【题解】
“覃”是“平水韵”中下平声的第十三韵部。
“覃”在《广韵》中作“徒含切”，平声，覃韵。
《笠翁对韵》中用到的韵脚字有龛、南、谈、楠、三、簪、蓝、酣、谙、柑、男、岚、眈、聃、贪等15个；《声律启蒙》中用到的有18字，包括三、南、庵、蓝、潭、眈、酣、蚕、堪、覃、柑、惭、谈、男、甘、堪、岚、骖等。其中两书共用的有三、南、蓝、眈、柑、谈、男、岚等8个字；仅《笠翁对韵》用到的有龛、楠、簪、酣、谙、聃、贪7个字，仅《声律启蒙》用到的有庵、潭、酣、蚕、堪、覃、惭、甘、堪、骖10个字。
其一
宫对阙，座对龛①。
水北对天南②。
蜃楼对蚁郡，伟论对高谈③。
遴杞梓，树楩楠④。
得一对函三⑤。
八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪⑥。
萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝⑦。
贾岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣⑧。
【注释】
①宫对阙（què），座对龛（kān）：宫，本是对房屋、居所的通称，秦汉以后指帝王所居的房子。阙，宫门、城门两侧的高台，中间有道路，台上起楼观。座，座位，坐具。龛，供奉神佛或神主的石室或小阁子。平仄上，“宫”“龛”是平声，“阙”“座”是仄声。语法上，四个词语都是名词。
②水北对天南：天南，过去指岭南，泛指南方，唐白居易《得潮州杨相公继之书并诗以此寄之》“诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨”。平仄上，“水北”是仄仄，“天南”是平平。语法上，二者都是方位短语。
③蜃楼对蚁郡，伟论对高谈：蜃楼，又叫海市蜃楼，光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或沙漠地区；古人误认为蜃吐气而成，故称“蜃楼”。唐杜甫《第五弟丰独在江左，近三四载寂无消息，觅使寄此二首》其二“影著啼猿树，魂飘结蜃楼”。蚁郡，唐李公佐《南柯太守传》写了一个名叫淳于棼的人，“吴、楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客”，“所居宅南，有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日，与群豪大饮其下”。“唐贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：‘子其寝矣!余将秣马濯足，俟子小愈而去’”，于是淳于棼解衣就枕，梦见槐安国的使者前来邀请他。他跟随前去，从槐树的洞穴口钻进去，来到了大槐安国。国王将次女瑶芳嫁给他，又做了南柯郡的太守。“自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，赐食邑，锡爵位，居台辅。”淳于棼生有五男二女，儿子也做了高官，女儿嫁给王族，“荣耀显赫，一时之盛，代莫比之”。后来，他带兵打了败仗，公主又死了，国王疑忌，逐渐不再受到重用，就被遣送回家。醒来发现“己身卧于堂东庑之下”，“见家之僮仆拥彗于庭，二客濯足于榻，斜日未隐于西垣，余樽尚湛于东牖。梦中倏忽，若度一世矣”。淳于棼把梦里的情形告诉自己的两位朋友，大家都觉得惊骇，于是就走出来到大槐树下寻找，果然看到了一个洞穴，两个朋友就让人用斧头将槐树砍开，里面是土壤积成的亭台楼阁，还有许多蚂蚁围着一只“素翼朱首，长可三寸”的大蚂蚁，就是所谓的槐安国，旁边还有一个土城，就是所谓南柯郡。伟论，高明超卓的言论；高谈，高明的谈吐。“论”，琅环阁藏本作“伦”。“伟伦”多与“魁彦”并举，皆表杰出的人物；且“伦”为平声，意义、平仄皆不合。今本多作“论”，故此从之。平仄上，“蜃楼”是仄平，“蚁郡”是仄仄；“伟论”是仄仄，“高谈”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
④遴杞梓（qǐ zǐ），树楩（pián）楠：上联出自《晋书•陆机陆云传》“观夫陆机、陆云，实荆衡之杞梓，挺珪璋于秀实，驰英华于早年”。遴，选拔，遴选。杞梓，都是美好的木材，比喻优秀人材。树，种植，树立。楩楠，楩木与楠木，皆大木，比喻栋梁之材，《墨子•公输》有“荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也”。因此，上下联语义上都带双关义，既可指遴选、种植好木材，也可指选拔、培养人才。“楩”琅环阁藏本作“梗”，也是树名。然“梗”是仄声字，与“杞”失对，故本书不取。平仄上，上联是平仄仄，下联是仄平平。语法上，上下联都是动宾结构。
⑤得一对函三：得一，得道。《老子》“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，王弼注曰“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成”。函三，谓包含天、地、人三气，《汉书•律历志上》“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也”，颜师古注引孟康曰“元气始起于子。未分之时，天地人混合为一，故子数独一也”。平仄上，“得一”是仄仄，“函三”是平平。得，《广韵》“多则切”；一，《广韵》“於悉切”。二者皆为入声字。语法上，两个词语都是动宾结构，此处数词“一”“三”指称哲学上的概念。
⑥八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪：八宝珊瑚枕，装饰有很多珍宝的珊瑚枕头。双珠玳瑁簪，装饰有两颗珍珠的玳瑁做的簪子；玳瑁，形似龟的爬行动物，其甲壳黄褐色，有黑斑和光泽，可做装饰品，《汉书•东方朔传》“宫人簪瑇瑁（玳瑁），垂珠玑”。“珊瑚”“玳瑁”是古代贵族居室里常见的饰物，经常入诗，如唐权德舆《玉台体十二首》“泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床”，唐罗隐《咏史》“徐陵笔砚珊瑚架，赵胜宾朋玳瑁簪”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。八，《广韵》“博拔切”，入声。语法上，上下联都是定中结构：“八宝”“双珠”是结构的第一层定语，为定中结构；第二层定语是“珊瑚”“玳瑁”，都是联绵词。
⑦萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝：上联说的是汉光武帝刘秀的典故。《后汉书•光武帝纪》载：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，……是时长安政乱，四方背叛。……光武将击之，先遣吴汉北发十郡兵。幽州牧苗曾不从，汉遂斩曾而发其众。秋，光武击铜马于鄡，吴汉将突骑来会清阳。贼数挑战，光武坚营自守；有出卤掠者，辄击取之，绝其粮道。积月余日，贼食尽，夜遁去，追至馆陶，大破之。受降未尽，而高湖﹑重连从东南来，与铜马余众合，光武复与大战于蒲阳，悉破降之，封其渠帅为列侯。降者犹不自安，光武知其意，敕令各归营勒兵，乃自乘轻骑按行部陈。降者更相语曰：‘萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎!’由是皆服。悉将降人分配诸将，众遂数十万，故关西号光武为‘铜马帝’。”刘秀在做萧王的时候，对前来投降者都推心置腹，以赤心待人，故而得到了大家的信服。下联说的是唐代佞臣卢杞的典故。《新唐书•奸臣列传》载：“卢杞，字子良。父弈，见《忠义传》。杞有口才，体陋甚，鬼貌蓝色，不耻恶衣菲食，人未悟其不情，咸谓有祖风节”，“既得志，险贼浸露。贤者媢，能者忌。小忤己，不傅死地不止。将大树威，胁众市权为自固者”。卢杞心胸狭隘，党同伐异，陷害忠良；貌似忠厚，其实奸邪，欺君罔上。故下联谓之“欺君面独蓝”。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。独，《广韵》“徒谷切”，入声。语法上，“萧王待士”“卢相欺君”相对，都是主谓结构，谓语“待士”“欺君”亦皆为动宾结构；“心惟赤”“面独蓝”相对，也是主谓结构，颜色名词“赤”“蓝”作谓语中心。此联对仗十分工整。
⑧贾岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣：贾岛，唐代诗人，与孟郊并称，人称“郊寒岛瘦”。明末清初张岱《夜航船•文学部•推敲》载：“贾岛于京师驴背得句：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’既下‘敲’字，又欲下‘推’字，拣之未字，引手作推、敲势。时韩愈权京兆尹，岛不觉冲其前导。拥至尹前，具道所以。愈曰：‘敲字佳矣。’与并辔归，为布衣交。”贾岛在京师的时候，有一次骑着驴吟出一句“鸟宿池边树，僧敲月下门”。他拿不定主意“敲”要不要换成“推”，于是手作推和敲的姿势，不知不觉冲撞了京兆尹韩愈的马队。下联说的是唐代书法家张旭的典故。张旭，以草书著称，人称“草圣”，他的草书与“白（李白）歌诗、裴旻剑舞”号称“三绝”（《新唐书•李白传》）。《旧唐书•贺知章传》云“时有吴郡张旭，亦与知章相善。旭善草书，而好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠”，《新唐书•张旭传》更曰“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼‘张颠’”。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构：主语“贾岛诗狂”“张颠草圣”相对，是复指结构，“诗狂”即贾岛，“草圣”即张颠；谓语部分“手拟敲门”对“头能濡墨”，“行处想”对“写时酣”，前者为主谓结构，后者为状中结构，皆用来陈述前面主语的行为特征。
【译文】
宫和阙相对，座和龛相对。
水的北边和天的南面相对。
海上蜃楼和蚂蚁巢穴相对，超凡的言论和高明的谈吐相对。
选拔人才，培养贤能。
万物得一和包涵三气相对。
八种宝石镶嵌的珊瑚枕，两颗珍珠装饰的玳瑁簪。
萧王刘秀对待部下推心置腹，宰相卢杞面色如蓝欺君罔上。
诗狂贾岛，一边走路一边用手模拟推和敲的姿势；草圣张旭，喝醉了酒呼号狂走用头发蘸墨水写字。
其二
闻对见，解对谙①。
三橘对双柑②。
黄童对白叟，静女对奇男③。
秋七七，径三三④。
海色对山岚⑤。
鸾声何哕哕，虎视正眈眈⑥。
仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃⑦。
江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪⑧。
【注释】
①闻对见，解对谙：闻，是指听觉行为；见，是指视觉行为。解、谙，语义相近，都是了解、知道的意思。平仄上，“闻”“谙”是平声，“见”“解”是仄声。语法上，四个词语都是动词。
②三橘对双柑：三橘，《三国志•吴书•陆绩传》载：“陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”陆绩小时候被袁术接见。袁术拿橘子给他吃，他就偷偷藏了三个。离开拜别的时候，橘子掉了出来。袁术问他为什么到人家做客还偷橘子，他说想回去送给母亲吃。双柑，又叫“双柑斗酒”，这个典故出自唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春日携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎?’”后来成为春日雅游的典故。橘、柑皆为果树名，其果实亦谓之“橘”“柑”，皆可入药。平仄上，“三橘”是平仄，“双柑”是平平。橘，《广韵》“居聿切”，入声。语法上，两个词语都是定中结构。
③黄童对白叟，静女对奇男：黄童，指幼童，因其头发为黄色，故名。白叟，老人，因其头发为白色，故名。这两个词语出自唐韩愈《元和圣德诗》“黄童白叟，踊跃欢呀”。静女，指贤淑的女子，出自《诗经•邶风•静女》“静女其姝，俟我于城隅”。奇男，不平凡的男子，《佛祖通载》卷第十九：“法师元净，字无象，徐氏，杭州於潜人。客有过其舍者曰：‘嘉气上腾，当生奇男。’既生，左肩肉超如袈裟条。”杭州於潜人徐氏家生了一个奇特的孩子，左肩膀上的肉生下来就像袈裟的条纹一样。平仄上，“黄童”是平平，“白叟”是仄仄。白，《广韵》“傍陌切”，入声。“静女”是仄仄，“奇男”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
④秋七七，径三三：此联化用宋周必大《上巳访杨廷秀》诗：“四环自斸三三径，顷刻常开七七花。”秋七七，据道教典籍《云笈七笺•续仙传•殷文祥》载：“殷七七，名文祥，又名道筌。常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人言久见之，不测其年寿。面光白，若四十许人，到处或易其姓名不定。……鹄林寺杜鹃花高丈余，每春末花烂熳。僧传言：‘贞元年中，有外国僧自天台钵盂中以药养其根来种之。’自后构饰，花院锁闭。人或窥见女子红裳艳丽，游于树下。有辄采花折枝者，必为所祟，俗传女子花神也。所以人共保惜，故繁艳异于常花。其花欲开，探报分数，节度使宾僚官属，继日赏玩。其后一城士女四方之人，无不以酒乐游从。连春入夏，自旦及昏，闾里之间，殆于废业。宝一日谓七七曰：‘鹄林之花，天下奇绝，尝闻能开非时之花，此可开否?’七七曰：‘可也。’宝曰：‘今重九将近，能副此日否?’七七诺之。乃前三日往鹄林寺宿焉。中夜女子来谓七七曰：‘道者欲开此花耶?’七七乃问：‘何人深夜到此?’女子曰：‘妾为上玄所命，下司此花，在人间已逾百年，非久即归阆苑去，今与道者共开之，非道者无以感妾。’于是女子倏然不见。来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊。及九日，烂熳如春。”记录了殷七七在秋日重阳使得杜鹃花开的故事。后来人们就以“七七花”指非时令所开之花。径三三，此典多表隐逸情怀，原本是东汉蒋诩的典故，晋赵岐《三辅决录•逃名》载“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”；后来晋陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”；宋杨万里有《三三径》诗曰“三径初开自蒋卿，再开三径是渊明。诚斋奄有三三径，一径花开一径行”。从典故的角度上说，“秋七七”若作“花七七”，更加贴切，与“径三三”的对仗也更工整。平仄上，上联是平仄仄，下联是仄平平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，二者皆由名词和数词叠用组合而成，形式上完全相同。从词语之间的结构关系来看，“秋七七”是定中结构，表秋日所开的非时之花；“径三三”是主谓结构，“三三”陈述“径”的数量。从这个角度看，二者在语法上对仗并不工整。
⑤海色对山岚：海色，海面呈现的景色，唐祖咏《江南旅情》“海色晴看雨，江声夜听潮”。山岚，山中的雾气，唐顾非熊《陈情上郑主司》“茅屋山岚入，柴门海浪连”。平仄上，“海色”是仄仄，“山岚”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
⑥鸾声何哕哕（huì），虎视正眈眈：上联出自《诗经•小雅•庭燎》“夜如何其?夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，鸾声哕哕”。鸾声，鸾铃鸣声。何，副词，多么，表示感叹。哕哕，有节奏的铃声。下联出自《周易•颐》“虎视眈眈，其欲逐逐”。眈眈，威视貌，今有成语“虎视眈眈”，形容像猛虎一样凶狠地注视着。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。
⑦仪封疆吏知尼父（fǔ），函谷关人识老聃：上联出自《论语•八佾》：“仪封人请见。曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出曰：‘二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”仪邑的封疆官吏见到了孔子，他说：“天下无道很久了，上天将让夫子做木铎。”仪封人的意思是天下无道，上天想要让孔子宣扬大道于天下，所以才让孔子周游列国的。封，边境的意思。疆吏，边境上的官员。尼父，指孔子，孔子名丘，字仲尼；父，古代对男子的美称，后多作“甫”。下联出自《史记•老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子出函谷关的时候，守关的官员看他要隐居了，请求他著书立言。于是老子就写下了五千余言的《道德经》，之后不知所终。关人，古代守关的官吏。老聃，指老子，姓李，名耳，字聃，故称。平仄上，上联是平平平仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。识，《广韵》“赏职切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。
⑧江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪：上联说的是宋代江万里的典故。《宋史•江万里传》载，“江万里，字子远，都昌人”，“少神隽，有锋颖，连举于乡。入太学，有文声”。曾任宰相，性情刚正不阿，被罢相。“明年，大元兵渡江，万里隐草野间，为游骑所执，大诟，欲自戕，既而脱归。先是，万里闻襄樊失守，凿池芝山后圃，扁其亭曰‘止水’，人莫谕其意，及闻警，执门人陈伟器手，曰：‘大势不可支，余虽不在位，当与国为存亡。’”元军攻占襄樊时，他开凿了一个水池，名“止水”，决心与国家共存亡。“及饶州城破，军士执万顷，索金银不得，支解之。万里竟赴止水死。左右及子镐相继投沼中，积尸如叠。翼日，万里尸独浮出水上，从者草敛之。万里无子，以蜀人王 子为后，即镐也。事闻，赠太傅、益国公，后加赠太师，谥文忠。”饶州被攻破之后，江万里就投止水殉国了。下联说的是晋朝吴隐之的故事。《晋书•吴隐之传》载，“吴隐之，字处默，濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙也。隐之美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽日晏歠菽，不飨非其粟，儋石无储，不取非其道”。吴隐之后来担任了广州刺史。“朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”广州附近有贪泉，人们都说喝了贪泉的水就会产生无尽的贪欲。吴隐之就到泉边舀来喝了，最终他的廉洁情操也毫无改变。平仄上，上联是平仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“江相归池”和“吴公作宰”相对，都是主谓结构。“止水自盟真是止”“贪泉虽饮亦何贪”两句对仗不甚工整。“止水自盟真是止”是主谓结构，“止水自盟”为主语，是指江万里在止水前自己盟誓的事情；谓语是对这个事件的判断。“贪泉虽饮亦何贪”则是一个表转折关系的复句，包含“贪泉虽饮”和“亦何贪”两个分句。
【译文】
闻和见相对，解和谙相对。
三橘和双柑相对。
幼童和老人相对，贤淑的女子和奇特的男儿相对。
殷七七秋天让杜鹃开了花，蒋诩在家中开了三条小径。
大海的颜色和山中的雾气相对。
车铃声哕哕地响着，老虎威严地注视着。
仪地边境的官吏明白孔子的天命所在，函谷关守关的人懂得留下老子的著述。
江万里在止水之前发誓要与国家共存亡，后来真的投水殉国；吴隐之虽然在广州做刺史时喝了贪泉水，终究毫无贪婪之意。