明龚诩不仕永乐朝

明龚诩字大章,昆山人。父,洪武中,官给事中,以言事遣戍五开卫,诩遂隶军籍,后调守金川门。燕王篡位,诩即变姓名遁归,卖药授徒以自给。正统己未,巡抚周忱荐为松江、太仓学官,皆不就。尝谓都御史吴讷曰:「诩仕无害于义,但恐负当日城门一恸耳。」成化己丑始卒,年已八十有八。撰有《野古集》三卷,收入《四库》,世间绝少传本。新阳赵静涵明府元益得其本,于光绪壬寅九月,刊入《峭帆楼丛书》中,诚属表章忠节之美意。集后附录明张大复□□《龚安节公传》,序述甚详,推崇尤力。纲常大义,赖以不坠,端赖天地间生有忠节之人也。

公孙龙子注

《公孙龙子》三卷,原本十四篇,今存六篇。虽确为周秦间撰述,历代以来,研求者少,惟宋谢希深为之作注。《四库提要》讥其词不及龙,而欲伸龙之理,其浅陋宜矣云云。我朝硕儒辈出,亦无研求是书者,惟万载辛筠谷侍郎从益复有注本。自以为补谢氏所不及,实则词又不及谢,而欲伸龙之理,焉用屋上架屋。辛注编入自着《寄思斋藏稿》,咸丰元年六月,其子桂云□□等校刊本。

林纾致蔡元培书摘要

林琴南孝廉《畏庐三集》中有《答大学堂校长蔡鹤卿太史书》,中有云:「晚清之末造,概世之论者恒曰去科举,停资格,废八股,斩豚尾,复天足,逐满人,扑专制,整军备,则中国必强。今凡百皆遂矣,强又安在!于是更进一解,必覆孔孟,铲伦常为快。呜呼!因童子之羸困,不求良医,乃追责其二亲之有隐瘵,逐之而童子可以日就肥泽,有是理耶!外国不知孔孟,然崇仁,仗义,矢信,尚智,守礼,五常之道,未常悖也,而又济之以勇。弟不解西文,积十九年之笔述,成译着一百三十三种,都一千二百万言,实未见中有违悖五常之语。何时贤乃有此叛亲蔑伦之论?此其得诸西人乎?抑别有所授耶?」云云。声木谨案:孝廉此语,最为痛快斩截,发人深省。其理正词严,故足昭示一世也。

困学纪闻翁注编目

秋树根斋,不知何许人,史善长撰《秋树根斋诗集》□□卷,不知即其人否。编有《困学纪闻翁注编目》廿六卷,因原书有总目,无子目,不便寻览,特创体例,分易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、大戴礼、乐、春秋左氏、公羊、谷梁、论语、孝经、孟子、小学、经总、天道、历数、地理、诸子、考史、河渠、田制、历代漕运、两汉崇儒、评文、评诗、杂识、经义、史事、书籍、杂文、人名、物类、杂义三十五门。注家大致以类书为蓝本,稗贩为注,秋树根斋复稗贩注语为类书,亦颇有溢出类书之外,及考证类书之语。散见各注,人多忽略,辑为专书,既便检查,于考证不为无益。此书未见刊本,只有光绪十一年孟夏,上海日本乐善堂铜版小字袖珍本。当时所印不多,现在亦为难得。声木意谓秋树根斋此编,于著述家及后来学人均为有益,不嫌重儓。向尝欲钞合古今诗文家注释,分类编辑,纂为一书,即名曰《诗注类纂》。以后注释诗文者,有此一书,不必他求,大略已具,奚止事半功倍。其用意与秋树根斋正同,不意秋树根斋先得我心,且有成书。予之此愿,终未能偿,徒自恧已。

吴伟业出仕二姓原委

吴梅村祭酒伟业才华绮丽,冠绝千古。及其出仕国朝,后人怜其才,每多恕词,盖不知当时情形也。祭酒因海宁陈□□相国之遴所荐起,时在顺治十五年,当时相国独操政柄,援引至卿相极易。未荐之先,必有往来书札,虽不传于世,意其必以卿相相待,故祭酒欣然应诏。早已道路相传,公卿饯送。迨至祭酒已报行期,而相国得罪遣戍,欲中止,则势有所不能,故集中咏拙政园山茶,以志感慨,园即相国产也。及其到京,政府诸公以其为江南老名士,时方延揽人才,欲不用,恐失众望,因其前明本官祭酒,仍以祭酒官之,非祭酒所及料也。祭酒若早知其如此,必不肯出。世但知其为老母,而不知亦为妻少子幼,故偷生忍死,甘仕二姓。人生一有系念,必不能以节烈称。祭酒所系念有四:官也,母也,妻也,子也,宜其不克以身殉义,得享令名。后虽悔恨屡见之诗词,然已无及矣。

朱仕琇称呼之异

国朝普通规矩:绅士对于本地官长,知县称老父台,民间则称为父母官,知府以上通称公祖。朱梅崖广文仕琇致函蔡苍屿明府,称为老父母,实为罕见。广文亦非陋儒,曾入词馆,复为县尹,非无知识者。鲁絜非明府九皋诸人为之刻集,亦并未加以删改,可见当时风气如此。礼从宜,事从俗,竟有相沿数百年而不能改者。《梅崖居士续集》序云:「戊子春,承上宪命,掌教鳌峯书院。」云云。「承上宪命」四字,在后来掌院,亦不肯轻用之矣。

龙门造象

洛阳龙门山造象,约有十万种,有文字者,约二三千种。拓愈后,种类愈多,现世所行,约有二千种,仍未能尽。其中丰碑巨制,或零星小种,无论出于何代,书法颇多工整,可为临池之助。道咸间,满人德林字君直,号砚香,姓阎氏,汉军□旗人,官河南府知府。书法素习北碑,颇为一时之冠,兼工绘事,精鉴别。会稽赵撝叔明府之谦尝从之学书,后亦以书法名一时。太守当时取龙门造象文字,审择其字迹,定为十品,后复展至二十品。谓以后习北碑者,舍此之外,不必他求,亦属一偏之见。太守所定之二十品,虽字迹方整劲拔,确是北碑中之佳品,若以全山书法论之,尚不能无间然也。龙门中字迹之最佳者,以声木所见,当允推北齐武平六年六月朔日《都邑师道兴合邑人造释迦象》,字小如豆,与《常丑奴砖塔铭》相颉颃。唐显庆四年四月十四日《前豫州司功参军王有□为考妣造象龛铭》,字迹珠圆玉润,为书法正宗。唐开元□□年四月廿三日《虢国公造象记》,徐浩行书。北海字迹,除《不空和尚碑》外,世不多见。此记在正行之间,为书法正宗。声木之私见如此。而此三碑,转湮没不彰,学书者只知有《龙门二十品》,几于不知有他碑。物之显晦有时,亦不可移易,良可嘅叹。德林所定《龙门二十品》,多有不知其名目者,因附录其目录于后:洛州刺史始平公造象记【太和十二年九月十四日】长乐王邱穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒象【太和十九年十一月】步举郎张元祖妻一弗为亡夫造象【太和廿年】北海王元祥为皇帝母子造弥勒象【太和廿二年九月廿三日】都绾阙口游激校尉司马解伯达造弥勒象【无年月太和间】辅国将军杨大眼为孝文皇帝造象【同上】陆浑县功曹魏灵藏二人等造释迦象【同上】前太守护军长史云阳伯郑长猷为亡父母等造弥勒象【景明二年九月三日】比丘惠感为亡父母造弥勒象【景明三年五月四日】新城县功曹孙秋生二百人等造像【景明三年五月廿七日】邑主高树维那解伯都三十二人等造象【景明三年五月三十日】广川王祖母太妃侯造弥勒象【景明四年十月七日】比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造象【景明四年十二月一日】安定王元燮为亡祖亲太妃等造释迦象【正始四年二月中】泾川刺史齐郡王佑造象铭【熙平二年七月廿日】比丘尼慈香慧政造窟一区记【神龟三年三月廿日】北海王国太妃高为孙保造象【无年月】韩曳云司徒端等共造优填王北南龛象【无年月】比丘道匠住与妙因造象【同上】广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造弥勒象【景明三年八月十八日】

史鉴节要便读

和州鲍古村明经东里,为华潭中丞源深之封翁,撰《史鉴节要便读》六卷。咸丰十一年十二月,华潭中丞奏请进呈御览,洵属乡僻腐儒莫大之荣遇。此书因记载较详,便于小儿诵读,风行遐迩,刊本至多。惟同治六年仲冬,姑胥顾悦廷刊本,为华潭中丞所自刊,讹字较少,尤为此书善本。明经尚撰有《十三经章句口诀》一卷、《圣门诸贤述略》一卷、《直省府名歌诀》一卷、《廿三史评口诀》一卷、《历代国号总括歌》一卷、《酿斋诗稿》□卷、《章岂绩陈其年骈体文补注》□卷,皆已刊。其《史鉴节要便读》中有云:「以牛继马,语出于谶,暧昧之言,是不可信。」云云。议论可谓正矣。又有云:「称始皇帝,实为吕政。」此独非暧昧之言乎。始皇虽为吕不韦姬□氏所生,然《史记》明言「及大期」而生政,言其仍为嬴氏之子,与吕氏无关也。古书简质,只用「及大期」三字,已足因文见意,昭然若别黑白。何必如后世纪载,呶呶数百言,始足明其非然乎。

吴汝纶谕儿书一篇

桐城吴挚甫京卿汝纶《谕儿书》首章,责斥其子辟强司马闿生,字字准情酌理,真衰世子弟之良药,宜家喻而户晓也。司马以之冠于《谕儿书》之首,可见不文过,必能改过,过而能改,善孰大焉。无所用其忌讳,愈以彰京卿义方之训,真仁人孝子之用心也,予故录之于此,以昭炯戒。京卿书云:「凡为官者,子孙往往无德,以习于骄恣浇薄故也。吾昨闻汝骂苓姐,说伯父不配作官,汝父作官有钱,欲逐出苓姐,不令食汝父之钱等语,伤天伦,灭人理,莫此为甚。世人常说长兄当父,长嫂当母。子有钱财,当归于父,弟有钱财,当归于兄,吾与尔伯父终身未尝分异,岂有分别尔我有无之理!伯父在时,吾不能事之如父,今亡已八年,不可再见矣,吾常痛心,故令汝兼继伯父,望汝读书明道理。岂知汝幼穉之年,居心发言,已如此骄恣浇薄哉!伯父才学十倍胜我,其未仕,乃命也,何不配之有!作官之钱皆取之百姓,非好钱也,故好官必不爱钱。吾虽无德,岂愿以此等钱豢养汝曹,私妻子哉!兄弟之子,古称犹子,言与子无异。苓姐,吾兄之子也,与汝何异。我若独私汝,逐苓姐,不与食,尚为非人,况汝耶!且汝亦为伯父继子,若尽逐诸侄,则汝亦在当逐之内矣。凡为人,先从孝友起。孝不但敬爱生父,凡伯父、叔父,皆当敬爱之,不但敬爱生母,凡嫡母、继母、伯母、叔母,皆当敬爱之,乃谓之孝友。则同父之兄弟姊妹,同祖之兄弟姊妹,同曾祖、高祖之兄弟姊妹,皆当和让,此乃古人所谓亲九族也。读书不知此,用书何为!童幼有时争言,吾亦不禁,独令人伤心之言,不得出诸口。较量钱财有无,悖理行私之事,不可存于心。将吾此书熟读牢记,以防再犯,并令诸兄弟姊妹各写一通。」云云。

*    梅曾亮作诗法

梅伯言郎中之于诗也,意欲其深,词欲其粹。一思之偶浅,必凿而幽之,一语之稍觕,必砻而精之。赋一诗,或累日逾时而后出云云。见管异之孝廉同《因寄轩文集书梅伯言马韦伯诗后》。作诗之难如此,非可轻心以掉,脱口而出,如七字唱也明矣。

张维屏论方苞文

张南山太史维屏,论方望溪侍郎文云:「得韩之清,未得韩之腴。得韩之苍,未得韩之厚。得韩之筋,未得韩之骨。得韩之健,未得韩之雄。」云云。数语亦颇能得方侍郎文之真相。

姜宸英论读书法

慈溪姜西溟太史宸英云:「读书不须务多,但严立课程,勿使作辍,则日累月积,所蓄自富。古人读一书,必须得此一书之用,至于终身守之不失。如此,虽欲多,不得也。」云云。声木谨案:太史此言,真读书秘诀,千古之龟鉴,后生当保守是训也。

岳端编寒瘦集

幼时读《国朝诗别裁》,名氏注有云:「宗室岳端编唐孟郊、贾岛二人之诗,为《寒瘦集》一书。」当时颇欲见之,乃迟至三十年后,至戊辰二月,乃得此书原刊本。书为康熙己卯十月下浣,玉池生岳端兼山选评,红兰室评点,写字刊本。圈点、评语,悉用红字。前有玉池生自序一页、《唐书》本传与凡例二页、目录六页、诗集三十七页,雕刻甚精,当时印本必甚珍贵。其凡例中,有一条专言圈点,颇与文学有关,因录之于此:「一,选诗家原有圈点二项,特于字句新奇,声调响亮而已。今分六项,欲观者识作者之意也。凡一首主脑,并关锁照映处,悉用◎。客意并转折处,悉用。一句辞意俱佳者用○。次于○者用、。一句平妥,则于句下一○。一句不妥,则于句下一、。」云云。

胡曾手札石刻

石刻《曾文正公手札》八卷、《胡文忠公手札》四卷,款皆署「希庵」二字,系当时致□□李忠武公续宾者。讯中所言,皆咸丰时,剿平粤逆兵间之事。字系二公亲笔,摹勒上石,不失神气。卷端无刊石年月及序跋,当系李忠武公子孙所刊无疑,然确为其子孙某某所刊,已不可考。二公为我朝剿平粤逆名臣,虽石刻流传,亦有足资考证者。先文庄公曾受业于曾文正公,渊源所在,弥足令后嗣生景仰之思矣。

冯敏昌名字号全刊

凡人撰述刊成,只题籍贯、氏、名、字四项,或只用籍贯、名、氏,不用字,或题别号,籍贯、氏、名、字皆无,或只用氏、字二项,未有双用字号四字者。钦州冯敏昌撰《小罗浮草堂文集》九卷、《诗集》四十卷,卷端开列「钦州冯敏昌鱼山伯子甫」,是双用字号,实为罕见。《文集》卷首有其子士镳所编《太史公年谱》,云讳敏昌,字伯求,一字伯子,号鱼山云云。是「伯子」二字确为其字,「鱼山」则其号也。

姚莹论边防兵制

桐城姚石甫廉访莹文集中,有论边防养兵数语,深切着明,真千古不易之论,爰录之于此。文云:「夫兵者,凶器至危,以防外侮,先虑内讧。自古边塞之兵,皆由远戍,不用边人,何也?欲得其死力,不可累以室家也。边塞战争之地,得失无常,居人各顾家室,必怀首鼠。苟有失守,则相率以迎,暮楚朝秦,是其常态。若用以为兵,虽颇牧不能与守。故不惜远劳数千里之兵,更迭往戍,期以三年,赡其室家,使之尽力疆场,然后亡躯効命。」云云。数语真要言不烦,非深于边事兵事者不知也。

上海郁氏藏书原委

上海郁氏藏书颇负盛名,而罕有知其藏书之所本者,大概郁氏之书得于□□胡□□,胡又得之于其舅平湖钱梦庐上舍天树。钱系监生,收藏旧书、金石、书画甚富,为浙西一路风雅主盟。中落后,其所珍秘,大抵为其壻胡□□所得,由胡转入上海郁氏。同一藏书,今人知胡□□、钱天树者几无一人。何子贞太史云,传不传又是一事,岂不信然。胡钱藏书,见于南汇张孟彪孝廉文虎《怀旧杂记》中,决非虚妄。

樊榭山房诗集注

钱塘厉太鸿征君鹗《樊榭山房诗集》,为浙派巨擘,其诗词旨幽艳,实可与作者抗行。惟其生平喜用冷僻字作替代字,有非注释出处,令读者不能了然。南汇张文虎《怀旧杂记》言,吴江董梦兰征君兆熊撰有《厉樊榭诗注》廿卷,闽县陈衍《石遗室诗话》言,其子声暨撰有《樊榭诗注》廿卷,皆未见传本,恐皆削稿未竟也。定远方子严观察浚师□□□□自言撰有《小山仓房诗集注》□□卷、《年谱》□卷,亦未见传本。厉袁二家诗最为盛行,能得三家注,皆有传本,于嘲风弄月附庸风雅者,不为无益也。

杨希闵余师录

新城杨卧云明经希闵隐居不仕,抱道自娱,平生撰述甚富,主讲台阳海东书院讲席。尝汇集宋元明名儒名臣事迹,取孟子答曹交「子归而求之有余师」之义,名其书曰《余师录》。《前集》十四卷,录名儒,《后集》十卷,录名臣,《续集》八卷,前四卷补录名儒,后四卷补录名臣。光绪四年仲春,太仓孙少彭太守寿铭福州刊本。前见□□□□言,此书系汇辑闽人诗话,盖未见其书,聊为臆说,予因详记于此,以纠正之。

国朝诗人征略

番禺张南山孝廉维屏,变诗话之体,为《国朝诗人征略》六十卷,录九百廿九人。《二编》六十四卷,录一百五十人,重出者数人,增补者又约十余人。虽所采之诗,未必尽当,然搜罗繁富,辨论详备,眉目清晰,便人检查,体例亦未尝不善。松柏虽在草木中为后凋之木,以之命名,名字,名斋,名书,固未为不可,若孝廉撰书曰《听松庐诗话》□卷、《松心日录》□卷、《松轩随笔》□卷,三书皆以「松」字名之,亦未免太着迹象也。

林伯桐公交车见闻录

予生平每于出门前数日,思索应带不带之物,至为烦琐。多带则嫌累赘,少带则到处觅购,极为不便。后编一自用出门携带各物用品表,以后凡遇出门,照此增减,极为省事,不假思索,即可按图索骥。所立名目,如冬季衣服被褥单、夏季衣服被褥单、春秋衣服被褥单、书籍单、文具单、零碎用物单之类,自谓琐碎,不足登大雅之堂,不意竟有先我而为之者。番禺林□□孝廉伯桐《公交车见闻录》中,亦立工仆、用物、行李、场具等名目,记载略具。予益自信自编自用不为无益,且暗合前人也。

*    高丽安岐事迹

安岐字仪周,号麓村,高丽□□县人。从贡使入都,因得故相明珠家窖金钞本书。虽系隐语,细加研索,能尽得其数,与地址所在,地址即是俗所称为大观园是也。乃求见明公子孙,告以窖藏所在,尽发之。用其金为母,往天津、淮南业盐,富甲天下。仪周复好宾客,雅善鉴别,收藏之富,亦甲于一时。撰《墨缘汇观》四卷,刊入《粤雅堂丛书》中,初不知为仪周物也。仪周后尽载收藏回高丽,其子孙留中国者仍为安氏。详见富阳周芸皋观察凯《内自讼斋文钞书安仪周事》中。仪周在扬州置巨宅,豪侈不可言,事阅百余年,扬州人尚知有安二达子者。有地名卢刮刮巷,原系安家夹巷,因俗呼而讹。虽屡经兵燹,仍未易称,可见安氏在当日,赫赫在人耳目矣。

王孟端等以诗感人

王孟端舍人有友在京师,乃别娶妇,久恋不归,舍人作诗寄之云:「新花枝胜旧花枝,从此无心念别离。可信秦淮今夜月,有人相对数归期。」其友得诗感泣,不日即归。见《随园诗话》及某书。新建程明伯少喜狭邪,乐而忘归。其妻张玉仪忧之,寄以诗云:「歌舞楼中列绮筵,等闲花草亦因缘。可曾记得痴情性,郎不归来妾不眠。」明伯读之泣而返,伉俪愈笃,从此不出。亦见于某书,久忘其名。诗能感人如此。

刚毅诗

满洲刚子良中堂毅,任广东臬使时,尝辑《洗冤录异证》四卷、《经验方歌诀》二卷刊之,似非胸无点墨者。乃北京传其一诗,甚觉风趣,爰录之于此。诗云:「帝降为王尧舜惊,皋陶掩耳怕呼名。荐贤能举黄天覇,远佞能驱翁叔平。一字难移惟瘦死,万民何苦不耶生。□□□□□□□□□□□□□□」云云。因中堂平日素喜称「尧王」、「舜王」,皋陶呼为「皋陶。」保举将才龙殿扬,面奏云:「此臣之黄天覇。」翁叔平中堂同龢出军机,中堂极喜,语人曰:「此举可谓远佞人矣。」《洗冤录》中,凡刊「瘐死」者,中堂谓乃「瘦死」之讹,「聊生」每误作「耶生」。此诗可谓谑而虐矣。

王世忠等清末完人

王世忠字骥程,无锡人,光绪甲午举人,拣选知县,劬学工词章,卒年六十。国变后,黄冠道服,闭户不与世通,绝口不谈时事,其沧桑之抱痛至深,撰有《静斋诗文稿》四卷。张曾畴字望屺,号潜园,无锡人,附生,官湖北候补知府。入张文襄公之洞幕府,工书法,世所称张文襄公墨迹,多出其手。生平嗜书籍碑版,富收藏,精鉴别。辛亥之变,为乱军所拘,勒出巨赀。义不受辱,愤而投江,死之。以上均见无锡侯学愈戢葊《续梁溪诗钞》中。声木谨案:方今世衰道微,廉耻日丧,求如二公之为清末完人者,渺不可得,故记之于此,以冀后来者有所采辑焉。

孙庆成然脂集

新城王西樵考功士禄所纂《然脂集》一百卷,久无传本,实未成书,仅有《序例》一卷,刊入《□□□丛书》中。道光间,天雄孙梅倩茂才庆成复补辑考功之书,当系得见原稿本,故能补辑成书。但其人无名,书恐成而未刊,故亦不传。茂才编有《采鹿堂姜氏家集》十五卷,前有武林倪□□太守彤序,道光丁酉仲春刊本。茂才补辑,见于倪太守序中。茂才尝佐太守胶州、泰安两幕,知之必谂。既无传本,亦不知其补辑之佳恶也。

軥录斋稿

夏炜如字永曦,江阴人。李申耆明府兆洛主讲暨阳书院讲习,永曦与蒋君丹棱、承君守丹、宋君冕之、徐君康甫、六君德只最称高第弟子,已详见于予所撰《桐城文学渊源考》中。蒋君丹棱,学术尤重于当时,龚定葊主事自珍目为李明府首选弟子,见于《定葊诗集》自注。永曦撰有《軥录斋稿》四卷,癸丑七月刊本,前有缪筱珊太史荃孙一序。第四卷末页末行,刊有「第五女遗赀镂版」七字,而卷中并无一字言及。序文中仅言其子彦保明经编辑遗着,亦嫌漏落湮没其第五女出资为父镂版之孝思。

石印南野堂笔记

上海书坊石印排印书愈趣愈下,同治间不如咸丰时之善,光绪初叶又不如同治时,光绪中叶又不如初叶时,光绪季年及宣统年,更不如光绪中叶时,良由书坊中主其事之文人,一蟹不如一蟹。以声木所见者,只有宣统三年孟冬,中华国粹书社石印写字本《南野(草)堂笔记》十二卷,实较原刊体例为善。原刊每段无标题,每首亦无目录。石印本每段标题,增注于每页黑口之下,每卷之首,复以每段标题,排为目录数页,以清眉目,实便检查观览。原刊初刊本仅八卷,后陆续增至十二卷,石印本即据十二卷本,尤为完备。澹川茂才此书名曰笔记,实即诗话,中无他语也。不知当时何以名曰笔记,不曰诗话,体例名称皆相悖谬,诚所未喻其旨也。

海宁人多国手

弈虽小道,共只三百十六着,其中精微奥妙,决非浅尝者所能知。我朝弈学至精,推为国手者,为范西屏世勋、施襄夏绍闇、陈子仙毓性。三人皆海宁人,斯亦异矣,岂亦有授受源流耶。范撰《桃花泉棋谱》二卷,施撰《弈理指归》二卷,陈撰《子仙百局》一卷,皆盛行于时,几于家有其书。予所识者,合肥蒯礼卿观察光典、长乐林贻书学使开謇,皆精于此术。予不明弈法,究不知其何如也。

李慈铭论诗语

会稽李旡心伯侍御慈铭《越缦堂日记》中,有论诗数语,颇能尽其流弊,因录之于此,日记云:「盖今之言诗者,必穷纸累幅,千篇一律。缀比重坠之字,则曰此汉魏也。依仿空旷之语,则曰此陶、韦也。风云月露,堆砌虚实,则以为六朝。天地乾坤,佯狂痛哭,则以为老杜。杂填险字,生凑硬语,则以为韩、孟。作者惟知剿袭剽窃,以为家数,观者惟知影响比附,以为评目。振奇之士,大言之徒,又务尊六朝而薄三唐,托汉魏以诋李杜,狂谵寱语,陷于一无所知。」又云:「道光以后,名士动拟杜、韩,槎牙率硬而诗日坏。咸丰以后,名士动拟汉魏,肤浮填砌而诗益坏。道光名士,苦于不读书而骛虚名。咸丰名士,病在读杂书而喜妄言。」云云。均深切学诗之弊,学诗者不可不知也。

洪亮吉宁国府志体例

光绪□年,江阴缪筱珊太史荃孙等修《畿辅通志》,每人撰稿,即列入每卷之中。初以为体例甚善,可为后来修志之法。继阅嘉庆廿年十二月,阳湖洪稚存太史亮吉所修《宁国府志》,已是如此,缪太史稍变其例,大旨固如是也。《宁国府志》卷首载洪亮吉修《疆域表》、《舆地志》,凌廷堪修《沿革表》,沈沾霖修《食货志》、《武备志》,葛蓥修《选举表》、《营(造)[建]志》,分辨《人物志》,施晋修《职官表》、《艺文志》、《杂志》,分辨《人物志》。以洪太史修辑之善,原刊本至为难得。己未三月,泾县翟展成孝廉凤翔等复集赀石印,然坊间仍不甚通行,因石印之本亦甚少故也。

某名伶挽联语

咸丰时有名伶某,以二月十一日生,三月三十日死。生时负绝色,草野相传,文宗显皇帝尝幸之。有某太史挽以联云:「生在百花先,万紫千红齐俯首;春归三月暮,人间天上总销魂。」一时脍炙人口,竟流传于大内,文宗深衔之,终身不得差缺。

大小金川等乱皆由于妇人

国朝大小金川之乱,始于一妇人,驯至亡国,几至灭种。其原因□□土司之女□□□,嫁于□□土司□□□,嗣因夫妇不和,女家强劫其女大归,致兴王师讨伐。嘉庆元年,白莲教匪之乱,为首妖人名齐二寡妇。嘉庆二年,贵州狆苗之叛,其原因由于苗女王囊仙有姿色,苗民七绺须欲娶之,不得,遂劝之作乱。嘉庆□年,百菊溪中堂龄督粤,收服海盗郑一嫂。本盗魁妻,夫死代领其众,年仅三十有二,百中堂为之配其副张保。皆以一妇人所致,并皆在同时,斯亦奇矣。

西湖三十有六

以地名西湖者,天下三十有六,除杭州最著名外,当以福建福州府、广东惠州府为次。杭州西湖之佳,在于四山环抱,中有清水一泓,山明水凈,不取崇宏而足供娱乐。地在省会,又为南宋偏安一百余年京都,遂觉声明文物甲于天下。惠州西湖不在省会,福州西湖在省会矣,又无南宋偏安之局为之点染,故终觉减色。水以方名,无地无时不可有之,天下三十有六,尤其显焉者也。

明山阳吴承恩西游记

《西游记》为小说中最荒诞者,相传为元邱真人处机所撰,据康熙□□年《淮安府志》,谓为明嘉靖中,岁贡生官长兴县丞山阳吴承恩所撰。且谓记中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监,皆明代官制,又多淮郡方言云云。志书所载确切,辨明为明代,尤为扼要,较之齐东野语,自可征信耳。

徐霞客游记

徐宏祖字霞客,江阴人,生平好游。自明万历丁未,年廿二,即出游。至崇祯己卯,年五十四岁,自滇得足疾归,已出游三十年。生平实无一岁不游,无一地不到,足迹徧天下。撰《徐霞客游记》□□卷,原本久佚。国朝杨名时得其残稿,编为十二卷,收入《四库》。即以残本所载言之,凿险追幽,后世阅者,犹惊心动魄。生平素与□□黄□□公□□友善,及黄□□公被祸,霞客不食而卒,以殉明社。其事迹撰述之奇,实创千古所未有,况卒以忠义殉国,皎然与日月争光,洵乎千古好游一人也。

林天龄忧勤帝室

穆宗毅皇帝御师,当日在弘德殿行走者,闻以长乐林文恭公天龄最能持正,穆宗亦严惮之。照例授读之时,有时休息,穆宗正与太监嘻笑,见林文恭公至,必正色而止。同治甲戌,以翰林院侍读学士视学江苏,光绪戊寅,卒于松江试院。苏皖为江南大省,分任学政者,大半二三品大员。林文恭公以四品任之,亦属罕见,良由穆宗惮其持正,出之于外。林文恭公出棚考试之时,每到一处,即延本地著名医生治病。医生出,谓他人云:林文恭公自云病由侍读而起,可见当时忧国爱君之心切矣。

说文字数

《说文》所载之字,仅九千余字,国朝郑珍考出逸字□□字,成《说文逸字》二卷,其子知同,续考出逸字□□□字,成《附录》一卷、《补遗》一卷,合之仅一万零数百字。《康熙字典》所收之字,及《备考》、《补遗》合之,共肆万柒千叁拾伍字,古文字壹千玖百玖拾伍字尚不在内。实则世俗通行之字共二千,仍有一千余字,大抵文义较深,仅供文人学士作诗文之用,非识字者人人能识,人人能用。予尝欲就二千字,编为训蒙课本,专为一家之用,久未能成。此等浅俗小书,亦非心思才力贯穿不可,信乎撰述之不易也。

填词须协音律

填词非难,协律为难。须研求律吕,辨别宫商,较量于分寸毫厘之间,严于阴阳去上平入之辨,可以被之管弦,无论词之佳恶,方能谓之词。若仅依谱以填,人人能之,日可成数百艺,奚必真堪传世者,代不数人,人不数艺。词固须律细音谐,寄托遥深,风华掩映,可歌可泣,亦非毕生研求,不能底于成,其难如此。

纪昀漏言获咎原委

《阅微草堂笔记》中,纪文达公昀自称以漏言遣戍新疆,初不知其果如何事漏言,后知为卢雅雨运使见曾一案。都转之子谦撝,由刑曹分守武汉黄德道,□□戊子遭家难。观察三子荫文,为纪文达公女夫,故纪文达公亦遭坐累,撰《乌鲁木齐杂诗》一卷。当时兴化徐礼华舍人□□亦以附书都转,获漏言之诫,同谪伊犂者五年,撰《新疆纪胜诗》一卷。世但知纪文达公以漏言谪戍成诗,不知有徐舍人矣。