[旧题解]物略者，凡飞潜动植（1），有形之物之大略也。上篇言方术幻术当知，此篇言天下之物，凡可资于军中之用者，亦所当知。庶明于心者利于行，有胜而无败也。故以《物略》为第十一。
[注释]植，置，静止的意思。
[译文]物略，是指一切飞翔的，潜藏的、运动的、静止的有形之物的概略。上篇论述方术幻术应当知道，这篇论述一切有形之物，凡属可供军用的，也应当知道。这样，心中有数的就会利于行动，也就会有胜无败了。所以把“物略”列为第十一篇。
98.天下之物理，有相生(1)者，有相克(2)者，有相感者，有相成者，有相制者，有相胜者，有言其性体者，有言其声气者，有言其形势者，有言其作用者。杂然（3)并撰，分类别行，凡有利于兵之事者，不可胜穷也，姑举大略言之。
[旧释](1)相生，旧时阴阳家五行相生的说法，即木生火、火生土，土生金、金生水、水生木。 (2)相克，旧时阴阳家五行榴克的说法，即木克土、土宽水、水克火，火克金，金克木。(3)杂然，各种各样的意思。
[译文]一切事物的原理，有招生的，有相壳的，有相感的。有相成的，有相制的，有相胜的，有说其性体的，有说其声气的，有说其形势的，有说其作用的。应有尽有，分门别类，所有利于用兵作战的，也无法详细列举，暂且提个大概加以说明。
[旧注解]此总明万物无穷，惟举大略。撰，具也。类，相同也。行，等列也。
99．圆者易转，方者易置，欹(1)者易仆，直者易植，窍(2)者易浮，锐者易刺，牝(3)者易变，牡(4)者易入，刚者易折，柔者易曲。此皆物理之常，无足为异。
[注释] (1)欹qī(欺)，倾倒不平。(2)窍qiào(俏)，孔穴，这里指空心之物。(3)牝pìn(聘)，鸟兽的雌性，门闩的孔，锁孔。这里指凹形物。(4)牡mǔ（母）。鸟兽的雄性，门闩，锁簧。这里指凸形物。
[译文] 圆的容易转动，方的容易放稳，斜的容易倾倒，直的容易树立。空的容易漂浮，锐利的容易刺进，凹的容易变形，凸的容易楔入，硬的容易折断，软的容易弯曲。这都是事物的正常规律，是不足为奇的。
[旧注解]此先举理之常，人所能知者，后则言相生等类也。
100．金火相守必流。
[译文]金属放在烈火里久了，就会熔化流淌。
[旧注解]金流者，火克之也。
101．火木相得则炎。
[译文]木与火在一起就会燃烧。
[旧注解]木能生火，故火得木，则必相成而炎烧也。
102．以金击石则火，以木钻木则燃。
[译文]用金属敲石头就会生火，用木棒钻木头就会燃烧。
[旧注解]击则势猛，故火生。钻则薰灼，故火燃。
103．又若火遇风则炽，遇水则灭。水遇寒则结，遇火则竭。
[译文] 又如，火遇风就会旺盛，遇水就会熄灭。水遇寒就会结冰，遇火就会蒸发。
[旧注解]火炽因风者，相成也；灭因水者，相克也。水结因寒者，相成也；竭因火者，火多胜水之少也。
104．火虚则不燃，实则易烬。水流则不腐，止则易温。
[译文]火微弱就不易燃烧起来。旺盛就容易烧成灰烬，水流动就不会腐臭，停滞就容易发热变坏。
[旧注解]火虚不燃，即穴不燎毛，吹不烧烛也。烬，焚尽之余也。水流则动，故不腐臭，止则停滞，故易于温暖。又传弱者不能行舟载物。
105．下火既炎，则上火益焰。下流既远，则上流自缓。
[译文]底火大了，上面的火就更加旺盛。下流远了，上流的水就自然缓慢。
[旧注解]火性炎上，故下炎者上益盛。水性润下，故下流者上自缓。
106．此五行之本体然也。
[译文]五行的本性就是这样的。
[旧注解]结言上所论者，皆金木水火本体自然。
107．故以火焚石者，激之而后裂。以水灌城者，决之而后倾。
[译文]所以用火烧石，火猛了石头才会崩裂。用水灌城。水势大了城垣才会倾塌。
[旧注解]此言用水火者，虽能伤害，然必借势行之，方可成功。不激则石未崩裂，不决则城不倾颓也。
108．是以备水攻者，当防其上流。御火攻者。当断其上风。
[译文]所以防备敌人水攻，应当防范上流。防御敌人火攻，应当断其上风。
[旧注解]防上流者，惧敌之决水也。断上风者，惧敌之乘风也。然防之，犹不若先居上流者之为得。断之，犹不若不近草莽之为安。不得已而一时遇敌，防之断之可也。
109．盖火可扑也，亦可煽也。水可壅也，亦可导也。此水火者所以济攻而非专攻，所以攻人而亦虑人之反攻也。
[译文]火可以扑灭，也可以煽旺。水可以阻塞，也可以导流。水、火可以用来帮助进攻，而不能专靠它来进攻；可以用来进攻敌人，也要考虑敌人用来反攻我军。
[旧注解]火可煽起，水可壅至，故能济吾之攻；亦可扑灭，可导流，则不当专恃以攻也。虑人之反攻者，盖风候无常，彼我之地势相似也，如刘元进攻王世充，因风纵火，俄而风回，反被烧死。(1)智伯约韩、魏决水灌晋阳，既而赵杀守堤吏，反受灌以亡。(2)故当虑也。
[注释](1)隋大业九年（613年），农民起义军领袖刘元进与隋将王世充激战后，王军退守延陵栅（今江苏镇江），刘军乘风纵火，不料风向突然转变，大火反向刘军扑来，王军乘机反击，刘军大败。刘元进战死。（见《隋书》卷七十《刘元进传》）(2)见第19条“旧注解”(1)。
110．天下之物，犹有入火不爽者，入水则沉；入水不溺者，入火则化。欲制其用者，亦不可不利导之也。
[译文]世上的物品，还有放在火里不燃烧的，放在水里就沉没；放在水里不沉没的，放在火里就烧化。要想发挥物品的效用，就不可不根据它们的特点来加以利用。
[旧注解]此言物之利于水火不同，因势而用者，方得其利，故亦附于水火之末。
111．向月窥林者暗，背月窥林者明，此光影之相乘也。故备夜战者，以火烛敌，常使我隐而敌见(1)也。
[注释] (1)见，同“现”。
[译文]逆着月光观察森林就看不清楚，顺着月光观察森林就看得清楚，这是光线和阴影相互作用的关系。所以准备夜战的，用火光使敌军暴露，总要使我军隐蔽而使敌军显露。
[旧注解] 以火烛敌，即《虎韬•必出章》云：“设云火远候，必依草木丘墓险阻”意。盖我隐而伏，则敌莫测，敌形外见，我可击之也。
112．顺风雨飞则翼张，逆风而行则肩竦(1)，此顺逆之相反也。故惊尘突烟，借施之，虽百万之众可奔也。
[注释] （1）竦sǒng(怂)，通“耸”。
[译文]顺风飞行，两翼就张开，逆风行走，两肩就耸起，这是顺逆相反的关系。所以对于陡然扬起的尘土，突然生起的烟雾，只要能够善于利用，敌军纵有百万之众，也能使它败走．
[旧注解]此与上御火攻当断上风意互相发。盖惊尘突烟，人之所苦。顺风固可以迷敌，而我值逆风亦当知防也。
113．甓（1）口藏声，室隙传响，此声闻之相通也。故谷中语如附耳，山头语如对面。而山谷之应声，亦可资之以助兵威也。
[注释]甓pí（辟），瓴甓，一种近似瓮的容器。
[译文]“瓴甓”口内能拢聚声音，房屋缝隙能传播音响，这是声音与听觉相通的关系。所以在山谷之中讲话就象贴近耳朵一样，在山头之间讲话就象在对面一样。因而山谷的回声，也是可以用来壮大兵威的。
[旧注解]即山谷之应声，可助兵威，则军中之钲鼓当多设，亦可推矣。
114．䖺(1)见(2)谶(3)旱，鹊呼多晴，鸠鸣则雨，鸢(4)朝戾(5)则风，半体之鱼虽死，悬其波可以知海潮之信者。此气之相感也。
[注释] (1)䖺tiáo（条），即䖺䗤(yóng庸)，古代传说中的动物名。(2)见，同“现。（3）谶：见第21条原文注(1)。(4)鸢yuān（冤），老鹰。 (5)戾lì(利)，到达。
[译文]䖺䗤出现预示干旱，喜鹊呼噪多半晴天，斑鸠在黄昏呜叫就要下雨，老鹰在早上飞到空中就要起风，侧身的鱼虽死，但观察它随波漂浮的情况，可以预知涨潮的时间。这是气候感应的关系。
[旧注解]此言天之旱晴风雨，地之海潮消长，不但考于阴阳等书，可以预卜，物类亦有先知也。䖺，䖺䗤，状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见（1）则大旱，出《山海经》。
[注释]（1)见，同“现”。
115．滋石引针，汞汁镕锡，鼋(1)脂得火则销铁，柏膏遇焰则烁(2)石，桦木燃灯遇风不灭，樟脑爇(3)火近衣不焚者，此性之自然也。
[注释] (1) 鼋yuán（元），大鳖。(2)烁shuò（朔），通“铄”。(3)爇ruò（弱）。点燃。
[译文] 磁石吸针，水银熔锡，燃烧鼋脂就能销毁铁块，燃烧柏膏就能烧坏石头，燃烧的桦木遇着风也不会熄灭，衣服靠近燃烧着的樟脑也不会燃烧，这是物质性能的自然现象。
[旧注解]汞汁，即今之水银。樟脑，一云韶脑。
116．火晶(1)向日则燃艾，锻石(2)入井则起雷，火焚鸡羽而风飙生，铁入蛟潭而雷雨至，此形之相击，而理亦相通者也。
[注释](1)火晶，红色水晶的旧称。(2)锻石，即石灰。
[译文]火晶对着太阳，就能燃烧艾叶；石灰投入井中，就会发生巨响。用火焚烧鸡毛，就会产生暴风；铁块投入蛟谭，就会招来雷雨。这是物体相互接触的结果，而道理也是相通的。
117．金杯注酒，遇鸩(1)则焰生。银箸尝食，毒则色变。饮酒入瘴(2)乡，则烟岚不染。列炬过深涧，则阴气不侵。此物相胜也。
[注释]（1）：鸩zhèn（阵），传说中一种毒鸟，羽毛置于酒中，可以毒杀人。(2)瘴zhàng(障)，指南方山林问湿热蒸发使人生病的瘴气。
[译文]金杯盛酒，遇到鸩酒就会产生火焰。银筷挟食，遇到毒物就会改变颜色。饮了酒进入瘴气地区，就不会沾染瘴气。点着火把通过深涧，就能抗御潮湿。这是物理上相互排斥的关系。
[旧注解]鸩，毒鸟，食蛇，以羽画酒，饮之即死。瘴乡，如今之两广也。烟岚，山之毒气，饮酒则血行气盛，故不染。炬，火燎也。火廟阳明，故阴湿之气不能侵及。
118．角烟(1)弥山，可怖山兽。䕮烟覆水，可制水蛩(2)。野葛之毒，解于蕹菜(3)。鸩羽之毒，解于犀角。此物之相制也。
[注释] (1)角烟，旧称用角烧成的烟。（2）蛩qiōng（穷），水蛩，古代传说中一种水中巨兽。(3)蕹wèng（瓮），蕹菜，俗称空心菜。
[译文] “角烟”弥漫山野，可以恐吓野兽。“蘜烟”覆盖水面，可以制服“水蛩”。野葛的毒，可用蕹菜解除。鸩毛的毒，可用犀角解除。这是物理上相互制约的关系。
[旧注解]蘜，《尔雅》注云即秋华菊(1)也。蛩蛩，巨虚，兽名，一曰蝉蛻也。野葛，蔓草，根有毒，蕹菜叶作汁，可制治之。鸩，解见上。犀，兽名，毛如豕，蹄有甲，头如马，有三角，鼻上食角短，头上额上角长。角上白缕直至端者，曰通天犀，食之可治鸩毒。
[注释](1)华，同“花”，秋华菊，即秋菊。
119．肉可晒之以作糗（1），谷可庾(2)之以为粮，鱼可干之以备羹，乳可取之以供酪。在山有榛栗之实，在水有菱芡(3)之米，皆可采之以济饥者。此物之有用也。
[注释]（1)糗qiǔ，炒熟了的米麦面，指干粮。(2)庾yǔ（余），露天的仓库，这里是收集的意思。(3)芡qiàn（欠），水生植物，果实叫芡实。
[译文]肉类可以晒干作干粮，五谷可以收集作粮食，魚类可以干制备作羹汤。乳类可以拿来作乳酪。在山上有榛子和栗子，在水里有菱角和芡实，都可以采来充饥。这是说各种物资都有一定的用途。
[旧注解]糗，干糒也。谷，五谷也。庾，在野小仓名。乳，诸畜之乳也。酪，夷虏之酒名，用畜乳为之者。
120．社狸之足，可制鞗(1)革。牦牛(2)之尾，可著旌竿。牛马之胞，可作浮具。狼、驼之粪，可备烽烟。此以无用为有用也。
[注释]（1)鞗tiáo（条），皮革所制的马缰绳。(2)牦牛máo—（毛一），生长在我国青海、西藏及其邻近高寒地区的一种长毛牛。
[译文]野猫脚的皮，可以装饰辔头。牦牛的尾，可以装饰旗竿。牛马的膀胱，可以制作浮囊。狼、驼的粪便，可以备作烽烟。这是把无用的东西变为有用的东西。
[旧注解]社狸，野猫也。偉革，其皮可饰辔也。狼、驼粪，烧烟不散，直上甚高，故边堠用之以传警息。
121．妖狐巨狸之迹，踵之可以渡河冰。野马黄羊之踪，循之可以得水道。以至驼足之所据，蚁垤(1)之所筑者，可即之而知伏泉。此因物之灵以为用也，
[注释] (1)垤dié（蝶），蚂蚁做窝时堆在穴口的小土堆。
[译文]跟着野狐和野猫的脚印，就可以从冰上过河。沿着野马和黄羊的踪迹，就能找到可以徒涉的地方。至于骆驼脚印集聚的地方，蚂蚁巢穴所在的地点，也可以在它附近找到隐藏的泉水。这是根据动物的灵性而加以利用。
[旧注解]狐狸性多疑，遇冰则贴耳听之，无声方过，故有其迹者，冰必坚厚而可渡。水道伏泉亦此类。大抵蠢动含灵，无推。物性，故因之而可知。
122．是以知兵之士，察物之理，究物之用，总括其利，不遗微小，则虽百万之众无所穷，千里之远无所困。
[译文]所以，懂得用兵的人，要考察万物的特性，，研究万物的用途，并总括它有利的方面。就是微小的用途也不要忽略。这样，虽然统率百万之众。也不会没有办法，进军千里之远，也不会有什么困难。
[旧注解]此通前而言。物之无穷如此，能察理用之，则必皆得其利，故可以统众而远征。不知兵者，厌为微小而味之，安足以济其用哉？