《尉缭子》是先秦重要的兵书著作之一（当然也有将其列入杂家的），其内容以军事为主，也涵盖政治、制度条令等等，有利于我们了解战国时代的思想和军制。
就整体而言，尉缭子不光注重战术本身，也把目光更多的移向了政治方面。他反对占卜迷信之风，认为作战靠的是人事而非迷信（《天官》：刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也）；主张赏罚分明、实行农战（《制谈》：修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵，使民扬臂争出农战，而天下无敌矣）；安抚流民、开发荒地（《兵谈》：明乎禁舍开塞，民流者亲之，地不任者任之）；将领本身也要公正审案（《将理》：凡将，理官也，万物之主也，不私于一人）、以身作则（《战威》：夫勤劳之师，将不先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之）、令行禁止（《将令》：军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛）；同时，也注重军市的作用，主张对军市实行有效的管理（《武议》：夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者，所以（外）［给］战守也。万乘无千乘之助，必有百乘之市）。
除了前半部分的政治、军事观念外，后半部分主要涉及到一些军令。比如徽章的佩戴（《经卒令》：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章）、犯法的处置（《重刑令》：夫将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰“国贼”。身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其骨于市，男女公于官），等等。这些既有利于让我们了解尉缭及战国时人的思想（例如重刑主义潮流），也让大家对当时的军制有了更细节的理解。