一是書爲匹夫之職，惟見有官守言責者，不在此數。若歸田需次，士農工賈，隱逸方外，胥史隸卒，皆能躍冶，無不延佇。
一是書首節起，末節結，中分兩截，襄文供武爲經，發揮引証爲緯。前如畫盤，後如奕子，文雖不屬，意實相承。
一是書略分之則四篇，再分之則十六篇。細分之，則一百六十篇，皆先爲總序，後乃詳疏，陣間容陣，以綱統目。
一是書隨事立方，因人下轉，如節用寄物、精言曲誘之類，似有矛盾，實可並行。與少與多，義亦各當。佩弦佩韋，理固兩通。
一是書離黨以下，疑非儒者事，然時無國手，技本庸醫，貝母雷丸，幸一中耳。庶人僬僬，不得僣托蹌濟。
一是書死節以下，疑少蘊藉。然國君死社稷，顯著於禮書。自古皆有死，明示以民信，哭有常聲，曾子不諱，何妨真窮到底。
一是書所引四庫之説，雖屬摘文，並皆本義，既不敢點土成金，亦不敢削趾適屨，原本俱在，按條可覆。是書博徵遠引，本欲發明以上諸條，而不枝枝相對，葉葉相當者。蟲弋時獲，或今有而古無，彼此互見，亦欲意廣而言約也。
一是書乃家常日用之物，非得君行政之道，但可備採委巷，豈堪待奏國門，此中佳境，似不爲嫌。
一是書偶因所見，助人着鞭，有如跛者言履，非同樵夫說山，雖嘔心血於紙上，竟無少償於人間。
一是書乃泛論天地之氣運，通啇否泰之攸宜。若國家治教休明，苞桑鞏固，襄文雖有微誠，供武自屬賸語。
一是書雖千數百條，仍是譜其匡廓，未能各填，實在廣見多讀，宛轉歸已。紀歲年之搜羅，擴草野之官禮，是所望於同志。