正矣。元杨维桢《复古诗集》六卷，中多香奁之体，黄之隽《香屑集》十八卷，虽系集句，全属香奁之体，皆一例收入。岂以韩偓之孤忠劲节，为唐末完人，故特严其例，以待君子。北宋沈括《梦溪笔谈》且言《香奁集》为五代和凝所伪作，托名于韩偓，《提要》亦未言及。言风月之书者，始于唐崔令钦所撰之《教坊记》一卷，北宋陈振孙已深斥其猥亵，亦收入《四库》。明梅鼎祚《青泥莲花记》十八卷，余怀《板桥杂记》三卷，其体例与《教坊记》相同，皆入《存目》，而于《青泥莲花记》，且深斥其劝百惩一，洵属确论。
张树声靖达公奏议
合肥张靖达公树声历官数省，当时在其幕中主持笔墨者，实惟□□何梅生孝廉嗣焜。张靖达公故后，其家中因当时奏稿多系孝廉所代拟，请其编刊《奏议》□卷，未成而卒，江阴缪筱珊太史荃孙踵成之。孝廉于张靖达公故后，不应他姓币聘，及张靖达公长子蔼卿阁学华奎署川东道，一招即往，当时相传，有不适异姓之谑。后孝廉复为盛杏荪尚书宣怀司笔札。
王照圆女士汉学
国朝妇人能诗者不可胜纪，能文者仅数人，若言学问，终当以栖霞郝兰皋主事懿行原配□□王照圆□□为最。所撰《列女传补注》八卷、《列仙传校正》二卷，俨然汉学家言。又撰有《诗经小记》□卷、《梦书》一卷、《闺中文字》一卷。与夫合撰《和鸣集》一卷，末附《祭财神诗》一卷。同治□□□□其孙联荪等校刊《郝氏遗书》本，光绪十年，复续刊《晒书堂集》于东路厅署。惟《诗经小记》□卷未刊。郝氏书目录已见《汇刊书目》，不知何以易名曰郝兰皋著述。主事所撰《晒书堂诗钞》仅二卷，中有《咏书带草》与《雁来红》二七言古，颇为他人所罕咏，实为将来志《羣芳谱》者所必采辑。
顾炎武悼亡诗
益都赵秋谷宫赞执信撰《谈龙录》，中有云：「诗中须有人在，不当为缥渺无着之语，使人人可用，处处可移。」云云。予尝怀此语读《亭林诗集》，中有《悼亡》五首，真觉此诗他人不能移用，而至情流露，可歌可泣，实为别开生面。诗云：「独坐寒窗望稾砧，宜言偕老记初心。谁知游子天涯别，一任闺芜日夜深。」「北府曾缝战士衣，酒浆宾从各无违。虚堂一夕琴先断，华表千年鹤未归。」「廿年作客向边陲，坐叹兰枯柳亦衰。传说故园荆棘长，此生能得首邱时。」「贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相烦告公姥，遗民犹有一人存。」「摩天黄鹄自长饥，但惜流光不可追。他日乐羊来故里，何人更与断机丝。」云云。五诗已录入自纂《国朝悼亡诗辑》中，更录于此，以资讽咏。
李鸿章楷书讣文
瑞安孙蕖田太史锵鸣，道光廿一年进士，官翰林院编修，撰有《盘阿草堂词》□卷，为合肥李文忠公鸿章会试房师。少年巍科，急流勇退，年未三十，即罢官归里，坐享山林福者五十余年。及光绪廿□年，李文忠公卒时，太史仍健在。其挽联中有云：「弟子为相业数十年，犹先其师而薨。」云云。亦师弟之美谈。我朝士大夫家通行规矩：凡丧家刻讣文，只能用于平等或平辈之人，如有尊亲及禄位太相悬殊者，另用楷书书以讣之。李文忠公卒时，爵位既崇，且年登大耋，门生故吏徧天下，对于太史，仍用楷书讣之，当时颇有诧为异事者。又师弟称呼，北京相传普通规矩：弟子对于师称受业，对于师母称门下士，对于师之师称小门生，对于师之师母称门下晚学生。现在伦常乖舛，礼教沦胥，感恩知己之风，当早已灭绝于天下矣。
唐诗神韵集
王文简公士祯所编《唐诗神韵集》□卷，见于文简公自撰各笔记中，仪征汪韡怀刑部棣尝校刊行世，寥寥仅数十首，见王兰泉侍郎昶《蒲褐山房诗话》。是当时实有是书，实已刊行，但非全帙耳。声木谨案：曾购得《唐诗神韵集》六卷，卷端题「渔洋山人原选，云间俞仍实、胡延庆辑注，周京、王鼎同订」。卷一录拾壹人诗叁拾首，卷二录壹人诗贰拾陆首，卷三录叁人诗贰拾首，卷四录拾壹人诗拾玖首，卷五录贰人诗贰拾伍首，卷六录拾叁人诗贰拾玖首，共录肆拾壹人诗，壹百肆拾玖首。文简未言人数首数，与侍郎所言数十首不合，疑文简原本复加窜乱。乾隆辛亥秋日，俞益斋□□仍实枫溪澹远轩写字圈点袖珍刊本，前有俞氏行书自叙云：「余向读国初诸大家诗，每服渔洋山人之诗，其神韵殆不可及。盖调音宫羽之先，别味酸咸之外，会心不远，而妙契无言，余蕴所流，孰窥元绪。继得其原选《唐诗神韵集》，益悠然于宗尚之不苟，而嘉惠承学者靡穷也。诗不拘初、盛、中、晚，第协于神韵者则登是选。后贤或广其所订，便失庐山面目，概从舍旃。往年侍先子于锦江官署，课余多暇，辄忆旧闻，标注成帙。惜行笈无全书，不免贻讥挂漏，归订胡君竹堂，相与竣事。今秋寓谷水西偏，兼质之周君二禅、王君条山，谬蒙襃许，因付剞劂氏，便子弟诵习而已，行远云乎哉！昨晤条山先生，谓近阅渔洋翁《感旧集序》，知尚有《本朝诗神韵》一选，至今未见刊播，异日当访诸同志。倘得如延平之剑，一时合并，尤足慰余私淑渔洋之愿也夫。」云云。据俞氏所云，又为原本。汪氏刊本既未得见，其窜乱之迹无从考核，亦憾事也。
周铣诒兄弟古金木
永明周仲泽铣诒、季譻銮诒昆季，收藏金木印甚富，凡秦汉三国、两晋南北朝官私金木印一千有奇，唐宋辽金元印押称是，同编《共墨斋藏古金木印谱》十卷，光绪癸巳印行。当时为之搜辑者，则有高要何昆玉、潍县胥伦、高文翰、杜维周等，为之鉴定者，则有宗室盛伯熙祭酒昱、福山王文敏公懿荣、汉军许旭堂部郎延暄、铜梁王孝禹观察瓘，亦一时好古之士。后闻周氏子孙不能守，已售归丰城余介卿观察金声，观察亦喜收藏字画。其家以贩运安化茶至俄致富，暂时可不致易姓矣。
金涂塔考证
吴越钱忠懿王金涂塔一版，纵二寸有奇，横约寸半，阳面佛象已漶不可析，其阴有「吴越国王钱宏俶敬造捌万肆千宝塔乙卯岁记」十九字，「记」下别有「人」字，盖编次意也。按《曝书亭集》志此，讹称武肃者，竹坨翁实未之见，故系元周方泉诗于后为据。周诗但从如来舍身象起议，亦未确指为忠懿，今可以证其失矣。赵味辛舍人携出示客，前辈覃溪学士因搨数十纸，并作长歌。学士语余：「塔本四版，上函以盖，友人曩于陕中睹之。模制既多，流传在世，兹特一中之一耳。余分所拓归，展玩不足，亦成是章。」云云。见昭文吴悊甫礼部蔚光《素修堂诗集》引。声木谨案：此言金涂塔，出自目睹，最为确切，故记之于此。
王士祯论次书目
大兴翁覃溪学士方纲《复初斋诗集》自注云：「尝举王渔洋先生所论次书目，凡伍百伍拾余种。」云云。声木谨案：学士此书，久无传本，存佚未可知。予欲踵为之撰《王文简公论次书目考》□卷，有志未逮，以后不知能偿此愿否。
城西文社盛事
嘉庆癸亥，满洲福禹门太史申，偕同志二十人，倡立城西文社。谒□□鲍觉生侍郎桂星，称弟子。当从游之时，惟常轩、荔岩已举于乡，余皆诸生。未几，同社十九人皆登科第，亦熙朝之盛事，科名之佳话，师生之美谈。名氏科第，均见《觉生诗钞》，兹复备录于此：癸亥之明年为甲子，乡试中式者五人：昆峯那莪、中峯岳魁、蔼堂三福、谧斋恒安、绪堂福保。又三岁丁卯科，中式者六人：云亭锺祥、禹民铭德、清园永泰、云桥毓书、显堂荣第、宗室醴洤奕溥。而捷南宫者：乙丑常轩穆彰阿，后任中堂，己巳昆峯、绪堂，皆以知县用，禹民授编修，谧斋任中书。惟昆峯两试皆旗元，归班待选。禹门戊辰中乡试，继与醴洤并入词馆，荔岩、铁麟出宰楚北。至甲戌会试，翥青云麟成进士，出宰秦中。丁丑，图南联捷入农曹，清园同榜。庚辰会试，枢之庆辰亦捷南宫。中惟蔼人早逝未与，云云。自来同社科举之盛，未有盛于此者。
瑞澄戒烟札语
宣统元二年间，厉行官吏戒烟，禁令森严，素来有瘾者，莫不惴惴。当时满洲瑞莘儒制府澄任苏州藩司，札饬官[吏]戒烟，文告中有「诸公不必畏难，本司前有十五年之老瘾，尚能一旦戒断。不惜以身作则，明为劝告。」云云。见者谓其颇有先儒诚实不欺遗意。
西人哲列米贴罗语
近见《□□报》中，译有西人哲列米贴罗言论谓：「男子得善良妇人，乃天之大惠与也。其声如音乐，其笑如樱花，其腕为健康之药石，其舌为诚实之参谋，其胸为温和顾问之府，其勤劳为男子之理财库。有善良之妇女，乃有善良之奴婢。观家畜之肥瘠，可以知主妇之良否。」云云。声木谨案：西人言男子得善良妇人，乃天之大惠与，一生幸福全在于此，家畜且蒙其福，可谓罕譬曲喻，至情至理。非身历其境者，不能道其只字，天诚大惠与哲列米贴罗矣。
蝴蝶会
近人谓各携酒食聚饮，谓之蝴蝶会，不知实为壶碟会。声木谨案：□□赵味辛司马怀玉《亦有生斋集》中言，京师士人，各携一壶一碟醵饮，谐其声曰蝴蝶会，云云。司马为乾隆四十五年召试举人，官青州府同知，是乾隆时已有此称矣。
胡天游临卒语
胡天游字稚威，号云持，山阴人，诸生。乾隆□□荐举博学鸿词。藻耀高翔，才名为词科中第一，当时以持服不与试。丁巳补考，以鼻血大作，纳卷而出。后修志太原，病，太守周西鲸来视。稚威拱手曰：「公来甚佳，别矣。」即瞑，气缕缕，若腾烟。须臾，张目曰：「不能不再生人间，为南人乎？为北人乎？公为筹之。」周泣下曰：「人南归南。」曰「然」，遂气绝云云。见袁简斋明府枚所撰墓志铭。声木谨案：明经天才绝特，骈文当推为国朝冠冕，其行事颇有晋人风度，故摘录其语，以广异闻。
彭祖贤笃于先世友人
长洲彭尺木进士绍升博学工文，研求理学，复通释典，世人推为理学家别派。当时与之最为莫逆者，为瑞金罗台山孝廉有高，吴县汪大绅茂才缙，族子秋士布衣绩，长洲薛家三孝廉起凤。四家之集，均赖进士编辑刊行。后经粤匪之乱，刊板皆焚毁。光绪初年，进士曾孙芍庭中丞祖贤编刊《长洲彭氏家集》，复因进士平生最契之友，四人遗集陆续付刊。中丞追念先德，并念及先德友人，可谓能追远矣。而四人卒赖当年友谊，遗集不致淹没，亦交友中之佳话，佛家所谓因果也。
翁方纲以妾为妻
大兴翁覃溪学士方纲自撰之《翁氏家事略记》，实即年谱，中有云：「嘉庆二十年九月十二日，集亲友，公议妾王氏扶正，并树昆生母刘氏一并正名，俱称夫人。」云云。声木谨案：以妾为妻，经籍悬为厉禁。「扶正」二字，未见载籍，只流俗妄人，相沿有此名称。学士生平，素称媚事宋儒，持律甚严，不失铢黍，不应有此等非礼失教之行，自鸣得意。假言集亲友公议，实欲委过于人，其居心狡诈，阴贼险狠，不啻蛇蝎。谚云名士好财，理学好色，学士兼有之。以视王莽事事仿《周礼》，其居心亦犹是耳。
六大洲地球图说
丰顺丁雨生中丞日昌，于同光之间，广招译客，延聘文士，译成《番人六大洲地球图说》，成书一百余卷，秀水杨利叔孝廉象济尝为润色，见《汲葊诗文存》。声木谨案：此书卷帙繁富，采译浩博，可供研求者必不少。独惜此书坊间未见传本，恐当时译成未刊。中丞当日以通洋务知名，湘阴郭筠仙侍郎嵩焘《养知书屋文集》中，有《自伦敦致李文忠公书》云：「今时洋务，中堂能见其大，丁禹生能致其精，沈幼丹能尽其实。其余在位诸公，竟无知者。」云云。据此，则中丞翻译之书，必有可观。中丞富有藏书，所编《持静斋书目》可供考证。中丞故后，其子孙不能守，早已易姓。《番人地球图说》一百余卷稿本，想亦与之俱去矣。
以病为名号
前人别立名号，必另有取义，然亦有奇异，以病自名者。慈溪郑寒村性晚得痹疾，改其名为风。乌程张鉴效之，因取同声之字，更其名为蹇，见张鉴《冬青馆古宫词》自叙。独山莫子偲征君友芝晚号耳目叟，《说文》言耳目为耳目皆废之意，见《宋元旧本书经眼录》。皆未免好奇太过，后人不必则效也。
黄道娘迷信佛教
常熟言宝侯□□良钰编集《续冈州遗稿》八卷，道光壬寅刊本。中有新会胡大灵布衣方《题黄道娘墓》诗，自注云：「黄家巨富，尽以施僧，至今僧俎豆之，岁扫其墓，墓在故居村口。」云云。声木谨案：此等事，实人世罕有之事，佛之魔力，可谓神通广大矣。
论丹朱
《尚书》「罔水行舟」，《孔传》：「丹朱习于无水陆地行舟。」《孔疏》：「郑玄云：『丹朱见洪水时人乘舟，今水已治，犹居舟中额额，使人推行之。』案下句云『予创若时』，乃勤治水，则丹朱行舟之时，水尚未除，非效洪水之时人乘舟也。」云云。声木谨案：《史记·夏本纪》作「丹朱无水舟行」，则是丹朱习于洪水之时舟行便利，今水已治，无须舟行矣，仍居舟中，在陆地行之。是安于习惯，只知守旧，不达时务。舟无水自不能行，不得已，额额使人推行。谓之固执鲜通，不能因时制宜则可，谓之大恶，则未也。德清俞荫甫太史樾《宾萌集》中《丹朱商均论》极力为之开脱，不为无见。
广陵诗事序语
仪征阮文达公元撰《广陵诗事》□卷，序文中有云：「读广陵耆旧之诗，且得知广陵耆旧之事，随笔书记，动成卷帙。博览别集，所获日多，遂名之曰《广陵诗事》。其间有因诗以见事者，有因事以记诗者，有事不涉诗而连类及之者。大指以吾郡百余年来，名卿贤士，嘉言懿行，综而着之，庶几文献可征，不致零落殆尽。至于爵里族姓，或有舛误，遗文佚事，再当补遗，尚望同志君子，订而续之。」云云。声木谨案：文达以宏才博学，即随笔记录，亦体例谨严，议论明达。后来撰乡邦文献者，当以此为法。
前宋顺帝等悲痛语
前宋顺帝被逼禅位，曰「愿生生不生帝王家」。隋帝侗布席礼佛，曰「愿自今不复生帝王家」。二帝之言，何若是之悲痛。史家殆以刘裕、杨坚以凶暴权诈取天下，诛锄前代子孙太甚，故于二家末代子孙，特记其悲痛之语，以警世人。
国朝先正事略补编
平江李次青方伯元度撰《国朝先正事略》六十卷，久已风行遐迩。予又购得其《补编》二卷，光绪乙酉孟夏，敦怀书屋刊袖珍本。卷端虽题「平江李元度辑」，玩其笔意，决非方伯所撰。或他人重其书，代为编辑，冒名刊行。因其中亦有可供考核者，故备录其目于此。卷一录徐枋、徐继思、李容、陆圻、刘献廷、吴伟业、侯方域、汪琬、宋琬、赵执信、刘体仁、顾贞观、吴兆骞、胡渭、毛先舒、郑性、顾祖禹、张贞生、严绳孙、潘耒，汪绂、胡方、邵廷寀、郑燮、厉鹗、寅亮、沈彤、段玉裁、金榜、梁同书、桂馥、武亿、潘谘、蒋湘南、潘德舆、蒋琦龄、魏源等叁拾柒人。卷二录吴敏树、孙鼎臣、张金镛、胡锡燕、苗文琛、杨彝珍、刘熙载、杨翰、郭嵩焘、张修府、龙汝霖、邓辅纶、陈宝箴、邓绎、王闿运、朱克敬、阎正衡等拾柒人。其名氏多已见《国朝先正事略》，尤属不善作伪。
论左传太过语
《春秋》鲁昭公十二年《左氏传》云：「楚灵王闻子革之言，揖而入，馈不食，寝不寐，数日不能自克。」云云。声木谨案：《左氏》极言楚灵王悔过之诚，形容尽致，未免太过。悔过之诚与否，在于寸衷，不在食寐，焉用皆废。《檀弓》载曾子言执亲之丧，水浆不入于口者七日，子思犹以为过。水浆不入于口者三日，杖而后能起，况悔过耶！《论语》称孔子发愤忘食，亦未尝言不食寐也。
宋文鉴选经义二篇
南宋吕祖谦编《宋文鉴》一百五十卷，内收张才叔经义二篇，一题为《惟几惟康其弼直》，一题为《自靖人自献于先王》。而《四库提要》、《简明目录》，顾炎武《日知录》，均言《宋文鉴》只收张才叔《自靖人自献于先王》一篇，未知何故。张才叔《自靖人自献于先王》，在宋人经义中最为杰出。朱子节录其语，入经书注，又尝于醉后口诵之，见于□□□□□□可以知其不苟作。即此经义一篇，亦堪传世，传世之作，岂在多乎！
古人名随意增减
古人之名，可随意增减。晋文公名重耳，而《左传》云「晋重鲁申」。晋悼公名周，而《左传》云「使荀罃、士鲂逆周子于京师而立之」，「周子有兄而无慧」，「周子曰」，累累称之，毫不为异。《通鉴·魏纪》黄权曰「臣与刘葛，推诚相信」，胡注「葛谓诸葛孔明」云云，是「马迁」、「葛亮」，自三国时已然，其所由来者远矣。
论曾国藩联语
湘乡曾文正公国藩生平以工于联语自负，尝云与湘阴郭筠仙侍郎嵩焘所作工力悉敌，有包办联语之徽号，见□□□□□声木谨案：侍郎联语，世不多见。曾文正公联语，有搜辑编刊于《曾文正公杂着》后者，约有数十联。窥其用意，殆欲以山谷生硬作诗之法，通之于联语。所作皆生硬，不谐声律，谓之为别派则可，谓之为佳，则未敢许也。厥后桐城吴挚甫京卿汝纶善得其意，较之曾文正公益生硬，不谐人口。且多作七字句，于山谷诗，尤属具体而微。此声木夙昔之私意如此。