【题解】
“灰”是“平水韵”中上平声的第十韵部。
“灰”在《广韵》中作“呼恢切”，平声，灰韵。
《笠翁对韵》“十灰”所用到的韵脚字有哀、才、开、莱、台、钗、来、哉、腮、雷、梅、赅（该）、猜、杯、苔、栽等16个，《声律启蒙》用到的有开、苔、台、魋、莱、灾、雷、灰、隈、醅、梅、催、杯、荄、槐、哀等16个字。其中二书共同用到的韵脚字有哀、开、莱、台、雷、杯、苔等7个，《笠翁对韵》用到而《声律启蒙》没有用到的是才、钗、来、哉、腮、梅、赅（该）、猜、栽等9个字，《声律启蒙》用到而《笠翁对韵》没有用到的是魋、灾、灰、隈、醅、梅、催、荄、槐等9个字。其中《笠翁对韵》用到的“钗”属于“九佳”韵部。
其一
春对夏，喜对哀①。
大手对长才②。
风清对月朗，地辟对天开③。
游阆苑，醉蓬莱④。
七政对三台⑤。
青龙壶老杖，白燕玉人钗⑥。
香风十里望仙阁，明月一天思子台⑦。
玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来⑧。
【注释】
①春对夏，喜对哀：平仄上，“春”“哀”是平声，“夏”“喜”是仄声。语法上，“春”“夏”都是季节名词，“喜”“哀”是表心理活动的动词。
②大手对长才：大手，就是高手，指工于文辞的名家。长才，优异的才能。平仄上，“大手”是仄仄，“长才”是平平。语法上，二者都是定中结构。
③风清对月朗，地辟对天开：地辟，“辟”古写作“闢”，有动词“打开”和形容词“开阔”两个意义，其动词意义和“开”的意义、用法相同，故而古代“开”“辟”常常并说。此处“辟”当作动词，与“开”相对。“地辟”“天开”还可以表述为“辟地”“开天”。“地辟”今本多作“地阔”，琅环阁藏本作“辟”，从词义、词性来看，“辟”更佳。平仄上，“风清”“天开”是平平，“月朗”“地辟”是仄仄。语法上，“风清”“月朗”“地辟”“天开”都是主谓结构，第一组皆由形容词作谓语，第二组皆由动词作谓语。
④游阆苑，醉蓬莱：阆苑，阆风之苑，传说中仙人的住处，《红楼梦》中《枉凝眉》有“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”的话。蓬莱，蓬莱山，古代传说中的神山名，也常泛指仙境，《史记•封禅书》“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中”。平仄上，“游阆苑”是平仄仄，“醉蓬莱”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构。
⑤七政对三台：七政，古天文术语，或指日、月和金、木、水、火、土五行，或指天、地、人和四时，也有指北斗七星的。三台，星名，《晋书•天文志上》“在人曰三公，在天曰三台”。平仄上，“七政”是仄仄，“三台”是平平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，两个词语都是定中结构。
⑥青龙壶老杖，白燕玉人钗：上联的典故出自《后汉书•费长房传》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：‘子明日可更来。’长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。……长房辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：‘往日所葬，但竹杖耳。’乃发冢剖棺，杖犹存焉。”讲的是费长房学仙的故事，壶公送给他一根竹杖，可以骑着任意来去。把竹杖抛到山坡上，竹杖化为龙，故曰“青龙壶老杖”。下联的典故出自《洞冥记》卷二：“神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄 欲之。明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名玉燕钗，言吉祥也。”神女送给汉武帝一支玉钗，武帝赐予赵婕妤。到汉昭帝的时候，玉钗化作白燕飞走了。于是宫中人仿制这种玉钗，叫做玉燕钗。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，上下联都属于判断句，因为青龙和白燕在典故里就是由壶老之竹杖、神女之玉钗所化，所以这两句的内部逻辑是“青龙，乃壶老之杖；白燕，是玉人之钗”。
⑦香风十里望仙阁，明月一天思子台：上联的典故出自《南史•张贵妃传》：“张贵妃名丽华，兵家女也。父兄以织席为业。后主为太子，以选入宫。……后主即位，拜为贵妃。性聪慧，甚被宠遇。……至德二年，乃于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁。高数十丈，并数十间。其窗牖、壁带、县楣、栏槛之类，皆以沉檀香为之。又饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘。内有宝床宝帐，其服玩之属，瑰丽皆近古未有。每微风暂至，香闻数里；朝日初照，光映后庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药。后主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，并复道交相往来。”讲的是陈后主奢侈淫靡的生活，望仙阁是后主所建的楼阁之一，饰以宝物，极尽奢华，其目的就是为了和妃嫔们放纵淫乐。下联典故出自《汉书•武五子传》：“戾太子据，元狩元年立为皇太子，年七岁矣。……武帝末，卫后宠衰，江充用事。充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。是时，上春秋高，意多所恶，以为左右皆为蛊道祝诅，穷治其事。丞相公孙贺父子，阳石、诸邑公主，及皇后弟子长平侯卫伉皆坐诛。……久之，巫蛊事多不信。上知太子惶恐无他意，而车千秋复讼太子冤，上遂擢千秋为丞相，而族灭江充家，焚苏文于横桥上，及泉鸠里加兵刃于太子者，初为北地太守，后族。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖。天下闻而悲之。”汉武帝宠幸卫皇后的时候，立了卫皇后之子刘据为太子。后来卫皇后年老色衰，江充当权，和太子关系不好。江充就利用巫蛊诬陷太子，太子被冤死。后来汉武帝知道太子是无辜的，就建了思子宫、望思台。明月一天，是明月满天的意思，表达情感如月光一般绵绵不绝，无边无际。古人有许多诗句描写这样的情景，比如明陈继儒《小窗幽记•集情》的“千叠云山千叠愁，一天明月一天恨”，清褚人获《坚瓠五集》卷一的“明月一天凉似水，不堪重省旧时情”等。平仄上，上联是平平仄仄仄平仄，下联是平仄仄平平仄平。十，《广韵》“是执切”，入声；阁，《广韵》“古落切”，入声；一，《广韵》“於悉切”，入声。语法上，作者从节奏、格律上考虑，在结构上作了一些调整，句义所表达的是“望仙阁外香风十里，思子台上明月一天”。“香风十里”对“明月一天”，是主谓结构相对；“十里”“一天”都是数量结构充当谓语，“一”在这里用了借对的手法，用数词的意义来与“十”构成对偶，实际是“满”“全”的意思。“望仙阁”对“思子台”，都是定中结构，其定语“望仙”“思子”都是动宾结构。对仗工巧。
⑧玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来：玉橘，典出《仙传拾遗》：“（穆王）遂登于舂山，又觞西王母于瑶池之上。……王造昆仑时，饮蜂山石髓，食玉树之实。又登群玉山，西王母所居。皆得飞灵冲天之道，而示迹托形者，盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏，进甜雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期长生乎?又云：西王母降穆王之宫，相与升云而去。”讲的是周穆王遇西王母，吃了碧藕白橘而得长生的故事。冰桃，典出《汉武帝内传》，故事讲汉武帝好长生不老之术，常常祭祀于名山大川，求仙访道。有一年七月七日，王母驾临。“因呼帝共坐，帝南面，向王母。母自设膳，膳精非常。……又命侍女更索桃，须臾，以盘盛桃七枚，大如鸭子，形圆，色青，以呈王母。母以四枚与帝，自食三桃。桃之甘美，口有盈味。帝食辄录核。王母问帝曰：‘何谓?’帝曰：‘欲种之耳。’母曰：‘此桃三千岁一生实耳，中夏地薄，种之不生如何!’帝乃止。”王母赐了四颗仙桃给汉武帝，味道甘美。玉橘冰桃，都是形容水果的鲜嫩爽脆。两个故事里的周穆王和汉武帝很重视求仙访道，王母就是因为这个才几次降落凡间，所以上联说“王母几因求道降”。下联的典故出自《三辅黄图》卷六：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，授五行《洪范》之文。恐词说繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言，至曙而去。请问姓名，云：‘我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书，曰：‘余略授子焉。’至子歆，从授其术，向亦不悟此人焉。”西汉经学家、目录学家刘向在校书天禄阁的时候，某晚，有一位身穿黄衣的老人，拄着青藜杖造访。他吹了一下杖头，杖燃起烟火，于是给刘向传授了五行《洪范》，还怕他忘记，撕裂衣服和绅带记录下来。也有一种传说是说老人是乘莲舟而来的，故曰“莲舟藜杖”。后人因此典故而借“青藜”指夜读照明的灯烛，宋王安石《上元戏呈贡父》“不知太乙游何处，定把青藜独照公”。藜，一种草本植物，其茎直立，可以做拐杖。平仄上，上联是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下联是平平平仄，平平平仄仄平平。橘，《广韵》“居聿切”，入声；读，《广韵》“徒谷切”，入声。语法上，“玉橘冰桃”对“莲舟藜杖”，都是名词性并列结构；“王母几因求道降”“真人原为读书来”都是主谓结构，谓语部分“几因求道降”“原为读书来”都是状中结构。此联对仗比较工整。
【译文】
春和夏相对，喜与哀相对。
文采高妙和才能优异相对。
风清和月朗相对，辟地和开天相对。
游玩于仙宫，沉醉于蓬莱。
七政和三台相对。
青龙是壶老之杖所化，白燕是玉人之钗所变。
陈后主的望仙阁上香风十里，汉武帝的思子台上明月满天。
王母几次带着玉橘仙桃降落人间，赐予求仙访道的人们；太乙真人乘坐着莲舟来到天禄阁，点燃藜杖为刘向照明。
其二
朝对暮，去对来①。
庶矣对康哉②。
马肝对鸡肋，杏眼对桃腮③。
佳兴适，好怀开④。
朔雪对春雷⑤。
云移 鹊观，日丽凤凰台⑥。
河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅⑦。
柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀⑧。
【注释】
①朝对暮，去对来：平仄上，“朝”“来”是平声，“暮”“去”是仄声。语法上，“朝”“暮”都是表示时间的名词；“去”“来”都是动词。
②庶矣对康哉：庶矣，语出《论语•子路》：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。’”此处“庶矣”是说人很多。康哉，语出《尚书•益稷》：“帝庸作歌，曰：‘敕天之命，惟时惟几。’乃歌曰：‘股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。’皋陶拜手稽首飏言曰：‘念哉!率作兴事，慎乃宪，钦哉!屡省乃成，钦哉!’乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!’”“庶矣”“康哉”是形容国家安定，人口众多，百姓安康。平仄上，“庶矣”是仄仄，“康哉”是平平。语法上，“庶”“康”都是形容词，“矣”“哉”都是语气词。
③马肝对鸡肋，杏眼对桃腮：马肝，就是马的肝，相传马肝有毒，食之能致人于死，《史记•封禅书》“文成食马肝死耳”，司马贞《索隐》“《论衡》云，气热而毒盛，故食走马肝杀人”。鸡肋，鸡的肋骨，比喻没什么用但丢弃又可惜的事物。《三国志•魏书•武帝纪》引《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之?’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”有一次曹操进攻汉中被困，犹豫不决之际，下了一个“鸡肋”的命令，只有杨修猜到含义，他说：“鸡肋，是那种弃之可惜，食之无味的食物。这跟汉中一样，所以魏王是要班师回朝了。”杏眼，如杏子形状的眼睛，形容眼睛很美。桃腮，形容女子粉红色的脸颊。平仄上，“马肝”是仄平，“鸡肋”是平仄；“杏眼”是仄仄，“桃腮”是平平。语法上，“马肝”“鸡肋”都是定中结构；“杏眼”“桃腮”也都是定中结构，其定语皆表比喻。
④佳兴适，好怀开：佳兴，饶有兴味的情趣，唐王维《崔濮阳兄季重前山兴》“秋色有佳兴，况君池上闲”；也指雅兴，宋秦观《雪斋记》“州倅太史苏公过而爱之，以为事虽类儿嬉，而意趣甚妙，有可以发人佳兴者”。文人雅士经常发佳兴而往，兴尽而归，如《世说新语•任诞》载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’”适，往、到。好怀开，出自宋陈师道《绝句》：“书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开!”好怀，好兴致。开怀是形容心中无所拘束，十分畅快。平仄上，“佳兴适”是平仄仄，“好怀开”是仄平平。兴，此处当读去声。语法上，两个词语都是主谓结构，定中结构“佳兴”“好怀”充当主语。
⑤朔雪对春雷：朔雪，北方的雪，南朝宋鲍照《学刘公幹体诗》“胡风吹朔雪，千里度龙山”。平仄上，“朔雪”是仄仄，“春雷”是平平。语法上，“朔雪”“春雷”都是定中结构。
⑥云移 （zhī）鹊观（guàn），日丽凤凰台： 鹊，传说中的异鸟名。汉代有一个宫观亦名“ 鹊”，汉武帝建元中在长安甘泉宫外所建。《文选•司马相如<上林赋>》说“蹶石阙，历封峦过 鹊，望露寒”，郭璞注引张揖曰“此四观，武帝建元中作，在云阳甘泉宫外”。丽，有“过”的意思，《淮南子•俶真训》“夫贵贱之于身也，犹条风之时丽也”，高诱注曰“丽，过也”；王力《古汉语字典》认为这个“丽”通“历”，“经过”的意思。“丽”今本多作“晒”，“晒”是晒物使干的意思，用在此处显然不合理；而“丽”作“经过”的意义和上联“移”恰构成对仗。繁体字“丽”作“麗”，“晒”作“曬”，大约是形近而讹。凤凰台，古台名，在今江苏南京。唐李白《登金陵凤凰台》“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，王琦注引《江南通志》曰：“凤凰台，在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰台，山曰凤台山，里曰凤凰里。”平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。“观”，此处作名词，当读仄声。语法上，二者都是主谓结构，谓语部分都是动宾结构，“ 鹊观”“凤凰台”都是“移”“丽”的处所宾语。
⑦河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅：上下联语出唐孙逖《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安逢立春日赠韦侍御等诸公》的诗：“忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入，春卿署里和歌来。共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。”淑气，温和之气。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。淑，《广韵》“殊六切”，入声。语法上，两句都是主谓结构：主语“河边淑气”“林下轻风”都是定中结构，由动宾结构“迎芳草”“待落梅”充当谓语。
⑧柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号（háo）柏（bǎi）舞，猿啼鹤唳总成哀：柳媚花明，绿柳明媚、鲜花绽放，形容美好的景色。明朱有燉《神仙会》第一折：“结此生欢娱境，倚玉偎香，柳媚花明，美景良辰，行乐意同情。”燕语莺声，燕子和黄莺的叫声，也是春天的景色。宋汪莘《杏花天》有“还忆潇湘风度，幸自是，断肠无处。怎强作，莺声燕语”。也可以形容女子动听的声音，如元关汉卿《杜蕊娘智赏金线池》楔子：“袅娜复轻盈，都是宜描上翠屏。语若流莺声似燕，丹青，燕语莺声怎画成?”啼，猿的叫声，唐李白《早发白帝城》有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的句子。唳，鹤鸣，汉王充《论衡•变动》“夜及半而鹤唳，晨将旦而鸡鸣”。猿啼鹤唳总给人哀怨的感觉，如唐李商隐《和友人戏赠二首》“猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间”，宋吴潜《贺新郎》“奈江南、猿啼鹤唳，怨怀如此”。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。语法上，“柳媚花明”“松号柏舞”都是并列结构；“燕语莺声浑是笑”“猿啼鹤唳总成哀”都是主谓结构：其主语“燕语莺声”“猿啼鹤唳”是并列结构，状中结构“浑是笑”“总成哀”充当谓语。
【译文】
早和晚相对，去和来相对。
人口众多和百姓安康相对。
马肝和鸡肋相对，杏眼和桃腮相对。
兴致来到，心情畅快。
北方的雪和春天的雷相对。
白云飘到了 鹊观上空，太阳照到了凤凰台之上。
河边温和的气息轻拂着芳草，林中微微的轻风吹落了梅花。
柳树成荫鲜花明媚，流莺和燕子的叫声里充满着欢笑；松树呼号柏树起舞，猿猴和白鹤的叫声让人感到悲伤。
其三
忠对信，博对赅①。
忖度对疑猜②。
香消对烛暗，鹊喜对蛩哀③。
金花报，玉镜台④。
倒斝对衔杯⑤。
岩巅横老树，石磴覆苍苔⑥。
雪满山中高士卧，月明林下美人来⑦。
绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽⑧。
【注释】
①忠对信，博对赅：“忠”“信”是古代儒家提倡的两种理念，常常并提，如《论语•卫灵公》中的“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。博，大、丰富。赅，完备、齐备，或作“该”，皆可。平仄上，“忠”“赅”是平，“信”“博”是仄。博，《广韵》“补各切”，入声。语法上，两组都是形容词。
②忖度（duó）对疑猜：忖度，推测，《诗经•小雅•巧言》“他人有心，予忖度之”。平仄上，“忖度”是仄仄，“疑猜”是平平。度，《广韵》“徒落切”，入声。语法上，两个词语都是表心理活动的动词。
③香消对烛暗，鹊喜对蛩（qiónɡ）哀：香，这里是指有香味或香料做成的物品。蛩，蝗、蟋蟀的别名。古人认为秋天的蟋蟀叫声哀怨，借此表达自己悲秋的情怀，如宋吴文英《新雁过妆楼》“夜阑心事，灯外败壁哀蛩”。平仄上，“香消”是平平，“烛暗”是仄仄；“鹊喜”是仄仄，“蛩哀”是平平。烛，《广韵》“之欲切”，入声。语法上，四个词语都是主谓结构。
④金花报，玉镜台：金花报，根据《汉语大词典》，唐宋以来科举考试登第者的榜帖叫金花帖子，宋洪迈《容斋续笔•金花帖子》“唐进士登科，有金花帖子……以素绫为轴，贴以金花”，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二“国初，循唐制，进士登第者，主文以黄花笺，长五寸许，阔半之，书其姓名，花押其下，护以大帖，又书姓名于帖面，而谓之牓帖，当时称为金花帖子”。状元寄家信报喜的帖子，就称为金花报，类似今天的喜报。玉镜台，《世说新语•假谲》：“温公丧妇。从姑刘氏家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧。姑以属公觅婚，公密有自婚意，答云：‘佳婿难得，但如峤比，云何?’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比?’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦尽不减峤。’因下玉镜台一枚，姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜!’玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。”温峤死了妻子，看上了堂姑刘氏的女儿。堂姑托他寻觅女婿，温峤就问堂姑：“找一个跟我差不多的女婿可以吗?”对方说：“正值离乱之际，能勉强生活就不错了，哪里敢奢求你这样的女婿呢?”之后温峤就说已经看好了，还送了玉镜台作为聘礼。到婚礼的时候，新娘大笑说：“我本来就疑心是你这老家伙，果然不出所料。”玉镜台，就是玉制的镜台。平仄上，“金花报”是平平仄，“玉镜台”是仄仄平。语法上，两个都是定中结构。但二者存在不对仗之处：“金花报”是“金花”修饰“报”，“玉镜台”是“玉”修饰“镜台”。二者虽在结构层次上存在差异，但在字面形式上是可以形成对仗的：“玉”对“金”，是材质之物名；“镜”对“花”，是事物之名；“台”对“报”，也是事物名词相对。且前者用的是金榜题名之典，后者用的是洞房花烛的故事，作者的用心也是比较巧妙的。
⑤倒斝（jiǎ）对衔杯：斝，商代和周代流行的青铜制贮酒器，后指酒杯、茶杯。衔杯，口含酒杯，饮酒的意思。平仄上，“倒斝”是仄仄，“衔杯”平平。语法上，两个词语都是动宾短语。
⑥岩巅横老树，石磴（dèng）覆苍苔：巅，山顶，唐韦庄《雨霁晚眺（庚子年冬大驾幸蜀后作）》“入谷路萦纡，岩巅日欲晡”。石磴，石台阶，南朝梁萧统《开善寺法会诗》“牵萝下石磴，攀桂陟松梁”。苍苔，青色苔藓，晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》“壁衣苍苔，瓦被驳藓，处悴而荣，在幽弥显”。两句都是形容道路艰险难走。平仄上，“岩巅横老树”是平平平仄仄，“石磴覆苍苔”是仄仄仄平平。石，《广韵》“常隻切”，入声。语法上，两句都是主谓结构。“横”在这里用作动词，“横伸”“横长”的意思。“苍”有“苍老”“青色”两个意义，这里用的是“青色”义，而借“苍老”义来与“老树”之“老”构成对仗，是为借对。
⑦雪满山中高士卧，月明林下美人来：这两句出自明高启《梅花六首》其一：“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开?”《红楼梦》中的“终身误”也化用了这两句诗：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”《后汉书•袁安传》载：“袁安字邵公，汝南汝阳人也。……为人严重有威，见敬于州里。”李贤注引《汝南先贤传》曰：“时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问：‘何以不出?’安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”有一次大雪，城里人都没饭吃，大家都扫雪出门去乞食，而袁安却在家僵卧，因为不想和别人争食。下联出自唐柳宗元《龙城录》：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间。酒肆傍舍，见一女子，淡妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明，师雄喜之，与之语。但觉芳香袭人，语言极清丽。因与之扣酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞，亦自可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭。久之，时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾 相须，月落参横，但惆怅而尔。”赵师雄有一次在松林间的酒店旁休息，看到一个女子淡妆素服出来迎接，于是赵师雄就和她一起饮酒谈笑。醒来以后发现自己是在大梅树下，顿觉惆怅不已。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。语法上，“雪满山中”“月明林下”是主谓结构，是整个句子的环境描写；“高士卧”“美人来”也是主谓结构。
⑧绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观（guàn），尽是刘郎去后栽：上联的典故和宋代文人苏轼有关，据《宋史•河渠志•东南诸水下》载，苏轼在杭州做知府的时候，疏浚西湖，堆泥筑堤，人谓“苏公堤”。“轼既开湖，因积葑草为堤，相去数里，横跨南、北两山，夹道植柳，林希榜曰‘苏公堤’，行人便之，因为轼立祠堤上。”下联的典故和唐代诗人刘禹锡有关，《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子（玄都观桃花）》诗曰“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。写这首诗的时候，刘禹锡被贬朗州司马十年后刚被朝廷“以恩召还”。他去京郊玄都观赏桃花，写下了这首诗，结果又因为“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”这一句触怒权贵，被贬为连州刺史。十四年后，刘禹锡“复为主客郎中”，再次回到了长安，又写了一篇《再游玄都观绝句》“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来”。平仄上，上联是仄仄平平，平平平仄平平仄；下联是仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。语法上，“绿柳沿堤”“碧桃满观”为主谓结构；“皆因苏子来时种”“尽是刘郎去后栽”是状中结构，其主语分别指“绿柳”“碧桃”，承上省。
【译文】
忠和信相对，丰富和完备相对。
忖度和猜疑相对。
香燃尽和烛暗淡相对，鹊报喜和蛩哀鸣相对。
金花帖报喜，玉镜台聘妻。
倒酒和干杯相对。
岩石顶上老树歪斜，石阶上面绿苔覆盖。
大雪满山时候，袁邵公在家中高卧不起；明月照耀林下，赵师雄和美人饮酒谈笑。
西湖苏堤绿柳成荫，都是苏轼来杭州的时候所种；玄都观里碧桃绽放，皆为刘郎离开京城以后所栽。