佛法入中国
佛法入中国，在汉明帝之前。明都穆《听雨纪谈》：“秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。”其言固不足信，然《汉书》霍去病获休屠王祭天金人；鱼鲞《魏略·西域传》“哀帝元寿元年，博士弟子秦景卢受大月氏使伊存口传浮屠经”，《隋书经籍志》“张骞使西域，盖闻有浮屠之教”，皆其证也。又隋释法经《上文帝书》：“昔方朔覩昆明下灰，令问西域取决；刘向校书天禄阁，已见佛经。方知前汉之世，圣法久至。”然方朔覩昆明灰事，六朝人始用之。又刘向《七略》亦无佛经，则此言亦未可信。至若许观《东斋记》引刘向《列仙传序》：“得仙者百四十六人，其七十四人已见于佛经。”此非佛经取之《列仙传》，即佛家窜改《列仙传》耳。又《隋书经籍志》言佛书久已流布，遭秦湮没。其言不知何据。《论衡》记周昭王二十四年甲寅岁四月八日，井水溢，宫殿震，恒星不见，太史苏繇占西方圣人生。金仁山因之修入《通鉴前编》，其言颇怪诞。至《法苑珠林》载秦穆公时，扶风获一石佛，由余曰：“臣闻周穆王时，有化人来此土，云是佛神。”《翻译名义集》：“周穆王时，文殊目连来化，穆王从之。”盖皆本《列子》“化人”之说。宋邢凯《坦斋通编》云：“《列子》述孔子曰‘西方有圣人’，佞佛者以为指释氏而言，妄矣。《国语》姜氏曰’西方之书有之，曰怀与安，实疚大事’，注云‘谁将西归，西方圣人’，皆谓周也。王通直指佛为西方圣人，其学可知矣。”案：此论最正。陈氏《毛诗稽古编》犹沿王通之说，非也。高氏《子略》曰：“《列子》‘西方之人，有圣者焉，不言而自信，不化而自行’。此及于佛，世尤疑之。夫天毒之国，纪于《山海》；竺乾之师，闻于柱史。此杨文公之文也。佛教已见于是，何待此时乎？”据高氏之说，亦以《列子》“西方之人”为指佛而言。辨之最明者，唯黄氏震曰：《列子》词旨，所疑及于佛氏者凡二章。一谓穆王时，西域有化人来，归于说梦，非指佛也；一谓商太宰问圣人于孔子，孔子历举三王五帝非圣，而以圣归之西方之人，不化自行，荡荡无能名。盖亦寓言，如姑射、华胥之类，亦非指佛。此论可破群言之疑。大概中国言佛，在汉明帝前事或有之。若泥列子以西方圣人释佛，则颠矣！
解鸟兽语
世传公冶长解鸟语，古旧有是说。皇侃《论语义疏》曰：“省一书名《论释》，云：公冶长从卫还鲁，行至二堺上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾，见一老妪当道而哭，冶长问之，妪曰：‘儿前日出行，于今未反，当是已死亡，不知何在。’冶长曰：‘向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。’妪往看，即得其儿也，已死。妪即告村司。村司问妪何从得知之，妪曰：‘见冶长，道如此。’村官曰：‘冶长不杀人，何缘知之？’因录冶长付狱。主问冶长何以杀人，冶长曰：‘解鸟语，不杀人。’主曰：‘当试之，若必解鸟语，便相放也。若不解，当令偿死。’驻冶长在狱六十日。卒日，有雀子缘狱栅上，相呼啧啧嗺嗺 ，冶长含笑。吏启主：‘冶长笑雀语，是似解鸟语。’主教问冶长：‘雀何所道而笑之？’冶长曰：‘雀鸣啧啧嗺嗺 ，白莲水边，有车翻覆黍粟，牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。’狱主未信，遣人往看，果如其言。又解猪及燕语，屡验，于是得放。”唐沈佺期《燕》诗：“不如黄雀语，能免冶长灾。”白乐天《乌鹊赠答诗序》云：“余非冶长，不能通其意。”皆用此事（此处所引沈、白两诗题，与《全唐诗》有异，前者原题《同狱者叹狱中无燕》，后者为白氏《池鹤八絶句》〔为鸡、乌、鸢、鹅与鹤之赠答〕。然明杨慎《升庵诗话》“公冶长通鸟语”条提及两诗则云：“世传公冶长能通鸟语，不见于书，惟沈佺期《燕》诗云：‘不如黄雀语，能免冶长灾。’白乐天《乌雀赠答》诗云：‘余非冶长，不能通其意。’似实有其事，或在亡逸书中。”王氏所述，盖本于此）。案，《周礼·秋官》“夷隶掌养牛马与鸟言”“貉隶掌与兽言”，注引“介葛庐闻牛鸣”为说，是古代本有解鸟兽言者。然鸟兽无言，解之者不过能通其意，及知其嗜欲耳。
皇侃所引《论释》一书，乃晋以后小说家言，本不足据。至田艺衡《留青日札》又谓：“冶长知鸟语，鲁君不信，逮之狱。未几，雀复飞鸣曰：‘齐人出师侵我疆。’如其言往迹之，果然。方释之，赐爵为大夫。”则更不知何据矣。
前记解鸟语事，复得数事，兹附记之。《魏志·管辂传》：“辂至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：‘当有老公从东方来，携豚一头、酒一壶，主人虽喜，当有小故。’”此犹以占验知之。又言：“辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。辂曰：‘鹊言东北有人昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。’到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。”则辂亦解鸟语矣。又《纬略》引谢承《后汉书》云：“魏尚字文仲，高皇帝时为太史，晓鸟语。”又引《益州耆旧传》：“杨宣为河内太守，行县，有群鹊鸣桑树。宣谓吏曰：‘前有覆车粟，此雀相随欲往食。’往数里，果有覆车粟。”此与皇侃所引公冶长事相类。然则知百鸟之音者，不独一秦仲矣。
至解六畜语者，古书亦间记之。《论衡》谓广汉阳翁仲能听鸟兽之音。尝乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻。翁仲谓其御曰：“彼放马目眇。”其御曰：“何以知之？”曰：“骂此辕中马曰蹇马，蹇马亦骂之曰眇马。”御者不信，往视马目，竟眇。又《抱朴子》云：李南乘赤马行，道逢人白马先鸣，而赤马应之。南谓从者曰：“此马言：汝今当见一黄马左目盲者，是我子也。可告之，快行相及。”从者不信。行二里，果逢黄马而左目盲，南之马先鸣，而盲者应之，其盲果白马子。此数事固荒诞不足究，均足资谈助也。
冠者五六人童子六七人
《论语》“冠者五六人，童子六七人”，以五六为三十人，六七为四十二人，合之得七十二人，此齐俳优石动筩戏语，见《天平广记》所引隋侯白《启颜录》。然皇侃《义疏》所载一说，已作是解。其言曰：“冠者五六，五六三十人也。童子六七，六七四十二人也。四十二人就三十，合为七十二人也。孔门升堂七十二人也。”乃知优人诙谐，亦有所本。又案《太平御览·礼仪部》引《汉旧仪》曰：“祀后稷于东南，常以八月祭，舞者七十二人。冠者五六三十人，童子六七四十二人，为民祈农报功。”则汉人已为此解，当为皇侃所引或说所自出。
毛 食
《后汉书·冯衍传》：“饥者毛食。”注：“《衍集》‘毛’字作‘无’，今俗语犹然者，或古亦通乎？”案《水经注》，燕人谓“无”为“毛”。孙氏《示儿编》：“‘耗矣哀哉’，注以‘耗’为‘毛’，毛，无也。唐黄幡绰《谐语》‘以赐绯毛鱼袋’，借‘毛’为‘无’。”又宋朱弁《曲洧旧闻》：刘贡父招东坡吃皛饭，坡云：“见过当具毳饭。”如期过食，饥不可忍，坡云：“盐也毛，萝卜也毛，饭也毛，非毳而何？”盖世俗呼“无”为“模”，又讹“模”为“毛”。《廿二史考异》云：“古音‘无’如‘模’声，转为毛，今荆楚犹有是音。”江浙间则仍读如“模”矣。
古人酒令
酒令之来旧矣。《韩诗外传》：齐侯置酒令曰：“后者罚饮一经程。”《后汉书》称贾逵作酒令。《南史王规传》：湘东王绎与朝士宴集，属规为酒令。杜工部诗“百罚深杯亦不辞”，殆亦谓酒令罚杯。《唐语林》“武宗诏扬州监军取解酒令妓女十人进入”，盖以解此为能事者。张鷟《朝野佥载》：唐“龙朔年以来，百姓饮酒作令曰‘子母相去离，连台拗倒’。子母者，盏与盘也；连台者，连盘拗盏倒”。《通鉴》注引曾慥《类说》云：“‘亚其虎膺’，谓手掌。‘曲其松根’，谓指节。‘以蹲鸱间虎膺之下’，蹲鸱，大指也。‘以钩戟差玉柱之旁’，钩戟，头指；玉柱，中指也。’潜虬阔玉柱三分’，潜虬，无名指也。‘奇兵阔潜虬一寸’，奇兵，小指也。‘死其三洛’，谓亸其腕也。‘生其五峰’，通为五指也。谓之招手令。”白乐天诗：“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。”注云：“卷白波、莫走鞍马，皆当时酒令。”皇甫松《醉乡日月》首载《骰子令》，次改《鞍马令》。又有《旂幡令》《闪擪令》《抛打令》，今人不复晓其法矣。手打令，谓之拇阵。李肇云：麟德中，“邓宏庆创‘平’‘索’‘看’‘精’四字令，至李稍云而大备”。李商隐《杂纂》唐人酒令，其“杀风景”一条有十三事。窦子野载《粘头续尾酒令》，即今之《绩麻令》也。赵与时《宾退录》载司举、隐君子之酒令，又云：近李宝之如圭作《汉法酒令》。庆历中，锦江赵景作《饮戏助欢》三卷。元丰中，窦譝撰酒令，知黔南县黄铸亦作《玉签诗》，李廷中作《捉卧甕人格》。又言有击鼓射字之技。盖唐以来，酒令多矣。
《五代史补》载田頵围钱唐，尝遣使候钱镠起居，镠与小饮。“时罗隐、皮日休在座，意以頵之使无能为也，且欲讥之。日休为令，取一字被围而不失其本音。因取‘其’字，上加草为萁菜，下加石为碁子，左加玉为琪玉，右加月为期会。罗隐取‘于’字，上加雨为雩，下加皿为盘盂，左加玉为玗玉，右加邑为邘地。使者取‘亡’字，讥钱镠必亡。然上加草为芒，下加心为忘，右加邑为邙，左加心为忙，其令必不通。合坐皆嘻笑之，使者大惭而去。”此以酒令相讥刺，亦未足云折冲樽俎也。若《通鉴》载后汉隐帝乾祐三年，“王章置酒会诸朝贵，酒酣，为手势令，史宏肇不娴其事，客省使阎晋卿坐次宏肇，屡教之。苏逢吉戏之曰：‘旁有姓阎人，何忧罚酒？’宏肇妻阎氏，本酒家倡也，意逢吉讥之，大怒。”事与《魏志》注所引吴质酒酣，因曹真性肥，使优说肥瘦，致其怒者略同。夫兕觥之罚，童羖之罚，皆以正威容，纠失言，流为酒令之罚，则转以助酣耳。若苏逢吉之几成酒祸，是所谓以饮食而繁狱讼者，不可戒欤！
前记古人酒令，顷阅宋赵与时《宾退录》尚有数则，择其可喜者录之云：“古灵陈述古亦尝作酒令，每用纸帖子，其一书司举，其二书秘阁，其三书隐君子，其余书士。令在座默探之，得司举，则司贡举；得秘阁，则助司举搜寻隐君子进于朝；搜不得，则司举并秘阁自受罚酒。后复增置新格，聘使、馆主各一员。若搜出隐君子，则此二人伴饮。二人直候隐君子出，即时自陈，不待寻问。隐君子未出之前，即不得先言。违此二条，各倍罚酒。又云秘阁虽同搜访隐君子，或司举不用其言，亦不得争权。或偶失之，即不得以司举不用己言而辞同罚也。司举、秘阁既搜得隐君子，即各明言之。如违，先罚一觞。司举、秘阁止得三搜。客满二十人则五搜。余人探得帖子各默然，若妄宣传，罚巨觞，别行令。《古灵集》载潘家山同章衡饮次行令，探得隐君子，为章衡搜岀，赋诗云：‘吾闻隐君子，大隐缠市间。道义充诸中，测度非在颜。尧舜仁且智，知人亦恐艰。勉哉二秘阁，贤行如高山。’近岁卢陵李宝之如圭作《汉法酒》云：‘汉法酒，立官十。曰丞相，曰御史大夫，曰列卿，曰京兆尹，曰丞相司直，曰司隶校尉，曰侍中，曰中书令，曰酒泉太守，曰协律都尉。拜司隶校尉者持节，职主劾。劾及中书令、酒泉太守者，令、太守以佞倖、淫湎即得罪。劾及侍中，则司隶去节。劾及京兆尹。则上爱其才，事留中不下，皆别举劾。劾丞相司直，则司直亦劾之。劾列卿，则列卿自讼，廷辨之，罪其不直者。其劾丞相、御史大夫者，亦听，须先谒而后劾。丞相、御史亦得罪。丞相得罪，则中书令、酒泉太守皆望风自劾。御史得罪，则唯酒泉太守自劾。司隶以不畏疆御，后若有罪，以赎论。若泛劾而及丞相、御史者，罪司隶。劾及京兆尹者，事虽留中，酒泉太守亦自劾。劾及中书令者，侍中自劾。诸被劾、自劾得罪者，皆降平原督邮，协律都尉歌以饯之。劾及协律者，下之蚕室，弦歌诗为新声以求幸。’又书其后曰：‘右酒令也，戏用汉制为之。集者止九人，则缺京兆尹；八人，则缺侍中；七人，则御史大夫行丞相事；六人，则缺司直。当饮者皆即饮之，或未举饮者，亦可计集者之数，以为除官之数。每当饮者予一算，除官既周，视其算以为饮，齐三算者即饮之，二算者为与其算等者决之，一算则留以须后律。令所不及载者，比附从事云。’又有李廷中撰《捉卧甕人格》，以毕卓、嵇康、刘伶、阮孚、山简、阮籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、陶侃、张翰、李白、白居易为目，盖与陈、李之格大同小异，特各更其名耳。”此种酒令，宋人盛行，然后世无仿为之者。
咒 禁
《唐六典》：太医署为“咒禁博士一人，从九品下”。注云：“隋太医有咒禁博士二人，皇朝因之，又置咒禁师、咒禁工以佐之，教咒禁生也。”其职则“掌教咒禁生，以咒禁祓除邪魅之为厉者。”注云：“有道禁，出于山居方术之士；有咒禁，出于释氏。以五法神之：一曰存思，二曰禹步，三曰营目，四曰掌决，五曰手印。皆先禁食荤血，斋戒于坛场以受焉。”案咒禁，即《周礼》郑注所云“祝由科”类也，古所本有，后则用方士及释家之法。近世以其同于师巫邪术，遂为厉禁。《北史·隐·张文诩传》：“尝有腰疾，会医者自言善禁，文诩令禁之，遂为刀所伤，至于顿伏床枕。医者叩头请罪。文诩遽遣之。”是当时亦不必效尤。元世祖至元二十八年，建白塔以居咒师。仁宗延祐元年罢咒师。元之咒师乃西番僧，亦即唐释氏之咒禁矣。
梅 录
国语有“梅录章京”，此语甚古。《新唐书·柳公绰传》：“北虏遣梅录将军李畅以马万匹来市。”又《李景略传》：丰州当回纥通道，梅录将军入朝，以父行呼景略。《旧唐书·德宗本纪》：贞元六年，回纥遣达八勒梅录将军来告丧。是蕃官之有梅录将军久矣，不知何时传入满洲耳。
拔都鲁
“巴图鲁”之称，则出于蒙古。元太祖赐薛阇名拔都鲁，薛阇弟善哥，太宗时亦以功袭名拔都鲁。定宗西征，诏蒙古户每百以一名充拔都鲁。世祖时，管如德称为拔都鲁。世祖平江南，见完者都曰：“真壮士。”赐名拔都鲁。刘世杰从伯颜南征，世祖壮之，号刘二拔都鲁。伯颜从武宗于藩邸，从征海都，赐号拔都鲁。至宋王拔都与顺帝时之答失拔都鲁等，则以拔都鲁为名，非赐号也。
咒 术
梁显祖《大呼集》引应劭曰：“武帝时迷于鬼神，尤信越巫，董仲舒数以为言。武帝令巫咒仲舒，仲舒朝服南面诵咏经论，不能伤害，而巫者忽死。”刘餗《隋唐嘉话》：“贞观初，西域献胡僧，咒术能先死人。帝召僧咒傅奕，奕初无觉，胡僧忽自倒，不复苏。”此二事正同。
抽刀断丝
《太平御览》引谢承《后汉书》：“方储为郎中，上嘉其才，以乱丝付储使理。储拔佩刀而断之，曰：‘反经任势，临事宜然。’”案《北齐书·文宣纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩。’高祖是之。”二事正同。
射覆之术
古射覆之术，恒以占筮知之。《汉书·东方朔传》：“上尝使数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受《易》，请射之。’迺别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善。’赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，尝侍左右，曰：‘朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百；朔不能中，臣赐帛。’迺覆树上寄生，令朔射之。朔曰：‘此窭数也。’舍人曰：‘果知朔不能中也。”朔曰：‘生肉为脍，干肉为脯；著树为寄生，盆下为窭数。’上令倡监榜舍人。”《魏志·管辂传》：“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，辂曰：‘第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。’举座惊喜。”“平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。辂曰：‘内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。’”又：“清河令徐季龙取十三种物著大箧中，使辂射。云：‘器中藉藉有十三种物。’先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。”则辂之用术，较方朔尤精，且其辞均用韵语，仿古卜筮繇辞，尤可诵也。
圆光之术
圆光之术，本干例禁，民间犹有传习之者。案《晋书·佛图澄传》：“澄令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手示童子，粲然有辉。童子惊曰：‘有军马甚众，见一人长大白皙，以朱丝缚其肘。’澄曰：‘此刘曜也。’”时曜自攻洛阳，石勒距曜，遂生擒之。又：“澄尝遣弟子向西域市香，既行，澄告弟子曰：‘掌中见买香弟子在某处被劫垂死。’因烧香祝愿救护之。弟子后还，云某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：‘救兵已至。’弃之而走。”此与圆光事相似，但圆光见过去事，此见他处现在事及未来事耳。又《太平御览·释部》引《高僧传》：“沙门宝意，时人号为三藏，以香涂掌，见人往事。”则亦兼知过去事矣。
揣骨听声之术
今有摸骨相法，亦自古有之。《北史·艺术传》：皇甫玉善相人，文宣即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，使历摸诸人。至文宣曰：“此最大达官。”于任城王曰：“当至丞相。”于常山、长广二王，并曰：“亦贵。”至石动桶曰：“此弄痴人。”至二供膳曰：“正得好饮食而已。”又齐文襄时，有吴士双盲，妙于声。文襄历试之。闻刘桃枝声，曰：“有所系属，然当大富贵。王侯将相，多死其手。譬如鹰犬，为人所使。”闻赵道德声，曰：‘亦系属人，富贵翕赫，不及前人。”闻侯吕芬声，与道德相似。闻太原公声，曰：“当为人主。”闻文襄声，不动。崔暹私搯之，乃谬言：“亦国主也。”知近来揣骨听声之术，由来久矣。
炼钢之始
《北史·艺术传》载“綦母怀文造宿铁刀，其法，烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚（即今之钢）。以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札”云云。此为吾国炼钢之始见载籍者，然史不详记其法。《梦溪笔谈》所载磁州锻坊炼铁法最详，与怀文之法不同。怀文所制，殆即《梦溪》所谓团钢欤。
痴 人
《宾退录》又有数事，剧可解颐。云：俗说愚人以八百钱买匹绢，持以染绯，工费凡千二百，而仅有钱四百，于是并举此绢，足其数以偿染工。《艾子》云：“人有徒行，将自吕梁托舟趋彭门者，持五十钱造舟师。师曰：‘凡无赍而独载者，人百钱，汝尚少半，吾不汝载。’人曰：‘姑收其半，当为挽牵至彭门以折其半。’”又《夷坚志·戊志》载：“汪仲嘉大猷自言，其族人之仆岀干，抵暮，趑趄呻吟而来。问何为？曰：‘恰在市桥上，有保正引绳缚二十人过，亦执我入其中。我号呼不伏，则以钱五千置我肩上，曰以是倩汝替我吃县棒。我度不可免，又念经年庸直，不曾顿得五千钱，不可失此，遂勉从之。到鄞县，与同缚者皆决杖，乃得脱。’汪曰：‘所得钱何在？’曰：‘以谢公吏及杖直之属，仅能给用。向使无此，将更受楚毒，岂能便出哉？’汪笑曰：‘憨畜产，可谓痴人。’仆犹愠曰：‘官人是何言！同行二十人岂皆痴耶？’竟不悟。”前二事，盖寓言以资笑谑，而后一事乃真有之。
又载萧东夫德藻《吴五百传》曰：“吴名憃，南兰陵为寓言靳之曰：淮右浮屠客吴，日饮于市，醉而狂，攘臂突市人，行者皆避。市卒以闻吴牧，牧录而械之，为符移授五百，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：‘狂髡！坐尔乃有千里役，吾且尔苦也。’每未晨，蹴之即道，执扑殴其后，不得休。夜则系其足。至奔牛埭，浮屠岀腰间金市斗酒，夜醉五百而髡其首，解墨衣衣之，且加之械而系焉。颓壁而逃。明日，日既昳，五百乃醒，寂不见浮屠。顾壁已颓，曰：‘嘻！其遁矣。’既视其身之衣则墨，循其首则不发，又械且缚，不能岀户，大呼逆旅中曰：‘狂髡故在此，独失我耳！’客每见吴人辄道此，吴人亦自笑也。千岩老人曰：‘是殆非寓言也。世之失我者，岂独吴五百哉！生而有此我也，均也，是不为荣悴有加损焉者也。所寄以见荣悴，乃皆外物，非所谓傥来者耶！曩悴今荣，傥来集其身者日以盛，而顾揖让步趋，亦日随所寄而改。曩之与处者，今视之良非昔人，而其自视亦殆非复故我也。是其与吴五百果有间否哉？吾故人或骎骎华要，当书此以遗之。’”萧别号千岩，所称尤、萧、范、陆四诗翁者，其集不传，斯文赖赵《录》载之。
印子金
沈存中《梦溪笔谈》云：“寿州八公山侧土中及溪涧之间往往得小金饼，上有篆文‘刘主’字，世传淮南王药金也。得之者甚多，天下谓之印子金是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。予尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明，传者以为泥之所化，手痕正好握泥之迹。”案：古人作器，必著为谁作，以资检覈。其大者则刻勒工名，否则识以手掌痕。金之用手掌痕，所以防工人之侵盗也。今世所传汉砖、汉墼，亦有手掌痕，所以稽工人之程课也。沈氏以为握泥之迹，殊属不然。今寿州尚出此金，予所见金上印文，有“郢爰”“ 爰”二种，无“刘主”字，此殆楚徙都寿春后所铸之金。郢者楚旧都之名。爰则古缓字，亦非淮南王药金也。今世所出，亦止有一印，如存中所得二十余印者，盖绝无仅有矣。
化 石
今石中有动植物形者，地质学家所谓化石，乃太古动植物之变质也。古书所记，亦多有之，《水经注·资水》条云：湘乡县石鱼山下多元石，山高八十余丈，广十里，石色黑而理若云母，开发一重，辄有鱼形，鳞鬐首尾，宛若刻画，长数寸，鱼形备足。烧之作鱼膏腥，因以名之。《梦溪笔谈》云：“近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此乃在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、鱼蟹之类皆有成石，然皆其地本有之物，不足深怪。此为深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。”又云：“治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇状，畏之不敢触。久之，见其不动，试扑之，乃石也。村民无知，遂碎之。时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物，盖蛇蜃之化，如石蜃之类”云云。存中谓延州之竹，或“旷古以前地卑气湿而宜竹使然”，其言尤与地质学家合也。
地质学家谓太古以前，地轴位置与今不同。今之寒带，于太古为热带，西比利亚等处曾掘出太古巨象及热带动物，足为一证，然犹以为数千万或数百万年前事也。然三千年前，我国河南等处亦尚有象。今彰德府外之小屯，即古之殷墟，曾出象骨，与有文字之龟甲牛骨同在一处，此实商末之物也，然犹可云其象本自南方来而埋于此，未足为此地产象之证。然殷商卜文中卜田猎事，或云获鹿，或云获豕，或云获象，此商代河南北有象之明证也。孟子谓“周公相武王诛纣，驱虎豹犀象而远之”，当为实事。《楚语》谓“巴浦之犀牦兕象，其可尽乎？”，是春秋之季，今湖南、四川境内犹有象也。更从文字上证之，则古文“为”字，从爪从象，故古人亦用象以作事，如今之安南、印度。舜之象耕鸟耘，亦略示此事实。此仅仅数千年间，而气候物产之变化已如此，地质学家必不信是说，然史书及古器之证据既已如此凿凿，此实地质学上不可不研究之一大问题也。
陕西石油
陕西石油之富冠于中国，近议开釆。此事宋人已知之。《梦溪笔谈》云：“鄜、延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾裛之，乃采入缶中，颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之。其识文为‘延州石液’者是也。此物后必大行于世，自予始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。予戏为《延州诗》曰：‘二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。’”呜呼！存中岂知千载之后，乃有用石油以代薪火运机械者耶？其墨卒未行于世，而油则大行。然用此油者，实自存中始。
沈括论地理变化
沈存中格物之学，不独冠绝宋代，求之古今中外，发明之多，盖未有能比之者。其论地理变化曰：“予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带，此乃昔之海滨，今东距海已近千里，所谓大陆者，皆浊泥流所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。”此即今地质家所谓冲积层者，其冲积之理，存中固已尽之。
古今最大著述
余尝数古今最大著述，不过五六种。汉则司马迁之《史记》，许慎之《说文解字》，六朝则郦道元之《水经注》，唐则杜佑之《通典》，宋则沈括之《梦溪笔谈》，皆一空倚傍，自创新体。后人著书，不过赓续之、摹拟之、注释之、改正之而已。然《史记》诸书，皆蒐辑旧闻为之，犹不过组织考覈之功。唯《笔谈》皆自道其所得，其中虽杂以琐闻谐谑，与寻常杂家相等，然其精到之处，乃万劫不可磨灭，后人每无能继之者，可谓豪杰之士矣。
墨子说鬼
古书之说鬼者，莫详于《墨子》。《明鬼篇》曰：“今执无鬼者言曰：‘夫天下之为闻见鬼神之物者，不可胜计也。亦孰为闻见鬼神有无之物哉？’子墨子言曰：‘若以众之所同见与众之所同闻，则若昔者杜伯是也。’周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：‘吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。’其三年，周宣王合诸侯而田于囿，田车数百乘，从数千，人满野。日中，杜伯白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢而死。当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻，著在周之《春秋》。为君者以教其臣，为父者以警其子，曰：戒之！慎之！凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之诛，若此之憯遫也。’以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉？非唯若书之说为然也，昔者郑穆公当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：‘无懼。帝享女明德，使余锡汝寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。”穆公再拜稽首曰：‘敢问神名？’曰：‘予为句芒。’若以郑穆公之所见为仪，则鬼神之有，岂可疑哉。
“昔者燕简公杀其臣庄子仪而不辜，庄子仪曰：‘吾君王杀我而不辜，死人无知亦已，死人有知，不出三年，必使吾君知之。’期年，燕将驰祖。燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。日中，燕简公方将驰于祖涂，庄子仪荷朱杖而击之，殪之车上。当是时，燕人从者莫不见，远者莫不闻，著在燕之《春秋》。以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉。非唯若书之说为然也，昔者宋文公鲍之时，有臣曰 观辜，固从事于厉。祩子杖揖出与言曰：‘观辜，是何珪璧之不满度量，酒醴粢盛之不洁净也？牺牲之不全肥，春秋冬夏选失时，岂汝为之欤，抑鲍为之欤？’观辜曰：‘鲍幼弱，在荷襁之中，鲍何与识焉？官臣观辜特为之。’祩子举揖而槁之，殪之坛上。当是时，宋人从者莫不见，远者莫不闻，著在宋之《春秋》。诸侯传而语之曰：‘诸不敬慎祭祀者，鬼神之诛至，若此其憯遫也。’以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉？非唯若书之说为然也，昔者齐庄君之臣，有所谓王里国、中里徼者。此二子讼三年而狱不断。齐君由谦杀之，恐不辜，犹谦释之，恐失有罪。乃使二人共一羊，盟齐之神社。于是泏洫，刭羊而漉其血。读王里国之辞则已终矣，读中里徼之辞未半也，羊起而触之，折其脚，祧神之而槁之，殪之盟所。当是时，齐人从者莫不见，远者莫不闻，著在齐之《春秋》。诸侯传而语之曰：‘诸盟先不以其请者，鬼神之诛至，若此其憯遫。’以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉？”
以上凡五引古书，文辞古茂，能尽其状，后世《搜神记》等仿之，蔑矣。
《史记》记六国事多取诸国国史
《史记》一书，虽以《左传》《国策》诸书为本，然其记六国事，亦多取于诸国国史。所谓金匮石室之书，自刘向校书，盖已不及见矣。《赵世家》一篇，多记神怪梦幻事，行文奇纵，当本于赵之国史，非后世小说所能仿佛也。兹列举之：（一）赵夙为将伐霍，霍公奔齐。晋大旱，卜之，曰“霍太山为祟”。使赵夙召霍君于齐，复之，以奉霍太山之祀。（二）赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。”（三）赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。居二日半，简子寤，语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊，欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也，以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，适余将以其胄女孟姚配而七世之孙。’”董安于受言而书藏之。（四）知伯攻赵，赵襄子惧，奔保晋阳。原过从，后，至于王泽，见三人，自带以上可见，自带以下不可见。与原过竹二节，莫通。曰：“为我以是遗赵毋卹。”原过既至，以告襄子。襄子斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：‘赵毋䘏，余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌，余将使汝反灭知氏。女亦立我百邑，余将赐汝林胡之地。至于后世，且有伉王，赤黑，龙面而鸟喙，鬓麋髭 ，大膺大胸，修下而冯，左衽界乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐晋别，北灭黑姑。”襄子再拜，受三神之令。（五）武灵王十六年，王游大陵。他日，王梦见处女鼓琴而歌诗曰：“美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴！”异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其状。吴广闻之，因夫人而内其女娃嬴，孟姚也。孟姚甚有宠于王，是为惠后。（六）孝成王四年，王梦衣偏裻之衣，乘飞龙上天，不至而坠，见金玉之积如山。明日，王召筮史敢占之，曰：“梦衣偏裻之衣者，残也。乘飞龙上天不至而坠者，有气而无实也。见金玉之积如山者，忧也。”后三日而上党守冯亭使至，遂肇长平之祸。此六事，迷离惝恍，史公记他国事，皆不及此等事，疑皆仍列国旧史也。
诸史五行志所载童谣
诸史《五行志》所载童谣，有极可诵者。兹具录之：
汉成帝时童谣曰：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”其后帝为微行出游，常与富平侯张放俱称富平侯家人，过河阳主作乐，见舞者赵飞燕而幸之，故曰“燕燕尾涎涎”，美好貌也。张公子，谓富平侯也。“木门仓琅根”，谓宫门铜锾，言将尊贵也。后遂立为皇后。弟昭仪贼害后宫皇子，卒皆伏辜，所谓“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”者也。成帝时歌谣又曰：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”桂，赤色，汉家象。华不实，无继嗣也。王莽自谓黄象，黄爵巢其颠也。
以上《汉书·五行志》。
更始时，南阳有童谣曰：“谐不谐，在赤眉。得不得，在河北。”后更始遂为赤眉所杀，世祖自河北兴。
世祖建武六年，蜀童谣曰：“黄牛白腹，五铢当复。”是时公孙述僭号于蜀，称白帝，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白。五铢，汉家货，明当复也。述遂诛灭。
王莽末，天水童谣曰：“出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！”时隗嚣初起兵于天水，后意稍广，欲为天子，遂破灭。嚣少病蹇。吴门，冀郭门名也。缇群，山名也。
顺帝之末，京都童谣曰：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”后大将军梁冀杀太尉李固而封胡广、赵戒、袁汤三人为乡亭侯。
桓帝之初，天下童谣曰：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈夫何在西击胡。吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”
桓帝之初，京都童谣曰：“城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄梁。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。”“车班班，入河间”者，言上将崩，乘舆班班入河间迎灵帝也。“河间姹女工数钱”者，灵帝既立，其母永乐太后好聚金也。
桓帝之初，京都童谣曰：“游平卖印自有平，不辟豪贤及大姓。”案：延熹末，窦皇后父武字游平，拜城门校尉。及后摄政，为大将军，与太傅陈蕃合心戮力，惟德是建，豪贤大姓皆绝望矣。
桓帝末，京都童谣曰：“茅田一顷中有井，四方纤纤不可整，嚼复嚼，今年尚可后年铙。”
桓帝末，京都童谣曰：“白盖小车何延延？河间来合谐，河间来合谐！”后帝崩，灵帝以河间之曾孙嗣位。
灵帝末，京都童谣曰：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒。”案：到中平六年，史侯初登至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等数十人所执，到河上，乃得还。此为“非侯非王上北芒”者也。
灵帝中平中，京都歌曰：“承乐世董逃，游四郭董逃，蒙天恩董逃，带金紫董逃，行谢恩董逃，整车骑董逃，乘欲发董逃，与中辞董逃，出西门董逃，瞻宫殿董逃，望京城董逃，日夜绝董逃，心摧伤董逃。”按：董，谓董卓也。
献帝践祚之初，京师童谣曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”案：“千里草”为董，“十日卜”为卓。
以上《续汉书·五行志》。
献帝初，童谣曰：“燕南垂，赵北际，中央不合大如砺，唯有此中可避世。”公孙瓒以为易地当之，遂徙都焉。
《后汉书·公孙瓒传》。
魏明帝太和中，京师歌《兜铃曹子》，其唱曰：“其奈汝曹何？”此诗妖也。其后曹爽见诛，曹氏遂废。
景帝初，童谣曰：“阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河。阿公还来当奈何！”及司马懿自辽东归，至白屋，当还镇长安。会帝疾笃，急召之。乃乘追锋车东渡河，终如童谣之言。
齐王嘉平中，有谣曰：“白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。”朱虎者，楚王彪小字也。王凌、令狐愚闻此谣，谋立彪。事发，凌等伏诛，彪赐死。
吴孙亮初，童谣曰：“吁汝恪，何若若，芦苇单衣蔑钩络，于何相求成子阁。”成子阁者，反语石子冈也。钩络，钩带也。及诸葛恪死，果以苇席裹身，蔑束其腰。投之石子冈。后听恪故吏收敛，求之此冈云。
孙亮初，公安有白鼍鸣。童谣曰：“白鼍鸣，龟背平，南郡城中可长生，守死不去义无成。”明年诸葛恪败，弟融镇公安，亦见袭。融刮印龟，服之而死。
周世彝器韵文
周世韵文，萃于《诗》中，他经亦屡见之，其见于彝器中者亦颇不乏。其箱大者，谓为《诗》之逸篇可也。如历鼎云：“历肇对元德，孝友惟刑，作宝尊彝，其用夙夕将享。”“刑”与“享”为韵也。叔夜鼎云：“叔夜铸其饙鼎，以征以行，用侃用享，用蕲眉寿无疆。”用三韵也。
史冗簠云：“史冗作旅匡，从王征行，用盛稻粱，其子子孙孙永宝用享。”用四韵也。叔家父簠云：“叔家父作仲姬匡，用盛稻粱，用速先嗣诸兄，用蕲眉寿无疆，哲德不忘，子孙之光。”用六韵也。毛公小鼎云：“毛公旅鼎亦唯敦，我用 厚逮我友（韵），既其用友（韵），亦弘唯孝（韵），肆毋有不 （韵），是以寿考（韵）。”殳季良父壶云：殳季良父作敬姒尊壶，用盛旨酒，用享孝于兄弟婚媾诸老，用祈匃眉寿，其万年灵终难老，子子孙孙是永宝。”皆用五韵。
曾伯藜簠云：唯王九月初吉庚午，曾伯藜哲圣元武，元武孔□。克狄淮夷，印燮繁汤。金道锡行，具既卑方。今择其吉金黄炉，余用自作旅簠。以征以行，用盛稻粱，用孝用享，于我皇祖文考，天赐之福。曾伯藜遐不黄耈万年，眉寿无疆，子子孙孙永保用之，享。”则用八韵。虢季子盘云：“唯十有二年，虢季子白作宝盘。丕显子白，庸武于戎工，经维四方。干尃伐猃狁，于洛之阳。折首五百，执讯五十，是以先行。桓桓子白，献俘于王。王孔嘉子白义，王格周庙宣榭，爰乡。王曰：伯父孔显有光。王锡乘马，是用佐王；锡用弓，彤失其央；锡用钺，用征蛮方。子子孙孙，万年无疆。”篇中共用十一韵，古诗所未有也。此外文中杂韵语者尚不胜举，兹取其最典雅者著之。
三代册命之文多陈陈相因
山左陈氏所藏毛公鼎，字多至四百九十有七，为近世吉金之冠。此器于宣统庚戌归浭阳端忠敏，时《陶斋吉金录》已成，未及补入也。此器自潘文勤、吴清卿中丞等均以为足补《尚书》之阙，然其中文句，多与薛尚功《钟鼎彝器款识》中之师 相复出。如毛公鼎云“肆皇天亡斁，临保我有周”，师 敦则云“肆皇帝亡斁，临保我有周”；毛公鼎云“乃以族，干敔王身”，师 敦则云“以乃友，干敔王身”；毛公鼎云：“愍天疾畏。”师 敦则云“旻天疾畏”。余如“雝我邦大小猷”及“勿以乃辟陷于囏”二语，二器中皆有之。方知三代册命之文，亦多陈陈相因，不独后世制诰然也。
铸器之日
周世铸钟，皆用正月丁亥日。汉世铸带钩，皆用丙午日。唐时铸镜，用五月五日。
古器七厄
隋牛宏上文帝疏，请开献书之路，论书之五厄。近吴县潘文勤公祖荫作《攀古楼彝器款识序》，亦论古器有七厄。曰：“古器自秦至今，凡有七厄。章怀《后汉书》注引《史记》曰：‘始皇铸天下兵器，为十二金人。’此文较今本《史记》多一‘器’字，于义为长。兵者戈戟之属，器者鼎彝之属，秦政意在尽天下之铜，必尽括诸器可知。此一厄也。《后汉书》：‘董卓更铸小钱，悉取洛阳及长安钟虡、飞廉、铜马之属，以充铸焉。’此二厄也。《隋书》：开皇九年四月，毁平陈所得秦汉三大钟、越二鼓。十一年正月，以平陈所得古器多为祸变，悉命毁之。此三厄也。《五代会要》：‘周显德二年九月一日勅：除朝廷法物、军器、官物及镜，并寺观内钟、磬、钹、相轮、火珠、铃铎外，应两京、诸道州府铜象器物诸色，限五十日内并须毁废送官。’此四厄也。《大金国志》：海陵正隆三年，‘诏毁平辽、宋所得古器’。此五厄也。《宋史》：绍兴六年，敛民间铜器。二十八年，出御府铜器千五百付泉司，大索民间铜器，得铜二百万余斤。此六厄也。冯子振序杨钧《增广钟鼎篆韵》曰：‘靖康北徙，器亦并迁。金汴季年，钟鼎为崇，宫殿之玩，毁弃无余。’此七厄也。”然牛宏言书云五厄，皆系实事。而此言古器七厄，则颇多穿凿附会。其中第五厄与第七厄，当系一事。惟《大金国志》附之海陵，冯子振附之金汴季年，此为异耳。又第一、第四、第五条所云销毁者，当系民间用器，与古器无涉。董卓及隋文所毁虽系古器，亦非三代鼎彝之属。唯金世所毁，中有《宣和博古图》中物。然则所云七厄之中，可信者唯一厄而已。
书宣和博古图后
宋宣和殿器，皆为金人徙之而北，然亦有流入南方者。《博古图》中物，见于张抡《绍兴内府古器评》者尚得十之一二，盖金人不重视此种物，而宋之君臣方以重值悬购古器，故三代遗器往往萃于榷场。如刘原父旧藏张仲簠，则刘炎于榷场得之。毕良史少董亦得古器于盱眙榷场，摹十五种，以纳诸秦伯阳，其中八种皆宣和殿旧物也。案《三朝北盟会编》云：“毕良史字少董，以买卖书画古器得悦于思陵，食客满堂，号贫孟尝。”《建炎以来系年要录》云：“绍兴十五年七月，右宣义郎、干办行在粮料院毕良史知盱眙军。良史入辞，加直秘阁。”则良史之知盱眙，当由高宗使之访求榷场古器耳。然则宣和殿器，其一部仍入于宋，亦非全为金人所销毁也。
古器入土，经时既久，铜质往往变易，以之改铸他器，殆所不能，其亡失破坏，往往在无形之中，不必有所谓大厄也。故宋时所有三代器，今日存者盖罕。今日古器，大抵二三百年中新出土者也。唯陈寿卿编修所藏之兮甲盘，则确系绍兴内府之物。此外与宋器同文者，非伪器，则仿宋耳。《绍兴内府古器评》有周《伯吉父匜盘铭》一百三十三字，其文曰：“维五年三月既死霸庚寅”，又曰“从王折首”，又“锡马驹车”，又曰“敢不用命，则即刑”。与陈氏兮甲盘文正同。又元陆友仁《研北杂志》云：“李顺父有周伯吉父盘，铭一百三十字，家人折其足，用为饼槃。鲜于伯机验为古物，乃以归之。”今陈氏之器亦三足俱缺，与陆氏说合。真三代器之自宋传至今者，唯此器耳。
蔡绦《铁围山丛谈》载其所作《古器说》云：“太上皇帝即位，宪章古始，邈然有追唐虞之思。大观初，乃效李公麟之《考古图》，作《宣和博古图》。凡所藏者，为大小礼器，则已五百有几。世既知其所以贵爱，故有得一器，其值为钱数十万，后动至百万不翅者。于是天下塚墓破伐殆尽矣。独政和间为最盛，尚方所贮至六千余数百器，遂尽见三代典礼文教，而读先儒所讲说，殆有可哂者。始端州上宋成公之钟，而后得以作《大晟》。及是又获被诸制作，于是圣朝郊庙礼乐一日遂复古，跨越先代。尝有旨以所藏列崇政殿暨两廊，召百官而宣示焉。当是时，天子尚留心政治，储神穆清，因从琐闼密窥，听臣僚访诸左右，知其为谁，乐其博识，味其议论，喜于人物，而百官弗觉也。时所重者，三代之器而已。若秦汉间，非殊特盖亦不收。及宣和后，则咸蒙贮录，且累数至万余。若岐阳宣王之石鼓，西蜀文翁礼殿之绘象，凡所知名，罔间巨细远近，悉索入九禁。而宣和殿后，又创立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等诸阁，咸以贮古玉印玺，诸鼎彝、礼器，法书、图画尽在。然世事则益烂漫，上志衰矣，非复前日之敦尚考验者。俄遇僭乱，侧闻都邑方倾覆时，所谓先王之制作，古人之风烈，悉入金营。夫以孔父、子产之景行，召公、散季之文辞，牛鼎、象尊之规模，龙瓿、雁灯之典雅，皆以食戎马，供炽烹腥鳞，湮灭散落，不存文武之道。中国之耻，莫甚乎此！言之可为于邑。至于图录规模，则班班尚在，期流传以不朽云尔。”此说载徽宗一朝蒐集古器事，然亦有夸诞失实处。如以《宣和博古图》之名取诸宣和殿，其书成于大观之初而不在宣和之末，此说大不足信。考赵明诚《金石录·齐钟铭跋》云“宣和五年，青州临淄县民于齐故城耕地，得古器物数十种，其间钟十枚，有款识，尤奇”云云。而《博古图》中已载其五，则此书之成，当在宣和五年之后。而其中所载古器仅五百余，则六千余、万余之数疑皆夸大之辞。《四库提要》反据蔡说，以定宣和之为殿名而非年号，殆失之矣。
近时出土之大器
近时所岀古器，文字最多者，以毛公鼎为最；至器之最大者，则首数吴县潘氏之盂鼎与合肥刘氏之虢季子白盘。盂鼎直径得三尺许，气象雄伟，一望而可见为三代盛时之器。其鼎初出岐山，后置之西安府学，左文襄督陕甘时，乃遣兵数百人为潘文勤致之于京师。虢季子盘亦出宝鸡县虢川，司容一石余，重四百八十斤，阳湖徐燮钧知郿县时得之，载归江南。粤匪之乱，匪用为马槽。刘壮肃公铭传克常州，乃携以归皖，今藏其家。又盂鼎同时岀土者二器，其一文字更多，闻已充铸钱之用。此器唯海丰吴子苾阁学家有一拓本，已刻入《攈古录金文》中，其文乃载用周初伐鬼方事，惜已剥蚀，不能通读其全文，其可惜也。其余大器，唯吴县潘氏之克鼎与武进费氏之颂鼎亦略近之，皆古之所谓牛鼎也。毛公鼎文字虽多，然直径不过尺有半，殆即所谓羊鼎豕鼎者欤！此外唯毕秋帆制军所藏㫚鼎亦系牛鼎，自藉没入内府后，已不知其存亡矣。古器流传于今者，鼎最多，敦次之，爵又次之。爵之数不下二百，然皆商器，其为周器者不及十分之一。至簠、簋则仅有周器，无商器也。敦亦如之，其为商器者，亦不过十之一二而已。
关东出钟，关西出鼎
近世大器，皆出关中，如毛公鼎、㫚鼎、克鼎、二盂鼎、虢季子盘之类是也。至河南、山东所出者，无甚钜丽之物，唯吴县潘氏所藏之齐镈，乃齐故物，当出青州。又沇儿、王孙遣诸二钟乃徐故物，当出山东、江南间。此三器文字极多，乃不下于关中所岀之器。古人云：“关东出相，关西出将。”今可云“关东岀钟，关西出鼎”矣。
内府所藏古器
内府所藏古器，自嘉道以后，盖已流出。近世吴县潘氏，黄县、日照二丁氏所藏器中，著录于《西清古鉴》中者不少，而潘文勤等不之知也。盖内监盗出，托为新出土之器以诳诸公，诸公鞅掌政务，未及检察耳。
古器文字所在有一定之制
古器文字所在，有一定之处。如钟铭皆在钲间及左右两皷，或有延及两栾上者。鼎铭皆在器内，自口而下。尊、壶、罍亦如之。敦与簠、簋铭皆在器之中间。爵铭则在鋬内及柱上，其文之稍多者，亦或铸于口内。觚在外底，觯在内底，鬲在口上，盉或同之。皆有一定之制，无有稍出入者。
古器文字，大抵阴文，其花纹则凸起为阳文。其冶铸时，文字必先刻阴文范，乃制阳文范；花纹必先刻阳文范，乃袭阴文范，然后可以熔金于其中。是古代冶铸之工，实本于雕刻之工，观其冶铸之精良，则其雕刻之精良从可知矣。上虞罗氏藏商时雕刻牛骨断片，其精雅与鼎彝花纹无异，此物出彰德府城外，与龟版牛骨文字同时出土，为殷时遗物无疑也。
近世金文之书最著者
近世金文之书，最著者为阮文达之《积古斋钟鼎彝器款识》、吴荷屋中丞荣光之《筠清馆金文》、吴子苾阁学式芬之《攈古录金文》三书。阮书出朱茮堂河帅为弼之手，《筠清》则出于龚定庵自珍，《攈古》则出于许印林瀚中，唯《筠清》释文最为诞妄，龚纂此书，出于晋江陈颂南庆镛之荐，当时吴荷屋意殊不满，然卒自署其行，亦可异也。
古器真贋
古器之学，嘉道之间虽已进步，然于真贋之别，颇觉茫然。如《积古》《筠清》二书所录伪器，不一而足，而张叔末、叶东卿诸家所收藏，亦皆真伪杂糅。至咸同间，陈寿卿编修岀而鉴别始精，二十钟斋藏器数百品，伪者不过一二（如汉龙节之类）。潘文勤攀古楼所藏三代器至三百余器，亦未见有伪者。吴清卿中丞所藏百余品中，伪者亦不过三四而已。
唯端忠敏收藏虽富，而伪器较多。然陈氏、潘氏、吴氏有名之器，多萃于其家，不可谓非近时一大观也。
吴清卿藏符最富
吴清卿中丞藏符最富，号所居为十六金符斋，至其殁时，数及二十。然其中贋品二，则太和门外左龙武军第二龟符及鹰扬卫左紫辉第四龟符是也。盖龟符为武周之物，而龙武军则置于开元二十七年，其误显然。盖仿九仙门外右神策军龟符而造者，不悟武后时尚无龙武军也。又鹰扬卫左紫辉符，亦与唐制不合，文字均劣，为赝作无疑。以中丞之精鉴，尚为黠贾所欺，亦过于贪多之故也。
端忠敏
端忠敏藏器分置京师、河南二处，其在行箧者亦当不少，死事之后，不知流落何所矣。海宁王静安《壬癸集》中有《蜀道难》一篇，为忠敏作也。
其词曰：
对案辍食惨不欢，请为君歌《蜀道难》。
蜀江委蛇几千折，峰峦十二烟云间。
中有千愁与万冤，南山北山啼杜鹃。
借问谁化此？幽愤古莫比。
云是江南开府魂，非复当年蜀天子。
开府河朔生名门，文章政事颇绝伦。
早岁才名揭曼硕，中年书札赵王孙。
簪笔翩翩趋郎署，绣衣一着飞腾去。
十年持节遍西南，万里皇华光道路。
幕府山头幕府开，黄金台畔起金台。
主人朱毕多时誉，宾客孙洪尽上才。
奉使山陵绝驰道，幸缘薄谴归田早。
宝华庵中足百城，更将何地堪娱老。
呜呼！
乾嘉以还盛文物，器车争为明时出。
士夫好事过欧赵，学子考文陋王薛。
近来山左数吴陈，江左潘吴复绝伦。
开府好古生最后，蒐罗颇出诸家右。
匋斋著录苦未尽，请述一二遗八九。
玉刀三尺光芒静，宝鸡铜禁尤完整。
孤本精严华岳碑，千言谟训毛公鼎。
河朔穹碑都辇致，中余六代朱文字。
丹青一卷顾长康，唐宋纷纷等自郐。
开府此外无他娱，到处琳琅载后车。
颇怪陶公储木屑，不愁马援谤明珠。
比来辇毂多闲暇，倦眼摩挲穷日夜。
自谓青山老向禽，那知白首随王贾。
铁官将作议纷纶，诏付经营起重臣。
又报烽烟昏玉垒，便移旌节上荆门。
玉垒荆门路几许？可怜遍地生榛莽。
木落秋经滟滪堆，风高暮宿彭亡聚。
提兵苦少贼苦多，纵使兵多且奈何！
麾下自翻汉家帜，帐中骤听楚人歌。
楚人三千公旧部，数月巴渝共辛苦。
平时武帐呼元戎，此日辕门诟索虏。
彻侯万户金千斤，首级还须赠故人。
此意公私君莫问，此时恩怨两难论。
爱弟相随同玉碎，赠官赐谥终何济。
铜鼓聊当蒿里歌，铁笼便是东园器。
杀胡林中作帝羓，蜀盐几斛相交加。
留取使君生面在，顺流直下长风沙。
南楼到日人人识，犹忆使君曾驻节。
将军置卫为周防，父老遥看暗呜咽。
昔闻暴抗汉与明，规摹还使后人惊。
和州有庙祠余阙，西楚何亲葬谷城。
即今蛮邸悬头久，枯骨犹闻老兵守。
白狄谁归先轸元，朱瑒空请王琳首。
玉轴牙签尽作尘，兰亭殉葬更无因。
颇闻纪甗归齐国，复道龙文委水滨。
首在荆南身在蜀，归魂日夜西山麓。
千里空驰江上心，一时已抉城门目。
可怜萧瑟满江潭，无限江南与汉南。
莫问翠微旧山色，西风落木归来庵。
云云。按宝华庵、归来庵，皆忠敏斋名。宝华庵以所藏三宋拓本《西岳华山碑》名。归来庵，则罢官后所筑西山别业也。
武进费屺怀编修念慈，以光绪辛卯典试浙江，颇通关节，相传以“百二十国之宝书”七字为暗语，文中用此七字者皆获捷。此事藉藉传于中外。端忠敏性滑稽，为编修题其太夫人《篝灯课读图》，末句云“请君更读百二十国之宝书”，可谓谑而虐矣。
吴清卿
吴清卿中丞罢官居吴门，清贫殊甚。甲午以后，思售所藏古器，得数十万金以充偿日本军费之一部，然无过问者。其古玉一部，载于其所著《古玉图考》者，德国享利亲王往观之，问以价值，中丞不言，遂偿数千金，而取其玉以去藉给朝夕而已。中丞无子，身后铜器为三婿所分。其一部归端忠敏，如微子鼎等是也。中丞著书不多，然其《字说》《古玉图考》《历代度量权衡实验考》等，皆于学术上自开蹊径，特用兵非所长，此又不必为之讳也。
亟亟目短视而善用枪，其发枪也，在数百步内无不破的者，盖纯以手行也，其所部兵发枪亦最准。由是喜言治兵，卒以是败。又善绘事，《恒轩所见所藏吉金录》中彝器图皆其所自绘也。亦间写山水，世罕见之。
知 券
《流沙坠简》卷二，有汉人卖布袍券一简。其文曰：“神爵二年十月二十六日，广汉县□□里男子□宽惪卖布袍一，陵胡隧长张仲□用贾钱千三百。（其下漫灭）时在旁。候史张子卿、戎卒杜忠知券，约□沽酒二斗”云云。案《汉书·游侠传》：“宣帝赐陈遂玺书曰：“制诏太原太守：官尊禄厚，足以偿博进矣。妻君宁时在旁，知状。”此券云“时在旁某某知券”，语正相同。知宣帝诏书，实戏用当时契券中语也。知券，即今卖券中之中人。沽酒二斗，所以饮知券者，如今之中费矣。
浭阳端忠敏公藏汉建初玉买地券，其文曰：“建初六年十一月十六日乙酉，武孟子男靡婴买马口宜朱大弟少卿冢田，南广九十四步，西长六十八步，北广六十五，东长七十九步，为田二十三亩奇，百六十四步，直钱十万二千。东陈田比界，北、西、南朱少比界。时知券约赵满、何非，沽酒各二斗。”
又黄县丁氏藏汉建宁铅买地券，其文曰：“建宁四年九月戊午朔廿八日乙酉，左骏厩官大奴孙成从雒阳男子张伯始买所名有广德亭部罗伯田一町，贾钱万五千钱，即日交毕。田东比张长卿，南比许仲异，西尽大道，北比张伯始。根生土著毛物皆属孙成，田中若有尸死，男即当为奴，女即当为婢，皆当为孙成趋走给使。田东西南北，以大石为界。时旁人樊永、张义、孙龙，异姓樊元祖皆知张约，沽酒各半。”
又望江倪氏藏吴浩宋砖买地券云：“黄武四年十一月癸卯朔廿八日庚午，九江男子浩宋以□月客死豫章，从东王公、西王母买南昌东郭一邱，□□□□五千，东邸甲乙，西邸庚辛，南邸丙丁，北邸壬癸。以日月副。时任知券者，洛阳金□子、鹤与鱼。画□□□入渊郭师吴（下缺五六字）为明，如律令。”
又山阴童氏藏晋太康买地瓦莂曰：“大男杨绍从土公买冢地一丘，东极阚泽，西极黄滕，南极山背，北极于湖，直钱四百万，即日交毕。日月为证，四时为任，太康五年九月二十九日对共破莂，民有私约如律令。”
此上四券，皆买冢地之券。前二券买之于人，故知券约者亦皆实有其人，又有沽酒之费。后二券买之于鬼神，则术家假托之词，故知券约者为神仙鱼鸟之类。其券皆埋于墓中，盖欲使死者有此地也。
端氏所藏玉买地券，长汉尺三寸许，广一寸八分，两面刻字各五行，隶书，字大不逾四分，而宽博纵恣，有寻丈之势。亡友蒋伯斧郎中曾填《蝶恋花》一阕咏之云：“玉匣飘残金椀碎，一寸寒琼，犹辨东都字。粟米居然寻丈势，秦权汉卯差相类。因忆同时兄与弟，三万金钱，同买稽山地。镵凿巉岩刊冢记，千秋翠墨争雄肆。”丁氏铅券则长汉尺一尺七寸余，广约寸半，一面刻字三行，隶书，皆人间瑰宝也。黄武、太康二券，则原砖已佚，榻本亦绝无仅有。罗叔言藏历代冢墓之文多至千数百通，今选此四种，以玻璃板精印，题曰《蒿里遗珍》，诚冢墓中文字之冠冕也。
唐时契券
斯坦因博士前游历新疆南路时，于和阗州得唐时契券若干纸，兹择其最完整之二纸录之。其一为借粮券，文曰：
一为举钱券。文曰：
此上二券，皆边地之式，想当时内地所用之式亦略同，惜未有传于世者。
宋时图记
今邮政局所用图记，其年月日时之字皆随时改换，此西洋式也。然此种图记宋时已用之，但不如今之密耳。《宋史·舆服志》：“仁宗景祐三年，少府监言：‘得篆文官王文盛状，在京三司粮料院，频有人伪造印记，印成旁历，盗请官物。欲乞铸造圆印三面，每面阔二寸五分，于外一匝先篆年号及粮料院名，计十二字；次一匝篆寅印十二辰，亦十二字；中心篆正字，上连印钮，铸成转关，以机穴定之。用时逐月分对，年终转逮十二月，自寅至丑，终始使用。所有转关正字次月转定之时，令本院官封押，选差人行使其印。遇改年号，即令别铸。’诏三司定夺以闻，三司请如文盛奏”云云。其印但纪年月而无日，盖较今制为疏。
钞币之制
钞币之制，始于唐之飞钱、宋之交子，其制创于民间，以通远方兑汇而已。后商人资衰，力不能偿，于是官设交子务，禁民私造，遂为宋、金、元、明四代币制之一种。近上虞罗氏印行《四朝钞币图录》一书，中有金钞五种，元钞三种，明钞一种，咸丰宝钞四种，咸丰户部官票四种。古钞板钞币之存于今者，殆网罗略尽矣。其图式并于书，罗君并作《考释》一卷，附于其后。其中金时钞版五，出土稍久，已有亡佚。元至元二贯钞铜板为新岀土之物。又至元一百文楮钞及三十文楮钞，则藏俄都亚细亚博物馆，据写真片入录，皆人间未见之物也。顾宋时交子、会子从未有传世者，惟《宋史·舆服志》记其所用之印曰：“行在都茶场会子库，每界给印二十五：国用印三钮，各以‘三省户房国用司会子印’为文；检察印五钮，各以‘提领会子库检察印’为文；库印五钮，各以‘会子库印造会子印’为文；合同印十二钮，内一贯文二钮，各以‘会子库一贯文合同印’为文，五百文、二百文准此”云云。此绍兴十四年事。《食货志》又载：“孝宗隆兴元年，诏会子以‘隆兴尚书户部官印会子之印’为文。”则宋时会子上所用之印，亦时改易。且孝宗以后，印上又著年号，则改元一次，当换印一次矣。金元钞币仅存钞版，当时用印若干已不可知，至元楮钞上印亦不可辨。唯宋之会子，其式虽亡，而用印事尚见于《宋志》，故亟录之。
元中统钞
汪水云《湖山类稿》有《醉歌》一首云：“衣冠不改只如先，关会通行满市廛。北客南人成买卖，京师依旧使铜钱。”此记元师初破临安时事，可知宋亡之后，一时尚用会子。又《元史·世祖纪》：至元十三年正月，云南行省赛典赤言：“云南贸易与中州不同，钞法实所未谙，莫若以交会、 子公私通行，庶为民便。从之。”是元于敦定之地，于币制皆仍其故也。又《水云集》中《湖州歌》之一云：“晓望燕云正雪天，闭门毡帐恣高眠。内家遗钞三千锭，添赐三宫日用钱。”关会与钞字入诗自此始。又元时银五十两为一锭，三千锭为五十万两。案《元史·食货志》，至元二十四年改造至元钞，每一贯当中统钞五贯；又银一两，当至元钞二贯。则元时大抵以新钞二贯当银壹两，十五万两当得二贯钞十五万纸。宋幼主至燕在至元十三年，是时所行仅有中统钞一种，则此十五万纸者，当为中统钞也。
胡服考
世人皆知赵武灵王始服胡服，不审胡服形制如何，不知果行于后世否。余曩释《流沙坠简》时，曾一考之，始知赵武灵王之胡服即汉以后之袴褶服。此服大行于六朝、隋唐间，即唐以后之常服，亦参用其制者也。案袴褶者，《释名》云：“褶，袭也，覆上之言也。”又云“留幕，冀州人所名大褶，下至膝者也。”颜师古《急就篇注》：“褶，重衣之最在上者，其形若袍，短身而广袖，一曰左衽之袍也。”案《士丧礼》“襚者以褶，则必有裳”，以“褶”与“裳”对言，则褶者上衣，裳者下衣。易裳以袴，则褶上袴下，谓之袴褶。三代以上，盖无此服。三代之服，唯有二种：一为端衣，上衣下裳；一为深衣，则连衣裳为之，虽有襦袴，不见于外也。自赵武灵王始为胡服，胡服之制，史虽不言，其时亦无袴褶之名，然武灵王之改服，本为习骑射计，骑则裳不便而袴便矣。
且古之服袴褶者，必冠惠文冠，服络带，著靴，此三者皆始于赵武灵王。隋唐时，袴褶之服，谓之“平巾帻之服”，而平巾帻之制本因惠文冠而起。《宋书·礼志》引《汉注》云：帻“冠进贤者宜长耳，今介帻也；冠惠文者宜短耳，今平上帻也”。《汉书·武五子传》亦云：昌邑王“衣短衣大袴，冠惠文冠”。盖古之服袴褶者，必冠惠文，后乃去冠而存其帻，遂谓平巾帻之服矣。而惠文冠之制实始于赵武灵王。《续汉书·舆服志》：“武冠，一名武弁大冠，诸武官服之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。胡广说曰：‘赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前饰貂尾为贵职。’”蔡邕《独断》说略同。则袴褶之冠始于赵武灵王也。《宋书·礼志》：“袴褶腰有络带，以代鞶带。”案络带之制，亦起于赵武灵王。《赵策》：“武灵王赐周绍胡服，衣冠具带，黄金师比，以传王子。”师比者，带钩也。《史记·匈奴传》：“黄金胥毗一。”《索隐》云：“《汉书》见作‘犀毗’。此作‘胥’者，胥、犀音相近。张宴曰：‘鲜卑郭落带，瑞兽名也，东胡好服之。’”颜师古《汉书注》曰：“犀毗，胡带之钩也。亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也。”
《北堂书钞》引《东观记》云：“金刚鲜卑绲带一具。”又引荀勖《答王琛书》云：“鲜卑金头宝带十二枚。”则师比、胥纰、犀毗，皆“鲜卑”之异译也。《书钞》又引《吴录》有“钩落带”，即张晏所云“鲜卑郭落带”。《宋志》之“络带”，又钩落带、郭落带之省，与《赵策》“师比”一语同出东胡。则袴褶服之带，亦始于赵武灵王也。《隋书·礼志》：“履则诸服皆用，唯褶服以靴。靴，胡履也。取便于事，施于戎服。”《广韵》云：“靴，赵武灵王所服也。”则袴褶服之履，亦始于赵武灵王也。然《广韵》之说，苦无他证。《说文·革部》云：“胡人履连胫，谓之络鞮。”以此服属之胡人，似汉时尚无着靴之事。斯坦因博士于和阗尼雅城北所得晋初木简，有云“著布袴褶、纑履”，则晋初服袴褶者，尚不著靴。褶服用靴，或始于六代以后。然袴褶之冠带既始于赵武灵王，则武灵王所服胡服，其为袴褶无疑也。秦汉以后，遂行于世。《汉书·景十三王传》：广川王“殿门有成庆画，短衣大绔长剑”。《武五子传》：故昌邑王“衣短衣大绔，冠惠文冠”。虽不著袴褶之名，然短衣有袴无裳，古无此服，其为袴褶无疑。汉魏之间始见袴褶之名。《吴志·吕范传》注引《江表传》：范自请领孙策都督，出便释韝，“著袴褶，执鞭，诣阁下启事，自称领都督”。则汉末军旅之间，将领之卑者率服绔褶也。魏晋以后，三公亦服之，《御览》引《魏百官名》“三公朝赐青林文绮长袖袴褶各一”是也。乘舆亦服之。《晋书·舆服志》“袴褶之制，未详所起。近世凡车驾亲戎、中外戒严服之”（语本《宋书》）是也。自晋以后，武官陪仗、文官骑马之服，以及常人出行时，多服袴褶，乃至妇女亦服之。其见于志传者，不可胜举。北朝起自戎夷，此服尤盛。隋时除祭服、朝服外，公服以朱衣素裳与袴褶通著，常服亦以黄袍白裙襦与袴褶通著。大抵居则衣裙，行则袴褶，此其别也。
而黄袍之制，亦折衷古衣冠与袴褶二者为之。其用裙襦，则取诸古服；其用九环带（天子则十三环）、乌皮六合靴，则取诸袴褶服者也。唐制，天子以柘黄袍为常服，诸臣禁用赤黄，于是常服有紫、绯、青、绿之差。然皆用起梁带及靴，犹隋之常服也。其服袴褶者，自天子以降，均谓之平巾帻之服，武官以此为常服，文官则朔望朝会及骑马时服之。文武袴褶，用各不同，故《六典》：礼部郎中、员外郎职名武官所服者，曰平巾帻之服，名文官所服者曰袴褶之服，其实一也。五代、宋服与唐略同。由是观之，则袴褶之服萌芽于战国，浸淫于两汉，而大行于魏晋以后。至于隋唐，而举世所服者，唯袴褶服及古服与袴褶服折衷之常服耳。此袴褶服入中国后之大略也。
袴褶之服，盖岀东胡。战国时中山诸国亦服此服，故赵武灵王效之。汉魏以后，诸外国之服亦有似之者。《魏志》：夫余国人，在国衣白布大袂、袍、袴，履革鞜。《隋书·东夷传》：“高丽人皆皮冠，使者加插鸟羽，（此即古之鹖冠，《续汉志》：‘武冠，俗谓之大冠。加双鹖尾，竖左右，为鹖冠。赵武灵王以表武士’云云。案：惠文冠亦用武冠，盖加貂蝉谓之惠文冠，加鹖尾谓之鹖冠，皆岀胡服。高丽服亦然。）贵者冠用紫罗，饰以金银，服大袖衫、大口袴、素皮带，黄革履。”（近见日本关野博士所发见高句丽时代壁画，画中服饰正与之同）又《北堂书钞》及《太平御览》引吴时《外国传》云：“大秦国人皆著袴褶、络带。”此服自东西行，抑自西东来，虽不可知，然魏晋六朝以来，诸外国之服盖可识矣。西晋以后，外族入主中国，又在戎马倥偬之际，故袴褶之服大行。故古人罕知袴褶之所出，沈约《宋书》已谓袴褶之服不知所由出。后世虽知唐宋常服起于隋文，而不悟其参用袴褶之制。
善乎沈存中《笔谈》之言曰：“中国衣冠，自北齐以来乃全用胡服，窄袖绯绿短衣，长靿靴，有鞢 带，皆胡服也。”其云始于北齐，虽考之未详，然可谓特识矣。至袴褶制度，则褶之为制，短身而广袖，袴皆大口，行时或缚之（见《宋书·袁淑传》及《隋书·礼仪志》）。隋唐之际，乃有窄袖褶，小口袴。《隋志》云：炀帝时“车驾多行幸，百官行从，唯服袴褶，而军旅间不便。至大业六年，诏从驾涉远者，文武官等皆戎衣”。按：古之戎衣，即是袴褶。此云易袴褶以戎衣，盖魏周之间，又以袴褶之大口广袖者为不便，而复狭小之，以为戎衣。此亦由外国出，《梁书·诸夷传》“芮芮人辫发，衣锦，小袖袍，小口袴”是也。唐时袴褶亦不甚褒博，刘子元《乘马著古衣冠议》曰：褒衣博带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。且长裙广袖，襜如翼如，倘马有警逸，人从颠坠，固已受嗤行路，有损威仪”云云。此以古衣冠之长裙广袖为不便于乘马，则唐人乘马所服之袴褶，其非广袖可知。
自唐以后，相承为窄袖，故沈存中所纪曰“窄袖短衣”也。其材，古代或则用皮韦，或用旃，或用布，或用绮罗缣锦织成。唐则五品以上通用紬绫及罗，六品以下用小绫。其色则古无定色，晋以后则中官紫褶，外官绛褶（《晋》《宋》二志作紫褾、绛褾，今从《隋志》）。隋则五品以上用紫，六品以下用绛。唐则褶用本品色，与常服同（三品以上服紫，五品以上服绯，六品、七品服绿，八品、九品服青）。袴则白色，各品皆同。其冠则古用惠文冠，后用平巾帻。唐则天子以翼善冠与平巾帻通著，太子以进德冠与平巾帻通著，百官则但服平巾帻而已。带则黄金具带，加以带钩，穿带本为孔，而折其余于前。周隋以后，乃有环銙之名，唐宋定其等威，以为服章。履则用靴，盖自六朝以后为然，此袴褶服制度之大略也。古人不知赵武灵王所改之胡服即汉晋以后之袴褶服，遂不知胡服之制，因详著之如此。
蹀躞之制
《大唐六典》及《新》《旧》二书《舆服志》纪诸服制度，皆以革带、钩䚢并举，亦谓之蹀躞带。初不知钩䚢为何物，及观沈存中《笔谈》，则云“带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓、剑、帉帨、算囊、刀、砺之类，自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以蹀躞，如马之鞦根，即今之带銙也”云云。是钩䚢者，即环銙，以其钩蹀躞，故谓之钩䚢也。然周隋以前已有环銙，未闻有蹀躞。《周书·李贤传》：“高祖赐贤以御所服十三环金带一要。”《旧唐书·舆服志》：“隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴，天子朝服亦如之，唯带加十三环以为差异。”是带之环銙，自古有之，而蹀躞之制，唯见于唐。《旧唐书·舆服志》：“上元元年制，一品以下带手巾、算袋，仍佩刀子、砺石。武官欲带者听之。”又：“景云中又制，令依上元故事，一品以下带手巾、算袋，其刀子、砺石等许不佩。武官五品以上佩䪓韘七事。七谓佩刀、刃、砺石、契苾真、噦厥、针筒、火石袋等也。”然䚢与蹀躞，当即䪓韘。其七事谓有契苾真、哕厥，虽不知为何物，疑出突厥语，或非周隋所已有。其果因䪓韘而制环銙，或因有环銙而佩䪓韘，盖未易定也。今之马褂，盖古褶之遗制，所佩荷包等亦唐人䪓韘之遗矣。
大 带
古之大带，其绅下垂，即唐常服之带，其两端亦垂于下。《唐书·舆服志》：“腰带者，搢垂头于下，名曰䤩尾，取顺下之义。”又谓之挞尾，《中华古今注》“文武官阶腰带”：盖古革带，六品以上用银为銙，向下插垂头，今谓之打尾。王建《宫词》云“银带排方挞尾长”，亦谓是也。又谓之獭尾，宋陈昉《颖川语小》引一小说云：“黄幡绰以伶官无鱼袋，插獭尾于腰，谓明皇曰：‘赐绯毛鱼袋。’”则唐之鱼袋，或即悬于䤩尾之间。韩退之诗“玉带垂金鱼”，或指此也。余所见高句骊时代壁画，其带之两端乃折而分向下两旁，即唐时之䤩尾也。古之带，皆于带上略穿数孔，以容带钩，量身之肥瘠以为伸缩。《古诗十九首》云“相去日已远，衣带日以缓”，宋周邦彦词“叹带眼都移旧处”，由此二语，可知自汉及宋束带之法。
补 服
今之补服，定于明太祖二十四年，然其制则昉于武后。《旧唐书·舆服志》：“则天天授二年二月，朝集使刺史，赐绣袍，各于背上绣成八字铭。长寿三年四月，敕赐岳牧金字银字铭袍。延载元年五月，则天内岀绯紫单罗铭襟背衫，赐文武三品以上。左右监门卫将军等饰以对狮子，左右卫饰以麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以豹，左右鹰扬卫饰以鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸，诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”《新书·舆服志》亦言：“诸卫大将军、中郎将以下给袍者，皆易其绣文：千牛卫以瑞牛，左右卫以瑞马，骁卫以虎，武卫以鹰，威卫以豹，领军卫以白泽，金吾卫以辟邪。”此开元中事，则唐代此制，仍而不废，其源实出武后。武后天授之制，但绣于背。延载所赐，则云铭襟背衫，则面背皆有之，与后世补服正同。
帷帽盖头
古者妇人之车皆有容盖，以为屏蔽。后世妇女出门有羃䍦、帷帽之制。《旧书·舆服志》：“武德、贞观之时，宫人乘马者，依齐、隋旧制，多著羃䍦，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家亦同此制。永徽以后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。寻下敕禁断，初虽暂息，旋用仍旧。则天以后，帷帽大行，羃䍦渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复羃䍦之制。开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著大夫衣服鞾衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”宋周煇《清波杂志》云：“妇女步通衢，以方幅紫罗障蔽半身，俗谓之盖头，盖唐帷帽之制也。”钱遵王《也是园书目》所载宋人词话（即弹词之类）有《紫罗盖头》一种，盖宋时亦颇盛行。予幼时见妇人出门，时有冠纱罩者，丝网四垂，仅及于额，不能蔽面，然犹帷帽、盖头之遗制也。
幞 头
隋唐以后，贵贱通服折上巾，亦谓之幞头，即俗谓纱帽也。《隋书·礼仪志》谓：“巾用全幅，皁而向后襆发，俗人谓之襆头。自周武帝裁为四脚，今通于贵贱矣。”《梦溪笔谈》云：“幞头，一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，折带（‘折’字系‘二’字之误）反系头上，今曲折附顶，故亦谓之折上巾。唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风凡五等，唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之四脚，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱，无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。”《宋史·舆服志》亦云：“幞头，一名折上巾，起自后周，然止以软帛垂脚，隋始以桐木为之，唐始以罗代缯。惟帝服则脚上曲，人臣下垂。五代渐变平直。国朝之制，君臣通服平脚，乘舆或服上曲焉。初以藤织草巾子为里，纱为表，而涂以漆。后惟以漆为坚，去其藤里，前为一折，平施两脚。”
《笔谈》所纪五等，其所谓“直脚”者，即《宋志》所谓“平脚”，“局脚”则谓脚之上曲者，“交脚”交后，“朝天”向上，“顺风”向下，今之神像所冠及演剧所用，亦间有之。其制虽起于周武，然周武唯制四脚，巾则古已有之。《方言》云：“巾，赵、魏间通谓之承露。”《后汉·冯衍传》：“永、衍审知更始已殁，乃共罢兵，幅巾降于河内。”章怀太子注云：“不加冠帻，但以一幅巾饰首而已。”《笔谈》云：“济州金乡县发一古冢，乃汉大司徒朱鲔墓，石壁皆刻人物、祭器、乐架之类，人之衣冠多品，有如今之幞头者，但无脚耳。”然则幞头之脚，确为周武帝所制矣。
前记幞头事，兹阅宋赵彦卫《云麓漫钞》所记幞头制度尤详，亟录之。曰：“幞头之制，本曰巾，古亦曰折以三尺皂绢，向后裹发。晋宋曰幕，后周武帝遂裁出四脚，名曰幞头，逐日就头裹之，又名折上巾。唐马周请以罗代绢，二脚系于上前，法武也；二脚垂于后，法文也；两边各为三折，法三才。自唐中叶以后，诸帝改制，其垂二脚，或圆或阔，用丝弦为骨，稍翘翘矣。臣庶多效之，然亦不妨就枕。陈宏画明皇裹头坦腹仰卧吹玉笛图，又郑谷诗云‘玉阶春冷未催班，暂拂尘衣就笏眠’，其便如此。唐末丧乱，自乾符后，宫、娥宦者皆用木围头，以纸、绢为衬，用铜、铁为骨，就其上制成而戴之，取其缓急之便，不暇如平时对镜系裏也。僖宗爱之，遂制成而进御。五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘。四方僭伪之主各创新样，或翘上而反折于下，或如团扇蕉叶之状合抱于前。伪孟蜀始以漆纱为之。湖南马希范二角，左右长尺余，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。至刘汉祖始仕晋为并州衙校，裹幞头，左右长尺余，横直之，不复上翘，迄今不改。国初时，脚不甚长，巾子势颇向前。今两脚加长，巾势反仰向后矣。”
幞头之始，本为便服，后易绢以木，易软脚以硬脚，滋为不便，故宋人燕居，又易服巾，此巾非幞头之巾也。《漫钞》谓“宣、政之间，人君始巾。在元祐间，独司马温公、伊川先生以孱弱恶风，始裁皂䌷包首，当时只谓之‘温公帽’‘伊川帽’，亦未有巾之名。至渡江，方著紫衫，号为窄衫尽巾，公卿皂隶，下至闾阎贱夫，皆一律矣。巾之制，有圆顶、方顶、㙛顶、琴顶，秦伯阳又以㙛顶服去顶内之重纱，谓之四边净。又有面袋等，则近于怪矣。”由是观之，则宋人所谓巾，视幞头为简易，殆如古之幅巾矣。
鱼 袋
唐人所佩鱼袋，昔人谓岀于鱼符，后合符之制废，而所佩者如故，遂以为饰观之具。《观新》《旧唐书》两志及《唐会要》，纪鱼符、鱼袋，不甚分别。宋马永卿《嬾真子》亦曰：“唐人用袋盛鱼，今人乃以鱼为袋之饰。”则其说似是也。《朝野佥载》（《愧郯录》及《玉海》引）谓：“唐上元中，令九品以上佩刀、砺、算袋、纷帨，为鱼形，结帛作之。”是鱼袋又系一物，非自鱼符出者。然《唐六典》明云“随身鱼符皆盛以鱼袋”，则唐初已以鱼袋盛鱼符，后世废符而存其袋耳。宋人以黑韦为之，中实以木楦。见程大昌《演繁露》。
《嬾真子》曰：“今鱼袋乃古鱼符。必以鱼者，盖分左右，可以合符。”然《朝野佥载》以用鱼为鲤强之兆，唐姓李，鲤与李音同也。《演繁露》亦云：“武后以元武为龟，故改龟佩。”中宗复位，仍改佩鱼。岳珂《愧郯录》因谓唐用鱼袋，自有它说，非宋所当因。其说殆是也。
《宋史·舆服志》：“皇祐元年，诏妇人冠高毋得逾四寸，广毋得逾尺，梳长毋得逾四寸，仍禁以角为之。先是，宫中尚白角冠梳，人争仿之，至谓之内样。冠名曰垂肩等，至有长三尺者；梳长亦逾尺。议者以为服妖，遂禁之。”然《梦溪笔谈》纪金乡县所发汉冢壁画：“妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼抱面，下垂及肩，略无小异。”则汉时亦有此种冠服，而《笔谈》作于元祐初年，知皇祐禁令，亦具文而已。
毡笠乃契丹之服
《宋志》又载，政和七年，“诏敢为契丹服若毡笠、钩墩之类者，以违御笔论。”知今之毡笠，乃契丹之服也。
钱竹汀论诗句中有韵
钱竹汀先生《养新录》云：“《诗》三百篇，往往句中有韵，韵不必在句尾也。《周南》‘于嗟麟兮’，句似无韵，实与章首‘麟之趾’相应，以两‘麟’字为韵也。《召南》‘于嗟乎驺虞’，‘乎’与‘虞’韵。《秦风》‘吁嗟乎，不承权与’，‘乎’与’与’韵。《鄘风》‘期我乎桑中，要我乎上宫’，‘中’与‘宫’韵，‘桑’与‘上’亦韵也。《邶风》‘有瀰济盈，有鷕雉鸣’，‘盈’与‘鸣’韵，‘瀰’与’鷕’亦韵也。《唐风》‘角枕粲兮，锦衾烂兮，‘粲’与‘烂’韵，‘枕’与‘衾’亦韵也。（余按：“角”“锦”又双声字）《大雅》‘文王曰咨，咨女殷商’，二句似无韵，而‘文’与‘殷’，‘王’与‘商’皆韵，‘咨’‘咨’亦韵，韵不必在句尾也。《魏风》‘父曰嗟，予子行役。母曰嗟，予季行役。兄曰嗟，予弟行役’，‘子’与‘已’正韵，‘季’与‘寐’弃韵，‘弟’与‘偕’死韵，此韵不在句尾之证也。”王文简《经义述闻〉中复推广其说，引《诗》及诸经共百余条以证之，而谓“古人属辞之工比音之密如此，譬之风行水上，自然成文，而非可以人力与焉者也”。愚谓古诗皆被之咏歌，凡用一声，后必使此声数起，然后谐于耳而顺于心，所谓声成文谓之音也。《诗》之用韵，及古诗之每章同一句，法皆出于此。
双声叠韵
钱氏又谓：“双声亦可为韵，《小雅》‘决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴’，‘佽’’柴’固韵，‘调’‘同’双声亦韵。”予谓《鄘风·君子偕老》第二章全用双声为韵，翟、髢、瑱、揥、天、帝六字，皆舌音端、透、定三母中字，所谓旁双声是也。唯“晳”字稍异，疑当读为“好人提提”之“提”，《礼·檀弓》“吉事欲其折折尔”，“折”亦读若“提”也，以双声为韵，无如此诗之著者。钱氏又论古人声韵之密，引《史记·滑稽传》云：‘瓯窭满沟，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家’四句，不独‘车’与‘家’韵也，‘瓯窭’与‘沟’韵，‘污邪’与‘车’韵，‘谷’与‘熟’韵，‘蕃’与‘满’韵，‘穰穰’重文亦韵，‘五’与‘车’‘家’亦韵，盖无一字虚设矣。《左传》：“谗鼎之铭曰‘昧旦丕显，后世犹怠。’‘昧’与‘丕’，‘旦’与‘显’，‘后’与‘犹’，‘世’与‘怠’皆韵也。”
《南史·羊元保传》：“羊戎好为双声。江夏王义恭尝设斋，使戎布床，须臾王出，以床狭，乃自开床。戎曰：‘官家恨狭，更广八分。’”（古读分如奔）文帝好与元保（戎之父）奕，“尝中使至。元保曰：‘今日上何召我耶？’戎曰：‘金沟清泚，铜池（古读池如佗）摇飚，既佳光景，当得剧棋。’”《北史·魏收传》：“博陵崔岩以双声嘲收曰：‘愚魏衰收。’魏答曰：‘颜严腥瘦，是谁所生。羊颐狗颊，头团鼻平。饭房笭笼，著孔嘲玎。’”（按：此四字当作“著札遭钉”，于音义乃合。）《洛阳伽蓝记》：陇西李元谦能双声语，尝经郭文远宅，问曰：“是谁宅第？”（古读‘宅’如度，故与‘第’为双声）婢春风曰：“郭冠军家。”元谦曰：“此婢双声。”春风曰：“儜奴慢骂。”然则六朝人多知双声，虽妇女亦解之。唐人作诗，犹多以双声相尚。宋元以后，用此者寡矣。
双声诗
古人有双声诗，始于齐王融，使口吃者读之，可发一笑也。有通首用一声者，如融诗：“园蘅眩红蘤，湖荇燡黄华。回鹤横淮翰，远越合云霞。”东坡《戏和正甫一字韵》诗云：“故居剑阁隔锦官，柑果姜蕨交荆菅。奇孤甘挂汲古绠，侥觊敢揭钩金竿。已归耕稼供蒿秸，公贵干蛊高巾冠。改更句格各蹇吃，姑固狡狯加闲关。”又《西山戏题武昌王处士》诗云：“江干高居坚关扃，犍耕躬稼角挂经。蒿竿系舸菰菱隔，笳鼓过军鸡狗惊。解襟顾景如箕踞，击剑赓歌几举觥。荆笄供脍愧搅聒，干锅更戛甘瓜羹。”又《江行见月》四言诗云：“吟哦傲岸，仰晤岩月。遇巘迎崖，银刓玉龁。鼋鱼噞喁，雁鹅嵲屼。卧玩我语，聱牙岌嶪。”是也。
有五律中四句、二句一声起结，每句一声者，如温飞卿《李先生别墅望僧舍宝刹作双声诗》云：
栖息消心相，檐楹溢艳阳。
帘栊兰露落，邻里柳林凉。
高阁过空谷，孤竿隔古冈。
潭庭同淡荡，仿佛复芬芳。
有一句一声者，如姚武功《洞庭葡萄架诗》：
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。
皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。
清秋青且翠，冬到冻都凋。
东坡《戏作切语竹诗》云：
隐约安幽奥，萧稍雪薮西。
交加工结构，茂密渺冥迷。
引叶油云远，攒丛聚族齐。
奔鞭迸壁背，脱箨吐天梯。
烟篠散孙息，高竿拱桷枅。
漏兰零露落，庭度独蜩啼。
扫洗修纤笋，窥看诘曲溪。
玲珑绿醽醴，邂逅盍闲携。
是也。有一句用二声者，如皮日休《双声溪上思》云：“疏衫低通滩，冷鹭立乱浪。（此句用一声）草彩欲夷犹，云容空澹荡”是也。此体皆古人戏作，读之棘口，语亦不能工，此正沈约“八忌”之一也。
《人间词话》选
余于七八年前，偶书词话数十则，今检旧稿，颇有可采者，摘录如下：
词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
言气格，言神韵，不如言境界。境界，本也；气格、神韵，末也。境界具，而二者随之矣。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻乎理想故也。
境非独谓景物也，情感亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹’著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
境界有大小，然不以是而分优劣。“细雨鱼儿岀，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也；“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也；“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。
成就一切事，罔不历三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语均非大词人不能道。然遽以此意解诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
太白词纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差堪继武，然气象已不逮矣。
温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李后主之词，神秀也。词至李后主而境界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。宋初晏、欧诸公皆自此出，而花间一派微矣。
冯正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》数十阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，虽韦苏州之“流萤渡高阁”、孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。
“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄鹦语”，端己语也，其词品亦似之。若正中词品，欲于其词求之，则“和泪试严妆”殆近之欤？
欧阳公《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”。晁补之谓“只一‘出’字，便后人所不能道”。余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。
少游词境最为凄婉，至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语，尤为皮相。
“风雨如晦，鸡鸣不已。”“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”“树树皆秋色，山山尽落晖。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”气象皆相似。
美成词深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。
词最忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙，惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖语妙则不必代，意足则不暇代。此少游之《水龙吟》首二语所以为东坡所讥也。
美成《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。
南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也。同时白石、龙洲学幼安之作且如此，况其他乎？其实幼安词之佳者，俊伟幽咽，独有千古，其他豪放之处亦有“横素波、干青云”之概，岂梦窗辈龌龊小生所可语耶？
东坡之词旷，稼轩之词豪，无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，终不免局促辕下。
昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京”。王无功称薛赋“韵趣高奇，词义晦远；嵯峨萧瑟，真不可言”。词中惜少此二种气象，前者坡词近之，后者唯白石略得一二耳。
白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”“数峰清苦，商略黄昏雨”“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之作，其病皆在一“隔”字。北宋风流，过江遂绝，抑真有风会存乎其间耶？
东坡、稼轩，词中之狂。白石，词中之狷。若梅溪、梦窗、草窗、玉田、西麓、竹山之词，则乡愿而已。
问“隔”与“不隔”之别，曰：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。词亦如之，如欧阳公《少年游·咏春草》云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。三月二月，千里万里，行色苦愁人”，语语皆在目前，便是不隔。至换头云：“谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。”使用故事，便不如前半精彩。然欧词前既实写，故至此不能不拓开。若通体如此，则成笑柄。南宋人词则不免通体皆是“谢家池上”矣。
国朝人词，余最爱宋直方《蝶恋花》“新样罗衣浑弃却，独寻旧日春衫著”，及谭复堂之“连理枝头侬与汝，千花百草从渠许”，以为最得风人之旨。
近人词如复堂之深婉，彊邨之隐秀，当在吾家半塘翁之上。彊邨学梦窗，而情味较梦窗反胜，盖有临川、庐陵之高华，而济以白石之疏越者。学人之词，斯为极则。然于古人自然神妙处，尚未梦见。
《半唐丁稿》“和冯正中《鹊踏枝》”十阕，乃《鹜翁词》之最精者。“望远愁多休纵目”等阕，郁伊惝恍，令人不能为怀。《定稿》只存六阕，殊为未允。
词总集
词总集，如《花间》《尊前》，行于宋世。南宋迄明，盛行《草堂诗余》。自朱竹垞力诋《草堂》，而推重周草窗之《绝妙好词》。其实《草堂》瑕瑜互见，宋人名作大抵在焉。《绝妙好词》则如碔砆，无瑕可指，而可观之词甚少。竹垞《词综》，自南宋以后，其病略同。皋文《词选》，又扬其波，固陋弥甚矣。
小令之绝妙者
词至元人，皆承南宋绪余，殆无足观。然曲中小令，却有绝妙者，如无名氏《天净沙》云：“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此等语，非当时词家所能道也。
元人曲中小令，以无名氏《天净沙》为第一，套数则以马东篱之双调《夜行船》为第一。兹录其词如左（下）：
［夜行船］百岁光阴如梦蝶，重回首，往事堪嗟！昨日春来，今朝花谢，争罚盏，夜阑灯灭。
［乔木查］秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野，不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。
［庆宣和］投至狐踪至兔窟，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？
［落梅花］天教富，不待奢，无多时、好天良夜。看钱奴、硬将心似铁，空辜负锦堂风月。
［风入松］眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来青镜添白发，上床和鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一就装呆。
［拨不断］利名竭，是非绝，红尘不向门前惹。绿树偏宜屋角遮，青山正补墙东缺。竹篱茅舍。
［离亭宴煞］蛩吟一枕才宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利，何年是彻！密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急穰穰蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来那些？和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人生有限杯，几个登高节？嘱付与顽童记者，便北海探吾来，道东篱醉了也。
李后主词因书以传
《南唐二主词》，南宋长沙书肆有刊本，以后五百年未见再刻，国初无锡侯文灿始重刻于《名家词》中。余曾将《南词》本校勘一过，并从总集中蒐补十二阕，则近岁番禺沈氏刊于《晨风阁丛书》中者是也。余跋其后云：右《南词》本《南唐二主词》，与常熟毛氏所钞、无锡侯氏所刻同出一源，犹是南宋初辑本，殆即《直斋书录解题》所著录、长沙书肆所刊行”者也。直斋云：“卷首四阕，《应天长》《望远行》各一，《浣溪沙》二，中主所作，重光尝书之。墨迹在盱江晁氏。”此本正同。其余诸词，半从真迹入录，且著其所藏之家。如《浪淘沙》下云：“传自池州夏氏。”《采桑子》下云：“二词墨迹在王季宫判院家。”《玉楼春》下云：“以后两词，传自曹功显节度家，云‘墨迹旧在京师梁门外李王寺一老尼处，故敝难读’。”《谢新恩》下云：“以下六首，真迹在孟郡王家。”是全书卅七首中，其十五首岀自真迹。又其所举王季宫判院、曹显功节度、孟郡王，皆南宋初叶间人。王季宫疑王季海之讹。季海，王淮字也。《宋史·宰辅表》：王淮以淳熙三年七月同知枢密院事，次年五月除参知政事。此云王季海判院，则编录此书时，季海正知枢密院事也。又曹功显，曹勋字。《宋史》勋本传：勋以绍兴廿九年拜昭信军节度使。又《外戚传》：孟忠厚以绍兴七年封信安郡王。是三人皆高、孝间人，此书为孝宗淳熙中所编辑矣。后主工书，其墨迹流传者，宋人甚珍之，故殁后百年，后人犹得辑其词为一集，则词反因书以传矣。
王铚《默记》载李后主之死，祸由徐铉，然铉作后主挽词二篇，乃至哀痛。其一云：“倐忽千龄尽，冥茫万事空。青松洛阳陌，荒草建康宫。道德遗文在，兴衰自古同。受恩无补报，反袂泣途穷。”其二曰：“士德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此身虽未死，寂寞已销魂。”字字血泪，与夫反颜若不相识者异矣。
汪水云《忆王孙》词
汪水云《湖山类稿》中，有集句《忆王孙》词九阕，语甚凄惋，为瀛德祐事作也。
其一曰：
汉家宫阙动高秋，人自伤心水自流。今日晴明独上楼。恨悠悠，白尽梨园子弟头。
其二曰：
吴王此地有楼台，风雨谁知长绿苔。半醉闲吟独自来。小徘徊，惟见江流去不回。
其三曰：
长安不见使人愁，物换星移几度秋。一自佳人坠玉楼。莫淹留，远别秦城万里游。
其四曰：
阵前金甲受降时，园客争偷御果枝。白发宫娃不解悲。理征衣，一片春帆带雨飞。
其五曰：
鹧鸪飞上越王台，烧接黄云惨不开。有客新从赵地回。转堪哀，岩畔古碑空绿苔。
其六曰：
离宫别苑草萋萋，对此如何不泪垂。满槛山川漾落晖。昔人非，唯有年年秋雁飞。
其七曰：
上阳宫里断肠时，春半如秋意转迷。独坐纱窗刺绣迟。泪沾衣，不见人归见雁归。
其八云：
华清宫树不胜秋，云物凄凉拂曙流。七夕何人望斗牛？一登楼，水远山长步步愁。
其九云：
五陵无树起秋风，千里黄云与断蓬。人物萧条市井空。思无穷，唯有青山似洛中。
九词均天然凑合，无集句之迹，殆可与谢任伯克家原词相颉颃。谢词云：
萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门。
实为徽、钦北狩而作，真千古绝调也。
汪水云《重过金陵》
词调中最长者为《莺啼序》，词人为之者甚少，亦不能工。汪水云《重过金陵》一阕，悲凉委婉，远在吴梦窗之上。因梦窗但知堆垛，羌无意致故也。汪词曰：“金陵故都最好，有朱楼迢递。嗟倦客、又此凭高，槛外已少佳致。更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴。问青山，三国英雄，六朝奇伟。麦甸葵邱，荒台败垒，鹿豕衔枯荠。正潮打孤城，寂寞斜阳影里。听楼头、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。渐夜深，月满秦淮，烟笼寒水。凄凄惨惨，冷冷清清，灯火渡头市。慨商女、不知兴废，隔江犹唱《庭花》，余音娓娓。伤心千古，泪痕如洗，乌衣巷口青芜路，认依稀、王谢旧邻里。临春结绮，可怜红粉成灰，萧索白杨风起。因思畴昔，铁锁千寻，漫沈江底。挥羽扇，障西尘，便好角巾私第。清淡到底成何事？回首新亭，风景今如此。楚囚对泣何时已？叹人间今古真儿戏！东风岁岁还来，吹入钟山，几重苍翠。”元王学文作《摸鱼儿》一阕《送汪水云入湘》，其词曰：“记当年、舞衫零乱，《淋铃》忍按新阕。杜鹃枝上东风急，点点泪痕凝血。芳信歇。念初试、琵琶曾识《关山月》。怨弦易绝。奈笑罢颦生，曲终愁在，谁解寸肠结？浮云事，又作南柯梦彻。一簪聊寄华发。乾坤桑海无穷事，不历昆明初劫。谁共说？都付与、焦桐写入《梅花叠》。黄花送客。休更问湘魂，独醒何在，沈醉浩歌发。”
吴梅村《清凉山赞佛》诗
陈其年《读史杂感》云：“董承娇女拜充华，别殿沈沈门钿车。一自恩波专戚里，遂令颜色擅官家。骊山戏马人如玉，虎圈当熊脸似霞。玉柙珠襦连岁事，茂陵应长并头花。”《雪桥诗话》谓此诗当与梅村《清凉山赞佛》诗同时作，并引梅村《读史有感》“君王纵有长生术，忍向瑶池不并栖”二句相况，皆咏世祖及孝献皇后。其说是也。
梅村《清凉山赞佛》诗第四首，曲终奏雅，归之讽谏，如云：“乘时方救物，生民难其已。澹泊心无为，怡神在玉几。长以兢业心，了彼清净理。”可谓深知佛理者。文人慧业，衲子千百辈，不能道此语也。
梅村又有《七夕感事》一首云：“天上人间总玉京，今年牛女倍分明。画图红粉深宫恨，砧杵金闺瘴海情。南国绿珠辞故主，北邙黄鸟送倾城。凭君试问雕陵鹊，一种银河风浪生。”近妄人有附会孝献皇后即董小宛者，盖因此诗。其实梅村此诗作于京师，在孝献皇后崩御之前，不得有“黄鸟送倾城”一语。“南国”一联，自各咏一事，后人合而训之，非也。
鲁通甫之长庆体
宋元以来诗人，为初唐长庆体者甚少，为之亦辄不工。至国初，始得吴娄东。乾嘉以后，效吴体者渐多，大抵有肉无骨，如陈云伯辈耳。独山阳鲁通甫先生根柢深厚，气骨高骞，乃能与娄东抗手。兹录其《汉宫词》三篇，可以见其一斑。
其《悲桐柏》云：
悲桐柏，桐柏亭边风萧瑟。
小棺三尺无人收，万姓凄凉泪沾臆。
当时金屋娇于花，主讴本出平阳家。
三月三日霸桥水，千乘万骑连云起。
众中一顾已承恩，翠辇迢迢入宫里。
正值阿娇娇妬时，芳心那得龙颜知。
已分编名归代籍，还从洒涕识皇慈。
云窗夜感蛟龙梦，祝禖艳说君恩重。
眼看青宫长养成，常思贵主殷勤送。
可怜光彩生门户，可怜姊弟皆茅土。
外家气焰足薰天，绝城经营二十年。
歘忽英声飞瀚海，蹉跎高冢出祁连。
秋花春雪难长保，绿衣更比黄裳好。
北方佳人舞袖工，河间姹女藏钩巧。
尚赖前星傍紫宸，鸡鸣铜辇梦中声。
纵爱定陶能击鼓，还怜子晋善吹笙。
无端赵虏工狐媚，犬台一见君臣契。
无忌谗言伊戾心，望见宫中巫蛊气。
建章杀气连西阙，万户千门夜流血。
投兔谁开覆盎门，泉鸠一恸天恩绝。
不闻坟地雪申生，仍将废锢同长门。
伤心空舍横陈日，便是轩中得幸人。
牛车一乘城南路，冷风残月埋香处。
朝朝野燕下衔泥，夜夜霜鸟啼绕树。
天旋地转难具陈，中兴景运属曾孙。
为怜遗体动深喟，冢地重开礼数异。
玉柙黄肠腐化多，千人聚上看流涕。
可怜尧母亦酸辛，云阳秋草迷孤坟。
闻道倾城仍配食，至今人恨霍将军。
其二《掖门怨》云：
呜呼！
辞辇贤妃不可得，玉阶华殿无行迹。
三千粉黛色如灰，一双娇燕冲风入。
天生尤物那能死，隄下收归司徒子。
龙漦兆祸已千年，又见人间歌啄矢。
歌啄矢，悲皇孙，如花从此稀承恩。
夕看穷袴重重襭，朝验丹砂的的痕。
牛官有女曾当夕，明珠坠地桃花色。
未闻红锦绣绷成，已见绿绨方底出。
东交掖门呀然开，黄门夜半诏书来。
可怜一寸中丞印，断送君恩去不还。
迥身掩泪看流涕，我儿正类元皇帝。
兽钚鱼钥闭复闭，多少龙种此中弃。
今年曹伟能，去年许美人。
汝曹死耳休吞声，大家尚畏昭仪嗔。
忽惊画漏停宫箭，桥山一去无人见。
只有班姬黯自伤，曾将德象奉君王。
繐帷歌吹延陵路，哭送宫车泪数行。
其三《长寿宫》云：
君不见，长寿宫，崩垣颓瓦来悲风。
当时玉殿赫宏敞，只今馔食虚堂空。
空堂馔食为谁有？长信宫中泣父母。
忆从丙殿初承恩，玉雪佳儿字太孙。
龙颜在抱驩先帝，象服宜家配至尊。
沙麓门风奇女气，九侯五将轩天地。
曲旃广厦武安家，洞房阿闼樊重弟。
安阳谨慎曲阳奢，元卿弱息尤加意。
正值炎精颓百六，仲壬外丙天年促。
四海讴歌陈氏钟，满朝指使秦庭鹿。
虎唇鸱目久睢盱，犹道忠勤盖代无。
桑落逢人夸阿婿，梁王曲意媚诸姑。
脂田粉碓酬君孺，白璧黄金送吕须。
太阿倒授他人手，抱器犹同挈瓶守。
大骂豺声呼役夫，汝曹行谊同猪狗！
符命纷纷铜璧文，寿宫松柏又更新。
移来甲帐无人问，拆到金人有泪痕。
铁凤铜乌飘又飘，金床玉槛草萧萧。
便殿凄凉雕几卧，宝衣狼籍奄人逃。
眼看千官趋执豆，旋惊玉座鼪鼯斗。
一笓氏麦饭奠何人？宫树苍黄斜日瘦。
烹麟炮凤那能尝，六宫呜咽天颜伤。
上兰秋冷龙媒老，茧馆春深豹尾凉。
长御相看头总白，沧桑坐话银灯夕。
何处昭台锁寂寥，几家团扇辞恩泽。
社饭年年剩老身，黄羊腊酒伴凄清。
重来甲馆悲同辇，怕向西风望渭陵。
建章柳绿前朝色，长乐钟沈异代声。
小年安定尤嗟怨，两朝姑妇时相见。
阿翁甘听凤求凰，妾身忍作离弦箭。
净土一抔何处寻？斜阳暮景同悲恋。
地下相逢吕娥姁，等作司晨何其愚！
只余诔笔光泉壤，一代雄文莽大夫。
通甫滑稽之语可诵
通甫《题顾横波小像》诗云：“彦回须髯如有神，眉娘风貌真天人。遭时变化生风云，鱼轩彩翟江南春。江南朱楼绿水滨，清歌一曲花氤氲。云窗雾阁天黄昏，红灯促骑来逡巡。归报相公公勿嗔，丈夫能死死甲申，夫人乐矣不忧君。”滑稽之语，可诵也。
通甫《落叶》一首，极体物之工。云：“银屏秋冷虫声歇，空阶夜静闻落叶。骚骚屑屑三两声，帘栊不卷灯微明。初疑细雨洒秋箔，一声半声犹落索。春蚕夜食蟹爬沙，枯荷万柄风吹斜。回廊曲涧飞更起，宿鸟投林船过苇。转空堕地轻更轻，软沙细草行人行。陇头孤客听不得，淮南思妇难为情。枯枝一夕飒萧爽，瞳瞳晓日当窗上。”又其《宋书小乐府》之一曰：“江左风流相，翩翩帽帻斜。天生王仲宝，卖却妇翁家。”比古人所拟《褚渊王俭传赞》云：“渊既世胄，俭亦国华，不思舅氏，遑卹妇家。”尤可笑也。
杨和甫集二李书尔雅不群
贵筑杨和甫先生调元，宣统中知陕西渭南县，殉辛亥之难。先生工小篆，专学李少温，冲和娴雅，比钱献之、孙渊如殆过之。其所集二李书六百言，文亦尔雅不群，兹具录之，曰：
惟帝生人，为之立君。
中天建极，无地不臣。
改元袭号，登进群英。
仁至义尽，乐阳礼阴。
风云遇合，日月开明。
既寿永昌，含章可贞。
博以今古，除拜公卿。
左右陪从，光我上京。
相平邦国，将领戎兵。
龛暴止乱，王御时辎。
郡邑长史，守宰尉丞。
分土而理，威惠盛行。
比户可封，黔首无争。
侧闻上世，制定功成。
福赐穹昊，信极幽冥。
龟龙在野，凤凰栖林。
游河五老，受职百灵。
降及霸业，专尚阴谋。
本无令德，合从讨伐。
争战流血，讯鼎请随。
王朝之贼，直书示禁。
盍绎史策，维初大始。
道立于一，□□□□。
造作文字，厥书惟添。
篇翰引申，著述盈溢。
帝制为诏，专家成集。
六艺皇皇，如天无极。
《易》主筮占，《书》称惠吉。
损孚解缓，宽栗柔立。
乐府所述，志以意逆。
礼经三百，世不相袭。
左氏叙述，远迈今昔。
迁固宗之，后莫能及。
大矣坤维，登高乃见。
嵩华干云，溟海无岸。
原陀冈陵，漆沮沔浐。
凿石洒渠，股引脉散。
水利到今，乡里咸徧。
食赖土腴，害除昏垫。
高城大郭，壑断坟连。
平陆重林，杞梓是产。
科稍蔚然，枚植椽楗。
继长兹荣，异材尽献。
游骑连标，群鹿食荐。
神畤藏鸟，平沙集雁。
词客赋焉，清机盈卷。
种年志学，从师讲艺。
数与方名，授受等弟。
自壹万至，裒小得巨。
起东转南，地貤势异。
甲己未申，岁时之纪。
单阏摄提，历家所具。
少长咸集，伯仲叔季。
光曜五章，苍黄白碧。
鼎钟琴管，璿琅金玉。
门第清华，瑶藏珍秘。
王谢名宗，瞿韦显仕。
曾闵孝友，贾卫经义。
樊彭李郭，武略佐世。
则古称先，无阜游戏。
弱冠仕朝，莅人正己。
机符朗彻，识度远举。
冯翊浩穰，粃阳繁剧。
刊去家猾，漧其浮窳。
莫夜所为，俦人可示。
顺若流泉，动无逾纪。
建康清纯，泽及后嗣。
于穆不瑕，假乐君子。
时有遭遇，在乎后先。
说举版间，冯老郎署。
弘谢菑人，攸识魏王。
朔廿万言，普才半部。
暴起非宜，徐行得所。
追念有虞，典崇学府。
不其讲堂，泰元经簿。
下士昧昏，仅能温故。
尝师叔重，诵其遗著。
孰解水骨，厥咎灭古。
因恐野言，违道争祔。
敢合冰斯，泐此篆谱。
右大小书，“黔南后学杨调元集字”。
右（以上）共六百三十六字。昔周兴嗣集王右军书为《千字文》时，梁内府右军书迹至多，然集之亦仅得千字。若二李书，今日石刻存者亦不及千，故此六百余字中，亦往往有复字，势使然也。
先生又集石鼓文为联，录之盈卷，兹致佳者，五言如：
好花微雨湿，古寺夕阳多。
七言如：
萋萋树湿天微雨，处处禽鸣日载阳。
维舟树树可人柳，出水田田君子华。
水天昊昊目无极，杨柳萋萋黄河怜。
方舟乐作大鱼出，射猎人来朝雉飞。
夕阳古道无多柳，游女飞花共一舟。
朝来微雨花旛湿，水底有天渔舫归。
吴宫花底存麋鹿，蜀道雨中鸣子规。
游人自乐花之寺，渔户由来水作田。
八言如：
戎人朝王献其白雉，天子简帅乐以彤弓。
一代辞华柳氏有子，多识朝事王公之孖。
清词丽句，读此可见一斑。
义宁陈伯严吏部三立题杨君遗墨后五古一章云：
崩坼始一呼，《黍离》事如昨。
衣冠从而靡，纲人付扫箨。
杨侯独懔懔，守土埋铁脚。
微命争几希，雄风在寥廓。
遗墨重 彝，劲正验所学。
劫灰拾公子，沥血镌碧落。
愿从拓万本，心死为发药。
伯严弟子卢江陈崔柴，亦系以诗云：“渭南令，殉于秦。葬者谁？渭南民，朱邑桐乡古有此。杨侯挥日日不起，臣心湛湛盟止水。（注：宣统辛亥九月十一日，秦军徇渭南，先生殉节于县廨井）鸿文缪篆民宝持，中有千哀谁复知！渭河宛演吾过之，伤今慨往声以诗。令子摹榻珍鼎彝。乾州有羁扶纲维（注：谓张仁甫使君毅），王室板荡同所归。呜呼！世间乔木孟□言，何时镌此二象华山颠。”又题一绝云：“秦兵夜一呼，忠魄委榛芜。酒水矜游侠，吾歌韩有书。”韩有书者，渭南武进士。秦乱起，先生檄之率乡兵。逮先生殉节，韩乃率兵杀革党张士原，葬先生于渭南东门外毕家原。后秦军大至，捕韩杀之，故崔柴诗云尔。侯官郑太夷亦题五古一章云：“斯冰去人远，遗迹搜麟凤。炎炎六百言，尔雅辞可诵。《千文》集逸少，传习世已众。孰与持此编，考古极有用。岂徒窥篆法，小学系尤重。先生厉名节，死义事绝痛。何时手自书，整暇兼飞动。避俗意殊奇，合汗宁足讽。”
曲录序
予曩为《曲录序》云：“戏曲之兴，由来远矣。宣和之末，已见萌芽。乾淳以还，渐多纂述。泗水潜夫，纪武林之杂剧；南村野叟，录金人之院本。丑斋《点鬼》，丹邱《正音》，著录斯开，蒐罗尤盛。上自洪武诸王就国之装，下讫天崇私家插架之轴，则有若章邱之李、临川之汤、黄州之刘、山阴之淡生、海虞之述古，富者千余，次亦百数。然中麓诸家，未传自录；《也是》一编，仅领崖略。存什一于千百，或有录而无书。暨乎国朝，亦有撰者。然《传奇汇考》之作，仅见残钞；广陵进御之书，惟存《总目》。放失之阨，斯为甚矣；鄙薄之原，抑有由焉。粤自贸丝抱布，开叙事之端；纤素裁衣，肇代言之体。追原戏曲之作，实亦古诗之流。所以穷品性之纤微，极遭遇之变化。激荡物态，抉发人心。舒轸哀乐之余，摹写声容之末。婉转附物，怊怅切情。虽《雅》《颂》之博徒，亦滑稽之魁桀。惟语取易解，不以鄙俗为嫌；事贵翻空，不以谬悠为讳。庸人乐于染指，壮夫薄而不为。遂使陋室咏怀，人人青紫；香闺寄怨，字字桑间。抗志极于利禄，美谈止于兰芍。意匠同于千手，性格歧于一人。岂托体之不尊，抑作者之自弃也。然而明昌一编，尽金源之文献；吴兴《百种》，抗皇元之风雅。百年之风会成焉，三朝之人文系焉。况乎第其卷帙，轶两宋之诗余，论其体裁，开有明之制义。考古者徵其事，论世者观其心，游艺者玩其辞，知音者辨其律。此则石渠《存目》，尚录《雍熙》；洙泗言《诗》，不删郑卫者矣。某雅好声诗，粗谙流别，痛往籍之日丧，惧来者之无徵。是用博稽故简，撰为总目。存佚未见，未敢颂言。时代姓名，粗具条理。为书六卷，为目三千有奇。非徒为考镜之资，亦欲作蒐讨之助。补三朝之志，所不敢言；成一家之言，请俟异日。”
关汉卿之时代
元人杂剧创自何人，不见纪载。元钟嗣成《录鬼簿》著录以关汉卿为首，明宁献王《太和正音谱》以马致远为首。然《正音谱》之评曲也，于关汉卿则云：“观其词语，乃可上可下之才。盖所以取者，初为杂剧之始，故卓以前列。”盖《正音谱》诸家次第，以词之甲乙，不以时代之先后。而于初创杂剧者为关汉卿，固无异词也。汉卿时代，世无定说。杨铁崖《元宫词》云：“开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦。大金优谏关卿在，《伊尹扶汤》进剧编。”此关卿当指汉卿。按《录鬼簿》所录汉卿杂剧六十本，无《伊尹扶汤》，而郑德辉所作杂剧中有之。然马致远《汉宫秋》杂剧中，有云“不说他《伊尹扶汤》，则说那《武王伐纣》”。《武王伐纣》乃赵文殷所作杂剧，则《伊尹扶汤》亦必为杂剧之名。马氏生年在汉卿之后、郑德辉之前，则所云《伊尹扶汤》，自必为汉卿之作，而《录鬼簿》遗之，犹其所作《蝴蝶梦》《窦娥冤》《鲁斋郎》等剧，钟氏亦未著录也。由是观之，则铁崖诗所谓“大金优谏”，确指汉卿，其人固逮事金源矣。
《录鬼簿》云：“汉卿，大都人，大医院尹。”明蒋仲舒《尧山堂外纪》则云：“金末为大医院尹，金亡不仕。”则未知所据。据陶九成《辍耕录》，则汉卿入元，中统初尚存。案自金亡至元中统元年，凡二十六年。若使金亡不仕，则似无元代进杂剧之理。而《金》《元》二史《百官志》中，太医院中均无院尹一官，今亦不足定其仕元与否也。又《鬼董》一书，末有元泰定丙寅临安钱孚《跋》云：“关解元之所传。”后人皆以关解元为即汉卿，《尧堂山外纪》遂以此书为汉卿之作。案《解元》之称，金人多用之，如董解元是也。《金史，选举志》：“明昌元年，定制，省元直就御试，不中者许缀榜末。解元但免府试”云云。则解元固金时之通称，汉卿得解，自在金世。若元则唯太宗九年，即金亡后三年一行科举，后废而不举者七十有八年，至仁宗延祐元年，乃复行之，遂为常制。则汉卿得解，必在金世或蒙古太宗之九年，至中统之初，固已垂老矣。杂剧托为汉卿所创，则创作时必在金天兴与元中统二三十间之间，不难推测也。
元剧之三期
予尝分元剧为三期：（一）蒙古时代。此自太宗取中原之后，至至元一统之初。《录鬼簿》上所著之五十七人，大都在此期中，其人皆北方产也。（二）一统时代。则自至元一统后，至至顺、后至元时。《录鬼簿》下所谓“已亡名公才人，与余相知或不相知者”，皆在此期中，其中以南人为多，否则北人而旅居南方者也。（三）叔季时代。则顺帝至正间人，《录鬼簿》所谓“方今才人”是也。此三期中，以第一期为最盛，元剧之杰作皆出于此期中，其剧存者亦多。至第二期，除郑光祖、乔吉二家外，殆无足观，其曲存者亦罕。至第三期，则存者更罕，仅有秦简夫、萧德祥、朱士凯、王晔五剧，其视蒙古时代之剧，衰微甚矣。就元剧家之里居考之，则作杂剧者六十三人中，北人得五十，南人得十三人。又北人之中，则中书省所辖之地，即今直隶、山东西产者，又得四十五人，而其中大都二十人，平阳当大都之半。按《元史·太宗纪》：“八年，耶律楚材请立编修所于燕京，以经籍所于平阳，编集经史。”至世祖至元三年，始徙平阳经籍所于京师。则北方除大都外，以平阳为文物最盛之地，宜杂剧家之多出也。
杂剧之作者
蒙古人中，有作小令、套数者；然作杂剧者，则唯汉人（中李直夫为女直人）。大臣之中，有作小令、套数者；然作杂剧者，大抵布衣，否则为省掾、令史之属。盖自金人重吏，自掾史出身者，其任用或反优于科目。至蒙古灭金，而科目之废垂八十年，为唐宋以来未有之事。故文章之士，非刀笔吏无以进身。则杂剧家之多出于掾史中，不足怪也。
杂剧发达之因
明沈德符《野获编》、臧懋循《元曲选序》谓元初灭金时，曾以词曲取士，其说固妄诞不足道。余则谓元之废科目，却为杂剧发达之原因。盖唐宋以来，士人竞于科目，已非一朝一夕之事。一旦废斥，彼其才力无所用，而一于杂剧发之。且金时就科目者，其业至为浅陋，观《归潜志》所载科目事可知。此种人士，一旦失其所业，固不能为学术上之事，而高文典册，又非其所素习也。适有杂剧新体出，遂多从事于此。而又有一二天才出于其间，充其才力，而元之杂剧，遂为千古独绝之文字。然则由杂剧家之时代爵里以推元剧创造之时代，及其发达之原因，如上所陈者，固非想象之说也。
关马白郑
元代曲家，昔称关、马、郑、白。然以时代与其所诣考之，不如称关、马、白、郑为妥也。关汉卿一空傍倚，自铸伟词，而其词曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。白仁甫、马致远之词，高华雄浑，情深文明。郑德辉清丽芊绵，自成馨逸，均不失为第一流。其余曲家，均不出前四家范围内。唯宫大用瘦硬通神，独树一帜，其品当在关、马之间。明人《曲品》跻马致远于第一，而抑汉卿于后，盖元中叶以后，学马、郑者多，而学汉卿者少故也。
写定元杂剧
写定元本元杂剧序
上虞罗氏所藏《元刊杂剧三十种》，前年由日本京都大学影刊行世，余为董校刊之役，凡元板中别字、讹字，皆仍其旧，不改一字，所以存元本之真面目也。然世人恒苦其难读，盖元时别字俗体与今不同，又其讹字，非熟于宋元词曲者亦无自知之。今取其最佳者，重为写定，庶足为读曲之一助欤。甲寅十二月词山识。
新刊关目严子陵垂钓七里滩 （写定元本元杂剧第一）
某姓严，名光，字子陵，本贯会稽严州人也。自幼年好游玩江湖，即今在富阳富春山畔七里滩，钓鱼为生。方今王新室在位为君一十七年，灭汉宗一万五千七百余口，绝刘后患，天下把这姓刘的搜拿。有一人舂陵乡白水村姓刘，名秀，字文叔，不敢呼为刘文叔，改名为金和秀才。他常从我为兄相待，近日在下村李二公庄上，闲攀话饮酒。想汉朝以来，
［点降唇］开创高皇，上天谪降，萧丞相，韩信，张良。自平帝生王莽。
［混江龙］自从夏桀将禹丧，独夫殷纣灭成汤。丕显哉弔民伐罪，丕承立守绪成康。刚四十垂拱岩廊朝彩凤，第五辈巡守湘流中淹杀昭王。自开基启运，立国安邦，坐筹帷幄，竭力疆场，百十万阵，三五千场，满身矢镞，遍体金疮，尸横草野，鸦啄人肠，未曾列两行墨迹在史书中，却早卧一丘新土在芒山上。咱人这富贵似蜗牛角半痕涎沫，功名似飞萤尾一点光芒。
［油葫芦］刘文叔相期何故爽？一会家自暗想，怎生来今日晚了时光？他只在渔舟揽住收罾网，酒旗摇处沽村酿。畅情时酌一壶，开怀处饮几觞。知他是暮年间身死中年丧，醉不到三万六千场。
［天下乐］则愿的王新室官命长。我这里斟量，有个意况。这乾坤姓王的由他姓王，他夺了呵夺了汉朝，篡了呵篡了汉邦，倒与俺闲人们留下醉乡。
［那吒令］则咱这醉眼觑世界，不悠悠荡荡；则咱这醉眼觑日月，不来来往往；则咱这醉眼觑富贵，不劳劳攘攘。咱醉眼宽似沧海中，咱醉眼竟高似青霄上，咱醉眼不识个宇宙洪荒。
［鹊踏枝］他笑咱唱的来不依腔，舞的来煞颠狂。俺不比你们皱定眉儿，则是天堂。富汉们喝菜汤，穿粗衣泼裳，有一日泼家私，似狗倖羊肠。
［寄生草］我比他吃茶饭知个饥饱，我比他穿衣服知个暖凉。酒添的神气能荣旺，饭装的皮袋偏肥胖，衣穿的寒暑难侵傍。看谁人省悟是谁痴？怕不凤凰飞在梧桐上。
［六幺序］你将他称赏，把他赞扬，那厮则是火避□虎、当道豺狼。咱人但晓三章，但识斟量，忠孝贤良。□□敬光，怎肯受王新室紫绶金章。□□□鬼眼通身相，有多少马壮人强。改年建号时间旺，篡了刘家朝典，夺了汉世封疆。
［幺］遍端详，那厮模样，休紧休忙，等那穹苍，到那时光，汉室忠良，议论商量。引领刀枪，撞入门墙，拖下龙床，脱了衣裳，木驴牵将，闹市云阳。手脚舒长，六道长钉钉上，咱大家看一场。不争你动起刀枪，天下荒荒，正应道龙斗鱼伤。尽乾坤一片青罗网，咱人逃出、大等高张。您汉家枝叶合兴旺。见放著不天摧地塌，国破家亡。
［后庭花］你道我瓦盆儿丑看相，磁瓯儿少意况，强如这惹祸患黄金盏，招灾殃碧玉觞。玉觞内、饮琼浆，耳边际、声嘹亮。绛纱笼银烛光，列金钗十二行，裙摇的环珮响，步金莲罗袜香，娇滴滴宫样妆，玉纤纤手内将，黄金盏面上，巧埋伏，暗隐藏。
［青哥儿］那里面暗隐着风波、风波千丈。你说波、使磁瓯的有甚悲伤？我醉了呵东倒西歪尽不妨。我若烂醉在村乡，著李二公扶将，到草舍茅堂，靠甕牖蓬窗，新苇席清凉，旧木枕边相，摆脱下衣裳，放散但心肠，任百事无妨。倒大来免虑忘忧，纳被蒙头，恁□翻身，强如你宰相侯王，遭断没属官象牙床，泥金坑。
［赚煞尾］平地上窝弓，水面上张罗网，□谁相寻相访。鸿鹄志飞腾天一方，拣深山旷野潜藏。□行唐，蓦岭登冈，拽著个钝木斧，系着条粗麻绳，担着条旧担仗。我则待驾孤舟荡漾，趁五湖烟浪，望七里滩头，轻舟短棹，蓑笠纶竿，一钩香饵钓斜阳。
右（以上）第一折。
［斗鹌鹑］我把这缦笠做交游，蓑衣为伴侣。这缦笠游了些冷雾寒烟，蓑衣遮了些斜风细雨。看红鸳戏波面千层，喜白鹭顶风丝一缕。白日坐一襟芳草茵，晚来宿半间茅苫屋。想从前错怨天公，也甚有安排我处。
［紫花儿］你道我不达时务，我是个避世严陵，钓几尾漏网的游鱼。怎禁四蹄玉兔，三足金乌。仔细踌蹰，观了些成败兴亡，阅了些今古，浪淘尽千古风流人物：昨日个虎踞在咸阳，今日早鹿走姑苏。
［金蕉叶］七里滩从来是祖居，十辈儿不知祸福，常绕定滩头景物。我若是不做官，一世儿平生愿足。
［调笑令］巴到日暮，看天隅，见隐隐残霞三四缕。钓的这锦鳞来满向篮中贮，正是收纶罢钓渔父。那的是江上晚来堪画处，抖搜著绿蓑归去。
［鬼三台］休停住，疾回去，不去呵枉惹的我讹言□语。回奏与你汉銮舆，休著俺闲人受苦。皂朝靴紧行拘我二足，纱幞头带着掐我头颅。我手执的是斑竹纶竿，怎秉得你花纹象笏。
［秃厮儿］你那有荣辱襕袍靴笏，不如俺无拘束新酒活鱼，青山绿水开图画。玉带上，挂金鱼，都是嚣虚。
［圣药王］我则这水国居，乐有余。你问我弃高官不做待闲居？重阿，止不过请些俸禄；轻阿，但抹著灭了九族。不用一封天子诏贤书，回去也不是护身符。
［麻郎］我尽说与你肺腑，我共你銮舆，两个常绕着南阳酒庐，醉酩酊不能家去。
［幺］俺是酒徒，醉余，睡处，又无甚花毡绣褥。我布袍袖将他盖伏，常与我席头儿夺树。
［络丝娘］倒两个醉□□同眠抵足，我怎去他手里三叩头扬尘拜舞？我说来的言词你寄将去，休忘了一句。
［尾］说与你刘文叔有分付处别处分付，我不做官阿，有甚没发付你那襕袍靴笏？我则知十年前共饮的旧知交，谁认的甚么中兴汉光武！
右（以上）第二折。
自从与刘文叔酌别之后，今经十年光景，他如今做了中兴皇帝，宣命我两三次，我不肯做官。您不知国家兴废，“汉家公卿笑子陵，子陵还笑汉公卿。一竿七里滩头竹，钓岀千秋万古名”。云山苍苍，江水泱泱。贫道之风，山高水长。主人宣命我两次三番，我不肯去，则做那布衣之交。时特作一书来请，休说君臣相待，则做个朋友相看，也索礼当一贺。
［端正好］高祖般性宽洪，文帝般心明圣，可知道汉业中兴。为我不从丹诏修书请，更道违宣命。
［滚绣球］严子陵，莫不忒杀逞。我是个道人家动不如静。休！休！我今番索通个人情，便索登，远路程。怎禁他礼节相敬，岂辞劳鞍马前行。不免的手攀明月来天阙，我只索袖挽清风入帝京，怎得消停。
［倘秀才］来了我呵，鸥鹭在滩头失惊，不见我呵，渔父在矶台漫等；来了我呵，钓台上青苔即渐生。这其间柴门静悄悄，茅舍冷清清，料应。
［滚绣球］柴门知他扃也不扃？人笑呵，却是应也那不应？荒疏了柳荫花径，有宾朋来呵，谁人出户相迎？到初更，酒半醒，猛想起故园景，忽然感怀□兴，对蓬窗斜月似挑灯。香馥馥暗香浮动梅摇影，疏剌剌翠色相交竹弄声。感旧伤情。
［倘秀才］见旗帜上日华月精，唬的些居民早随风迸星，百般的下路潜藏无掩映。不与您帝王情是怎生？
［滚绣球］这銮驾却是应也不应？那民人却是惊也不惊？更做道一人有庆，汉君王真恁将銮驾别无处施呈。他出郭迎，俺旧伴等，待向我跟前显耀他帝王的权柄，和俺钓鱼人莫不两国相争。齐臻臻戈矛镫棒当头摆，明晃晃武士金瓜夹路行。我怎敢冲撞朝廷？
［倘秀才］他往常穿一领粗布袍，被我常扯的扁襟旦领，他如今穿着领柘黄袍，我若是轻抹着，该多大来罪名。我则似那草店上相逢时那个身命，便和您，叙交情，做咱那伴等。
［滚绣球］接得至帝业兴，家业成，四边安静，经了几千场虎斗龙争。则为你交契情，我口打听，到处里问遍庶民百姓。最显的是暮秋黄□严凝，都说你“须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰”。端的是鬼怕神惊。
［脱布衫］则为你搬调人两字功名，躯荣人半世浮生。一个楚霸王拔山举鼎，乌江岸剑抹了咽颈。
［小梁州］都则为耻向东吴再起兵，那其间算高祖功成。道贼王莽篡了龙廷，有真命，文叔再中兴。
［幺］贫道暗暗心内自思省，建武十三年八月期程。王新室有百万兵，困你在昆阳阵。那其间醉魂亡半轮明月，觉来时依旧照茅亭。
［耍孩儿］自古兴亡成败皆前定，若是你不患难如何得太平？自从你祖公公昔日陷彭城，真乃是死里逃生。不浓云怎得真龙显？不发黑如何晓日明？虽然你心明圣，若不是云台上英雄并力，你独自个孤掌难鸣。
［二煞］为民的乐业在家内居，为农的欣然在垄上耕。从你为君社稷安，盗贼息，狼烟静。九重春露都□到，两鬓秋霜何足星。百姓们家家庆，庆道是民安国泰，法正官清。
［三煞］休将闲事争提，莫将席面冷，磁瓯瓦钵似南阳兴。若相逢不饮空归去，我怕听阳关第四声。你把这瓯内酒休教剩，我若不十分酩酊，怎解咱数载离情。
［四煞］你也不是我的君，我也不是你的卿，咱两个一樽酒罢先言定。若你圣主今夜还朝去，我则七里滩程途明日登。又不曾更了名姓，你则是十年前沽酒刘秀，我则是七里滩垂钓严陵。
［尾］你每朝聚九卿，你须当起五更，去得迟呵著这两班文武在丹墀上等。俺在家布衲被蒙头，黑甜一枕，直睡到红日三竿犹兀自唤不的我醒。
右（以上）第三折。
［新水令］屈□著野人心，直宣的我入宫来。笑刘文叔向我跟前是何相待，待刚来矜夸些金殿宇，显耀些玉楼台。莫道是玉殿金阶，我住的草舍茅斋，比你不曾差夫役著万民盖。
［乔牌儿］辇路傍啄绿苔，猛然间那惊怪。元来是七里滩朱顶仙鹤，在碧云间将雪翅开，它直飞到皇宫探我来。为甚□闷在阑干外？是不是我的仙鹤？若是我的呵则不和它那献果的猿猱也到来。我山野的心常在，俺那里水似蓝，山如黛。不由我见景生情，睹物伤怀。
［滴滴金］俺那里猿猱会插手，仙鹤展翅，把人情都解，非浊骨与凡胎。我在绿柳堤边，红蓼滩头，白蘋洲外，这其间鸥鹭疑猜。
［折桂令］疑猜，我在钓鱼滩醉倒了回来。我在家儿散但心肠，放浪形骸。我把你君臣上下排，为君的紧打并吞伏四海，为臣的紧铺荣日转于阶。我说与你听，我不人才；有那的不染尘埃，不识兴衰，靠岭偎崖，撒网担柴，寻觅将来，则那的便是人才。
［乔牌儿〕脚紧抬，脚慢抬，一层陌，两层陌。上金阶宫女将我忙扶策。把严陵来休怪责。
〔殿前欢］扶策的步瑶阶，心□七里滩钓鱼台。醉醺醺摆出龙门外，似草店上般东倒西歪，把我脑撺的抢将下来。这殿阁初兴盖，你君臣休要夸高大。大古里是茅茨不剪，三尺冥阶。
［水仙子］我这里稳持玉盏手舒开，满饮琼浆落玉台，饮绝时放的稳忙加额。比俺那使磁瓯的好不自在，怎如咱草店倒开杯。不省的是祸患，不知的是利害，畅好拘束人也，玳瑁筵开。
［落梅风］我在江村里住，肚皮里饥来，俺则有油盐半盏野菜，食鱼羹稻饭。几曾把桌器摆？几曾这般区区将大惊小怪？我则待七里滩去。
［离亭宴煞］九经三史文书册，压着壹千场国破山河改。富贵荣华，草芥尘埃。唱道禄重高官，阗些祸害；凤阁龙楼，包着成败。那里是舜殿尧阶，严光呵，则是跳出了十万丈风波是非海！（下）
右（以上）第四折。
正名 刘文叔醉隐三家店
严子陵垂钓七里滩
《新刊关目严子陵垂钓七里滩》全。
右元刊本《严子陵垂钓七里滩》杂剧，不著撰人名氏。按：元钟嗣成《录鬼簿》载宫大用所撰杂剧，有《严子陵钓鱼台》一本。大用名天挺，大名开州人，历学官，除钓台书院山长，卒于常州。此剧当即《严子陵钓鱼台》，当为大用为山长时作也。明宁献王评大用之词，谓为“西风雕鹗”，传于世者，唯《元曲选》中《生死交范张鸡黍》一本。此剧笔意全与相似，在元剧中实不可多得者也。
新刊关目闺怨佳人拜月亭 （写定元本元杂剧第二）
孤、夫人上，云了。打唤了。旦扮引梅香上了，见孤科。孤云了。情理打别科。把盏科。旦云：“父亲年纪高大，鞍马上小心咱！”孤云了。做掩泪科。
［赏花时］卷地狂风吹塞沙，映日疏林啼暮鸦。满满的捧流霞，相留得半霎，咫尺隔天涯。
［幺］行色一鞭催瘦马。 孤云了。 你直待暴骨中原如乱麻。虽是这战伐，负著天崩地塌，是必想著俺子母每早来家。 下。
右（以上）楔子。
孤、夫人云了。末、小口云了。旦共夫人相逐荒走上了。夫人云了。旦云：“怎想有这场祸事！”做住了。
［点绛唇］锦绣华夷，忽从西北，天兵起。觑那关口城池，马到处成平地。
［混江龙］许来大中都城内，各家烦恼各家知。且莫说君臣奔迸，更休提父子别离。遥想著尊父东行何日还？又随著车驾南迁甚的回？ 夫人云了。做嗟叹科。 这青湛湛碧悠悠天也知人意，早是秋风飒飒，可更暮雨凄凄。
［油葫芦］分明是风雨催人辞故国，行一步一叹息，两行愁泪脸边垂。一点雨间一行悽惶泪。一阵风对一声长吁气。 做滑脚 科。 应！百忙里一步一撒！嗨！索与他一步一提！这一对绣鞋儿分不得帮和底，稠紧紧粘 带著淤泥。
［天下乐］阿者！你这般没乱荒张到得那里？ 夫人云了。做 意了。 兀的般云低天欲黑，至轻的道店十数里。上面风雨下面泥水。阿者！慢慢的枉步显的你没气力。 夫人云了。对夫人云了。
［醉扶归］阿者！我都拆毁尽些新镮鏸，关扭碎些旧钗篦，两付藤缠儿按的扁秕，和我那压钏通三对，都绷在我睡里肚薄绵套里，我紧紧的著身系。
夫人云了。哨马上，叫住了。夫人云了。做惨科。夫人云：“闪下。”小旦上了。旦上了，做寻夫人科。
阿者！阿者！做叫两三科。没乱科。末云了。猛见末，打惨害羞科。末云了。做住了。“不见俺母亲，我这里寻哩！”末云了。做意。末云：“呵！我每常几曾和个男儿一处说话来！今日到这里无奈处也，怎生呵是那？”
［后庭花］每常我听得绰的说个女婿，我早豁离了坐位，悄地低了脖颈，缊地红了面皮。如今索强支持，如何回避，藉不的那羞共耻。 末云了。做陪笑科。
〔金盏儿〕你昆仲各东西，俺母子两分离，怕哥哥不嫌相辱呵权为个妹妹。 末云了。寻思了。 哥哥道做：军中男女若相随，有儿夫的不掳掠，无家长的落便宜。 做意了。 这般者波！怕不问时权做弟兄，问著后道做夫妻。
末云了。随着末行科。外末云了。打惨科。随末见外科。外末共正末厮认住科。做住了。云：“怎生这秀才却共这汉是弟兄来？”做住了。
［醉扶归］你道你祖上亲文墨，昆弟晓书集，从上流传直到你，辈辈儿都及第。恁端的是姑舅也那叔伯也那两姨？偏怎生养下这贼兄弟！ 外末云了。末云了。
“哥 哥，你有此心，莫不错寻思了么？”
［金盏儿］你心里把褐衲袄脊梁上披，强似著紫朝衣，论盆家饮酒压著诗词会，嫌这攀蟾折桂的做官迟。为那笔尖上发禄晚，见这刀刃上变钱疾，你也待风高学放火，月黑做强贼。
正末云了。外末做住了。末不甚吃酒了。正末云了。旦云：“你休吃酒也，恐酒后疏狂。”末心了。
［赚尾］虽然是弟兄心，殷勤意，本酒量窄推辞少吃。乐意开怀虽恁地，也省可哩不记东西。 做扶著末科。做寻思科。 阿！我自思忆，想我那从你的行为，被这地乱天翻交我做不的伶俐。假妆些厮收拾，佯做个一家一计，且着个脱身术谩过这打家贼！ 下。
右（以上）第一折。
夫人、小旦云了。孤云了。店家云了。旦扶末上了。末卧地做住了。旦云：“阿！从生来谁曾受这般烦恼！”做叹科。
［一枝花］干戈动地来，横祸事从天降。爷娘三不归，家国一时亡。龙斗来鱼伤，情愿受萧疏况。怎生般不应当，脱著衣裳，感得些天行好缠仗。
［梁州］恰似邑邑的锥挑太阳，忽忽的火燎胃膛，身沉体重难回项。口干舌涩，声重言狂。可又别无使数，难倩街坊，则我独自一个婆娘，与他无明夜过药煎汤。阿！早是俺两口儿背井离乡，应！则央他一路上汤风打浪，嗨！谁想他百忙里卧枕著床。内伤？外伤？怕不大倾心吐胆，尽筋截力把个牙推请，则怕小处尽是打当。只愿的依本分伤家没变症，慢慢的传授阴阳。
末云了。店家云了。旦做寻思科。云：“试请那大夫来，交觑咱。”大夫上，云了。做意了。旦云：“郎中，仔细的评这脉咱！”末共大夫云了。旦做称许科。
［牧羊关］这大夫好调理，的是诊候的强，这的十中九敢药病相当。阿的是五夜其高，六日向上，解利呵过了时晌，下过呵正是时光。不用那百解通神散，教吃这三一承气汤。
大夫裹药了。旦做送出来了。云：“但较些呵，郎中行别有酬劳。”孤上，云了。旦云：“是不唦？”做叫老孤的科。云：“阿马！认得瑞兰来？”孤云了。
［贺新郎］自从都下对尊堂，走马离朝，阿马间别无恙？ 孤认了。 则恁的由自常思想，可更随车驾南迁汴梁，教俺去住无门，徊徨。家缘都撇漾，人口尽逃亡，闪的俺一双子母无归向！自从身体上一朝出帝辇，俺则梦魂无夜不辽阳！
孤云了。旦做打悲科。云：“车驾起行了，倾城的百姓都走。俺随那众老少每岀的中都城子来，当日天气又昏暗，刮着大风，下著大雨，早是赶不上大队，又被哨马赶上，轰散俺子母两人，不知阿者那里去了！”末云了。旦做着忙的科。孤云了。旦做害羞科。云：“是您女婿，不快哩。”孤云了。旦做说关子了。孤云了。旦做羞科。
［牧羊关］您孩儿无挨靠，没依仗，深得他本人将傍。 （孤 云了。）（旦做意了。） 当日目下有身亡，眼前是杀场，刀剑明晃晃，士马闹荒荒。那其间这锦绣红妆女，那里不见个银鞍白面郎？
孤云了。旦云：“是个秀才。”孤交外扯住了。旦做荒打惨打悲的科。云：“阿马！你可怎生便与这般狠心！”做没乱意了。
［斗虾蟆］爹爹！俺便似遭严腊，久盼望，久盼望你个东皇，望得些春光艳阳，东风和畅。好也啰！刬地冻剥剥的雪上加霜！
末云了。旦没乱科。 无些情肠！紧揪住不把我衣裳放。见个人残生丧，一命亡，世人也惭惶。你不肯哀怜悯恤，我怎不感叹悲伤！
孤云了。旦云：“父亲息怒，宽容瑞兰一步，分付他本人两句言语呵，咱便行波！”孤云了。旦云：“父亲不知，本人于您孩儿有恩处。”孤云了。
［哭皇天］较了数个贼汉把我相侵傍，阿马想波，这恩临怎地忘？闪的他活支沙三不归，强交俺生吃扎两分张。觑着兀的般著床卧枕，叫唤声疼，撇他在个没人的店房！常言道：相逐百步，尚有徘徊。你怎生便教我眼睁睁不问当？
做分付末了。云：“男儿呵！如今俺父亲将我去也，你好生觑当你身体！”末云了。旦做艰难科。
男儿！兀的是俺亲爷的恶傥，休把您这妻儿怨畅。
［乌夜啼］天那！一霎儿把这世间愁都撮在我眉尖上，这场愁不许隄防。 末云了。 既相别此语伊休忘：怕你那、那换脉交阳，是必省可里掀扬。俺这风雹乱下的紫袍爷，不识你个云雷未至的白衣相！咱这片霎中，、如天样，一时哽咽，两处凄凉。 末 云了。孤打催科。旦做住了。
［三煞］男儿！怕你大赎药时准备春衫当，贪食后隄防百物伤。 末云了。旦做艰难科。 这侧近的佳期休承望！直等你身体安康，来寻觅夷门街巷。恁时节再相访。你这旅店消疏病客况，我那驿路上悽惶！
［二煞］则明朝你索绮窗晓日闻鸡唱，我索立马西风数雁行。 末云了。旦云：“男儿，我交你放心末波！” 只愿南京有俺亲娘，我宁可独自孤孀，怕他大抑勒我别寻个家长，那话儿便休想！ 末云了。旦云：“你见的差了也！” 那玉砌珠帘与画堂，我可也觑得寻常。
［收尾］你想我为翠屏红烛流苏帐，换了你这黄卷青灯映雪窗。 孤云了。末云了。打别科。嘱咐末科。 你心间莫□忘，你心间索记当。我言词更无妄，不须伊再审详。喒兀的做夫妻三个月时光，你末，不曾见恁这歹浑家说个谎！ 下。
右（以上）第二折。
夫人一折了。末一折了。小旦云了。旦便扮上了。云：“自从俺父亲就那客店上生扭散俺夫妻两个，我不曾有片时忘的下俺那染病的男儿，知他如今是死那活那，不知俺爷心是怎生主意，提著个秀才便不喜，说穷秀才几时有发迹？要知自古及今，那个人生下来便做大官享富贵那！”做叹息科。
［端正好］我想著那受官厅，读书舍，谁不曾虎困龙蛰？ 信 着我父亲呵！ 世间人把丹桂都休折，留著手把雕弓拽。
［滚绣球］俺这个背会爷，听的把古书说，他便恶纷纷的脑裂，粗豪的今古皆绝！您这些，富产业，更怕我顾恋情惹，俺自向笔尖上自挣揣得些豪奢。搠起柄夫荣妇贵三檐伞，抵多少爷饭娘羹驷马车？两件儿浑别。
小旦云了。旦：“阿也！是敢大较些去也。”小旦云了。
［倘秀才］阿！我甫能将残春捱彻。嗨！刬地是俺愁瘦色。 小旦云了。旦云：“依着妹子只波。”小旦云了。做意了。 恰随妹妹闲行散闷些。到池沼，□观绝，越交人叹嗟。
［呆古朵］不似这朝昏昼夜，春夏秋冬！这供愁的景物好依时节，浮著个钱来大绿嵬嵬荷叶。荷叶似花子般团栾，陂塘似镜面般莹洁。阿！几时交我腹内无烦恼，心上无萦惹？似这般青铜对面妆，翠钿侵鬓贴！
做害羞科。云：“早是没外人，阿的是甚末言语那！这个妹子咱。”小旦云了。旦云：“你说的这话，我猜著也啰。”
［倘秀才］休著个滥名儿将咱来引惹。咽！待不你个小鬼头春心动也？ 小旦云了。旦云：“放心，放心。” 我与你宽打周遭向父亲行说。 小旦云了。旦云：“你不要呵，我要则末那？”小旦云 了。旦唱：“ 我又不风欠，不痴呆，要这甚迭？”
小旦云了。旦云：“咱无那女婿呵快活，有女婿呵受苦。”小旦云了。旦云：“你听我说波。”
［滚绣球］女婿行但沾惹，六亲们早是说：又道是丈夫行亲热，爷娘行特地心别。而今要衣呵满箱箧，要食呵尽哺啜，到晚来更绣衾铺设，我这心儿里牵挂处无些些。直睡到冷清清宝鼎沉烟灭，明皎皎纱窗月影斜，有甚唇舌。 做人房你科。小 旦云了。旦云：“夜深也，妹子你歇息去波，我也待睡也。”小旦 云了。旦云：“梅香，安排奇桌儿去。我待烧炷夜香咱。”梅香云了。
［伴读书］你靠栏槛，临台榭，我准备名香爇。心事悠悠凭谁说？只除向金鼎焚龙麝，与你殷勤参拜遥天月，此意也无别。
［笑和尚］韵悠悠比及把角品绝，碧荧荧投至那灯儿灭，薄设设衾共枕空虚设，冷清清不恁迭，闲遥遥生枝节，闷恹恹怎捱他如年夜！
梅香云了。旦做烧香科。
［倘秀才］天那！这一炷香，则愿削减了俺尊君狠切！这一炷香，则愿俺那抛闪下的男儿较些！那一个爷娘不间叠，不似俺，忒砗嗻，劣缺！
做拜月科。云：“愿天下心厮爱的夫妇永无分离！教俺两口儿早得团圆！”小旦云了。旦做羞科。
［叨叨令］元来你深深的花底将身儿遮，搽搽的背后把鞋儿捻，涩涩的轻把我裙儿拽，煴煴的羞得我腮儿热。小鬼头直到撞破我也末哥，直到撞破我也末哥，我一星星的都索从头说。
小旦云了。旦云：“妹子，你不知我兵火中多得他本人气力来，我因此上忘不下他！”小旦云了。旦打悲了。云：“您姐夫姓蒋，名世隆，字彦通，如今二十三岁也。”小旦打悲了。旦做猛问科。
［倘秀才］ 来波！ 我怨感，我合哽咽！ 不剌！ 你啼哭，你为甚迭？ 小旦云了。 您莫不元是俺男儿的旧妻妾？ 阿是，阿是？ 当时只争个字儿别，我错呵了应者！
小旦云了。旦云：“原来你两个是亲弟兄？”小旦云了。旦做欢喜科。
［呆古朵］似恁的呵，咱从今后越索著疼热，休像似在先时节。你又是我妹妹、姑姑，我又是你嫂嫂、姐姐。 小旦云了。这 般者波。 俺父母多宗派，您昆仲无枝叶，从今后休从俺爷娘家根脚排，只做俺儿夫家亲眷者。
小旦云了。旦云：“若说俺那相别呵话长。”
［三煞］他正犬行汗病，换脉交阳。那其间被俺爷把我横拖倒拽出招商舍，硬厮强扶上走马车。谁想俺舞燕啼莺，翠鸾娇凤，撞着那猛虎狞狼，毒蝎顽蛇。又不敢号咷悲哭，又不敢嘱咐丁宁，空则索感叹咨嗟！据着他凄凉惨切，则那里一霎儿似痴呆！
［二煞］则就那里先肝肠眉黛千千结，烟水云山万万叠。他便似烈焰飘风，劣心猝性，怎禁那后拥前推，乱棒胡枷！阿！谁无个老父？谁无个尊君？谁无个亲爷？从头儿看来，都不似俺那狠爹爹！
［尾］他把世间毒害收拾彻，我将天下忧愁结揽绝！ 小旦云 了。 那其间，他没盘缠，在店舍，有谁人，厮抬贴？那消疏，那凄切，生分离，厮抛撇！从相别，恁时节，音书无，信息绝！我这些时眼跳腮红耳轮热，眠梦交杂不宁贴。您哥哥暑湿风寒纵较些，多被那烦恼忧愁上送了也！ 下。
右（以上）第三折。
老孤、夫人、正末、外末上了。媒人云了。旦扮上了。小旦云了。旦云：“可是由我那不那！”
［新水令］我眼悬悬整盼了一周年，你也枉把你这不自由的姐姐来埋怨。恰才投至我贴上这缕金钿，一霎儿向镜台旁边，媒人们催逼了我两三遍。
小旦云了。旦云：“妹子呵，你好不知福，犹古自不满意唦。我可怎生过呵是也！”小旦云了。旦云：“那的是你有福如我处那！我说与你波。”
［驻马听］你贪著断简残编，恭俭温良好缱绻；我贪著个轻弓短箭，粗豪勇猛恶因缘。 小旦云了。旦云：“可知煞是也。” 您的管梦回酒醒诵诗篇，俺的敢灯昏人静夸征战。少不的向我绣帏边，说的些碜可可落得的冤魂现。
小旦云了。旦云：“这意有甚难见处那？”
［庆东原］他则图今生贵，岂问咱夙世缘。违着孩儿心，只要遂他家愿。则怕他夫妻百年，招了这文武两员，他家里要将相双权。不顾自家嫌，则要旁人羡。
外云了。旦做住了。正、外二末做住了。
［镇江回］俺兀那姊妹儿的新郎又忒䩄觍，俺这新女婿那嘲掀，瞅的我两三番斜撇了新妆面，查查胡胡的向玳筵前。知他俺那主婚人是见也那不见？
孤云了。外末把盏科。
［步步娇］见他那鸭子绿衣服上圈金线，这打扮早难坐琼林宴。俺这个新状元，早难道花压得乌纱帽檐偏。把这盏许亲酒又不敢慢俄延，则索扭回头半口儿家刚刚的咽。
孤云了。正末把盏科。旦打认末科。
［雁儿落］你而今病疾儿都较痊？你而今身体全康健？当初咱那埚儿各间别，怎承望这答里重相见！
［水仙子］今日这半边鸾镜得团圆，早则一纸鱼书不更传。 末云了。旦云：“你说这话！”做意了。唱： 须是俺狠毒爷强匹配我成姻眷； 不剌 ，可是谁央及你蒋状元，一投得官也接了丝鞭。我常把伊思念，你不将人挂恋，负心的上有青天！
末云了。旦做分辩科。
〔胡十八］我便浑身上是口，待交我怎分辩？枉了我情脉脉，恨绵绵，我昼忘饮馔夜无眠。则兀那瑞莲，便是证见，怕你不信后没人处问他一遍。
末云了。旦云：“兀的不是您妹子瑞莲那！”末共小旦打认了。告孤科。末云了。老夫人云了。老孤云了。旦云：“你试问您那兄弟去，我劝和您姊妹去。”正末云了。小旦云了。旦云：“妹子，我和你哥哥厮认得了也！你却招取兀那武举状元呵，如何？”小旦云了。旦云：“你便深信子末那！”小旦云了。
［挂玉钩］二百口家属笑语喧，如此般深宅院，休信我一时间在口言，便那里有冤魂现。 小旦云了。 我特故里说的别，包弹遍，不嫌些蹬弩开弓，怎说他袒臂挥拳。
［乔牌儿］兀的须显出我那不乐愿，量这的有甚难见？每日我绿窗前不整闲针线，不曾将眉黛展。
［夜行船］须是我心上斜横著这美少年。你可别无甚闷缕愁牵。便坐驷马高车，管著满门良贱，但出入唾壶掌扇。
［幺］但行处两行朱衣列马前。算了个文章士发禄是何年？你想那陋巷颜渊，箪瓢原宪，你又不是不曾受秀才的贫贱！ 外云 了。旦云：“休，休，教他不要！咱没是只管殃及他则末？”
［殿前欢〕忒心偏，觑重裀列鼎不值钱，把黄虀淡饭相留恋，要彻老终年。招新郎更拣选，忒姻眷，不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。
小旦云了。使命上，封外末了。
［沽美酒］骤将他职位迁，中京内做行院，把虎头金牌腰内悬，见那金花诰皇帝宣，没因由得要团圆。
［阿忽令］咱却且尽教佯呆著休劝，请夫人更等三年。你既爱青灯黄卷，却不要随机而变。把你这眼前厌倦物件，分付与他别人请佃。
孤云了。散场
《新编关目闺怨佳人拜月亭》终。
右（以上）《闺怨佳人拜月亭》杂剧，据钟嗣成《录鬼簿》，乃元初关汉卿撰，数百年来久无传本。明人如何元朗、王元美、臧粃叔辈均盛称南曲《拜月亭记》，以为在《琵琶记》之上。其实南曲佳处全袭汉卿北剧，盖明人均未见此本也。此剧演金国南迁时事，犹为汉卿耳目所及见，宜其酣畅淋漓、曲尽情事如此。同时王实甫亦有《才子佳人拜月亭》杂剧同纪此事，今不可得见矣。
古杭新刊的本尉迟恭三夺槊 （写定元本元杂剧第三）
疋先扮建成、元吉上，开：“咱两个欲待篡位，争待秦王根底有尉迟无人可敌。”元吉道：“我有一计，将美良川图献与官里，道的尉迟不是反臣那甚么？交坏了尉迟，哥哥便能官里做也。”驾云了。呈图科。高祖云了，大怒：“将尉迟拿下！”末扮刘文靖将榆科园图子上了。
［点绛唇］想当日霸业图王，岂知李氏把江山掌。虽不是外国它邦，今日做僚宰为卿相。
［混江龙］不著些宽洪海量，刬地信谗言佞语损忠良。谁不曾忘生舍死？谁不曾展土开疆？不枉了截发搓绳穿断甲，征旗作带勒金疮。我与你不避金瓜下丧，直言在宝殿，苦谏在昭阳。
［油葫芦］ 陛下！ 想当日背暗投明归大唐，却须是真栋梁，刬地里厮低防。比及武官砌垒个元戎将，文官挣揣个头厅相，知他是几个死？知他是几处伤？今日太平也都指望请官赏？刬地胡庐惹斩在云阳。
［天下乐］谁似俺出气力的功臣不气长！想当时反在晋阳，若不是唐元帅少年有纪纲，义伏了徐茂公，礼设了褚遂良，智降了苏定方。
［醉扶归］当日都是那不主事萧丞相，更合著那没政事汉高皇，把韩元帅葫芦蹄斩在未央。今日介人都讲，若有举鼎拔山的霸王， 哎 ，汉高呵你怎能敢正眼儿把韩侯望。
［后庭花］ 陛下 ，则将这美良川里冤恨想，却把那榆窠园里英雄忘。更做道世云千变，敬德呵，则消得功名纸半张。陛下试参详，更做道贵人多忘，咱数年间有倚仗。
［金盏儿］那敬德自归了唐，到咱行，把六十四处烟尘荡。杀得敌军胆丧，马到处不能当，苦相持一万阵，恶战九千场。全凭著竹节鞭，生并了些草头王。
［赏花时］元帅不合短箭轻弓觑它洛阳，怎想阔剑长枪埋在浅冈，映着秋草半苍黄。初间那唐元帅怎想，脑背后不低防。
［幺］ 呀 ！则见那骨剌剌征旗遮了太阳，赤力力征鼙震动上苍，那单雄信恁高强。它猛观了敌军势况，忙拨转紫丝缰。
［胜葫芦］打得匹不剌剌征 走电光，藉不得众儿郎，过涧沿坡寻路慌。过了些乱烘烘的荆棘，密稠稠的榆柳，齐臻臻长成行。
［幺］是他气扑扑荒攒入里面藏，眼见的一身亡，将弓箭忙拈胡抵当。呀呀宝雕弓拽满， 紫金鈚连发，火火都闪在两边厢。
［金盏儿］元帅却是那些儿慌，那些忙。 带云：忙不忙，元 帅也记得。唱： 把一领锦征袍扯裸得没头当。单雄信先地赶上，手捻著绿沉枪，枪尖儿看看地著脊背，又透过胸堂。那时若不是胡敬德，陛下圣鉴：谁搭救小秦王？
［醉扶归］索甚把自己千般奖，齐王呵！不如交别人道一声强。若共胡敬德草草的鞭斗枪，分明立了执结并文状，则他家自卖弄伶俐半晌，把一条虎眼鞭直揽头直上。
［尾］这厮则除了铁天灵，铜脖项，铜脑袋、石镌就的脊梁。那鞭上常有半带血糊涂的人脑浆，则那鞭是铁头中取命的阎王。若论高强，鞭著处便不死十分地也带重伤。也是青天会对当，故交这尉迟恭磨障，磨障这弑君杀父的劣心肠！ 下。
右（以上）第一折。
末扮秦叔宝上了。
［一枝花］箭空攒白凤翎，弓闲挂乌龙角。土培损金锁甲，尘昧了锦征袍。空喂得那匹战马咆哮，皮楞锏生疏却，那些儿我心越焦。我往常雄纠纠阵面上相持，恶暗暗沙场上战讨。
［梁州］这些时但做梦早和敌军对垒，才合眼早不剌剌地战马相交。则听的韵悠悠的耳畔吹寒角，一回价不鼕鼕的催军鼓擂，响当当的助战锣敲。稀撒撒地画帘筛日，滴溜溜的绣幕翻风，只疑是古剌剌的杂彩旗摇，那的是急煎煎心痒难揉。往常则许咱遇水叠桥，除了咱逢山开道，如今央别人跨海征辽，壮怀怎消？近新来病体儿直然觉。我自暗约，也枉了医疗。被这秋气重金疮越发作，好教我痛苦难消！
［贺新郎］我欠起这病身躯出户急相邀，你知我迭不的相迎， 不唦，贼丑生！ 你也合早些儿通报。见齐王元吉都来到，半晌不迭手脚，我强强地曲脊低腰。怪日来喜蛛儿的溜溜在檐外垂，灵鹊儿咋咋地头直上噪，昨夜个银台上剥地灯花爆。它两个是九重天上皇太子，来探俺这半残不病旧臣僚。
［牧羊关］这些腌臜病，都是俺业上遭，也是俺杀人多一还报。折倒的黄甘甘的容颜，白丝丝地鬓脚，展不开猿猱臂，撑不起虎狼腰。好羞见程咬金知心友，尉迟恭老故交。
［隔尾］我从二十三上早驱军校，经到四五千场恶讨战，怎想头直上轮回老来到。我喑约，慢慢的想度， 嗨！ 刮马似三十年过去了。
〔牧羊关］当日我和胡敬德两个初相见，正在美良川厮撞著，咱两个比并一个好弱低高。它滴溜著虎眼鞭颩，我吉丁地皮楞锏架却，我得空便也难相舍，他见破绽也怎肯担饶。我不甫能卒卒地两简才颩著，他搜搜地三鞭却还报了。
［隔尾］那鞭却似一条玉蟒生鳞角，便是半截乌龙去了牙爪。那鞭但远望了吸吸地脑门上跳。那鞭休道十分的正著，则若轻轻地抹著，敢交你睡梦里惊急列地怕到晓。
［斗鹌鹑］那将军刬马骑、单鞭掿，论英雄，半踊跃，它立下功劳，怎肯伏低做小，倚强压弱。不用吕望《六韬》，黄公《三略》。但征敌处躁咆，相持处憋懆。那鞭若脊梁上抹着，忽地咽喉中吐血。我道来道来，它烦烦恼恼，焦焦躁躁。滴溜□那鞭着，交你悠悠地魄散魂消。你心自量度！辟头上把他标写在凌烟阁。论著雄心力，劣牙爪，今日也合消、合消封妻荫子，禄重官高。
［哭皇天］交我忍不住微微地笑，我迭不得把你慢慢地教。来日你若那铁幞头，红抹额，乌油甲，皂罗袍，敢交你就鞍心里惊倒。若是来日到御园中，忽地门旗开处，脱地战马相交。 哎， 齐王呵！ 这一番要把交，那鞭不比道钢枪槊，双眸剑凿。
［乌夜啼］虽是没伤损，难贴金疮药，敢二十年青肿难消。若不去脊梁上，敢向鼻凹里落。唬得怯怯乔乔，难画难描。我则见的溜的立不住腿脡摇，忔扑扑地把不住心头跳。不如告休和，伏低弱，留得性命，落得躯壳。
［尾］可知道金风未动蝉先觉，那宝剑得来你怎消。不出君王行厮搬调，侵著眉棱，际著眼角。则若是轻轻的虎眼鞭抹着，稳情取你那天灵盖半截不见了。 下。
右（以上）第二折。
第三、四折曲文不佳，不录。
驾上云了。高力士云了。太真云了。安禄山上了。外末宣住了。正末扮上。开云：“小生姓季名白，字太白。曾跨白鹤上升，吾非个中人也。”
［点绛唇］鹤背翱翔，坦然独向蓬山上。引九曲沧浪，助我杯中况。
［混江龙］忽地眼皮开放，一竿风外酒旗忙。不向竹溪翠影，决恋著花市清香。我舞袖拂开三岛路，醉魂飞上五云乡。甘心致仕，自愿归休。飞扬浩气，浇灌吟怀。不求名，不求利，虽不一箪食一瓢饮，我比颜回隐迹只争个无深巷。叹人生碌碌，尘世忙忙。
见驾了。云了。小生却则酒肆之中饮了几杯。
［油葫芦］当初不记蒙恩出建章，身踉跄，把一领锦宫袍常惹御炉香。臣觑得绿樽一点蒲萄酿，似禹门三月桃花浪。记当日设早朝，没揣的见帝王。觉来时都汗尽江湖量，急卒著甚的润枯肠。
［天下乐］官里御手亲调醒酒汤，闻香，不待尝，量这箸头酸怎揉我心上痒？不能勾甕里篘，斗内量，那一回浮生空自忙。
驾云了。末云：“陛下休小觑这酒，有几般好处。”
［那吒令］这酒曾散漫却云烟浩荡，这酒曾眇小了风雷势况，这酒曾混沌了乾坤气象。想为人百岁中，得运只有十年旺，待有多少时光。
驾云了。
［鹊踏枝］欲要臣不颠狂，不荒唐，咫尺舞破中原，祸起萧墙。再整理乾坤纪纲，恁时节有个商量。
驾云了。末云：“陛下道微臣在长安市上酒肆人家土坑上便睡。唦！那的是学士们好处。”做住了。
［寄生草］休笑那连厅坑，阔矮床，臣便似玉仙高卧仙人掌，锦橙嫩擘销金帐，便似垂鞭误入平康巷。只这新丰美酒十千钱，抵多少五陵豪气三千丈。
驾云了。
（幺）舒开笺无皱，磨得墨有光。就霜毫写岀凌烟像，向文场立定中军帐，就诗坛拜起元戎将。那里是樽前误草吓蛮书，便是我醉中纳了风魔状。
驾云了。末云：“陛下问微臣，直道几时不吃酒？”
［六幺序］何时静，尽日狂，但行处酒债寻常。粜尽黄粱，典尽衣裳，知他在谁家里也，琴剑书箱！这酒似长江后浪，酒歌楼醉墨琳琅。笔尖儿鼓角声悲壮，驱雷霆号令，焕星斗文章。
驾云了。
［幺］直等蛮王，见了吾皇，恁时节酒态轩昂，诗兴飞扬。割舍了金銮殿上，微臣待醉一场。紫绶金章，法酒肥羊，几时填还彻这臭肉皮囊？圣朝帝王合兴旺，交这厮横枝儿燮理阴阳！肚岚耽吃得咱来胖，没些君臣义分，只有子母情肠！
［金盏儿］绕一百二十行，三万六千场。这酒似及时雨露从天降，宽洪海量胜汪洋。臣那里燕莺花月影，鸥鹭水云乡。这里凤凰歌舞地，龙虎战争场。
驾央末写词了。
［醉扶归］见娘娘捧砚将人央，不如我看剑引杯长。生把个菱花镜里妆，做了个水墨观音样。这孩儿从怀抱里看生见长，只一句道得他小鹿儿心头撞。
［金盏儿］只管里开宴出红妆，咫尺想像赋《高唐》。瑞云重绕金鸡帐，麝烟浓喷洗儿汤。不争玉楼巢翡翠，便是锦屋闭鸾凰。如今宫墙围野鹿，却是金殿锁鸳鸯。
正末做脱靴科。云：“力士，你休小觑此物！”
［后庭花］这靴曾朝踏辇路霜，暮登天子堂，软趁残红片，轻沾落絮香。我若沾危邦，这的是脱身小样，不合将足下央。
末岀朝科。
［尾］那厮主置定乱宫心，酝酿著漫天谎。倚仗著强爷壮娘，全不顾白玉阶头纳表章，只信著被窝儿里顿首诚惶。我绕著利名场，佯做个风狂，指点银瓶索酒尝。尽教谗臣们数量，至尊把我屈央，休想楚三闾肯跳汨罗江。 下。
右（以上）第一折。
驾云了。外末进宝了。驾、旦、外一行了。外做宣末科。正末扮上了，引仆童上了。云：“嗨！对着此景，却不快活！”做交小童斟酒了。云：“小童，此处无事，你自回去。如见朝野里官人们，你道我在这里。”仆童下。末做住。
［端正好］满长安，花无数，霎时间暮景桑榆。偏得你□□中闭塞定贤门路，偏俺不合殢杯中物。
［滚绣球］这酒寻芳踏雪沽，弃琴留剑与。便大交我眼睁睁死生无路，末不仕途中买我胡突。对着山河壮帝居，乾坤一草庐，便是我画堂深处，那吓蛮船似酒面上浮蛆。不恋着九间天子常朝殿，曾如三尺黄公旧酒垆。但行处挈榼提壶。
力士云了。笼马上了。做寻末科。见住了。力士云了。末云：“你道是我在此处无好处？”
［倘秀才］我直吃的芳草展花茵绣褥，直吃的明月上银台画烛。自有春风醉后扶，怎和那儿女辈，泼无徒，做伴侣？
力士云了。末云：“你朝野里不如我这里。”
［滚绣球］禁庭中受用处，止不过皓齿歌，细腰舞，闹吵吵不知其数，这其间众公卿似有如无。奏梨园乐章曲，按广寒羽衣谱，一声声不叶音律，倒不如小槽边酒滴真珠。你那里四时开宴充肥鹿，我这里万里摇船捉醉鱼，胸卷江湖。
力士交末上马了。末云：“我醉也，恐怕去不的！”上马了。
［脱布衫］花梢惊燕子莺雏，锦鞯荡蝶翅蜂须，玉□迎桃蹊杏坞，金镫挑落花飞絮。
［醉太平］不比趁雕轮绣毂，游月巷云衢；又不比荔枝千里赴皇都，止不过上天街御路。全不似数声啼鸟留人住，他只待一鞭行色催人去，怎肯满身花影倩人扶。一言既出。
正末、外末。驾、旦上了。末骑马上了。
［倘秀才］恰离了光灿灿花丛锦簇，又来到闹吵吵车尘马足，抵多少白日明窗过隙驹。胜急价，更疾如，狂风骤雨。
末蹿马了。旦惊了。驾怒了。末见驾了。云：“陛下，不干臣事，是臣马的不是。”
［叨叨令］凤城有似溪桥路，落红乱点莎茵绿，淡烟深锁垂杨树。因此上玉聪错认西湖路。委实勒不住也末哥，委实勒不住也末哥，便似跳龙门及第思乡去。
等驾云了。末饮酒科。驾赐衣服了。
［喜春来］又不是风流天宝新人物，只是个落托长安旧酒徒。怎消得明圣主，赐一领溅酒护身符。
［尧民歌］也不宜幞头象笏，玉带金鱼，金貂绣袄，真紫朝服。臣再洪饮天之美禄，倘或间少下青凫。也强如凤城春色典琴沽，白马红缨富之余。披一襟瑞霭出天衢，携面袖天香下蓬壶。须臾，须臾，行过长安市上去，便是臣衣锦还乡处。
末带醉岀朝科。云：“古人尚然如此！”
［四煞］想着刘伶数尺坟头土，谁恋架上三封天子书？那酒更压著救旱恩泽，洗心甘露，止渴青梅，灌顶醍醐。怕我先尝后买，散打零兜，高价宽沽。月明南浦，春醉酒□□。
太真、禄山送末了。出朝科。末云了。
［三煞］娘娘甚酒中贞洁真贤妇？禄山甚财上分明大丈夫？止不过盏号温凉，布名火浣，瓶置玻璃，树长珊瑚，犀澄分水，裙织绫绢，帘卷虾须，真珠琥珀，红玛瑙，紫砗璖。
［二煞］这个曾手扶万丈擎天柱，这个曾口吐千年照殿珠。只消的一管霜毫，数张白纸，写万古清风，不勾一醉工夫。怕我连真带草，一刬数黑论黄，写紫描朱。从头至尾，依本画葫芦。
［尾］那是禄山义子心头怒，这是杨贵妃贼儿胆底虚。似这般忒自由，没拘束，猛轩腾，但发落，交近南蛮，至北隅，接西边，去东鲁，一年多，半载余，那里景凄凉，地凄楚。軃袖垂肩仕女图，似秋草人情日日疏。待寄萧娘一纸书，天北天南一雁无。忽地兴兵起士卒，大势长驱入帝都，一战功成四海枯，传手如还入宫宇，一就无毒不丈夫，玉殿珠楼尽交付，抵多少竹帛烟消帝业虚。十万里江山共宝物，和那花朵儿浑家做不得主！ 下。
右（以上）第二折。
一行下。禄山、旦云了。外宣末了。正末扮带酒上了。
［粉蝶儿］只被宿酒禁持，轰腾杀浩然之气。几曾明白见一个乌兔西飞？今日醉乡中，如混沌，初分天地。恰辨得南北东西，被子规声唤回春睡。
［醉春风］一壁恰烘得锦袍干，又酒淹得衫袖湿。半醒时犹透顶门香，不吃时怎由得你！你！耽搁得半世无成，非是我一心偏好，只为你满朝皆醉。
［迎仙客］比及沾雨露，恨不得吐虹霓，沧海倒倾和月吸。向翠红乡，图画里，不设著歌舞筵席，辜负了迟日江山丽。
［醉高歌］脚趔趄登辇路花基，神恍惚步瑶阶玉砌。吐了口中涎，按捺定心头气，勉强山呼万岁。
正末失惊了。
［石榴花］疑怪翠盘人用锦重围，不听得月殿乐声齐。往常恐东风吹与外人知，怎想这里泄漏天机？知他那窝儿醉倒唐皇帝？空有聚温泉一派香池，又无落花轻泛波纹细，怎生误走到武陵溪。
外末、旦做住了。外末同旦与正末礼了。末云：“不想如此！”
［斗鹌鹑］恰才个倚翠偎红，揣与论黄数黑。只他行怕行羞，和我也面红面赤。谁待两白日细看春风玉一围？却是甚所为？更做个抱子携男，末不忒回干就湿！
力士云了。一同与正末把酒了。末笑科。
［普天乐］不须你沈郎忧，萧郎难易，就未央宫摆布尊罍，直吃的尽醉方归。折末藏著剑锋，承著机密，汉国公卿臻臻地，来来吃回吕太后筵席。稳便呵鸾交凤友！休忧波莺花燕子！休忙波蝶使蜂媒！
正末云了。外把盏科。末云了。
［干荷叶］来的盏不曾推，有的话且休提。准备明日向君王行主意的紧支持，刁蹬的厮央及。被我连珠儿饮了两三杯，只理会酒肉坛场吃。
［上小楼］这孩儿何曾夜啼，无些惊气。娇的不肯离怀，懒慵挪步，怕风独立。三衙家绕定亲娘扒背。兀的后宫中养军千日！
［幺］穿了好的，吃了好的。盛比别人，非理分外，费衣搭食。甚时曾向人前分明喘气，他一身儿孝当竭力。
云：“力士，我只道宫里宣唤，谁想如此！”旦云了。
［满庭芳］你心知腹知，宫中子母，村里夫妻。觑得俺唐明皇颠倒如儿戏，我不来这其间敢锦被堆。得了买不语一官半职，做了个六证三媒。枉了闲淘气，又道我唬吓你酒食，误了你爱月夜眠迟。
正末做出殿科。外扯住了。外将荔枝上了。外央正末吃科。末取物芊科。云：“我待芊一个来，却芊著你两个。”
［快活三］沾粘著不摘离，厮胡突不伶俐。尽压著玉枝浆，白莲酿，锦橙醅。官里更加上些忍辱波罗蜜。
［鲍老儿］若是忔搂定舌尖上度与吃，更压著王母蟠桃宴会。更做果木丛中占了第一，量这厮有多少甜滋味。压著商川甘蔗，鄱阳龙眼，杭地杨梅，吴江乳橘，福州橄榄，不如魏府鹅梨。
觑旦科。
［哨遍］两叶眉儿频系蹙，锁青岚一带骊山翠。香霭暗宫闱，只是子孙司里酒病花医。只为个肥肌体，把锦帏绣幄，翠幕珠帘，做了个张盖世界的鸳鸯被。这张纸于官不利，乍云屏斜掩，雾帐低垂。那里是遮藏丑事护身符，只是张发露私情乐章集。看你执盏殷勤，奉砚驱驰，脱靴面皮。
宾：“你问我哪里去？”
［耍孩儿］一头离了莺花地，直赴俺蓬莱宴会。碧桃间拂面风吹，浩歌声聒耳如雷。平驱风月妆诗兴，倒卷江湖此酒杯。偃仰在银河内，折末冠簪颠倒，衫袖淋漓。
云：“我知道！我知道！”
［五煞］见没处发付咱，便颩一声宣唤你。这场误赚神仙罪。我闲来亲去朝金阙，不记谁扶下玉梯。□□这腌臜辈，闹中取静，醉后□□。
［四煞］你亲上亲，我鬼中鬼，无用如碧澄澄绿湛湛清冷水。于民只解涤尘垢，润国何曾洗是非。水共禄山浑相类，见了些浮花浪蕊，玉骨冰肌。
［三煞］太古里家不和邻里欺，人贫贱也亲子离，不求金玉重重贵。你惟情之别外无想，除睡人间总不知。谎得来无巴臂！不曾三年乳哺，一刬合肥。
外末共旦云了。末做指禄山云了。
［二煞］拈起纸笔，标是实，交千年万古传于世。看了书中有女颜如玉，路上行人口胜碑。儿曹悔之晚矣！归去来兮！
［尾］没遭罹李翰林，忒昏沉杨贵妃。见如今凤帏中搂抱定肥儿睡，更那里别寻个杜子美！ 下。
右（以上）第三折。
末上。
［新水令］谢你个月中人不弃我酒中仙，向浪花中死而无怨。是清风连夜饮，几曾渔火对愁眠。满眼的湖水湖烟，豁达似翰林院。
［驻马听］想著天子三宣，翠袖双扶不上船。不如素娥奉劝，巨瓯一饮倒垂莲。为杨妃昧龙庭夫乃妇之天，钓风波口似钩和线。虽然在海角边，举头日近长安远。
云：“我想此处，却不强如与他们闹闹吵吵地。”
［沉醉东风］恰离了天子金銮殿前，又来到农家鹦鹉洲边。自休官，从遭贬，早递流水路三千。待交我蓑笠纶竿守自然，我比姜太公多来近远？
［沽美酒］他被窝儿里献利便，枕头上纳谏言，义子贼臣掌重权。那里肯举善荐贤，他当家自迁转。
［太平令］大唐家朝野里龙蛇不辨，禁闱中猪狗同眠。河洛间途俗皆现，日月下清浑不变。把谪仙，盛贬，一年半年，浪淘尽尘埃满面。
云：“小生终日与酒为念。”
［殿前欢］酒如川，鹭鸥长聚武陵原。鸳鸯不锁黄金殿，绿蓑衣带雨和烟。酒里坐，酒里眠，红蓼岸，黄芦堰，更压著金马门，琼林宴。岸边学渊明种柳，水面学太乙浮莲。
［甜水令］闹闹吵吵，欢欢喜喜，张筵开宴，送到杨柳岸古堤边。正稚子妻儿，痛哭号啕，牵衣留恋，早解缆如烟。
［折桂令］一时间趁篷箔顺水推船，不比西出阳关，北使居延。几时得为爱青山，住东风懒著吟鞭。流落似守汨罗独醒屈原，飘零似泛浮槎没兴张骞。纳了一纸皇宣，撇下满门良贱，对十五婵娟，怎不凄然。他们向水底天心，两下里团圆。
末虚下。水府龙王一齐上，坐定了。末上。
［夜行船］画戟门开见队仙，听龙神细说根元。向人鬼中间，轮回里面，又转生一遍。
［川拨棹］赴科选，跳龙门夺状元。早命掩黄泉，鱼跳深渊。不见九五数飞龙在天，海门潮信远。
［七弟兄］偶然，见面，恕生年，那里取禹门浪急桃花片，玉溪月满木兰船，锦溪露湿芙蓉面。
［梅花酒］他虽无帝主宣，文武双全，将相双权，銮驾齐肩。比侯门深似海，我怎敢酒量大如川。忆上元，芍药边，牡丹园，梧桐院，海棠轩，歌舞地，绮罗筵，衫袖湿，帽檐偏，相隔著，水中原，无旅店，少人烟。龟大夫，在旁边，鳖相公，守跟前，鼋先锋，可怜见，众水族，尽皆全，摆列着，一圆圈。
［收江南］可甚玉簪珠履客三千，比长安市上酒家眠，兀的不气喘，月明孤枕梦难全。
［后庭花］翰林才显耀彻，酒家钱还报彻。酬了莺花志，补完了天地缺。寻常病无些些，玉山低趄。不合将他短处劫，便将俺冤恨雪。君王行厮间迭，听谗臣耳畔说，贬离了丹凤阙。下江船不暂歇，采石渡逢令节，友人将筵会设，酒杯来一饮竭。正更阑人静也，波心中猛觑绝，见冰轮皎洁。手张狂，脚趔趄，探身躯将丹桂折。
［柳叶儿］因此上醉魂如灯灭，中秋夜禄尽衣绝，再相逢水底捞明月。生冤业，死离别，今番去了，那里来也。 下。
右（以上）第四折。
《古杭新刊的本李太白贬夜郎》。
右（以上）《李太白贬夜郎》杂剧，据钟嗣成《录鬼簿》云“王伯成撰”。案：伯成，涿州人。涵虚子《音谱》称其“词如江鸳戏波”，然所撰杂剧，自明以来久不传，唯有《天宝遗事诸宫调》（弹词之类）时见于《雍熙乐府》及《曲谱》中，然不过数套而已。今此剧晚岀，乃完全无损。曲文亦遒劲明丽，在马东篱、郑德辉之间，亦元曲中上乘也。
罗振玉《国学丛刊》序
罗叔言参事于宣统辛亥春夏间，刊行《国学丛刊》杂志，其秋因国变停刊，今夏始复庚续。其前后二《序》叙述学术变迁及兴废之事，语至深切，后志《序》尤有风雨如晦、鸡鸣不已之意，非近世文人所能道。学者读之，可以观世变矣。前《序》略云：“尝闻今之论学者谓稽古之事今难于昔，又谓古昔学术将归淘汰。愚窃以为不然。夫自三古以还，人文大启；东迁以后，百氏踵兴。至秦定挟书之律，汉严中秘之藏。两京师承，率资口授；四部群籍，咸出手写。成学匪易，往哲所嗟。今则刊本流传，得书至便。加以地不爱宝，山川效灵。雍岐获鼎，补伏孔之逸篇；洹阳岀龟，窥仓沮之遗迹。于阗古简，鸣沙秘藏，继鲁壁而重开，嗣厘冢而再岀。古所未有，悉见于今。此今易于古者一也。古者风化阻于山川，学子劳于负笈。文翁莅蜀，西州方起诵声；道真还乡，南域乃兴文教。然而交游终限于九州，驰观不及于域外。今则声气相应，梯航大通。《长庆》乐府，传入鸡林；《尚书》百篇，携来蓬岛。化瀛海为环流，合区宇为艺府。此今易于古者二也。继事者易为，后来者居上。是以汉末经师，兼综六艺；唐初《正义》，并采南北。我朝二百余年，儒风益振。王、郝诂训，上扶五雅之衰；段、桂《说文》，遥夺二徐之席。焦、张之图礼制，陋李、聂之前闻；阮、吴之释鼎彝，厌宣和之御制。謦欬非遥，流风未沫。此今易于古者三也。”以上皆释第一难之语。至其释第二难，则云“在昔六籍灰尘，东鲁之弦歌自若；五季俶扰，群经之雕椠方新。今且旁行斜上，尽译遗经；海峤天涯，争开文馆。矧兹宗国，尚有典刑。老成未谢，睹白首之伏生；来者方多，识青晴之徐监。方将广鲁于天下，增路于椎轮。张皇未发之幽潜，开辟无前之途术。信斯文之未坠，伫古学之复兴。杞人之忧，斯亦惑矣”云云。此三年前事也。今夏重续前举，复于《序》中论古来学术兴废，以讫于今。语尤深挚，调亦激越。曰：
“宣统辛亥，振玉始创《国学丛刊》于京师，遭遇国变，中道而辍。今春海上友人有以赓续请者，亟允其请。编纂既竟，乃书其端曰：秦汉以还，讫于近世，学术兴替，可得而言。自九流之学并起衰周，六艺之传独岀孔氏，战国以为迂阔，强秦燔其诗书，而诸儒偃蹇戎马之间，崛起刀锯之下。鲋、襄父子，藏其家书；高、赤师弟，嬗其口说。犹闻制氏之乐，不废徐生之容。偶语之诛不能加，挟书之律无所用。洎乎中阳受命，王路小亨，柱下御史，独明律历；咸阳博士，还定朝仪。及孝武之表章，兼河间之好古，古文间出，绝学方兴。山岩甫出之书，遽登秘府；太常未立之学，或在民间。旋校中秘之文，并增博士之数。此一盛也。建武以还，群籍颇具，子春笃老，始通《周官》之读；康成晚出，爰综六艺之文。赵商问难于生前，孙王辩论于生后。此又一盛也。黄初群臣，雅擅词翰；正始贵胄，颇尚清谈。至于六朝，此风未变，竭神思于五言，穷辩论于二氏。然而崔、皇特起于江南，徐、熊并驰于河北，焯、炫金声于隋代，孔、贾玉振于唐初。综七经而定《正义》，历两朝而著功令。此又一盛也。先秦学术，萃于六经。炎汉以还，爰始分道。则有若子长述史，成一家之言；叔重考文，发六书之旨。善长山川之说，君卿制度之书，并自附庸蔚为大国，义兼于述作，体绝于古今。此又旷世之鸿裁，难语一时之风会矣。
“爰逮晚唐，兹音不嗣。天水肇建，文物鼎兴。原父《小传》，别开说经之途；次道二书，聿新方志之体。长睿《余论》，存中《笔谈》，并示考古之准绳，穷格物之能事。至于欧赵之集金石，宣和之图彝器，南仲释吉金之文，鄱阳录汉碑之字，旨趣既博，扃途大开。洎乎元明，流风稍替。天道剥复，钟美本朝。顾、阎濬其源，江、戴拓其宇。小学之奥，启于金坛；名物之颐，理于通艺。根柢既固，枝叶遂繁。爰自乾嘉以还，讫于同光之际，大师间岀，流派方滋。专门似西京之师，博综继东都之业；规摹跨唐代之大，派别衍宋人之多。伊古以来，称为极盛矣。畇畇先畴，巍巍遗构，高曾之所耕获，祖父之所经营，绵延不替，施于今日，保世滋大，责在后人。顷自孟陬失纪，海水横流，大道多歧，《小雅》尽废。番番良士，劣免儒硎；莘莘胄子，翻从城阙。或乃舍我熊掌，食彼马肝，土苴百王，粃糠三古。闵父知其将落，宣圣谓之不祥。非无道尽之悲，弥切天崩之惧。然而问诸故府，方册如新；瞻彼前修，典刑未沫。重以地不爱宝，天启之心，殷官太卜之所藏，周礼盟府之所载，两汉塞上之牍，有唐壁中之书，并出埃尘，丽诸日月。芒洛古冢，齐秦故墟，丝竹如闻，器车踵出。上世礼器之制，殊异乎叔孙；中古衣冠之奇，具存于土偶。咸昔儒所未见，幸后死之与闻。非徒兴起之资，弥见钻求之亟。至于先人底法，仅就椎轮；历代开疆，尚多瓯脱。作室俟堂构之饰，析薪资负荷之劳。功有相因，道无中废。譬如注坡之马，造父不能制其势；建瓴之水，神禹不能回其流。观往昔之隆污，抚当今之际会，盛衰之数，盖可知矣。振玉爰始志学，颇识前闻。暨乎遯荒，益多暇日。思欲标邓林以寸草，益学海以涓流。爰因同气之求，重续春明之梦。尽发敝箧，聿求友声，聊贡研晚之新知，并刊散亡之故籍。先民有作，同惊风雨之晨；来者方多，终冀昌明之日。”
罗振玉《殷墟书契》序
罗叔言参事东渡后，刊行秘籍极多，而以《殷墟书契》与《鸣沙石室佚书》二书为最，《流沙坠简》次之。《坠简序》前已录入《东山杂记》，今复录其《殷墟书契》及《石室佚书》二《序》。
《殷序》曰：“光绪二十有五年，岁在己亥，实为洹阳出龟之年，时予春秋三十有四。越岁辛丑，始于丹徒刘君许见墨本，作而叹曰：此刻辞中文字与古文或异，固汉以来小学家若张、杨、杜、许诸儒所不得见者也。今幸三千年而出，且适当我之生，则所以谋流传而悠远之者，其我之责也夫。于是尽墨刘氏所藏千余，为编印之，而未遑考索其文字。盖彼时年幼壮盛，谓岁月方长久，又所学未邃，且三千年奇迹，当与海内方闻硕学之士共论定之。意斯书既出，必有博识如束广微者为之考释阐明之，固非曾曾小子所敢任也。顾先后数年间，仅瑞安孙仲容徵君诒让作札记，此外无闻焉。仲容固深于《仓》《雅》《周官》之学者，然其札记，则未能阐发宏指，予至是始有自任意。岁丁未，备官中朝，曹务清简，退食之暇，辄披览墨本及予所藏龟，于向之蓄疑不能遽通者，谛审既久，渐能寻绎其义。顾性复懒散，未及笺记。宣统改元之二年，东友林君泰辅寄其所为考至，则视孙徵君札记，秩然有条理，并投书质疑。爰就予所已知者，为《贞卜文字》以答之。已而渐觉其一二违失，于旧所知外，亦别有启发，则以所见较博于畴昔故。于是恍然于宝物之幸存者有尽，又甲骨古脆，文字易灭，今出世逾十年，世人尚未知其贵重，不汲汲于蒐求，则出土之日，即澌灭之期。因遣山左及厂肆估人至中州，瘁吾力以购之，一岁所获殆逾万。意不自歉，复命舍弟子敬振常、妇弟范恒斋兆昌至洹阳采掘之，所得则又再倍焉。寒夜拥炉，手加毡墨，拟先编墨本为《殷墟书契前编》，考证为《后编》。并谋投劾去官，买地洹阳，终我天年，以竟此志。乃逾年冬而国难作，避地浮海，将辛苦累蓄之三千年骨与甲者，郑重载入行笈，而展转运输及税吏检索损坏者，十已五六。幸其尤殊者，墨本尚存。乃以一岁之力，编为《前编》八卷，付工精印。其未及施墨者，异日当辑为《续编》，而《后编》亦将次写定。
“呜呼！丧乱以来，忽已匝岁。神州荒翳，文献荡然。天既出神物于斯文垂丧之时，而予又以偷生视息之身仓皇编辑。须鬓日改，犬马之齿，亦既四十有七，上距己亥，已阅十有四年，买地洹阳之愿既虚，茫茫斯世，知谁复有读吾书者？亦且抱此遗文以自慰藉而已。穷冬濡毫，万感交集。岁在壬子十二月廿六日，上虞罗振玉序于日本寓居之永慕园。”
罗振玉《鸣沙石室佚书》序
其《石室佚书序》云：“距晋太康初纪汲郡出竹书之年又千七百余载，为我先皇帝光绪之季岁，海内再见古遗宝焉。一曰殷墟之文字，二曰西陲之卷轴。洹阳所出，我得其十八九，既已氈拓之，编类之，考证之，虽举世尚未知重，而我则快然自足，一若天特为我出之者。鸣沙之藏，则石室甫开，缥缃已散，我国人士，初且未知。宣统改元，伯希和君始为予具言之，既就观目录，复示以行笈所携，一时惊喜，如在梦寐。亟求写影，遽承许诺，后先三载，次第邮致，则斯编所载者是也。自夏徂秋，校理斯毕，爰书其端：予于斯编之成，欣戚交并，有不能已于言者七事焉。
“古人有言，名世之生，期以五百，神物出世，且数倍之。即时会幸至，而我生不辰。今则太卜所掌，若诏予以典守；荒裔宝藏，亦并世而重开。此可欣者一也。厘冢竹简，载以数车，而诸家写定，仅得七十五篇。今则简册盈千，卷轴逾万，此编所刊，千不逮一，数已相埒。此可欣者二也。秘藏既启，遗书西迈，东土人士，末由沾溉。伯君念我所自出，亟许以传写，一言之诺，三岁不渝，邮使屡通，异书荐至。此可欣者三也。
“敦煌之游，斯丹前驱，伯氏继武。故英伦所藏，殆逾万轴，法京所弆，数亦略等。吾友狩野君山近自欧归，为言诸国典守森严，不殊秘阁，苟非其人，不得纵览。英伦古简，法儒沙畹考释已竟，行将刊布。其余卷轴，检理未完，刊行无日。此可戚者一也。往者伯君告予，石室卷轴，取携之余，尚有存者。予亟言之学部，移牍甘陇求之。乃当道惜金，濡滞未决。予时备官大学，护陕甘总督者适为毛实君方伯庆藩，与予姻好，总监督刘幼云京卿廷琛实同乡里，与议购存大学。既有成说，学部争之，比既运京，复经盗窃。然其所存尚六七千卷，归诸京师图书馆。及整比既终，而滔天告警，此六七千卷者，等于沦胥。回忆当时，自悔多事。此可戚者二也。遗书窃取，颇流都市。然或行翦字析，以易升斗。其佳者或挟持以要高价，或藏匿不以示人。遇此伧荒，何殊覆瓿！此可戚者三也。往与伯君订约写影，初企合力，已乃无助。予为浭阳端忠敏公言之，忠敏亦谓前约已定，义不可爽，因慨任所费。然公时已罢官，力实未逮。沪上书估某适游京师，予为构合，偿忠敏金，约以估任剞劂，予任考订。顾时逾数年，未出一纸，乃复由予赎回，自任刊布。而既竭吾力，成未及半。此可戚者四也。呜呼！天不出神物于乾嘉隆盛之时，而岀于国势陵迟之日，今且赤县崩沦，礼亡乐斁，澄清之事，期以百年，而予顾汲汲为此，急若捕亡，揆以时势，无乃至愚，而冥行孤往，志不可夺。此编既成，将如孔鲋所云‘藏之以待其求，无宁守之以慰幽独’。苟天不使我馁死海外，尚当遗书伯君，更求写影，节啬衣食之资，赓续印行，以偿夙愿。知我笑我，非所计也。岁在癸丑九月二十三日，上虞罗振玉书于日本寓居之大云书库。”
罗振玉《殷墟书契考释》序
安阳所出龟甲兽骨，皆刻商代卜辞，文字奇古，比彝器古文尤为难读。光绪季年，丹徒刘氏拓印所藏甲骨为《铁云藏龟》，于是世始知有此物。瑞安孙仲容徵君诒让为之札记。宣统元年，上虞罗叔言参事作《殷商贞卜文字考》，卜辞文字始有条理可寻。参事东渡后，复拓印所藏甲骨为《殷墟书契前编》八卷、《殷墟书契菁华》一卷。去年岁杪，其《殷墟书契考释》始成，于是卜辞文字可读者十得五六，盖近世之言古文者，以此书为最善矣。
参事《自序》曰：“宣统壬子冬，余既编印《殷墟书契》，欲继是而为考释。人事乖午，因循不克就者，岁将再周，感庄生‘吾生有涯’之言，乃发愤键户者四十余日，遂成《考释》六万余言。既竟，爰书其端曰：予读《诗》《书》及周秦之间诸子、《太史公书》，其记述殷事者，盖寥寥焉。孔子学二代之礼，而曰‘杞、宋不足徵’，殷商文献之无徵，二千余年前则已然矣。吾侪生三千年后，乃欲根据遗文补苴往籍，譬若观海，茫无津涯。从事稍久，乃知此事实有三难：史公最录商事，本诸《诗》《书》，旁揽《系本》。顾考父所校，仅存五篇，《书序》所录，亡者逾半。《系本》一书，今又久佚。欲稽前古，津逮莫由。其难一也。卜辞文至简质，篇恒十余言，短者半之。又字多假借，谊益难知。其难二也。古文因物赋形，繁简任意，一字异文，每至数十，书写之法，时有凌猎。或数语之中，倒写者一二；两字之名，合书者七八。体例未明，易生炫惑。其难三也。
“今欲祛此三难，勉希一得，乃先考索文字以为之阶，由小篆以溯金文，由金文以窥书契，穷其蕃变，渐得指归，可识之文，遂几五百。循是考求典制，稽证旧闻，途径渐启，扃鐍为开。稽其所得，则有六端：一曰帝系。商自武汤，逮于受辛，史公所录，为世三十，见于卜辞者，二十有三。史称‘大丁未立’，而卜辞所载祀礼，俨同于帝王。又大乙、羊甲、卜丙、卜壬，较以前史，并与此异。而庚丁之作康祖丁，武乙之称武祖乙，文丁之称文武丁，则言商系者所未知，此足资考订者一也。二曰京邑。商之迁都，前八后五。盘庚以前，具见《书序》，而小辛以降，众说多违。洹水故墟，旧称亶甲，今证之卜辞，则是徙于武乙，去于帝乙。又史称盘庚以后，商改称殷，而遍搜卜辞，既不见‘殷’字，又屡言‘入商’，田游所至曰往曰岀，商独言入。可知文丁、帝乙之世，国尚号商，《书》曰‘戎殷’，乃称邑而非称国。此可资考订者二也。三曰祀典。商之祀礼，夐异周京，名称实繁，义多难晓。人鬼之祭，亦用祡昚 ；牢鬯之数，亦依卜定。王宾之语，为《洛诰》所基；骍刚之荐，非镐京所创。此可资考订者三也。四曰卜法。商人卜祀，十干之日，各依祖名。其有 者，则依 名。又大事贞龟，小事骨卜。凡斯异例，先儒未闻，此可资考订者四也。五曰官制。卿事之名，同于《雅》《颂》。大史之职，亦具《春官》。爰及近臣，并符周制。乃知姬旦六典，多本殷商。此可资考订者五也。六曰文字。召公之名，是‘ ’非‘奭’。鸟鸣之字，从鸡非鸟。隹、鸟不分，子 殊用。‘牝’‘牡’等字，牛羊任安；‘牢’‘牧’诸文，亦同斯例。又藉知大、小二篆，多同古文，古文之真，间存今隶。此可资考证者六也。
“予爰始操翰，讫于观成，或一日而辨数文，或数夕而通半义。譬如冥行长夜，乍睹晨曦，既得微行，又蹈荆棘。积思若痗，雷霆不闻，操觚在手，寝馈或废。以兹下学之资，勉几上达之业。而既竭吾才，时亦弋获，意或天启其衷，初非吾力能至。但探赜索隐，疑蕴尚多。覆篑为山，前修莫竟。继是有作，不敢告劳，有生之年，期毕此志。订讹补阙，俟诸后贤。他山攻错，跂予望之。”
《殷墟书契考释》后序
海宁王静安国维跋其后曰：“余为商遗先生书《殷墟书契考释》竟，作而叹曰：三代以后言古文者，未尝有是书也。夫先生之于书契文字，其蒐集流通之功，盖不在考释下。即以考释言，其有功于经史诸学者，颇不让于小学。以小学言，其有功于篆文者，亦不让于古文。然考释之根柢在文字，书契之文字为古文，故姑就古文言之。我朝学术所超绝前代者，小学而已。顺康之间，昆山顾先生实始为《说文》、音韵之学。《说文》之学，至金坛段氏而洞其奥；古韵之学，经江、戴诸氏，至高邮王氏、栖霞郝氏而穷其用。使世无所谓古文者，谓小学至此观止焉可矣。古文之学，萌芽于乾嘉之际，其时大师宿儒或殂谢，或笃老，未遑从事斯业。仪徵之书，亦第祖述宋人，略加铨次而已。而俗儒鄙夫，不通字例，未习旧蓻，辄以古文所托者高，知之者寡，利荆棘之未开，谓鬼魅之易画。遂乃肆其私臆，无所忌惮。至庄述祖、龚自珍、陈庆镛之徒，而古文之厄极矣。近惟瑞安孙氏颇守矩矱，吴县吴氏，独具悬解，顾未有创通条例，开拓阃奥，如段君之于《说文》，戴、段、王、郝诸君之于声音训诂者。余尝以段君之邃于文字而不及多见古文，以吴君之才识不后于段君而累于一官，不获如段君之优游寿考，以竟其学，遂使我朝古文之学，不能与《说文》、古韵方驾，岂不惜哉！先生早岁即专治文字故训，继乃博综群籍，多识古器，其才与识，固段、吴二君之俦。至于从容问学，厌饫《坟》《典》，则吴君之所有志而未逮者也。而此书契文字，又段、吴二君之所不及见也。物既需人，人亦需物，书契之出，适当先生之世，天其欲昌我朝古文之学，使与《说文》、古韵匹，抑又可知也。余从先生游久，时时得闻绪论。比草此书，又承写官之乏，颇得窥知大体，扬榷细目。窃叹先生此书，铨释文字，恒得之于天人之表，而根源脉络一一可寻。其择思也至审，而收效也至宏，盖于此事自有神诣。至于分别部目，创主义例，使后之治古文者于此得其指归，而治《说文》之学者，亦不能不探源于此。窃谓我朝三百年之小学，开之者顾先生，而成之者先生也。昔顾先生《音学》书成，山阳张力臣为之校写。余今者亦得写先生之书，作字拙劣，何足方力臣。而先生之书，足以弥缝旧阙，津逮来学者，固不在顾书下也”云云。
当书未成，嘉兴沈子培方伯曾植寄以诗云：“二酉山深是首阳，千秋孤索炯心光。十繇郑说文能补，六太殷官府有藏。梦里倘逢师挚告，书成不借广微商。残年识字心犹在，海水天风跂一望。”胶州柯凤荪京卿亦寄一诗云：“老作东瀛客，无人记姓名。衣冠非夙昔，风义自平生。学已攀三古，书还拥百城。名山留钝业，未觉此身轻。”二首皆书于卷首。
《雪桥诗话》二序
辽东杨子勤太守钟义国变后寓居沪渎，近编《雪桥诗话》十二卷，嘉兴沈乙庵方伯为之序。其辞云：“圣遗居士避世于北江之尾，陋卷湫尘，蓬藿拄径，十笏之室，圭窦彻明。时在严冬，冰雪在地，北风振叶，踵其户者，若窥袁夏甫之室，御王孝尼之车，陟匡君之庐而见灵均之泽也。居士有书数万卷，台城之警，十存三四，然皆金匮石室之藏，功宗笃弼、魁儒硕师之述，作累朝文献之寄。昔在承明，所裒鸠以成《文经》者，环堵五版，积轴若山。居士槃薄其间，以永曛昼。偶乘鹿车，出过知好，静对移晷，容寂而思深，咨无不塞。归即披卷冥搜，钩章索句，掌录迻写，细书精敏，日可万字。曾不逾岁，积册十二，署之曰《雪桥诗话》。匪独言诗而已，其于圣贤群辅，谆诲师儒，裘带都人，英贤姓氏，奠系本牒，徵事解题，昭然若亲见之，若并游盛世而闻其謦欬。昔我有先正，其言明且清，《小雅》之材七十二，《大雅》之才三十六，具于是矣。《春秋说题辞》曰：‘诗之为言志也，天文之精，星辰之度，人心之操也。在事为诗，未发为谋。恬憺为心，思虑为志。’称其诗以论其事，稽其谋，度其心，虑人伦之纪，《春秋》之事，不在兹乎？余尝语圣遗，韩太傅以儒行说《诗》义，盖比于公、穀之说经；刘子政以故实说诗，事盖比于左氏之作传。昔孔子称商、赐可与言《诗》，古‘语’通用‘言’，今‘语’通用‘话’。《书》曰：‘自一话一言，我则末惟成德之彦’，以启我后人。诗曰：‘其维哲人，告之话言，顺德之行。’于籀文，‘话’字作‘譮’，其解曰：‘会合善言也。’知‘话’之为会合善言，则知七十子之所传，六艺《诗》家所之所录，曰故者为乐先，曰传者为示后，曰训者为顺考，曰说者为述教，曰记者为疏识，凡皆所以永我先王、先民之言，达于事变而怀其旧俗。竹帛之称，古今则殊，神明之感，古今一也。居士蹙然有间，齤然而应曰：‘其然。’他日索序，即书以遗之。太岁在昭阳赤奋若孟冬之月，李乡寐叟沈曾植。”
又有吴兴刘翰怡承干一《序》云：“留坨先生避地之二年，成《雪桥诗话》十有二卷，承干为之校刊。甲寅九月，工既竣，为之序曰：此书之作，盖卜子夏所谓‘达于事变，而怀其旧俗’者也。先生旧家辽河以东，自天聪二年隶籍尼堪，居京师者九叶，食德服畴，几三百载。家世之所传闻，师友之所讲论，自古在昔，先民有作。居史职十年，素性狷介，当官应事之外，不利走趋，日惟故书雅记之是好。輶轩之使不一预，阳城马周之科不记名，故端居之日独多，宜其网罗放失，著作斐然。顾服膺大兴朱学士‘翰林以读书为职业’之言，委怀研览，自谓学问浅薄，不敢夭阏缃素。已亥乞外，转徙江湖间。于时世变益亟，所见所闻益日异，浮沈周星，非为军府典章奏，即领一郡，斤斤以簿书期会自效，复不暇有所述造，徘徊审慎，迄于今兹，而先生亦垂垂老矣。政教既失，不纠言妖，记事之书，如谈异域。昔者西河序《诗》，谓《四始》为王道兴丧之所由。生乎今日，由变《风》变《雅》、国异政、家殊俗之后，而上溯夫列祖列宗厚人伦，美教化，以其成功告于神明之盛轨，固有芒乎其不及知，知矣而不能言，言而不能信者，岂不痛哉！先生此书记旧闻，发潜德，具文见意。其说诗以质厚为宗，其述事以有依据为断，自以多识前言往行，于怀旧之蓄念为加详焉。后之览者，其亦有遇尘雾而振冰雪之思乎！吴兴刘承干序于歇浦之嘉业堂。”