【畜养】
《茶烟阁体物集》：吴俗，以盐易猫。
《延休堂漫录》：纳猫吉日，甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、庚午、庚子、壬子，宜天德、月德、生气日，忌飞廉日。②
《广谐史》：猫犬无故入家中，如已养者，主大富贵。
《田家杂占》：谚云：“猪来贫，狗来富，猫儿来，开质库。”
《雪涛谈丛》：谚云：“猫来孝家。”博士张宗圣解之曰：“家多鼠虫，为耗故猫来，孝乃耗之讹，非猫能兆孝也。”
《南部新书》：连山张大夫搏，好养猫，众色备有，皆自制佳名。每视事退，至中门，数十头曳尾延颈，盘接而入。以绿纱为帷，聚其内以为戏，或谓搏是猫精。
《谔厓胙脱》：有蔡姓者，隐会稽山中，养猫千头，呼之即来，遣之即去，时人谓之猫仙。
《飞燕外传》：婕妤上皇后物，有含香绿毛狸藉一铺。
《埤雅》：猫亦与虎，画地卜食，俗谓之鼠卜。
《蜀本草》：黍米缓人筋，小猫食之，其脚跼屈。（黍×藏器，作×。）
《武林市肆记•小经纪》：有猫窝猫鱼。
《梦粱录》：凡宅舍养猫，则每日有人供鱼鰌。
《留青日札》：猫食黄鱼，癞。
《入蜀记》：过杨罗洑，皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。
《瑯琊曼衍》：蜘蛛香，出蜀中，草根也，猫喜食之。
《埤雅》：猫以薄荷为酒，食之即醉。（黄一正曰：“虎食狗，猫食蜈蚣，蛇食茄，皆醉。”
《清异录》：李巍求道雪窦山中，畦蔬自供，日进“醉猫”三瓶，谓为莳罗、薄荷捣为饼也。
《郁离子》：猫食鱼、食鸡虫，性之所耽，不能绝也。
《医垒元戎》：张天师草还丹，将药拌饭，与白猫食者，一月黑。
《在园杂志》：明内官家饲猫之器皿，用上号铜质制造，今宣炉内有猫食盆者，是也。
《王铚杂纂续》：不得怜偷食猫儿。（苏轼《杂纂二续》：“改不得偷食猫儿。”）
《物类相感续志》：【火孚】炭饼中安猫食，夏月亦不臭。
《事物绀珠》：猫犬吐曰“吣”。
【调治】
《野获编》：京师六月六日，浴猫犬于河。
《宋氏畜部》：小猫叫不绝声者，陈皮末涂之，则不叫；甘草食之，则就死。
《多能鄙事》：猫有病，以乌药水灌之，甚良。②
《授时通考》：猫煨火疲悴，用硫磺少许，入猪汤中，炮熟，喂之，或入鱼汤中，喂之亦可。小猫被人踏死，用苏木浓煎汤，滤去【木且】，灌之。
《扣钵斋纂》：猫生虱，以桃叶、楝树根捣擦之则死。
【瘗埋】
《种树书》：欲引竹过墙，以死猫埋墙外，则竹尽向猫行。（《埤雅广要》云：死猫引竹。）
《筍谱》：偷筍者，埋猫于墙下，明年筍迸过矣。
《埤雅》：猫死不埋于土，挂于树上。
《后山谈丛》：庐州有坐化猫。
《五灯会元》：问：“世间什么物最贵？”曰：“死猫儿头最贵。”曰：“为什么死猫儿头最贵？”曰：“无人著价。”
《明史》：嘉靖中，帝蓄一猫，死，命儒臣撰词以醮，袁炜词有“化狮作龙”语，帝大喜悦。
《耳谈》：嘉靖中，禁有猫，微青色，惟双目莹洁，名曰“霜眉”，善伺上意，凡有呼召或有幸，皆先意前导，伺上寝，株橛不移。上最怜爱之，后死，敕葬万岁山阴，碑曰“虬龙冢”。
《怀麓堂集》：方石惠猫忽被踏以死，瘗而悼之。
《觚剩》：合肥宗伯所宠顾夫人，性爱狸奴。有字乌员者，日于花栏绣塌间徘徊，抚玩珍重之意，踰于掌珠。饲以精餐嘉鱼，过餍而毙。夫人惋悒累日，至为辍膳。宗伯特以沉香斲棺瘗之，延十二女僧，建道场三昼夜。②
《瓯江逸志》：平阳灵鹫寺僧妙智，畜一猫，每遇讲经，辄于座下伏听。一日，猫死。僧为瘗之，后瘗处忽生莲花。众发之，花自猫口中出。
【迎祭】
《礼记•郊特牲》：迎猫，为其食田鼠也。
《礼记义疏》：孔颖达曰：“八腊有猫虎。”徐师曾亦云。
《大学衍义补》：苏轼曰：“迎猫则猫为之尸，迎虎则虎为之尸。”近于优，所为是以杂记子贡言一国之人皆若狂也。
《尔雅翼》：古者，蜡礼迎而祭之，故说者曰：“蜡盖三代之戏礼也，祭必有尸猫虎之尸，谁当为之，非倡优而何？”夫猫虎虽能食田豕田鼠，然所以主此者，盖必有神于此。诗曰：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”夫去螟螣蟊贼，而畀之炎火者，人也；然必曰田祖有神相之耳。今去田鼠田豕者，虽猫虎也然，所以使鼠豕得去者，岂无神以主之耶。迎猫虎以祭其所主之神，固自有尸，则不为戏矣。然则，猫虎所主者何神，曰当属田祖。
《旧唐书•礼仪志》：祭五方之猫、於菟，各用少牢一。
《开元礼》：於菟、猫等，俱散樽二，各设于神座之右而左向祝文曰：“猫、於菟诸神咸飨。”
《文昌杂录》：详定礼文，每方於菟、猫，并如故事。
《荆川文集》：迎猫迎虎，何为也？惟天地之生成百谷，虽一猫虎，亦使之尽其能，于食鼠食豕之间而无遗利焉。于此见天地之功为甚大，人欲报天地之功而无由，则虽猫虎之效，一能于天地者，亦秩之，祀而无遗灵焉。于此见人之所以报天地之功者，为甚深。