长洲朱象贤撰。
评论事物是非，必凭品论，印岂非然？但邪正殊途，意见各异，不为分辨，一如泾渭同流，令人何从去取耶？是以撮录前人切正名言，列为评论，以著标准。
印品
甘旭云：印有三品，曰神，曰妙，曰能。轻重有法中之法，屈曲得神外之神，笔未到而意至，形未存而神存，神品也。宛转得情趣，疏密无拘束，增减合六义，那让有依顾，而无雕琢之痕，妙品也。长短大小中规矩方圆之制，繁简去存，无懒散局促之失，清雅平正，能品也。
怡轩先生云：气韵高举，如飞天仙人游下界者，逸品也。体备诸法，错综变化，莫可端倪，如生龙活虎者，神品也。非法不行，奇正迭运，斐然成文，如万花春谷者，妙品也。去短集长，力追古法，自足专家，如范金琢玉，各成良器者，能品也。
三代印：甘旭云：通典以为三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎为钮。其文未考。或谓三代无印，非也。周书曰：汤放桀，大会诸侯，取玺置天子之座。则有玺印明矣。虞卿之弃，苏秦之佩，岂非周制乎？
秦印：秦之印章少易周制，皆损益史籀之文。但未满二世，其传不广。
汉印：汉印悉因秦制，而变其摹印篆法，增减改易，古朴典雅，莫外乎此矣。
魏晋印：魏晋印章，本乎汉制，间有易者，亦无大失。是以杂于汉印之内，一时难以辨别也。
六朝印：六朝印章，因时改易，渐作朱文、白文。印章之变，始基于此。然犹未至谬讹也。
唐印：李唐印章，因六朝作朱文，曰流于讹，多曲屈盘回，毫无古法。印章至此，邪谬甚矣。
宋印：宋承唐制，文愈支离，不宗古法，多尚纤巧，更其制度，或方或圆，文用斋、堂、馆、阁等字，校之汉魏，大相悖矣。
元印：元时印章绝无知者。至正间，吾子行、赵松雪意在复古，第工巧是饬，而古朴之妙，犹有未然。
明印明官印文用九叠，而以曲屈平满为主，不类秦汉阶级崇卑，以分寸别之。私印本乎宋、元。隆庆间，武林顾氏集古印为谱，行之于世，印章之荒，自此破矣。好事者始知赏鉴秦汉印章，复宗其制度。时之印薮、印谱叠出，急于射利，而又多寄之枣梨，剞劂者不知文义有大同小异处，一槩鼓之于刀，岂不反为之误？博古者知邪正法，遂得秦汉之妙矣。
刘钦曰：印章每字篆皆九曲，盖乾元用九之义。
玉印
三代以玉为印，唯秦汉天子用之。私印间有用者，取君子佩玉之意。其文温润有神，古者愈妙。
金印
金印，汉王侯用之，私印亦有用者。其文和而光，虽贵重，难入赏鉴。古用金印，以别品级耳。
银印
汉二千石银印龟钮，私印因之。其文柔而无锋，刻则腻刀，入赏鉴不清。
铜印
古今官私印俱用，其文壮健而有回珠，古者佳，新者次之。制有凿刻，铸亦有涂金、商银者。
象牙印
汉乘舆双印，二千石至四百石以下，皆用象牙为之。唐、宋用以为私印。其质软，朱文则可，白文难于得神，易涉死版，时俗以作朱文之深细者。
犀角印
汉乘舆双印，二千石至四百石，以黑犀为之，余印不用。好奇者用以为私印。其质粗软，久则歪斜，不足贵也。
宝石印
宝石，古不以为印，私印止存一二。今未有制之者，且艰于刻，其文涩而少润，逊于玉者多矣。
玛瑙印
玛瑙印，古亦甚罕，官印间有之，硬而难刻，其文刚燥少温，用为私印，近俗。
水晶印
水晶，古无以为印者，近世有之。其质坚而难刻，其文滑而不涵，用之饰玩则可。
石印
石，古不以为印，唐、宋私印始有之，不耐久，故不传。
唐武德七年，陜州获石玺一枚，文与传国玺同。石亦有数种，灯光冻石为最。其文俱润泽有光，别有一种丰神，即金玉难优劣之也。
磁印
古无磁印，唐宋始有以为私印者，不易刻。其文似玉而粗，其制有龟瓦鼻钮，旧之佳者，亦堪赏鉴。
官印
恰轩先生云：古之官印与私印无异，至唐宋渐大，而文为盘屈，愈后愈谬。至本朝尽易古式，字画必曲至九叠，阔边朱文。爵尊者大三寸余，卑者亦几二寸，绝无意趣。间有好古者，仍仿汉制，同名印于翰墨间用之。是印宜白文，大不逾寸。
爵尊者末用章字，常职用印字，或不用章印字亦可。但勿多字随俗，有悖古意。
名印
甘旭云：上古用印，以昭信也，当用名印为正。姓名之下，止可加印字，及印信、印章之印、私印等字，如氏字及闲杂字样，俱不可用，用则与古不合矣。
吾子行云：名印不可妄写姓名相合，或加印章等字，或兼用印章字，曰姓某印章，不若只用印字为正也。二名者可回文写，姓下著印字在右，二名在左是也。单名者曰姓某之印，却不可回文写，名印内不得著氏字。
臣印
甘旭云：汉印用臣某者，不独用于君前，其同类交接亦用之。臣者，男子之贱称，谓自谦耳。
盛熙明云：武琦六面印内有著臣字者。
王应先曰：秦汉间人相语往往称臣，不于君前然后称臣也。
王采曰：武琦六面印，如言事、言疏等，文自有序，则称臣者当彻君前。其制度字画纤巧，不类秦汉，疑六朝物。
怡轩先生云：古人名印内有臣字者，原非必于君前始用。今武琦之六面印，臣字与言疏等并列，则于君前用之也。两说俱是，微觉其执耳。
之字印
盛熙明云：凡印内用之字者，其来久矣。
太初元年夏五月正历以正月为岁首，色尚黄，数用五。注云：汉用土，数五，五谓印文。若丞相曰丞相之印章，诸守相卿印文不足五字者，以之字足之，皆太初以后五字印也。后世不然，印文榜额有三字者足成四字，五字者是成六字，但取端正耳，非之字本意也。
表字印
吾子行云：表字印只用二字为正式，近人欲并加姓氏于其上，曰某氏某某，非也。若作某某父，古虽有此称，系他人美已，尤不可入印。汉人三字印，非复姓及无印字者，非皆名印，盖字印不可以印字乱耳。汉张长安字幼君，有印曰张幼君。唐吕温字化光，有印日吕化光，右一字，左二字，此亦表字印式也。
甘旭云：秦汉止有名印，晋至六朝闲有表字印，唐宋表字印始盛行也，非古制矣。如用止宜二字，不可加印字，或用姓氏字犹可。近有用某人父者，讹谬特甚。父通作甫，男子之算称，用印而自美，何耶？
地名小字印
撷芳录：余见江左周郎四字铜印，白文龟钮涂金，斑驳已尽，色如古墨，光彩照人，自非晋后物。汉末江南周公瑾称周郎，谅其遗也。常有以地名小字刻印者，大都仿效是式。然亦古人偶然之作，终非大方。
道号印
吾子行云道号，唐人虽有，不曾有印也。
甘旭云：时用号印，如某道人，或某山人、某某子之类，古无此制，唐宋近代始有之。诗画翰墨间用之亦可。
堂室斋阁印
甘旭云：堂馆斋阁杂印，古制原无，始于唐宋，用为书画引首，以闲杂俗字为之，非矣。吾子行云、轩斋等印，古无此式，惟唐相李泌有端居室白文玉印，后或为法，白文不若从朱文。唐人虽有号，未尝作印，三字屋匾却有之。
书柬印
甘旭云：秦汉名印之外，绝无他制。后晋朝及六代闲，书简奏疏上用某人启事、言事、白事、白笺、言疏等印者，极当。近人于书柬上用某人顿首再拜，敬缄谨封、护封者，俱时俗所尚，决不可从。大约书柬中及封固处，止用一名印足矣。
诗句印
恰轩先生云：后人不遵古制，闲杂字样，俱用作印。至有以诗句作印者，亦属非古。然能制作清雅，用于翰墨，不至恶俗从众亦可。但止可取名作，或四五七言一句，断不可多字陋刻，致类木记耳。
成语印
徐元懋云：先君子晚年刻一印，曰空谷一叟，此出汉书萧望之之言。先君抱才未遇，因以自寓也。尝见湛甘泉有印曰吏礼兵三部尚书，予窃怪之。及读宋史，东坡为吏礼兵三部尚书，盖用成语。文衡山庚寅生，刻印曰惟庚寅吾以降，此出楚词。有效之者，改曰惟甲子吾以降，则无出矣。
恰轩先生曰：成语虽云有出，已非古意，若此妄作，何足道哉。今人欲用，亦依诗句印可也。
引首印梅庵杂志：古来印章，官爵而外，止有名印，即表字亦不多见。宋后取闲杂字作印，印于书幅之首，谓之引首印，极为杜𬤥可笑。今人遵守而不敢有违，何欤？
龙虎考古纪略：古人名印中，偶见字傍有龙虎环抱者，其字法精妙，人皆知之。而龙虎形像，略存其意，亦有一种古朴处，最是可爱。后人学之不善，作意描画，反觉不堪。夫龙虎原非印中必须，古印内不过偶一见之，与其学而贻诮于识者，何如不学为藏拙耶。
白文印甘旭云：古印皆白文，本摹印篆法，则古雅可观，不宜用玉箸篆，用之不庄重，亦不可作怪。下笔当壮健，转折宜血脉贯通，肥勿失于臃肿，瘦勿失淤软弱，得心应手，妙在自然。牵强穿凿者，非正体也。
吾子行云：白字印皆用汉篆，平方正直，字下不可圆，纵有斜笔出，当取法写过。如崔子玉写张平子碑上字，及汉器上并碑盖印章等字最第一。其印文必逼于边，不可空，空且不古。
甘旭云：上古玺书，封以紫泥，余皆折简封蜡，用白文印印于上，其文突起曰阳。后代制有印色印之，其文虚白曰阴。古所为阳文者，言其用，不言其体。
赵彦卫云：古印作白文，盖用以印紫泥，紫泥封诰是也。
朱文印
甘旭云：朱文，秦印有之，汉印则未见，至六朝唐宋时尚此。文宜清雅流动而有意，不可太粗，粗则俗。亦不可多曲叠，多则类唐宋印之版而无神矣。
吾子行云：朱文印或用杂体篆，不可太怪，择其近人情者，免费词说。其印文不可逼边，须当以空中空白得中处为相法，庶免印出与边相倚也。字宜细于四旁，有出笔皆滞边者，边须细于字，边若一体，印出时四边虚纸昂起，未免边肥于字也。黏边朱文，建业文房之法。
朱白相间印
甘旭云：古印有半白半朱者，有一白一朱相间者，又有一朱三白、一白三朱者，二朱相并、二白相并者，皆汉后之制。如效此章法，当详其字意可否，不致牵强穿凿，方可称善。
回文印
古用回文印者，各有取意。如双字名印，俱作回文，姓字在前，名字在后，若一顺写，则名字必分为二矣。此古用回文者，取二字相连之意也。其单字名者，俱顺写，以姓名在前后，或加印字，或私印之印字。若近代斋馆闲杂印用此法，则非理矣。
三字印
盛熙明云：三字印，一边一字，一边两字者，以两字处与一字处相等，不可两字中断，又不可太相接。凡印文中有一二字偶有自然空处，不可映带者，听其自空。古印多如此。文下有空处，悬之最佳，不可妄意伸屈，务填满。若写之得法，自不觉空处。又凡印文中有匾口，如字上口须宽，使口中见空稍多，方浑厚。汉印如此。
四字印
吾子行云：四字印，若前二字交界有空，后二字无空，须当空一画地别之。字有有脚无脚，故言及此。不然，一边见分，一边不分，非法度也。
五字印
汉太初时数用五，故官印皆作五字。其式作三行，前二行皆二字，第三行单一章字，或印字，令长以称副之。此外五字，古印甚少，作者均宜仿之此法。今见有将前行罝一字，以配后二行疏密，或有中行置一字，使中间疏两傍密者，终有牵强之弊，不若末行一字之为自然也。
铸印
梅庵杂志：铸印字由范中而出，其丈爽朗而地光平，虽意趣减于刻凿，其浑朴庄重，自不可及。
刻印
甘旭云：刻印以刀成文，军中即时授爵，多刻印。刻者更有妙处，宜法之。
凿印
凿印以锤凿成文，亦名曰镌，成之甚速，其文简易有神，不加修饰，意到笔不到，又名急就章。军中急于封拜，故多凿之，以利于速。
急就章
贾子说林：军中急于封拜，故印于马上镌凿成文，所为汉人急就章也。
撷芳录：古印中有急就章者，急于用而疾速成之也。故其文疏者自疏，密者自密，绝不作意，最为自然。相传于马上凿之，则不可考矣。
碾印
甘旭云：玉及水晶、玛瑙等印，坚不易刻，故多碾者。工人虽巧，鲜知篆法，不能令有意趣，且转折结搆，未能流畅，不足以供赏鉴。
梅庵杂志：碾者不过用钢轮之力，以为横直之文，非如用刀可运用已意，所以字画绝无意趣，非全系工人之不善，其道如是耳。
印式秦汉印俱方者，间有条者，皆正式。偶有军曲用腰子形者，其意莫考。宁阳丞印用圆者，字体觉方，恐后人磨圆，未可辨也。至有葫芦及炉鼎，并异怪形式者，皆宋元近代之俗尚，不可称印而入赏鉴耳。
古印之大，不逾一寸，今凡仿制，宜守法之。若造作太大，易涉俗陋，且字法不能有意趣，如书籍简版，只堪印出字画而已。不特小也，厚薄亦然。古印厚者未有至半寸，薄不过分许，或二三分，绾以组绶，印用自便，不必厚也。今有厚至寸余及二三寸者，皆非古法。
印钮秦汉、魏晋六朝印钮，有螭、龟、辟邪、虎、狮、象、驼、狻猊、豸、羊、兔、兽、凫、蟾、蛇、坛、覆斗、瓦鼻、环亭等式，用以别主守，定尊卑。近以牙石作玲珑人物者，虽奇巧可人，不过俗尚典雅，质朴弗如古也。
考古纪略：古人私印，有爵者按式铸钮，无爵者随人所好，不必以官钮而改作。古者尊卑共之用，非僭也。镌制有物有则，见之经典，可征物之于法，不容少缓者也。今印章一道，识者颇罕，若不以名人之法明之，奚免执俗见而反古道乎？聊取前言，以当规矩。
摹印法
李阳冰云：摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，谓之神；笔画之外，得微妙法，谓之奇；艺精于一，规矩方圆，谓之工；繁简相参，布置不紊，谓之巧。
作印法
怡轩先生云：作印之法，并无一定，只要转折有情，章法自然，无拘束懒散之失，有得神得趣之妙，则细亦可，粗亦可，兆亦可，不光亦可，或细或粗亦可，棱角宛然亦可，整齐端正亦可，参错不经亦可，刓缺破损亦可。但细则俱细，粗则俱粗，粗细相间，整齐参错皆然。若光而滑，粗而浮，细而弱，整齐而呆板，参错而失度，无可救药矣。
摹印篆
吾子行云：摹印法，汉有摹印篆，只是方正，篆法与隶相通。后人不识古印，妄加盘屈，且以为法，大可笑也。多见故家收藏汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。凡屈曲盘回，唐印始如此。今碑刻有颜鲁公官诰、尚书省印可考。
甘旭云：摹印篆，汉八书之一，以平方正直为主，多减少增，不失六义。近隶而不用隶之笔法，绝出周籀，妙入神品。汉印之妙，皆本乎此。
王兆云云：印章文字，非篆非隶，亦非不篆非不隶，别为一种，谓之摹印篆。其法平方正直，繁则损，少则增，与隶相通。然一笔之损益，皆有法度。后世不知，以许氏说文篆拘拘胶柱而鼓瑟。至好自用者，则又杜𬤥成文，去古益远。故汉晋以后，谓之无印章可也。
梅庵杂志：印篆之病有三：闻见不博，无渊源，一也；偏旁点画，辏合不纯，二也；经营位置，妄意疏密，三也。
章法：甘旭云：布置成文曰章法。欲臻其妙，务准绳古印，明六文八体之增减，画之疏密，那让取巧，当本乎正，使相依顾而有情，一气贯串而不悖，始尽其妙。
增减：汉摹印篆中有增减之法，皆有所本，不碍字义，不失篆体，增减得宜，见者不訾其异，谓之增减法。时人不知，妄意增减，则失其本，所谓差之毫厘，谬于千里者也。
恰轩先生云：印篆增减一法，必须详稽汉隶。盖汉隶每多益简损繁之妙，作印仿其法，而仍用篆书笔画，则得之矣。断不可杜𬤥妄为变乱古文，有悖增减之义。
那移：甘旭云：作印字有稀密不均者，宜以此法。第不可弄巧作奇，故意那凑，有意无意，自然而然方妙。
学古：袁三俊篆刻十三略：秦汉六朝古印，乃后学楷模，犹学书必祖钟王，学画必祖顾、陆也。广搜博览，自有会心。
章法：又：章法须次第相寻，脉络相贯。如营室庐者，堂户庭除，自有位置。大约于俯仰向背间望之，一气贯注，便觉顾盼生姿，宛转流通。
结搆：结搆不精，则笔画散漫，或有密实，或有疏朗，字体各别，务使血脉贯通，气象圆转。
满满：非必填塞字画，使无空隙。字无论多少，配无论方圆，总以规模阔大，体态安闲为务。不使疏者嫌其空，密者嫌其实，思过半矣。如徒逐字排列，即成呆板。
纵横：纵横专论刀法，用大指与食指、中指撮定刀干，再将无名指、小指抵在刀后，中正其锋，运以腕力，势若风𬳳阵马，所向无前，神致当自生也。
苍苍：兼古秀而言，譬如百尺乔松，必古茂菁葱，郁然秀拔，断非荒榛断梗，满目苍凉之谓。故篆刻不拘粗细、糢糊、隐现、剥蚀，俱尚古秀，不可作荒秽态。
光光：即润泽之意。整齐者固无论矣，亦有锋芒毕露，而腠理自是光润，否则似物迷雾中，不足观也。倘运腕无力，仅事修饰，必犯油滑之病，又非所宜。
沉著：沉著者，不轻浮，不薄弱，不纤巧，朴实浑穆，端凝持重，是其要归也。文之雄深雅健，诗之遒炼顿挫，字之古劲端楷，皆沉著为之。图章至此，方得精神。
停匀：人身丰瘠不同，而有肉有骨则一也。图章亦在骨肉停匀，骨立者未免单薄，而臃肿膨脝，又邻于俗。且有肉无骨，若韩干画马，其不贻凋丧之讥者几希。
灵动：灵动不专在流走，纵极端方，亦必有错综变化之神行乎其间，方能化板为活。
写意：写意若画家作画，皴法、点法、钩染法，体数甚多，要皆随意而施，不以刻画为工。图章亦然。苟作意为之，恐增匠气。
天趣天趣在丰神跌宕，姿致鲜举，有不期然而然之妙。远山眉、梅花妆，俱自天成，岂俗脂顽粉所能点染？
雅：古人有云：惟俗不可医。人有服饰鲜华，舆从络绎，而驵侩之气令人不可耐者，俗故也。篆刻家诸体皆工，而按之少士人气象，终非能事。惟胸饶卷轴，遗外势利，行墨间自然尔雅，要恐赏音者希。此中人语，不堪为外人道也。
刀法
甘旭云：运刀之法，宜心手相应，自各得其妙。然文有朱白，印有大小，字有疏密，画有曲直，不可一概率意。当审去住浮沉，宛转高下，则运刀之利钝。大则腕力宜重，小则指力宜轻，粗则宜沉，细则宜浮；曲则宛转而有筋脉，直则刚健而有精神。勿涉死板软俗，墨意则宜两尽。
恰轩先生云：用刀之病有六：心手相乖，有形无意，一也；转运牵强，天趣不流，二也；因便就简，颠倒苟完，三也；锋力全无，专求工致，四也；形貌虽具，终未脱俗，五也；或作或辍，成自两意，六也。
王兆云云：印难莫难于刀法，章法、字法俱可学而至。惟刀法之妙，如轮扁斲轮，痀偻承蜩，心自知之，口不可言。
刻玉印法
洞天清录：近刻玉印，并无昆吾刀蟾肪之说，惟用真菊花钢煆而为刀，阔五分，厚三分，刀口平磨，取其平尖锋头为用。将玉印以木床钤定，用刀刻之，一刀弗入，再锲一刀，至三锲，玉屑起矣。若欲以力胜，则滑而难刻。运刀以臂，更置砺石于旁，时时磨之，使锋芒坚利，无不胜也，别无他术。
甘旭云：古刻玉印以昆吾刀。周书云：昆吾氏献刀，切玉如脂。今无此刀，时以药治刀刻之。或以为药涂玉刻者，谬耳。
闻见录：曾见一云间人，用药草煮刀而刻玉印。刻毕置地一宿，药性即退，用则复煮。但系陋劣庸匠，问何草名，秘不肯言。用金刚钻刻玉者，近日有之。
铸印法
梅庵杂志：铸印法有二，一曰翻沙，一曰拨蜡。翻沙以木为印，覆于沙中，作范如铸钱法。拨蜡以黄蜡和松香作印，刻文制钮，涂以焦泥，俟乾，再加生泥火煨，令蜡尽泥熟，镕铜倾入之，则文字钮形俱清朗精妙。
附印印法
鄙事丛谈：凡印之平正者，每印垫纸切不可厚。大寸许者十余层，次之数层，再次者五六层，最小者一二层足矣。择平正处印之，最易得神。若古印之刓缺而破者，又须厚垫，不可一槩论也。其纸并须精细。
拭印蜗庐笔记：印章用毕，当以新絮拭之。他物不能去印文中垢腻，惟新絮能去，须用之。
印典卷六