○论局篇第一
局，奕秤是也。说文：奕，围棋势也。方言曰：投传谓之秤秤，皮兵切。天。万物之数，从一而起，局之路三百六十有一。且一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。日行迟，三岁一周天，月行速，三月二周天。三岁凡十二交会，合朔千位。故周天度数三百有六十，而局取法焉。
分而为四隅，以象四时，隅各九十路，以象其日；四隅各九十路，四时各九十日，外周七十二路，以象其候。夫棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。黑白各一百八十。阳明而显，故白子；阴晦而暗，故黑子。是定阴阳之义也。局之线道谓之枰，今棋局多以黑平线道，金漆漆之。
线道之间谓之罫。吴韦𫆅博奕论曰：所志不出一枰之上，所务不过方罣之间。方，目也。枰，强也，谓绝月也。言一檀者，每下一子占路也。局方而静，棋圆而动。自古及今，奕者无同局传曰：日日新，故宜用意深而存虑精，以求其胜，负之由。则至其所未至矣。枰字者，从木从乎皮音切。玉篇曰：博局也。从木从平皮新刀。玉篇云弹。
○得筭篇第二
棋者以正合其势，以权制其敌，儒家谓之权，兵家谓之奇，棋家谓之行。故筭计定于内，而势成于外，计先处于心，势后布于盘。
战未合而筭胜者，得筭多也；筭不胜者，得筭少也。战已合而不知胜负者，无筭也。兵法曰：多筭胜，少筭不胜，而人况于无筭乎？山此视之，胜负见矣。相敌曰战。
季靖曰：大凡用兵，有如奕某，两敌均焉，一二着失，终莫能救，况多失之者乎？
○权舆篇第三
权舆者，奕棋布置，务守纲格。诗言权舆，始也，布置其子，在守纲格之规范而也。已光于四隅分定势子，平山去入，分定势子，然后圻二斜飞，下势子一等，或于三六，或于六三下子是也。不然，则非。
立二可以圻三白，圻三路黑不可去，其内断之也。立三可以圻四黑，圻四路白不可入立，谓直立其子也。与势子相望，可以圻五，谓如平四四上四四皆有势子，于平十四着，乃是圻五路，与势子相望也。近不必比，远不必乖。比，辅也，近也。乖，远也，离也，暌也，皆也。
皆古人之论，后学之规。舍此改作，未之或知。言舍古人之纲格而决胜负之者，未之或闻也。书曰：事不师古，无以克永世。又曰：磨不有初，鲜克有终。
○八合战篇第四
博奕之道，贵乎谨严之。高者在腹二高者远其疏张，有来斯应。下者多习边隅之着，以求生于小地，故高者多于腹中取胜。谚云：强边不如弱腹。
下者以在边，中者以在角，边不如角，角不如腹，边角虽生，得路必促。此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。输子虽多，犹得外势，则弃之而争先。若擨其要实之，先子虽少，亦不可轻弃。击左则视右，攻后则瞻前，欲下三子，则遍观二局，有先而后，有后而先，先而后始得先于后失先手，后而先者，始失先手后提光手。又曰：布置邀击之际，自有合当先后后先之法。苟列置失宜，则败矣。两生勿断，皆活勿连。彼棋两处皆生，虽断之有何益，我棋两处皆活，何必连而为一也。阔不可太疏，多不可太促，与其恋子以求生，不若弃之而取胜。棋之下者，多惜其子，爱其少而失也，必至于多。少勤不舍，而况其多乎？故善战者不然矣，以利诱之，或舍已之子令杀，彼贪小利，不顾，失大，则堕吾计中，孙子所谓将欲夺之，必固子之之谓也。或驱逐困棋，使其生，则我势益坚，孙子所谓屈人之兵，而非战之谓也。
与其无事而强行，不若因之而自补。
强，勉强也。谓不当行而行，于已无益，于敌无损。又或因无事而行，则彼疑，疑则愿，顾则必补其虚，来侵我地。故当俟彼先动，因而相形，乃补我地，然后侵他境。彼众我寡，先谋其生，勿与敌抗，所谓强而避之也。我众彼寡，务张其势，张吾三军之势，言取其胜，不必专杀，孙子所谓归勿遏围，师必关是也。又兵法：曰：敌强则用智。敌弱则用势。善胜者不争，见老子经。善阵者不战，见谷梁传。善战者不败，善败者不乱。胜败者，棋家之常，苟知其败，谨守疆境，亦不至乎纷乱奔败也。孙子曰：用兵之法，中则围之，小则攻之，倍则分之，敌败则战之，少则逃之，不若则避之。此可谓善用棋也。大棋始以正合，终以奇胜。兵法曰：当敌为二正，旁出为一奇，是谓迎合奇三之义。必也四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。昧者不知其害，专图其利，深入敌境，战胜相交，断不能连，败不能救，虽有智者，不能善其后也。凡敌无事而自补者，有侵绝之意也，宜谨防之。弃小而不救者，有图大之心也，宜熟察之。随手而下者，无谋之人也。强者计先定，故正速。弱者随手而下，皆失先手。不思而应者，取败之道也。
应者，取其应对之义。强者欲以西北用行，以诈敌，则先于东南急下；弱者不思而急应，则必也其行矣，故取败。诗云：惴惴小心，如临于谷。
○虚实篇第五
夫奕，基绪多则势分，绪若练丝之有头绪也。传曰：兵忌分，势分则难救。强者务隔，弱者务多，起头绪，然后驱专则击，而，逐左则救右，使奔走之不暇也。救棋勿逼，逼则使彼实而我虚，虚则易攻，实则难破。实则勿后行，宜松缓玲珑，以从后行。临时变通，宜勿执一。执一者，如守株待兔，胶柱鼓瑟。变通者，谓得利则思害，遇害则思利。传曰：见可而进，知难而退。又曰：执中无权，犹执一也。
○自知篇第六
夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知已之害而图彼之利者胜，不先知已之害者，则不能图彼之利。知可以战、不可以战者胜，不知不可以进为之进，不知不可以退为之退，故取其败。识众寡之用者胜，知众可以敌寡，犹宜勿击；知寡不能敌众，故宜先求其先，以虞待不虞者胜。故设行使之虚，佯败使以杀，彼攻我，巳为之备，辄来求战，必败也。孙子曰：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻是也。以逸待劳者胜，不战而屈人者胜。我先活则逸，彼未生则劳。布棋入格，不在战，自然得胜也。老子曰：自知者明。
○审局篇第七
夫奕棋布势，务相接连，连则棋势不分，分则腹背更敌，辅车相依，唇亡则齿寒也。自始至终，着着求先，下子必应，乃得先手。善奕者，战人而不战于人。我欲战，彼不得不与我战；我不欲战，彼不得与我战，此是得先手也。
临君交争，雌雄未决，亳厘不可以差焉。著着求得路多处，则自然胜也。局势巳赢，专精求生；局势已弱，锐意侵绰，勿谓已弱，投子于死地，以求侥幸之胜。其或势在危疑之间，能于死中求生，败中取胜，此在运智入妙，不可为常。沿边而走，虽得其生者败。强者压弱者，使寻边乱走，无由得胜。弱而不伏者愈屈，躁而求胜者多败。两势相围，先促其外，促，迫也。勿欲其中，先谨其外者胜。势孤援寡则勿走，走则彼棋势坚固，势坚则后行，减则难以施其巧也。是故棋有不走之走，有不下之下。不走则势疏，疏则后乃存乎。奕之则死，不下则生。误人者多方，成功者一路而已。
李卫公曰：天凡用兵，若敌人不误，则我师莫能光矣。譬之奕棋，两敌均焉，一着或失，终莫能救，况多失者乎？古今胜负，皆因一设而巳。误，差也。多方者，百端以惑之也。棋说本来只诈𫎣一路，便是成功。明智达此，所以百战不怠。晋王仲宣歌云：头尾只求多一路，免烦大败笑傍观。如唐之李续，用兵未尝大胜，亦未尝大败，守法故也。薛万彻若不大胜，即湏大败，贪杀故也。六韬谓贪而好利者，将之过也。
能审局者，则多胜矣。故易曰：穷则变，变则通，通则久。奕棋者，临局之际，运智无穷，则通矣。
○度情篇第八
人生而静，其情易见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜召可得而先验。法曰：夫持重而廉者多得，轻易而贪者多丧；不争而自保者多胜，务杀而不湏者多败。因败而思者，其势进，思其所败之中也。
战胜而骄者，其势退。将心自骄，则患生于逸，求已弊而不求人弊者，益。攻其敌而不知敌之攻己者损。兵法曰：知彼知己，百战百胜。
月凝一局者其思周，心役他事者其虑散，戒在专意。孟子曰：奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听；其一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：非然也，谓其不专心致志故也。行远而正者吉，机浅而诈者凶。不见则胜，见之则败。能自畏敌者强，谓人莫己若者亡，料人不如已者亡也。意旁通者高，心执一者卑。如下二子要旁通，三生二活，四面相照，令人不测者胜。执一无谋，必无远行，乃为卑见。语默有常，使敌难量；动静无度，招人所恶。诗云：他人有心，予忖度之。斜正篇第九。或曰：棋以变诈为务，劫杀为名，见韦曜论篇中，岂非诡道邪？孙武子谓兵者，诡道也。或人以韦曜所论，便谓知孙子谈兵，失矣。予曰：不然。易白：师出以律，否藏凶。王弼云：师出当以律，不以律，虽臧凶。兵本不尚诈谋，汉书曰：义兵不尚诈谋。言诡道者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合，意与兵合故也。故棋之品甚繁，而奕之者不一。自敌手争先，至于数着，皆得入品。有不入品者，岂可胜计。得品之下者，举无思虑，动则变诈，或用手以影其势，或欲下而复止，或欲去而复来，或发言以泄其机，或将胜而言输，或先声而后实。得品之上者则异。于是，皆沉思而远虑，因形而用。权神游局内意在子先，图胜于无朕，胜者之棋，先胜而后战；败者之棋，先战而后胜。朕，兆也。灭行于未然，敌人设行，即应而灭之，使不得施发其谋故也，岂假言辞喋喋，手势翩翩哉？传曰：正而不谲，其是之谓也。
○洞微篇第十
凡棋有益之而损者，损之则死，益之则生，虽益而反损。有损而益之者，损我之少，益彼之多。有侵之而利者，有侵之而害者。得先则利，失先则害。有宜左投者，有宜右投者。棋于左右下子皆活，更宜思之，使一着防尽后行。有先看者，有后着者。先着着而必应，犹得先手后着，待彼先着，我防应之。有紧嶭者嶭牙葛反。嶭取其靠嶭之义，谓恃己子，取其截彼往之头绪，次著必断，使之急应曰嶭。有慢行者，与敌子相靠而行曰紧行，不相靠而行曰慢行。棋有紧行，而争力相挨，大势外失，故慢行以缓之也。粘子勿前，
弃子思后，其势联绵而有数节，方敌来断必死。粘棋之时，宜先粘其后，以防争局打劫，或有所弃，亦不多矣。思后虽弃棋子，思后着有无先后也。有始近而终远者，有始少而终多者，小尖胜于大飞之类。少多，谓未活处先活，有活处先补，然后侵而行之。始得路少，终得路多。欲强外先攻内；欲实东先击西，内应则外强，西击则东自实。路虚而无眼则先觑。路虽多而虚，未有实眼，则点而觑之，无害。于他棋则做劫。敌来劫其我子，次著犹害折，我则不可打劫也。
绕路则宜疏，受路则勿战，疏则不实，实则无行。勿战，谓愚不敌智，弱不敌强，择地而侵，无碍则进。先扛空地缺处侵之碍，谓前有棋相碍，则行之不得进，乃止而勿行。此皆棋家之幽微，不可不知也。易曰：非天下之至精，其孰能与扛此？
○多数篇第十一
夫奕棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形势，死生存亡，因名而可见。右冲有斡鸟葛切。不连子而入阕曰斡，直连子而入，阕曰冲。有绰有约，以我子斜侵，披头而媟其子曰绰，以我子栏彼曰约。有飞有关，若羽翮之斜飞也。小飞拆一，大飞拆二，隔一路下子若关之状。有单有矍，有札，有粘，有顶，有尖有觑。札者，诤虎口是也。粘者，恐断粘而为一也。有门有打，用之使不得出，曰门。打者，击也，击其节也。有断、有行、有立，离而为二曰断行。有紧慢。有捺、有点，以子按而压之，自上而按之下也。深入而破眼曰点，旁通其子曰透点。有聚、有跣去见切。有三、四五六。聚隔二路，邀子曰跣，有断棋之意。有夹、有拶子葛切。以子促而迫之曰拶。两子夹三子曰实夹，来两子曰虚夹。有嶭有刺七六切。嶭，解见上篇。有剌，连子而入曰剌，如戈戟之直伤物。
有勒有扑，求其腰聚曰勒，以我子投彼活眼中，令敌必杀曰扑，所以从其着也。有征有劫，两边逐杀之，随手而却杀者谓之征杀，先动谓之劫，彼应谓之国刹。有持有杀，两棋相围，各生曰持棋，死而离局曰杀，随手而却者曰复杀。
有松、有盘，俗谓虚空曰松，取其玲珑虚空，疏而不漏之意也。盘圆转而杀之，使彼不敢歇也。用棋之各三十有二。围棋之人，意在万同，临局变化，远近纵横，我不得而前知也。用作取胜，难逃此名。传曰：必也正名乎？奕棋之谓欤。
○品格篇第十二
夫围棋之名有九：一曰入神，变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，厥品上上。二曰坐照，入神者饶半先，则不勉而中，不思而得。坐照者至虚善应，亚近入神，厥品上中。三曰具体，入神者饶一先，临局之除，造形则悟其入神之体而微者也，厥品上下。四曰通幽，受高者品先，临局之际，见形阻，能善应变，或战或否，意亦通幽，厥品中上。五曰用智受饶三子未能通幽，战则用智以救其功，厥品中中。六曰小巧，小巧受饶四子，不务远围，好施小巧，厥品中下。七曰斗力，受饶五子，动则交战，与敌相杭，不用其智，而专斗力，厥品下上。
八曰若愚，九曰守拙。上九品之外，不可胜计，未能今格，今不复云。传曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次也。
○杂说篇第十三
大棋边不如角，角不如腹，约轻于捺，捺轻于嶭，势使之然也。夹有虚实，解见上篇。打有情伪，凡打节有实打，有虚打，逢绰多约，遇拶多粘，因绰则多约，不粘则断，嶭亦如之。大眼可羸小眼。局面线道相交之地，以棋围之，曰眼，不可攻，曰实眼，可攻，曰虚眼。凡围棋有双眼则活，孤眼则死。若白黑相围，各无双眼，则大眼可赢小眼也。
地广而路多曰大眼，地狭而路少曰小眼。斜行不如正，有不直谓之斜，用而必中曰正。两阕对直则先觑。彼此有关相对，宜先觑，觑则力势以存后活。一前途有碍，则勿征。凡欲征棋，先觑前路有无，棋子相碍，施行未成，不可先动。先动则觉，谨勿妄施。凡行必有胜则用之。
角盘曲四，局终乃亡。直四板六，皆是活局。花聚点多无生路；花六聚七，终非吉祥。十字不可先组，四隅十字不可先绳，四角之中有十字之着，取其状豹也。势子在心，勿打角图。奕不欲数，数则怠，怠则不精；奕数则疲而休倦，故不精。奕不欲疏，疏则忘，忘则多失。疏，稀疏也。忘，遗忘也。奕疏则𬏦忘而局生，故多失而少胜。
胜不言，败不语，事以密而成，言语勿泄，胜负之由，则敌不能测也。振谦让之风者，君子也；起怒怒之色者，小人也。君子守道而固穷，小人趋利而避害。高者勿亢，卑者勿怯，高者勿逆而多亢，下者畏强而多怯。气和而意舒者，喜其将胜也。将胜则先喜；
心动而色变者，忧其将败也，欲败则预忧。赧莫赧于易，耻，莫耻折盗，妙莫妙扛用松，昏莫昏于覆劫。凡棋直行，三则改白。古国手直行三子，多是斜飞单开，少肯直行四子。若压敌子沿边而走者，虽多亦许方聚四则非。自古国手少有聚曰者，以四子围方，惟名四方聚四。
胜而路多，名曰赢局；败而无路，名曰轮筹。局满而有余子曰赢筹，无余子曰实局。皆筹为溢，皆筹为溢。器中积水，满而流出曰溢，孝经云：满而不溢是也。白子、黑子，两棋非满局路各有多者为赢，停路为苗音绵。打筹不得过三而相当也。两家不胜不败，故名芇。俗谓停局。棋家许连下三子，打筹虽许用三，将杀则止。
淘子不限其数。劫有金井辘轳，有无休之势，有交逅之图，而奕棋者不可不知也。非生非死，非劫非持，今定名曰循环势。凡棋有敌手，弱强均而争先，谓之敌手。有牢先强者饶弱者两局，先弱者复饶强者三，先，所饶之子，强者在中，以三局为之。周有光两强者，两局之中饶弱者三子，故谓之先两。有李花，五有北斗。七强者，两局之中饶弱者七子，取北斗之义。夫棋有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。易曰：君子安而不忘危，存而不忘亡。
○棋经十三篇后说
自宋善奕，题名天下者，昔年待诏老刘、宋，今有刘仲甫、杨中隐，以至王琬、孙侁、郭范、李百祥辈，人人皆能诵此十三篇，体其常而生其变也。古人谓犹盘中走圆，横斜曲直，系于临时，不可尽知，而必可知者，是圆。不能出于盘也。棋经，盘也，奕者，圆也，士君子无所用心，则可观焉。
烂柯经二卷终