孔子幼时之事，传闻绝尠。惟《史记》称孔子为儿嬉戏，常陈俎豆设礼容而已。诸年谱或以此系在六岁，莫能详也。至于孔子成年以后，其事之著者有三：（一）娶妻举子；（二）为官吏；（三）丧母。今考而记之。
《家语》称孔子年十九娶于宋之亓官氏。按伯鱼年五十，先孔子卒。以其时考之，则《家语》之说未甚远也。又曰：鲤之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子。荣君之贶，故因以名曰鲤而字伯鱼。伯鱼事不多见，《论语》惟记二条：
子谓伯鱼：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤！”（《阳货》）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”（《季氏》）
孔子以《诗》、礼教子。或疑伯鱼之才当出诸弟子下，故孔子告颜路语中，以伯鱼与颜渊相较，而云“才不才，亦各言其子也”。于是道格纳教授（Robert K.Douglas）曰：
The name of this son seldom occurs in the life of his illustrious father, and the few references we have to him are enough to show that a small share of paternal offection fell to his lot. (Comfucianism and Taoism, p.26)
虽然，古者易子而教之，恐贼恩也。鲤之名所以罕见于《论语》者，殆孔子亦犹行古之道，故教之不如诸弟子之烦，或不尽以其才欤。
《论语》曰：“子谓公冶长：‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”是孔子又尝有女矣。
孔子有出妻之说。《檀弓》曰：
伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。
子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道：道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
《正义》释前节曰：“时伯鱼母出。父在，为出母，亦应十三月祥，十五月禫。言期而犹哭，则是祥后禫前。祥外无哭。于时伯鱼在外哭，故夫子怪之，恨其甚也。或曰为出母无禫，期后全不合哭。”又释后节曰： “子之先君为谓孔子也，令子丧出母乎？子思曰‘然’。然犹如是也，言是丧出母故也。伯鱼之母被出死，期而犹哭，是丧出母也。”据《正义》说，孔子出妻殆为定论。清世始多攻此说，赵翼曰：
伯鱼母死，期而犹哭。疏以为出母，此最舛也。礼，父在，为母服期。是期本服母终丧之候，而伯鱼犹哭，故夫子甚之也。出妻之子为母期，若为父后者，则于出母无服，是并无期之丧矣。伯鱼固为父后者也，不服于期之内，而反哭于期之外乎？即此可见孔氏出妻之说之妄也。（《陔余丛考》卷三）
上系辨《檀弓》前节之文。江永又就其后节辨之曰：
昔人因《檀弓》记伯鱼之母死，期而犹哭，夫子谓其已甚，因谓孔子出妻。近世甘驭麟云：“《檀弓》载门人问子思曰‘子之先君子丧出母乎’，此殆指夫子之于施氏，非谓伯鱼之于亓官也。初叔梁公娶施氏，生九女，无子。此正所谓无子当出者。《家语后序》谓叔梁始出妻是也。”此说甚有理。施无子而出，乃求婚于颜氏，事当有之。何得诬为丧出母乎？
此后夏炘著《檀弓辨诬》，以《檀弓》之书是墨者之徒伪托以讥孔氏，故诬孔子三世出妻。其辨视江、赵尤详，兹不具引。
《论语》孔子曰：“吾少也贱，故多能鄙事。”孟子曰：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’”《史记·孔子世家》曰：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏吏，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。”赵岐《孟子注》以委吏，主委积仓库之吏；乘田，苑囿之吏，主六畜之刍牧者。盖孔子蚤年尝为卑官，亦惟勤其职务而已。
《世家》叙孔子丧母在十七岁以前。马骕《先圣年谱》以孔子母卒时，孔子已二十四岁矣。《檀弓》载孔子合葬其母于防曰：
孔子少孤，不知其墓。殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于陬曼父之母，然后得合葬于防。
《史记》据此文曰：
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
《史记正义》谓慎足以绋引棺就殡所也。江永以马迁误读《檀弓》文，而为之辨曰：
此章为后世大疑，本非记者之失，由读者不得其句读文法而误也。近世高邮孙邃人护孙著《檀弓论文》，谓“不知其墓殡于五父之衢”十字当连读为句，甚有理。盖古埋棺于坎为殡，殡浅而葬深。孔子父墓实浅葬于五父之衢，因少孤不得其详。不惟孔子之家以为已葬，即道旁见之者亦皆以为已葬。至是母卒，欲从周人合葬之礼，卜兆于防，惟以父墓浅深为疑，如其殡而浅也，则可启而迁之；若其葬而深也，则疑体魄已安，不可轻动。其慎也，盖谓夫子再三审慎，不敢轻启父墓也。后乃知其果为殡而非葬，由问于鄹曼父之母而知之。盖唯鄹曼父之母能道其殡之详，是以信其言，启殡而合葬于防。“盖殡也”当在“问于鄹曼父之母”句下，因属文欲作倒句，故置其上。如此读之，可为圣人释疑，有裨礼经者不浅。（《乡党图考》）
《檀弓》又曰：
孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚。至，孔子问焉曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。”
观《檀弓》记合葬于防之事，孔子颇酌古今之礼而为之制，亦既有门人矣，且自谓为东西南北之人。度孔子其时年非甚少，大抵在三十岁前后。《家语》之说近之。孔子早丧父，受母之鞠育。《檀弓》又记其终丧之情曰：
孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
按：此之祥者，殆是大祥。孔子既终三年之丧，而犹不胜其悲哀之情，终乃能节之以礼也。