十五、数读皆可通
按数读皆可通，非著书之人故以此为谜苦后人也，乃今人苦不得其真读耳。
例百五十七
及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而治其政令刑禁（《周礼·地官·乡师》）
《郑注》云：司徒致众庶者以熊虎之旗，此又以之，明为司徒致之。陈之以旗物，以表正其行列辨别异也。是郑于“致众庶”为句，而“陈之以旗物”为一句。孙诒让《周礼正义》卷二十一云：黄度读‘致众庶而陈之’为句，而以‘以旗物辨乡邑’为句，易祓、郑锷、李光坡、李钟伦、方苞、姜兆锡、庄有可读并同。今案以旗物辨乡邑，即《大司马》‘中夏茇舍辨号名，中秋治兵辨旗物’之事。旗物乡邑不同，亦即《大司马》所云‘乡以州名’也。黄读于义亦通。
例百五十八
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政篇》）
《李文公集·答王载言书》引“子曰吾与回言”，不连及下文。《论语集注考证》云：“张师曾校张达善点本谓‘吾与回言终日’，自《集注》取李氏之说，始读为句绝。前此儒先亦以‘吾与回言’为句。”树达按“终日”为表时状字，或状上“言”字，或状下“不违”，两皆可通。
例百五十九
夏礼吾能言之，杞不足征也，殷礼吾能言之，宋不足征也。（《论语·八佾篇》）
旧读于二“之”字绝句。宋王楙《野客丛书》云：“《礼记·礼运》：孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞而不足征也；吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋而不足征也；吾得坤乾焉。’知《论语》盖于‘之’字上点句。”树达按两读皆可通。
例百六十
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（《论语·八佾篇》）
旧读以“吾不与祭”为句。武亿云：“当以‘与’字断。祭如不祭，义自豁然矣。《周礼·大宗伯》：‘若王不与，祭祀则摄位。凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾。’《外宗》：‘王后不与，则赞宗伯。’《祭仆》：‘凡祭祀，王之所不与。’是自《周官》所著，皆可历据。考《昌黎集·读墨子》云：‘孔子祭如在，讥祭如不祭者。’况朱子《集注》明言‘或有故不得与’，则朱子亦明以‘不与’属句矣。”树达按此两读皆可通。
例百六十一
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”（《论语·述而篇》）
近读于“韶”字绝句。武亿云：“此宜以‘子在齐’为读，与‘子在陈’同例。下文‘闻《韶》三月’当作一句。《史记·孔子世家》：‘闻《韶》音，学之三月。’详玩此文，正以‘闻《韶》’属三月为义。”树达按“三月”为表时状字，与前引《为政篇》例“终日”同。上下两属皆可通。
例百六十二
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌，文犹质也，质犹文也，虎豹之鞹犹犬羊之鞹。”（《论语·颜渊篇》）
朱子注云：“言子成之言，乃君子之意。”是朱子于“说”字断句。阎若璩《四书释地》引张惟适云：“‘惜乎夫子之说君子也’二句十三字作一气读。君子即上文君子，说字即指上二句，谓其论君子专主质，不合。文质不可相无。”今按两读皆通。
例百六十三
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何。（《孟子·滕文公下篇》）
此凡两读。一读“独如宋王何”五字为句，一读“独”字一字为句，“如宋王何”四字为句。按两读皆可通。
例百六十四
晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士，则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。其为士者笑之。（《孟子·尽心下篇》）
此凡两读。旧读以“卒为善士”绝句，“则之野”绝句。宋刘昌诗《芦浦笔记》云：“此恐合以‘卒为善’为一句，‘士则之’为一句，‘野有众逐虎’为一句。盖有搏虎之勇而能卒为善，故士以为则；及其不知止，则士以为笑也。”周密《志雅堂杂钞》云：“前云‘士则之’，后云‘其为士者笑之’。文义相属。”（又见周氏《癸辛杂识续集》上卷）明杨慎、李豫亨说同。阎若璩云：“古人文字序事未有无根者。惟冯妇之野，然后众得望见冯妇。若如宋周密、明杨慎断‘士则之’为句，以与末‘其为士者笑之’相照应，而‘野’字遂属下。野但有众耳，何由有冯妇来？此为无根。”树达按阎说固是。然如其说，则“其为士者笑之”士字亦无根矣。此两读皆可通也。
例百六十五
于是衡谭奏议曰：“陛下圣德怱明，上通承天之大典，览群下。”（《汉书》卷二十五《郊祀志》）
周寿昌云：“各家读‘德’字‘通’字‘典’字断句。何焯读‘明’字‘典’字断句。方扶南读‘德’字‘通’字‘大’字断句，‘典览群下’为一句。”树达按此凡三读，皆可通。
例百六十六
击章邯车骑，殿。（《汉书》卷四十《周勃传》）
师古云：“殿之言填也，谓填军后以扞敌。勃击破章邯之殿兵也。”周寿昌云：“殿，为高帝殿后也。‘击章邯车骑’句，‘殿’一字句。”王先谦云：“颜、周二说并通。”
例百六十七
攻开封，先至城下为多。（《汉书》卷四十《周勃传》）
文颖云：“勃士卒至者多也。”此以“先至城下为多”六字作一句读。如淳云：“《周礼》：‘战功曰多。’”师古云：“多谓功多也。”此以“先至城下”为一句，“为多”二字为一句。李慈铭云：“此当以‘先至’为句，‘城下’为句。下读去声，言攻开封，勃既先至；及城破，又勃功为多也。”树达按此三读皆可通。
例百六十八
周宣王田于圃，田车数百乘。（《墨子·明鬼下篇》）
毕沅校本以“田于圃”为句。俞樾云：“圃田，地名。《诗·车攻篇》：‘东有甫草，驾言行狩’，《郑笺》以郑有甫田说之。《尔雅·释地》作郑有圃田，即其地也。毕读‘圃’字绝句，非是。”孙诒让云：“韦昭注《国语》引《周春秋》‘宣王会诸侯田于圃’，明道本‘圃，作‘囿’。《史记·封禅书》索隐、《周本纪》正义所引并与韦同。《论衡·死伪篇》云：‘宣王将田于圃’，则汉唐旧读并于‘圃’字断句，皆不以‘圃’为‘圃田’。《荀子·王霸篇》杨注引《随巢子》云：‘杜伯射宣王于亩田。’以圃田为亩田，似可为俞读左证，说亦可通，姑两存之。”（终）