【题解】
“元”是“平水韵”中上平声的第十三韵部。
“元”在《广韵》中作“愚袁切”，平声，元韵。
《笠翁对韵》所用到的韵脚字有昆、门、屯、墩、尊、坤、豚、村、孙、暾、魂、恩、根、昏等14个，《声律启蒙》所用到的有喧、源、暄、轩、魂、门、村、言、孙、猿、原、埙、园、恩、豚、屯、昏等17个。其中门、屯、豚、村、孙、魂、恩、昏等8个字是二书共用的。《笠翁对韵》用到而《声律启蒙》没有用到的有昆、墩、尊、坤、暾、根等6字，后者用到而前者没用到的是喧、源、暄、轩、言、猿、原、埙、园等9字。
其一
卑对长，季对昆①。
永巷对长门②。
山亭对水阁，旅舍对军屯③。
杨子渡，谢公墩④。
德重对年尊⑤。
承乾对出震，习坎对重坤⑥。
志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚⑦。
远水平沙，有客放舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村⑧。
【注释】
①卑对长（zhǎnɡ），季对昆：季，兄弟姊妹排行最小的，《诗经•魏风•陟岵》“母曰：嗟!予季行役，夙夜无寐”，毛传“季，少子也”。昆，兄，《诗经•王风•葛藟》“终远兄弟，谓他人昆”，毛传“昆，兄也”。平仄上，“卑”“昆”是平声，“长”“季”是仄声。语法上，“卑”“长”是表示地位低与高的形容词，“季”“昆”是表示兄弟排行的名词，皆相对。
②永巷对长门：永巷，宫中长巷，《史记•吕太后本纪》“吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王”，刘邦的皇后吕雉非常妒忌戚夫人，在刘邦死后，就把戚夫人囚禁在永巷中。永，长的意思。长门，汉宫名，汉司马相如《长门赋》序曰：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”汉武帝刘彻的皇后陈阿娇被废以后，幽禁在长门宫中。“永巷”“长门”都指宫廷中失宠女子所居之处，唐李华《长门怨》诗“每忆椒房宠，那堪永巷阴”。平仄上，“永巷”是仄仄，“长门”是平平。语法上，两个都是专有名词，是汉宫的地名；且皆为定中结构。
③山亭对水阁，旅舍对军屯：旅舍，旅馆。军屯，军队驻扎的戍所、防区。平仄上，“山亭”是平平，“水阁”是仄仄；“旅舍”是仄仄，“军屯”是平平。阁，《广韵》“古落切”，入声。语法上，“山亭”“水阁”“旅舍”“军屯”都是定中结构。
④杨子渡，谢公墩：杨子渡，古津渡名，即杨子津，“津”也是渡口的意思；也作“扬子渡”，在今江苏邗江南，古时在长江北岸，由此南渡京口，为江滨要津。《北史》卷四十一载：“贼朱莫问自称南徐州刺史，以盛兵据京口。素舟师入自杨子津，进击破之。”《资治通鉴》卷第一百七十七：“炀皇帝上之下，大业七年春，……二月，己未，上升钓台，临杨子津，大宴百僚。”或曰“杨子渡”乃因杨素而得名，未知其详，就史书记载而言，杨素和隋炀帝时期，杨子津之名已经存在。谢公墩，即谢安墩，晋谢安与王羲之登临处，在今江苏南京，唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》“冶城访古迹，犹有谢安墩”。平仄上，“杨子渡”是平仄仄，“谢公墩”是仄平平。语法上，二者都是定中结构。
⑤德重对年尊：平仄上，“德重”是仄仄，“年尊”是平平。德，《广韵》“多则切”，入声。语法上，两个词语都是主谓结构。
⑥承乾对出震，习坎对重坤：“乾”“震”“坎”“坤”都是《周易》中的卦名，既是八卦中的卦名，也是六十四卦中的卦名。“承”“出”“习”“重”皆表示这几个卦之上再重叠一个一样的符号：乾是☰，承乾就是 ；震☳，出震就是 ；坎☵，习坎就 ；坤是☷，重坤就是 。“习坎”，今本多作“叠坎”，琅环阁藏本作“习坎”，出自《周易•坎》“《彖》曰：习坎，重险也”，高亨注曰“本卦乃二坎相重，是为‘习坎’。习，重也；坎，险也”，后人因此用“习坎”表险阻之意。“叠坎”“习坎”义同，从用典上考虑，“习坎”更佳。平仄上，“承乾”是平平，“出震”是仄仄；“习坎”是仄仄，“重坤”是平平。出，《广韵》“赤律切”，习，《广韵》“似入切”，皆为入声字。语法上，四个词语都是动宾结构。
⑦志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚：志士，有远大志向的人，《孟子•滕文公下》“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”。犬马，即狗和马，旧时用于臣子对君上的自卑之称，《汉书•孔光传》：“书奏，上说，赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。诏光举可尚书令者封上，光谢曰：‘臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸之效，幸免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与闻政事。臣光智谋浅短，犬马齿臷（耋），诚恐一旦颠仆，无以报称……’”孔光唯恐自己智谋短少，自己年纪又大了，怕万一有不测，不能报答皇帝对他的提拔。仁王，指的是实行仁政之君王，战国时期儒家的代表人物孟子提倡仁政，主张实行王道，《孟子•梁惠王上》曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛而食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子劝谏梁惠王施行仁政，建议君主不要违背农时，让老百姓可以从容养生丧死。平仄上，上联是仄仄仄平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。察，《广韵》“初八切”，入声。语法上，两句都是主谓结构：主语“志士”“仁王”都是定中结构，二者是古代人伦关系的臣与君，正好相对；谓语“报君思犬马”“养老察鸡豚”相对，其中“报君”对“养老”，“思犬马”对“察鸡豚”，都是动宾结构。
⑧远水平沙，有客放舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼（kē）杏花村：远水平沙，形容江边广阔的风景，唐白居易《杂曲歌辞•浪淘沙》有“白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边”。放舟，开船、行船，宋梅尧臣《鬼火赋》有“放舟于颍水之上，夜憩于项城之野”。今本多作“泛舟”，从典故和意境来看，“放舟”更佳，“泛舟”亦无不可。桃叶渡，渡口名，在今江苏南京秦淮河畔，相传因晋王献之在此送其爱妾桃叶而得名。《隋书•五行志》：“陈时，江南盛歌王献之《桃叶》之词曰：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。但度无所苦，我自迎接汝。’”斜风细雨，出自唐张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。杏花村，典出唐杜牧《清明》“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。榼，古代盛酒或贮水的器具，唐皎然《酬秦山人出山见呈》诗有“手携酒榼共书帏，回语长松我即归”的句子。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。榼，《广韵》“苦盍切”，入声。语法上，“远水平沙”“斜风细雨”两个并列结构描写环境；“有客泛舟桃叶渡”“何人携榼杏花村”两句从今天的语法角度看是不大对仗的，不过古人却常用来对仗。“有客泛舟桃叶渡”是兼语结构，“何人携榼杏花村”是主谓结构。
【译文】
卑和长相对，弟和兄相对。
永巷和长门相对。
山上的亭子和临水的楼阁相对，旅客寄居之房舍和军队驻扎之戍所相对。
杨子渡，谢公墩。
德高和年长相对。
承乾和出震相对，习坎和重坤相对。
有志之士希望对君上效犬马之劳，仁德之王善于养老不违鸡豚之时。
远水迢迢，平沙漫漫，有人驾着船从桃叶渡出发；清风斜吹，细雨绵绵，是谁带着酒器来到杏花村?
其二
君对相，祖对孙①。
夕照对朝暾②。
兰台对桂殿，海岛对山村③。
碑堕泪，赋招魂④。
报怨对怀恩⑤。
陵埋金吐气，田种玉生根⑥。
相府珠帘垂白昼，边城画角对黄昏⑦。
枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门⑧。
【注释】
①君对相，祖对孙：平仄上，“君”“孙”都是平声，“相”“祖”都是仄声。语法上，“君”“相”都是表地位的名词；“祖”“孙”则是表辈分的名词，亦常用来相对。
②夕照对朝暾（tūn）：朝暾，指初升的太阳，《隋书•音乐志下》“扶木上朝暾，嵫山沉暮景”。暾，日初出貌，也指代太阳，《楚辞•九歌•东君》“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”；也可以表示温暖、明亮的意思。今本“暾”或作“曛”“曦”，皆于韵不合；且“曛”是“黄昏”“傍晚”之义，于义亦不合。平仄上，“夕照”是仄仄，“朝暾”是平平。夕，《广韵》“祥易切”，入声。语法上，二者都是定中结构。
③兰台对桂殿，海岛对山村：兰台，战国时楚台名，《文选•宋玉<风赋>》“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍”；也指宫廷藏书处。桂殿，对寺观殿宇的美称，也指后妃所住的深宫。平仄上，“兰台”是平平，“桂殿”是仄仄；“海岛”是仄仄，“山村”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
④碑堕泪，赋招魂：碑堕泪，语出《晋书•羊祜传》：“羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。……襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”羊祜是魏晋时期的著名大将、文学家。他博学能文，清廉正直，百姓在他平时游玩休憩的地方建碑立庙，碑名“晋征南大将军羊公祜之碑”，祭拜的人看到碑无不落泪怀念。羊祜的继任者杜预就把这座碑命名为“堕泪碑”。赋招魂，即指《招魂赋》，据说是屈原所作，《史记•屈原贾生列传》：“太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《 鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”平仄上，“碑堕泪”是平仄仄，“赋招魂”是仄平平。语法上，两个词语都可理解为复指结构，碑即指“堕泪碑”，赋即谓《招魂赋》；或可理解为主谓结构，碑让人落泪，赋用来招魂。“碑”“赋”是名词相对，“堕泪”“招魂”是动宾结构相对。对仗工稳。
⑤报怨对怀恩：平仄上，“报怨”是仄仄，“怀恩”是平平。语法上，两个结构都是动宾形式。
⑥陵埋金吐气，田种玉生根：上联说的是金陵的典故，《三国志》裴松之注引《江表传》曰：“秣陵，楚武王所置，名为金陵。地势冈阜连石头，访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县，望气者云金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，天之所命，宜为都邑。”金陵本是楚武王所置，山势连绵。而秦始皇东巡的时候经过此地，发现金陵有王者之气，于是挖断其相连的山岗，以消除其王气。金陵即现在的南京，三国吴﹑东晋﹑宋﹑齐﹑梁﹑陈六朝皆建都于此，被称为六朝古都。陵，大土山。下联的典故出自晋干宝《搜神记》：“杨公伯雍，雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰‘玉田。’”孝子杨伯雍住在父母的墓旁，因为山上无水，他就从八十里的高山上下来打水，免费给路人喝。有一个人喝了他的水，给了他一斗石头，让他种在田里，居然长出玉来，他还用这玉作为聘礼娶到了媳妇。这种玉之地便叫作“玉田”。平仄上，“陵埋金吐气”是平平平仄仄，“田种玉生根”是平仄仄平平。语法上，“陵埋金”和“田种玉”相对，都是主谓结构；“吐气”和“生根”相对，都是动宾结构。后一个结构的主语即承上一个结构的宾语而省略，“陵埋金，（金）吐气”，“田种玉，（玉）生根”。有一种联珠的修辞效果，宛如两环相扣，非常巧妙。
⑦相府珠帘垂白昼，边城画角对黄昏：上联典出《宋书•顾觊之传》：“顾觊之，字伟仁，吴郡吴人也。……复为东迁、山阴令。山阴民户三万，海内剧邑，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。自宋世为山阴，务简而绩修，莫能尚也。”南朝宋顾觊之担任山阴县令时，其县事务繁多，他就“理繁以约”，制定出了一套简单易行的规则，从而显得繁冗之政事极少，大白天相府的珠帘也静静低垂着，达到了“昼日垂帘”的效果。边城，指靠近国界的城市。画角，据《汉语大词典》，这是一种传自西羌的古管乐器，形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称“画角”；发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。“画角”这个意象经常和黄昏、夜晚联系在一起，如宋周邦彦《满庭芳•花扑鞭梢》“凝眸处，黄昏画角，天远路岐长”等等。对黄昏，琅环阁藏本作“动黄昏”，今本多作“对黄昏”，皆无不可。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，两句都是主谓结构。主语“相府珠帘”“边城画角”都是定中结构。“垂白昼”和“对黄昏”严格来说不甚相对：“白昼”不是“垂”的对象，而是“垂”的时间补语，即“相府珠帘垂于白昼”；“对黄昏”中“黄昏”是“对”的对象，动宾短语，画角对着黄昏而吹响。
⑧枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门：烟霞，本指烟雾和云霞，明张居正《潇湘道中》“我前拥烟霞，我后映松竹”；也指山水、山林，南朝梁萧统《锦带书十二月启•夹钟二月》“敬想足下，优游泉石，放旷烟霞”。上联是形容秋天之后，半山枫叶，此景值得倚杖观赏。下联的“梨花满地”出自唐刘方平《春怨》“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”。“夜来风雨不开门”则化用“雨打梨花深闭门”。宋吴聿《观林诗话》说“半山酷爱唐乐府‘雨打梨花深闭门’之句”，可见此句出现较早。而历代文人都爱将此句用到自己的诗文中，比如《西厢记》“风袅篆烟不卷帘，雨打梨花深闭门”等。平仄上，上联是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，仄平平仄仄平平。语法上，“枫叶半山”“梨花满地”是主谓结构相对，描写环境；谓语“半山”“满地”陈述“枫叶”“梨花”二者之多。“秋去烟霞堪倚仗”“夜来风雨不开门”都是状中结构，“秋去”“夜来”作时间状语。“烟霞堪倚杖”“风雨不开门”两个结构不太对仗：前者是话题主语句，意谓烟霞之景可堪欣赏；后者是状中结构，“风雨”与“不开门”是原因和结果的关系，意谓因风雨而不开门。古人在字面形式上的追求有时会超过对语义逻辑的重视，因为“烟霞”与“风雨”、“堪倚杖”和“不开门”单从字面形式上看还是一一对应的。这是我们阅读古代的韵文时要注意的。
【译文】
君和相相对，祖和孙相对。
夕照和朝阳相对。
兰台和桂殿相对，海岛和山村相对。
堕泪碑，招魂赋。
报怨和怀恩相对。
楚王在金陵埋金，其地显出王者之气；杨伯雍田中种石，此石生根长出美玉。
本该忙碌的相府，大白天珠帘也是静静低垂；面对边城的黄昏，画角声勾起士兵淡淡乡愁。
秋天到了，枫叶宛若烟霞染红了半山，此景足可倚杖欣赏；夜晚来临，梨花被无情风雨打落满地，此情堪伤不愿开门。