[说明] 本篇阐明国君必胜之道和有关行军作战训练十二个方面的问题。指出选拔得力将领，衡量敌我得失，严格战场纪律，方可“威加天下”。
臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大制度，则威加天下有十二焉：一曰连刑，谓同罪保伍也。二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也。三曰全车，谓甲首相附，三五相同，以结其联也。四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也。五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也。六曰号别，谓前列务进，以别其后者，不得争先登不次也。七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也。八曰全曲，谓曲折相从，皆有分部也。九曰金鼓，谓兴有功，致有德也。十曰陈车，谓接连前矛，马冒其目也①。十一曰死士，谓众军之中有材力者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌也。十二曰力卒②，谓经其全曲，不摩不动也。此十二者教成，犯令不舍③。兵弱能强之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能亲之，人众能治之，地大能守之。国车不出于阃④，组甲不出于橐⑤，而威服天下矣。
兵有五致：为将忘家；逾垠忘亲；指敌忘身；必死则生；急胜为下。百人被刃甲，陷行乱陈。千人被刃，擒敌杀将。万人被刃⑥，横行天下。
武王问太公望曰：“吾欲少间而极用人之要⑦。”望对曰：“赏如山，罚如谿。太上无过，其次补过；使人无得私语。诸罚而请不罚者苑，诸赏而请不赏者死。”
伐国必因其变。示之财以观其穷；示之弊以观其病。上乖者下离⑧，若此之类，是伐之因也。凡兴师必审内外之权，以计其去。兵有备阙⑨，粮食有余不足，校所出入之路⑩，然后兴师伐乱，必能人之。地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地广而人寡者，则绝其阨⑪；地狭而人众者，则筑大堙以临之⑫。无丧其利，无夺其时，宽其政，夷其业⑬，救其弊，则足以施天下。
今战国相攻，大伐有德，自伍而两，自两而师⑭，不一其令。率俾民心不定⑮，徒尚骄侈⑯，谋患辩讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有挫气。师老将贪，争掠易败。
凡将轻、垒卑、众动，可攻也。将重、垒高、众惧⑰，可围也。凡围必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣⑱。众夜击者，惊也。众避事者，离也。待人之救，期战而蹙⑲，皆心失而伤气也。伤气败军，曲谋败国。
注 释
① 冒——遮掩。
② 力卒——强有力的士兵，选出掌管金、鼓、铃、旗的。
③ 舍——同赦。
④ 阃（kǔn捆）——门坎，这里指国门。
⑤ 组甲——漆成组纹的衣甲。橐(tuó驼)——盛衣甲的匣子。
⑥ 被刃——持武器，即作战。
⑦ 少间——一会儿，很短的时间。
⑧ 乖(guāi掴)——乖张，专横残暴，违反情理。
⑨ 阙——同缺。
⑩ 校(jiào叫)——订正，这里指侦查清楚的意思。
⑪ 阨（è饿）——险要处。
⑫ 堙(yīn因)——堆筑起来的攻城的土山。
⑬ 夷——平定，安定。
⑭ 两、师——古时军队编制，五伍为两，十两为师。
⑮ 率俾——本意是服从教化的意思，《尚书君奭篇》有“罔不率俾”句，此处疑为衍文。
⑯ 徒——兵土。
⑰ 惧——惧怕，指士兵畏服自己的将领。
⑱ 节吝——节减，节省。
⑲ 蹙(cù促)——皱眉，发愁。
译 文
我听说国君掌握了必胜的道理，就能够兼并他国扩大土地以统一其制度。那么以武力进攻别国就有十二个方面必须做到的：一是连刑，即一人犯罪，同伍连坐。二是地禁，即禁止在防区内随便行走，，以便搜捕外奸。三是全车，即伍长之间互相配合，各伍之间要相互协作，联系的很紧密。四是开塞，即划分防区界限，，各自要忠于职责坚守岗位。五是分限，即营地内左右互相警戒，前后互相照应，并用战车环绕加固，以便迎击敌人和部队宿营。六是号别，即前列战车一定要前进，以区别其后续部队，后面的不得抢先而不按次序。七是五章，即用五种徽章标明行列，始终保持队伍不乱。八是全曲，即部队行进曲折连贯，各自保持所属队形。九是金鼓，即用来激励将土杀敌立功，为国献身。十是陈车，即宿营时陈列的战车前后衔接，战马要掩好双目。十一是死士，即在军中挑选有材力的人，乘坐战车，纵横冲杀，突然掩袭以制胜敌人。十二是力卒，即选拔得力的士兵，掌握金鼓铃旗制约全军，不发命令不得擅传号令。这十二个方面教练完成后，如有违犯者决不饶恕。这样，军队战斗力弱的可以变得强大，国君名声卑下的可以变得尊贵，政令有弊病的可以整顿一新，老百姓流离失所的可以归附，人口众多能治理好，国土广大能守卫住。战车不出国门，盔甲不打开包装，就可以威服天下了。
用兵要做到五条：作为将领要忘掉自己的家庭，行军路上要忘掉自己的亲人，与敌交战要舍生忘死，只有死战才能获生，急于求胜那是下策。这样，率领百人作战，就能冲垮敌阵；率领千人作战，就能擒敌杀将；率领万人作战，就能无敌于天下。
周武王曾问姜太公说：“我想在很短时间内彻底知道用人的要婴诀。”姜太公回答说：“赏要如山那样高（重赏），罚要如山溪那样深（重罚）。最好是赏罚不产生偏差，其次是有了偏差就要纠正，使人不私下议论上级。该罚而请求不罚的处死，该赏而请求不赏的处死。”
讨伐别的诸侯国必因它内部发生了变故。显示一下己方财货以观察它贫穷的程度，暴露一下己方“弱点”以观察它的社会弊病。如果敌方君主专横老百姓离心离德，象这类情况，就是可以讨伐的依据。凡用兵必须考察敌我双方得失利害，以考虑是否出兵。看兵员充实还是缺少，粮食富余还是不足，摸清进出的道路，然后出兵讨伐暴乱，必能攻入敌境。敌人地大而城小的，必先占领它的土地；城大而地窄的，必先攻取它的城池；地方广大而人口寡少的，就切断它的险要处；土地狭窄而人口众多的城池，就构筑大土山居高临下攻之。不伤害当地老百姓的利益，不耽误老百姓的农时，对老百姓实行宽大政策，让他们安居乐业，禁止各种社会流弊，那就足以行之于天下。
现在各交战国诸侯国互相攻打，侵犯无辜。军队自伍而两，自两而师，没有统一号令。加以军心不定，士兵骄奢成风，图谋不轨，吵闹不休，军吏追究这些事情，必然劳累和贻误军机。天色昏沉，征途遥远，折还部队挫伤士气。部队久战疲劳，将领贪功恋战，士兵争相劫掠，这就容易吃败仗了。
凡是将领轻率、城垒低矮、军心浮动的，就可攻打。将领稳重，城垒很高，士兵们畏服将领的，可以包围。凡包围必给敌方一点小利进行麻痹，使其兵力逐渐削弱，直到敌人不管怎么节省最后连饭都吃不上。许多人夜间敲打作响，那是惊恐壮胆的表现。许多人回避公事不担责任，那是离心离德的表现。坐等救兵，约期会战就愁眉不展，都是失去人心而挫伤了士气的表现。挫伤士气必然败军，错误的谋略必然败国。