《史记·孔子世家》曰：“纥与颜氏女野合而生孔子。”《礼记·檀弓》曰：“二名不偏讳。夫子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在。”据此知孔子母颜氏；徵在，名也。《家语·本姓解》记此事尤详。《家语》虽伪书，然当必本古记，且他无可证，故引列一条，以资参考。其文曰：
伯夏生叔梁纥，虽有九女而无子，其妾生孟皮。孟皮字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。颜父问三女曰：“陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年大性严，不足为疑。三子孰能为之妻？”二女莫对。徵在进曰：“从父所制，将何问焉？”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。
《史记》不言叔梁纥婚于颜氏，而有野合之文。司马贞《索隐》及张守节《正义》并辨其义，然皆据《家语》之文。今掇录其说于下：
《家语》云：“梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足。乃求婚于颜氏，徵在从父命为婚。”其文甚明。今此云“野合”者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。故《论语》云：“野哉由也。”又：“先进于礼、乐，野人也。”皆言野者是不合礼耳。（《史记索隐》）
男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者皆为野合。故《家语》云：“梁纥娶鲁施氏女，生九女。乃求婚于颜氏。颜氏有三女，小女徵在。”据此，婚过六十四矣。（《史记正义》）
至于孔子生时年月，诸说尤不一。孔子七十世孙孔广牧著孔子《生卒年月日考》二卷，历举先秦以来逮于清世诸说百余家，然诸说皆本公、穀《传》及《史记》二说而已。
《公羊传·襄公二十一年》：“十有一月庚子，孔子生。”《穀梁传》作“冬十月庚子，孔子生”。然推鲁襄公二十一年十一月无庚子日。陆德明《公羊音义》曰：“二十一年庚子，孔子生。传文上有‘十月庚辰’，一本作‘十一月庚子’，又本无此句。”则唐时《公羊传》文诸本已自不同，故当从《榖梁传》。襄公二十一年十月一日为庚辰，庚子是十月二十一日，盖孔子生于襄公二十一年十月二十一日也。
然《史记·孔子世家》曰：“鲁襄公二十二年而孔子生。”《十二诸侯年表》及《鲁周公世家》皆以孔子生于二十二年，后人遂取《穀梁传》之十月庚子，合以《史记》之说，以鲁襄公二十二年十月二十七日为孔子生日。又用阴历推之，定八月二十七日为孔子降诞之期。殆不过调和《穀梁》、 《史记》二说，而无有实据。于是司马贞为之说曰：
《公羊传·襄公二十一年》：“十有一月庚子，孔子生。”今以为二十二年。盖以周正十一月属明年，故误也。（《史记索隐》）
毛奇龄驳之曰：
司马贞《史记索隐》云：“周正十一月属之明年。”则从来三正推法，只以后月属前月，并无以前月属后月者。周正十一月，第能为夏正九月，未闻又能倒而为夏正之正月者。（《经问》）
要之，孔子之生，公、穀《传》同以为鲁襄公二十一年，《史记》独以为二十二年。古今说者，或从《公》、《穀》，或从《史记》。孔广牧《先圣生卒年月日考》分诸说为二类。计从《公》、《穀》说者，贾逵、何休、服虔以下，至狄子奇，凡三十五家。从《史记》说者，杜预、王嘉、陆德明以下，至成蓉镜，凡六十家。然则自古以来，学者尤多从《史记》说矣。今推其故，盖有五端：
（一）孔子传记，存于今而最古者，莫如《史记·孔子世家》。自有清以前，学者多信《史记》纪事，有所考订，率先以《史记》为主，乃旁及余书。故马骕《先圣年谱》曰：“虽诸说异同，要以《史记》为主，为其近左也。”此学者因于成习，而多从《史记》者也。
（二）自来学者考一人行事，每系以年谱。故因年以稽事，则据《孔子世家》便。若从《公》、《穀》之说，则推孔子一生事迹，其年岁或有抵牾。（每事皆须前一年始合。）此缘纪年之便利，而多从《史记》者也。（夏洪基及郑环之《孔子年谱》并准此说。）
（三）《史记》孔子享年七十有三。若从《公》、《穀》说，则孔子当增一年，得七十四岁。阎若璩专以此事取《史记》，其言曰：
王氏后，宋景濂有《孔子生卒岁月辨》一篇，生主《公》、《榖》岁己酉，卒主《左氏》岁壬戌，相距则七十四年，与历所传孔子年七十三者不合。辞虽辨，实不通历法。近黄太冲以历上推，断生于襄公二十二年建酉十月二十七日庚子，与罗泌《路史》吻合。余亦推以历，叹为定论。（《困学纪闻笺》）
又《史记·仲尼弟子列传》记门人之年，皆云少孔子几岁。故孔子之年若差一年，则弟子年岁亦须递差，黄宗羲尝论之曰：
孔子之生年在庚戌，无可疑也。《家语》、《史记》载孔子弟子年岁，皆以孔子为的。若孔子不生庚戌，则弟子之年无一足凭者矣。信《公》、《穀》必尽废诸家，无乃过欤！（《南雷文约·论孔子生卒》）
（四）孔子子孙多从《史记》说。如孔传《东家杂记》、孔元措《祖庭广记》、孔《孔颜孟三氏志》、孔衍植《重纂阙里志》、孔广牧《先圣生卒年月日考》是也。惟孔继汾《阙里文献考》从《公》、《穀》说，独为例外。
自来学者，尤重孔氏自述之说。彭大翼曰：
余昔游金陵，邂逅孔子六十代孙承先者，持所志孔子像授予。内称至圣先师生于鲁襄公二十二年庚戌之岁。十月庚子，即今之八月二十七日也。余以为先师生卒年月日时，出自其子孙相传者，当得其真。则所谓二十一年十一月生者非矣。（《山堂肆考·孔子生辰》）
（五）襄公二十一年，日再食。金履祥、梁玉绳等皆以为非圣人生之岁。此又一故也。
襄公二十一年，日再食。决非生圣人之年。当从《史记》。（金履祥《通鉴纲目前编》）
襄公二十一年，日食。必非生圣人之岁。（梁玉绳《古今人表考》）
自来学者所以多从《史记》，不出上之五端。虽皆持之有故，惟言日食岁不当生圣人，则近迂惑。至于《史记》记孔子生年，或以为实据《世本》，孔广牧辨之尤详。盖宋孔元措《祖庭广记》卷一引《世本》文曰：
鲁襄公二十二年冬十月庚子，孔子生。
此与《史记》正合。然《祖庭广记》检阅书目未列《世本》，孔广牧以为是据孔宗翰所撰《家谱》及孔传《东家杂记》原文。盖二书成于元丰、宣和之间，其时《世本》尚存也。盖孔子生之年月，《公》、《穀》所记，月日相违；《史记》所书，又差一岁。而《公》、《穀》先传，《史记》晚作，故疑莫能明。或谓孔氏子孙欲求证于《史记》之先，乃附会《世本》。今《世本》既佚，无从考定。胡培翚以陆德明《释文》止载“庚子孔子生”五字，无“十有一月”句，《传》文上有“十月庚辰”，此亦当是十月。则古本《公羊》与《穀梁》同。是孔子生年，仍仅《公》、《穀》与《史记》二说之异而已。论者各有所主，不可胜载。今略列二家之辨于下：
公羊、穀梁二氏，传经之家也。传经之家当有讲师，以次相授。且去孔子时又为甚近，其言必有据。（宋濂《孔子生卒岁月辨》）
孔子作《春秋》，其褒贬意义不可具书。皆以授弟子口传，传者各异其说。夫历年既久，又以口授至汉，乃成书以显，宁必无误？而公羊书月已讹，亦安在尽可据也？（夏洪基《孔子年谱》）
今姑并举二说，以推孔子生年月日。
（甲）《公》、《穀》说：孔子生于鲁襄公二十一年（周灵王二十年，西历纪元前五百五十二年）十月（夏正即阴历八月）二十一日。
（乙）《史记》说：孔子生鲁襄公二十二年（周灵王二十一年，西历纪元前五百五十一年）十月二十一日。
孔子诞生之际，纬书杂记颇记其异征，虽不可尽信，亦略举数则如下：
孔子母颜氏徵在游大泽之陂，梦黑帝使请己。已往，梦交。语曰：“汝乳，必于空桑之中。”觉则若感，生丘于空桑。首类尼丘，故以为名。胸有文，曰制作定世符。（《春秋演孔图》）
周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世。夜有二苍龙自天而下，来附徵在之房，因梦而生夫子。有二神女擎香露于空中而来，以沐浴徵在。天帝下奏钧天之乐，列于颜氏之房。空中有声言：“天感生圣子，故降以和乐。”笙镛之音，异于俗世也。又有五老列于徵在之庭，则五星之精也。夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：“水精之子，继衰周而素王。”故二龙绕室，五星降庭。徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角。信宿而麟去。相者云：“夫子系殷汤水德，而素王。”至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟以示夫子，系角之绂尚犹在焉。夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。（王嘉《拾遗记》三）
上多不经之词，用资异闻而已。至于孔子容貌，亦有传者：
孔子海口含泽。（《孝经·援神契》）
仲尼牛唇吐教，陈机变度。仲尼虎掌，是谓威射。仲尼海口，言若苍泽。仲尼舌理七重。（《孝经·钩命诀》）
仲尼之状，面如蒙倛。（《荀子·非相》）
孔子反宇，是谓尼甫。德泽所兴，藏元通流。（《白虎通·圣人》）
孔子反羽。（《论衡》）
孔子名丘，字仲尼。其命名之义，《史记》及《家语》载其由来：
生而首上圩顶，故因名曰丘云。（《孔子世家》）
徵在既往，庙见。以夫之年大，惧不时有男，而私祷尼丘之山以祈焉。故名丘，字仲尼。（《家语·本姓解》）
孔子有兄，可因其字而知之。《论语》谓孔子以兄子妻南容是也。据《家语·本姓解》，有女兄九人，庶兄一人，字孟皮，一字伯尼。《仪礼疏》又谓孔子有兄曰伯居，莫能详也。孔子少孤。《史记·世家》曰：“丘生而叔梁纥死，葬于防山。”《家语》则谓孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。《世家》又谓孔子生鲁昌平乡陬邑，故《论语》以为鄹人之子。司马贞《索隐》以孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里。盖孔子生地又有阙里之名。张守节《正义》考之较详，曰：
《括地志》云：“兖州曲阜县鲁城西南三里有阙里，中有孔子宅，宅中有庙。伍缉之《从征记》云阙里背邾面泗，即此也。”按：夫子生在邹邑，长徙曲阜，仍号阙里。