【题解】
“佳”是“平水韵”中上平声的第九韵部。
“佳”在《广韵》中作“古膎切”，平声，佳韵。
《笠翁对韵》所用到的韵脚字有街、荄、钗、淮、差、排、怀、柴、鞋、涯、埋、皑、斋、谐、槐、乖、牌、筛、楷、崖、阶、豺等22个。《声律启蒙》所用到的韵脚字有淮、崖、钗、喈、鞋、谐、斋、挨、差、娃、阶、哇、排、街、蜗、怀、柴、埋等18个。二书共同用到的韵脚字有街、钗、淮、差、排、怀、柴、鞋、埋、斋、谐、崖、阶等13个，其中《笠翁对韵》用到但《声律启蒙》没有用到的是荄、涯、皑、槐、乖、牌、筛、楷、豺等9个字，《声律启蒙》用到而《笠翁对韵》没有用的是喈、挨、娃、哇、蜗等5个字。其中《笠翁对韵》所用到的“皑”属于“十灰”韵部。
其一
门对户，陌对街①。
枝叶对根荄②。
斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗③。
登楚岫，渡秦淮④。
子犯对夫差⑤。
石鼎龙头缩，银筝雁翅排⑥。
百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀⑦。
莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴⑧。
【注释】
①门对户，陌对街：门、户是同义词，古代双扇为门，单扇为户。陌，田间小路，如晋陶渊明《桃花源记》“阡陌交通，鸡犬相闻”。街，两边有房屋的较宽阔的路。平仄上，“门”“户”是平和仄，“陌”“街”是仄和平。语法上，四个词语都是名词。
②枝叶对根荄（ɡāi）：荄，草根。平仄上，“枝叶”是平仄，“根荄”是平平。语法上，“枝”“叶”都是树上的构成部分，“根”“荄”都是根的意思，两个词语都是名词性并列结构。
③斗鸡对挥麈（zhǔ），凤髻对鸾钗：挥麈，挥动麈尾；麈，古书上指鹿一类的动物，它的尾巴可以做拂尘。凤髻，凤形的发髻，属于高髻的一类。鸾钗，鸾形的钗子。平仄上，“斗鸡”是仄平，“挥麈”是平仄；“凤髻”是仄仄，“鸾钗”是平平。语法上，“斗鸡”“挥麈”是动宾结构，“斗”在这里用作使动，故能带宾语；“凤髻”“鸾钗”是定中结构。
④登楚岫（xiù），渡秦淮：楚岫，楚地山峦，唐韦迢《早发湘潭寄杜员外院长》“楚岫千峰翠，湘潭一叶黄”。秦淮，河名，流经南京。平仄上，“登楚岫”是平仄仄，“渡秦淮”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构。
⑤子犯对夫差：子犯，春秋时人，姬姓，狐氏，重耳的舅舅，跟随重耳流亡十九年，又辅佐他即位称霸。夫差，春秋时期吴国最后一代国君，姬姓，一度称霸，后被越王勾践灭国。平仄上，“子犯”是仄仄，“夫差”是平平。语法上，“子犯”“夫差”都是人物名词；二者字面上亦都是主谓结构。
⑥石鼎龙头缩，银筝雁翅排：石鼎，陶制的烹茶用具。龙头，应该是石鼎壁上的龙头花纹，大概烹茶的时候，水的折射的作用，龙头看起来像缩回去了一样。银筝雁翅，就是指筝柱，因其斜列如雁行，故称，元张可久《迎仙客•春晚》曲“燕初忙，莺正懒。帘卷轻寒，玉手调筝雁”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。石，《广韵》“常隻切”，入声；缩，《广韵》“所六切”，入声。语法上，两句都是主谓谓语句。谓语部分“龙头缩”“雁翅排”都是主谓结构，陈述主语“石鼎”“银筝”。
⑦百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀：上联化用宋王之道的《哀周然明》：“三荐渠能老一儒，班超投笔好从吾。功名到手身先死，诗礼传家道不孤。千里新封从马鬣，百年余庆萃鹓雏。西风哀挽桐川上，傥有青刍致奠无。”其中“诗礼传家”的典故出自《论语•季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎?’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎?”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎?”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。’”孔子对儿子孔鲤的教育是让他学《诗》、学礼，后来孔鲤的儿子子思及其继承者孟子把儒学发扬光大，正是“诗礼传家”的体现。余庆，指留给子孙后辈的德泽，《周易•坤》“积善之家，必有余庆”。下联化自唐韩愈的《送石处士赴河阳幕》：“长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。风云入壮怀，泉石别幽耳。钜鹿师欲老，常山险犹恃。岂惟彼相忧?固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。”平仄上，上联是仄平平仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平。语法上，两句都是主谓结构：主语“百年诗礼”“万里风云”都是定中结构，谓语“延余庆”“入壮怀”都是动宾结构。对仗比较工整。
⑧莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴：上联典故出自《论语•子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先?’子曰：‘必也，正名乎!’子路曰：‘有是哉，子之迂也!奚其正?’子曰：‘野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣!’”名伦，名分伦常。季路就是子路，鲁国人，孔子的弟子，小孔子九岁。子路就是不辨名伦方死在卫国的。子路在卫国为官时，孔子来到卫国，子路问他如果卫君请他执政，他将首先做什么。当时卫国正处于内部纷争之时，卫灵公在位时，宠幸南子；太子蒯聩想除掉南子，结果被卫灵公赶出卫国；卫灵公死后，南子让蒯聩的儿子辄继承君位，就是当下的卫出公；而蒯聩则想趁机夺回权利。这样，卫出公对于蒯聩来说，是君上，也是儿子。因此，孔子的回答是“必也，正名乎”。子路不懂，所以嘲笑孔子“迂腐”，孔子批评他“野哉，由也”。君臣、父子关系正是古代最为重要的名伦关系，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。到最后，子路死的时候，也没悟到这个问题。所以孔子一早就预感到了，到后来卫国果然发生动乱，《史记•仲尼弟子列传》载：“孔子闻卫乱，曰：‘嗟乎，由死矣!’已而果死。”孔子推测子路可能要死在卫国了，事实果然如此。“死矣”“野哉”都是孔子对子路的评价。下联的“不由径窦”，出自《孔子家语》，评价高柴“避难而行,不径不窦”。径窦，门径；径，小路；窦，洞。高柴，也是孔子的弟子，字子羔，少孔子三十岁。高柴避难逃亡，也不会抄小路、钻小洞，行为方正，甚至有些迂腐，故而《论语•先进》谓之“柴也愚”。卫国发生动乱的时候，蒯聩登君位，卫出公出逃，当时子路和高柴都在卫国为官。《史记•仲尼弟子列传》载：“方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：‘出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。’子路曰：‘食其食者不避其难。’子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩（按，即蒯聩），蒉聩与孔悝登台。子路曰：‘君焉用孔悝?请得而杀之。’蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。”子路本在城外，可是不愿意避难而战死，高柴本在城内却出逃而去。《史记•卫康叔世家》载，“孔子闻卫乱，曰：‘嗟乎!柴也其来乎?由也其死矣。’”孔子听到卫国动乱，料定高柴大概是会活着回来的，而子路必然是会死在卫国了。可见子路与高柴同在卫国做事，同是孔子弟子，在同一个事情上，一死一生，二者的结局存在一定的对立性。“生乎愚也”是对高柴的评语。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“莫辨名伦”“不由径窦”分别属于子路和高柴的事例，都是状中结构。“死矣”“生乎”相对，“野哉”“愚也”相对，前者皆为动词带语气词，后者为形容词带语气词，属于对子路和高柴的推测与评价。“悲季路”“有高柴”都是动宾结构。从用典、语义、平仄、语法三个方面来看，这副对子应该算得上难得的佳联。
【译文】
门和户相对，田间小路和城市大道相对。
枝叶与草根相对。
斗鸡和挥麈相对，凤髻和鸾钗相对。
登楚地山峦，渡秦淮河水。
子犯和夫差相对。
石鼎煮茶的时候龙头花纹像缩了回去，银筝上的筝柱斜行排列像雁飞之阵形。
诗礼传承百年之家必有德泽留给后辈，壮丽的万里江山都在豪迈的胸怀之中。
不辨名分伦常，鲁莽的子路死于卫国之乱；避难也不苟且，愚笨的高柴自卫安全返回。
其二
冠对履，袜对鞋①。
海角对天涯②。
鸡人对虎旅，六市对三街③。
陈俎豆，戏堆埋④。
皎皎对皑皑⑤。
贤相聚东阁，良朋集小斋⑥。
梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐⑦。
三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气毓三槐⑧。
【注释】
①冠对履，袜对鞋：冠，帽子的统称。履，鞋子。“冠履”常常并称，《史记•儒林列传》“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足”。王力《古汉语字典》中说“屦、履、鞋”是“同一物”，“时代不同，名称亦异”。平仄上，“冠”“鞋”都是平声，“履”“袜”都是仄声。语法上，“冠”“履”“袜”“鞋”都是服饰名词。
②海角对天涯：海角，本指突出于海中的狭长形陆地，常形容极远僻的地方。天涯，天边，也是指极远的地方，出自《古诗十九首•行行重行行》“相去万余里，各在天一涯”。平仄上，“海角”是仄仄，“天涯”是平平。语法上，二者都是处所名词，都是定中结构。
③鸡人对虎旅，六市对三街：鸡人，根据《汉语大词典》，指周代的官职名，掌供办鸡牲，凡举行大典，则报时以警夜；后指宫廷中专管更漏之人。虎旅，是虎贲氏与旅贲氏的并称，两者均掌王之警卫，后因以“虎旅”为卫士之称。六市、三街，指都市的大街闹市。“三街”琅环阁藏本作“三阶”，然“三阶”是三层台阶的意思，在此与“六市”对仗不工稳，故此取今本之“三街”。古代常以“三街六市”泛指各街市，《西游记》第三回“风起处，惊散了那傲来国君王，三街六市，都慌得关门闭户，无人敢走”。平仄上，“鸡人”是平平，“虎旅”是仄仄；“六市”是仄仄，“三街”是平平。语法上，“鸡人”对“虎旅”，都是与职务有关的名词。表面上，“鸡”“人”是畜与人并列，“虎”“旅”是两种警卫的并列；实质上，二者并不相同，“鸡人”是掌供办鸡牲之人，实为定中结构；“虎旅”是并列结构。故而二者并不对仗。“六市”“三街”都是定中结构。
④陈俎（zǔ）豆，戏堆埋：上联出自《史记•孔子世家》：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”陈，陈列，排列。俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，也泛指各种礼器。下联出自《列女传•母仪传》所载：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”这就是孟母三迁的故事。堆埋，埋人垒墓头。孟母一开始带着儿子住在离墓地比较近的地方，孟子就模仿大人，做埋人垒坟头的游戏。孟母觉得这不是儿子该学的东西，所以几经迁移，最终搬到了学宫的旁边。平仄上，“陈俎豆”是平仄仄，“戏堆埋”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构，宾语“俎豆”“堆埋”都是并列结构。
⑤皎皎（jiǎo）对皑皑（ái）：皎皎，洁白的样子。皑皑，形容雪白的样子。平仄上，“皎皎”是仄仄，“皑皑”是平平。语法上，两者都是叠音词，且都是形容词。
⑥贤相聚东阁，良朋集小斋：上联的典故说的是汉代宰相公孙弘之事，《史记•平津侯主父列传》载：“丞相公孙弘者,齐菑川国薛县人也,字季。少时为薛狱吏,有罪,免。家贫,牧豕海上。年四十余,乃学《春秋》杂说。”《汉书•公孙弘传》则载：“时上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人。”东阁，古代称宰相招致、款待宾客的地方。下联所讲的内容来自唐柳公绰的故事。《家范•治家》载：“唐河东节度使柳公绰，在公卿间最名。有家法，中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出，至小斋，诸子仲郢等皆束带。晨省于中门之北。公绰决公私事，接宾客，与弟公权及群从弟再食，自旦至暮，不离小斋。烛至，则以次命子弟一人执经史立烛前，躬读一过毕，乃讲议居官治家之法。或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝，诸子复昏定于中门之北。凡二十余年，未尝一日变易。”柳公权的哥哥柳公绰，在他家中门东边有个小书斋，他平时处理公事私事、接待宾客、进食就餐都在小书斋里进行。平仄上，上联是平仄仄平仄，下联是平平仄仄平。阁，《广韵》“古落切”，入声；集，《广韵》“秦入切”，入声。语法上，两句都是主谓结构。
⑦梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐：越绝，指《越绝书》，又名《越绝记》，东汉袁康撰，记吴、越二国史地及伍子胥、子贡、范蠡、文种等人的活动，多采传闻异说。齐谐，有人说是人名，也有人说是书名，《庄子•逍遥游》“齐谐者，志怪者也”；后志怪之书以及敷演此类故事的戏剧，多以“齐谐”为名，如《齐谐记》《续齐谐记》《新齐谐》等。此处的“齐谐”当为书名。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。绝，《广韵》“情雪切”，入声。语法上，整个句子是主谓结构：主语“梦里山川”“枕边风月”相对，都是动作的受事，是“书”“记”的对象与内容；谓语“书越绝”“记齐谐”都是动宾结构，“越绝”“齐谐”皆为书名作宾语，表示动作的结果。“书”“记”本是两书的名称，作者调动它们的动词用法，嵌在两个名词词语之间，非常巧妙。
⑧三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气毓三槐：三径萧疏，语出晋陶渊明《归去来兮辞》的“三径就荒，松菊犹存”。彭泽，陶渊明曾做过彭泽令，《晋书•隐逸列传》载：“以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎?’执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”陶渊明不想为五斗米折腰，就辞去了官职，归隐田园。五柳，晋陶渊明《五柳先生传》有言曰“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉”。他隐居的房屋旁边种有五棵柳树，所以自称“五柳先生”。下联出自《邵氏闻见录》所载：“王晋公祐，事太祖为知制诰。……初，祐赴贬时，亲宾送于都门外，谓祐曰：‘意公作王溥官职矣。’祐笑曰：‘某不做，儿子二郎必做。’二郎者，文正公旦也，祐素知其必贵，手植三槐于庭曰：‘吾子孙必有为三公者。’已而果然。天下谓之三槐王氏。”北宋名相王旦的父亲王祐是琅琊世系，他在庭院里亲手种了三棵槐树，说：“我的子孙一定有为三公之人。”六朝，指历史上三国至隋朝的南方六个朝代。三槐，相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后来人们用三槐喻三公。“毓”，今本多作“种”，琅环阁藏本作“毓”，从词义、平仄、语法上看，二者皆可。从典故来看，以“种”对应“手植”，更加合适；然若从上文“琅琊佳气”的语势、意境来看，又似以“毓”更佳；且以“毓”对“怡”，似更相宜。平仄上，上联是平仄平平，平仄平平平仄仄；下联是仄平平仄，平平平仄仄平平。泽，《广韵》“场伯切”，入声。语法上，上半句“三径萧疏”“六朝华贵”，都是定中结构；下半句都是主谓结构：主语“彭泽高风”“琅琊佳气”都是定中结构；谓语部分“怡五柳”“毓三槐”都是动宾短语，“怡”在这里是意动用法，“以……为怡”的意思。
【译文】
帽子和鞋子相对，袜子和鞋子相对。
海角和天涯相对。
掌供办鸡牲的官员和掌王之警卫的卫士相对，六市和三街相对。
孔子小时候以陈列俎豆为游戏，孟子年少时模仿别人垒墓来玩。
皎皎和皑皑相对。
汉代宰相公孙弘在东阁聚集贤才，唐节度使柳公绰在小斋招待宾客。
梦里山川写成《越绝书》，枕边风月写成《齐谐记》。
庭院三径花木荒疏，高风亮节的陶渊明种下五棵柳树，以此怡悦自己的情感；六朝琅琊王姓后人，北宋名相王旦之父手植三棵槐树，断言后世有人为三公。
其三
勤对俭，巧对乖①。
水榭对山斋②。
冰桃对雪藕，漏箭对更牌③。
寒翠袖，贵荆钗④。
慷慨对诙谐⑤。
竹径风声籁，花蹊月影筛⑥。
携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋⑦。
江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀⑧。
【注释】
①勤对俭，巧对乖：“勤”“俭”是一对褒义词，一形容勤快，一形容节俭，古人常提倡勤俭持家，二者经常并提。“巧”“乖”今人也常并论，形容人机灵聪明。平仄上，“勤”是平，“俭”是仄；“巧”是仄，“乖”是平。语法上，四个词语都是形容词。
②水榭对山斋：水榭，建筑在水边或水上、供人们游憩眺望的亭阁，唐崔湜《侍宴长宁公主东庄应制》“水榭宜时陟，山楼向晚看”。山斋，山中居室，南朝梁萧统《晚春》“风花落未已，山斋开夜扉”。平仄上，“水榭”是仄仄，“山斋”是平平。语法上，两个词语都是建筑类名词，都是定中结构。
③冰桃对雪藕，漏箭对更牌：冰桃、雪藕，“冰”“雪”是形容桃和藕的新鲜脆嫩。漏箭，漏壶的部件，上刻时辰度数，随水浮沉以计时。更牌，夜间报更的竹签，也叫更筹、更签。平仄上，“冰桃”是平平，“雪藕”是仄仄；“漏箭”是仄仄，“更牌”是平平。语法上，两组都是名词性词语，且都是定中结构。
④寒翠袖，贵荆钗：寒翠袖，化用唐杜甫《佳人》中的“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，这首诗写的是一个绝代佳人，本是富贵人家的女子，因为遭遇丧乱，兄弟被杀，自身被丈夫抛弃，不得不幽居山谷，艰难度日。后代诗人多用“寒翠袖”的意象描写佳人情态，宋苏轼《芍药》“倚竹佳人翠袖长，天寒犹着薄罗裳”。翠袖，指绿色的衣袖，为贵族女子所着服饰。荆钗，荆枝所做的钗，贫家妇女所戴，如唐李山甫《贫女》“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤”。平仄上，“寒翠袖”是平仄仄，“贵荆钗”是仄平平。语法上，两个短语都是动宾结构，“寒”“贵”两个形容词活用为使动和意动。
⑤慷慨对诙谐：慷慨，情绪激昂。诙谐，谈吐幽默风趣，《汉书•东方朔传》“其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐”。平仄上，“慷慨”是平仄，“诙谐”是平平。语法上，二者都是联绵词，且皆为形容词。
⑥竹径风声籁，花蹊月影筛：竹径，就是竹林中的小径。籁，《说文解字》“籁，三孔籥也”。籥，古作“龠”，象形字，像编管之形，似为排箫之前身，有吹籥、舞籥两种，吹籥似笛而短小，三孔；舞籥长而六孔，可执作舞具。籁就是吹籥，后来引申为从孔穴里发出的声音，“天籁”就是指自然界的声响。因为籁原本就是竹制的，所以古人常常把风穿过竹林的声音谓之“竹籁”，宋林逋《春夕》“微风引竹籁，斜月转花阴”。花蹊，就是花间小路。筛，据《汉语大词典》，就是筛子，一种竹丝或金属丝等编制成的器具，多小孔。月影映照树林、花叶、帘幕、窗格之间，光影参差，像过了筛一样，这个情景经常入诗，如宋方千里《满路花》有“帘筛月影金,风卷杨花雪”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。竹，《广韵》“张六切”，入声。语法上，两句都是主谓结构，主语、谓语皆为名词性结构，为判断句。
⑦携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋：上联的典故出自唐李商隐所写的《李贺小传》：“（李贺）恒从小奚奴骑 驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心始已耳。’上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。”李贺每次出游，都骑着驴，带着奴仆，让奴仆背一个锦囊，有什么锦句就投进去。下联的典故讲的是魏晋时期诗人刘伶的故事，《晋书•刘伶传》载：“刘伶字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”刘伶为人放浪形骸，他常常带一壶酒出门，让人扛着铁锹跟着，说：“如果我醉死了就埋掉我。”平仄上，上联是平平平仄平平仄，下联是仄平平平仄仄平。上下联第二字“囊”“锄”皆为平声，失对；下联第二、四字“锄”“酣”，亦平仄相同，失替。语法上，上下联皆由复句组成，表目的关系：携囊（以便）佳韵随时贮，荷锄（而为）沉酣到处埋。然二者有不甚对仗之处：“佳韵”与“沉酣”，前者指好的诗句，名词性定中结构；后者是形容刘伶喝醉了酒的样子，形容词。
⑧江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀：孤踪，孤独的踪迹，宋周紫芝《潇湘夜雨》“楼上寒深，江边雪满，楚台烟霭空濛。一天飞絮，零乱点孤篷。似我华颠雪领，浑无定、漂泊孤踪。空凄黯，江天又晚，风袖倚蒙茸”。惊旅梦，明杨爵《有感》有“天涯风景又将秋，想象西周已古丘。万里乡关惊旅梦，百年身世叹幽囚”。下联的典故应该是浓缩了唐崔颢《黄鹤楼》的句意：“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”平仄上，上联是平仄平平，平仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“江海孤踪”和“乡关万里”不太相对：“江海孤踪”是定中结构，“江海”表示“孤踪”的所在；“乡关万里”是主谓结构，“万里”陈述“乡关”的距离。“云浪风涛惊旅梦”“烟峦云树切归怀”都是主谓结构：主语“云浪风涛”“烟峦云树”是名词性联合结构，谓语“惊旅梦”“切归怀”都是动宾结构。
【译文】
勤和俭相对，巧和乖相对。
水中亭台和山中居室相对。
鲜桃和脆藕相对，漏箭和更牌相对。
被人抛弃的贵族女子悲伤落寞，使得翠袖也都寒意袭人；穿着朴素的贫家女子贤惠勤劳，连荆钗都让人觉得贵重。
慷慨和诙谐相对。
竹和竹之间的空隙似籁一般，风声穿过，奏出美妙动听的乐声；花和花之间的参差像筛一样，月影透过，洒下点点斑驳的光影。
带着锦囊，是为了随时随地贮藏佳句；扛着锄头，是便于醉死过去就地掩埋。
江海中只有孤单的身影，骇人的惊涛巨浪惊醒了旅人的思乡美梦；乡关有迢迢千万里之遥，眼前的山峦树木牵动着游子的归家情怀。
其四
柟对梓，桧对楷①。
水泊对山崖②。
舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶③。
风入袂，月盈怀④。
虎兕对狼豺⑤。
马融堂上帐，羊侃水中斋⑥。
北面黉宫宜释菜，东巡岱畤定燔柴⑦。
锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街⑧。
【注释】
①柟（nán）对梓（zǐ），桧（ɡuì）对楷（jiē）：柟，琅环阁藏本作“柟”，今本多作“杞”。若作“杞”则第一组平仄相同，失对。柟，同“楠”，平声，刚好与“梓”平仄相对。故用“柟”为是。第二组“桧”为仄，“楷”为平，亦平仄相对。“楷”表树木名时读平声。语法上，两组都是指称树木的名词。
②水泊对山崖：水泊，湖泽。山崖，陡立的崖壁。平仄上，泊，《广韵》“傍各切”，入声，故而“水泊”是仄仄，“山崖”是平平。语法上，两个词语都表处所，都是定中结构。
③舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶：玉陛，帝王宫殿的台阶，所以古人称皇帝为“陛下”。瑶阶，玉砌的台阶，后来作为石阶的美称；瑶，美玉。平仄上，“舞裙”是仄平，“歌袖”是平仄；“玉陛”是仄仄，“瑶阶”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
④风入袂（mèi），月盈怀：风入袂，宋赵抃《寄谢云安知军王端屯田》“坐来风入袂，归去月流波”。袂，衣袖。月盈怀，月光满怀。平仄上，“风入袂”是平仄仄，“月盈怀”是仄平平。语法上，“风入袂”“月盈怀”都是主谓结构。
⑤虎兕（sì）对狼豺：虎兕，出自《论语•季氏》“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”。兕，犀牛的一种。豺，野兽名，狼的一种。平仄上，“虎兕”是仄仄，“狼豺”是平平。语法上，“虎兕”和“狼豺”都是名词性的并列结构。
⑥马融堂上帐，羊侃水中斋：堂上帐，出自东汉著名经学家马融的典故，《后汉书•马融传》载：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”马融才华很高，是一位博学鸿儒，所带的弟子上千人。他常坐在高堂之上，堂上挂着绛色纱帐，前面教授徒弟，后面陈列女乐。水中斋，说的是南朝梁国名将羊侃的典故，《南史•羊侃传》载：“侃少雄勇，膂力绝人，所用弓至二十石，马上用六石弓。……初赴衡州，于两艖䒀起三间通梁水斋，饰以珠玉，加之锦缋，盛设帷屏，列女乐。乘潮解缆，临波置酒，缘塘傍水，观者填咽。”羊侃勇力过人，他刚去衡州赴任的时候，在船上造了三间水斋，装饰华贵，设置了许多帷幕屏风，陈列女乐其上。乘着潮水解开船缆，在水波上饮酒作乐。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是平仄仄平平。语法上，上下联皆是定中结构。
⑦北面黉（hónɡ）宫宜释菜，东巡岱畤（zhì）定燔柴：北面，是面朝北方，古代臣见君、幼见长、徒见师，都是面向北方而拜。黉宫，学校的代称，也是纪念和祭祀孔子等先贤的祠庙。释菜，亦作“释采”，是古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼，如明归有光《顾夫人八十寿序》曰“公予告家居，率乡人子弟释菜于学宫”。释菜，今本多作“拾芥”，出自《汉书•夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫（指高官显爵）如俛拾地芥耳。’”夏侯胜对学生说，士人多不明经学，若是明白，那么要获得官职是易如反掌的。拾芥，即拾地芥，形容取之容易。虽然两个词语皆与古代学子有关，但上联用“宜”字，说的是学宫的礼仪规则问题，故当以“释菜”为是。东巡，天子巡视东方，《尚书•舜典》“岁二月，东巡守，至于岱宗”。岱，指岱宗，泰山的别名；古代封禅大典就是在泰山举行的。畤，古时帝王祭祀天地五帝的场所。燔柴，古代祭天仪式，将玉帛、牺牲等置于积柴上焚烧，《礼记•祭法》“燔柴于泰坛，祭天也”。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。语法上，“北面黉宫”对“东巡岱畤”，都是动宾结构，“宜释菜”对“定燔柴”，都是状中结构。
⑧锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街：锦缆，用锦缎做缆绳，这是形容富贵人家的船非常奢侈豪华。横笛，笛子，即今七孔横吹之笛，与古笛之直吹者相对而言。洞箫，简称箫，古代的箫以竹管编排而成，称为排箫，排箫以蜡蜜封底，无封底者称洞箫，宋苏轼《前赤壁赋》“客有吹洞箫者，倚歌而和之”。碧落，天空、青天，唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。下联是描写元宵节的热闹场景，《梦粱录•元宵》载：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。……公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”元宵节，花山灯海，游人如织，挤挤挨挨，故而珠翠首饰都掉得满地皆是。遗簪、堕翠指的都是女性掉落的首饰，如宋柳永《木兰花慢》“向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横”。平仄上，上联是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。笛，《广韵》“徒历切”，入声。语法上，“锦缆春江”“华灯夜月”相对，作整个句子的状语，二者都是名词性并列结构。“横笛洞箫通碧落”“遗簪堕翠遍香街”是主谓结构：主语“横笛洞箫”“遗簪堕翠”都是名词性并列结构，“通碧落”“遍香街”都是动宾短语。
【译文】
楠树和梓树相对，桧树和楷树相对。
湖泊和山崖相对。
舞裙和歌袖相对，玉陛和瑶阶相对。
清风吹入衣袖，月光落满怀中。
虎兕和豺狼相对。
马融在堂中设置帷帐教授学徒，羊侃在水上建造居室饮酒听乐。
士子入学时要先行祭祀先圣先师之礼，向东巡游泰山定要燔烧木柴祭祀上天。
华丽的大船停泊在春江之上，笛声箫声吹彻云霄；精美的彩灯点亮在明月之下，金簪翠玉落满街道。