一、名称

甲 姓与名错举

子 先姓后名

(一)

贾谊新书》云:使曹勃不能制。

树达按:谓曹参、周勃。

(二)

潘岳《夏侯常侍诔》云:子之承亲,孝齐闵参。

树达按:谓闵子骞、曾参也。

(三)

江淹《别赋》云:虽渊云之墨妙,严乐之笔精。

树达按:谓严安、徐乐也。

丑 先名后姓

(―)

班固《幽通赋》云:周贾荡而贡愤。

树达按:谓庄周、贾谊。

(二)

汉《斥彰长碑》云:丧父事母,有柴颍之行。

树达按:谓高柴、颍考叔。

乙 姓与字错举

子 先姓后字

(一)

荀子·性恶篇》云:天非私曾骞孝已而外众人也。

树达按:谓曾参、闵子骞。

(二)

马融《长笛赋》云:彭胥伯奇,哀姜孝已。

树达按:彭胥谓彭咸、伍子胥

(三)

夏侯湛《张平子碑》云:同贯宰贡。

树达按:谓宰我、子贡。

丑 先字后姓

(—)

汉《巴郡太守樊敏碑》云:有夷史之直。

树达按:谓伯夷、史鱼 。

丙 姓与国错举

(一)

汉书》卷六十四《徐乐传》云:名何必夏子,俗何必成康。

树达按:服虔云:“夏,禹也;子,汤也。汤,子姓。”树达按下文云:禹汤之名不难侔,而成康之俗未必不复兴也。

丁 二字之称上下错举

子 先上一字后下一字

(―)

《汉书》卷五十五《霍去病传》云:票骑将军去病率师躬将所获荤允之士。

树达按:服虔云:“尧时曰熏鬻,周曰猃狁,秦曰匈奴。”王先谦云:“荤同熏,允同狁。”

(二)

后汉书》卷八十《崔琦传》云:今将军累世台辅,任齐伊公。

树达按:李贤注云:“谓伊尹周公。”树达按称公不妥。

丑 先下一字后上一字

(一)

《汉书》卷六十七《梅福传》云:孝武皇帝好忠谏,说至言,出爵不待廉茂,庆赐不须显功。

树达按:廉茂,谓孝廉茂材。

(二)

《汉书》卷六十《杜钦传》云:览宗宣之飨国。

树达按:韦昭云:“宗,殷高宗也;宣,周宣王也。”树达按:称宗不妥。

(三)

应劭《风俗通·正失篇》云:袁彭清拟夷叔,政则冉季。

树达按:夷叔,谓伯夷、叔齐。

二、组织

甲 名词与其状词

(一)

《诗·小雅·谷风篇》云:习习谷风,维山崔嵬。

树达按:习习,状词,在谷风之前;崔嵬,状词,在名词山字之下。

(二)

《诗·大雅·桑柔篇》云:大风有隧,有空大谷。

树达按:王引之《经义述闻》卷七云:有隧,形容其迅疾也;有空,亦形容大谷之辞也。树达按:有隧列大风之下,有空列大谷之上。

(三)

春秋经》僖公十六年云:陨石于宋五。是月,六鹢退飞,过宋都。

树达按:此文五在石字之下,六在鹢字之上。俞樾《古书疑义举例》卷一云:《公羊》有记闻记见之说,《谷梁》有散辞聚辞之义,此乃作传之体例如此,未必得《经》意也。树达按:《公羊传》云:“五石六鹢何以书?记异也。”则取错综之文而整齐之矣。

(四)

论语》十《乡党篇》云:迅雷风烈必变。

(五)

楚辞》云:吉日兮辰良。

(六)

淮南子·主术篇》云:夫疾风而波兴,木茂而鸟集。

树达按:俞樾云:“《意林》引此作‘风疾而波兴’,由不知古人文法之变而以意改之。”

(七)

史记》卷百二十九《货殖传》云:陆地牧马二百蹄,牛蹄角千,千足羊,泽中千足彘。

(八)

《太玄·止·次八》云:弓善反,弓恶反,善马狠,恶马狠。

树达按:俞樾云:“弓善弓恶,即善弓恶弓,与善马恶马同义。范望注以善恶连反字读,失之。”

乙 主辞与述辞

(一)

《易·杂卦》云:丰多故也,亲寡旅也。

树达按:丰多故,先主辞,后述词;亲寡旅,先述辞,后主词。

(二)

《诗·大雅·思齐篇》云:肆成人有德,小子有造;古之人无,誉髦斯士。

树达按:俞樾云:“古之人与髦斯士文正相配。此承上二句而言,惟成人有德,故古之人无 ;惟小子有造,故誉髦斯士。古之人即《书·无逸·枚传》所谓古老之人。无 ,谓不见厌恶。誉与豫通。”

尔雅》曰:“豫,乐也,安也。”毛郑均未得其解。

(三)

《大戴礼记·夏小正篇·正月》云:梅杏杝桃则华。杝桃,山桃也。缇缟。缟也者,莎随也;缇也者,其实也。

树达按:俞樾云:“《传》曰‘先言缇而后言缟,何也?缇先见者也。’”乃曲为之说。

(四)

崔篆《御史箴》云:简上凝霜,笔端风起。

丙 动词与其宾辞

(一)

《诗·小雅·采绿篇》云:之子于狩,言 其弓;之子于钓,言纶之绳。

树达按:郑笺云:“纶,钓缴也。君子往狩与?我当从之为之 弓;其往钓与?我当从之为之绳缴。”树达按:《笺》训纶为钓缴,而以 弓绳缴对举,则以绳为动字,与上句 字对;纶为名字,与上句弓字对也。疏云:“谓钓竿之上须绳,则己与之作绳。”以绳为名词,误矣。本俞樾说。

(二)

《诗·小雅·节南山篇》云:弗问弗仕,勿罔君子;式夷式已,无小人殆。

树达按:俞樾《群经平议》云:“此言勿罔君子,无殆小人也。”

(三)

周礼·大宗伯》云:王后不与,则摄而荐豆笾彻。

树达按:俞樾云:“荐豆笾彻即荐豆彻笾也,互辞耳。”《贾疏》曰:“凡祭祀皆先荐后彻,故退彻文在下”,此不得其解而为之辞。

(四)

吕氏春秋》卷四《诬徒篇》云:故不能学者……于师愠,怀于俗,羁神于世。

(五)

《楚辞》云:蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。

(六)

《太玄·止·次八测》云:反弓马狠,终不可以也。

(七)

韩愈《太原王公墓志铭》云:安身功立,无愧于国家可也。

丁 介词与其宾辞

(―)

韩愈《柳州罗池庙碑》云:春与猿吟兮,秋鹤与飞。

三、上下文之关系

(―)

《易·坤·文言》云:阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。

树达按:末句单举地道,不言臣道妻道。

(二)

《礼记》三十一《中庸篇》云:郊社之礼,所以事上帝也。

树达按:郊祀上帝,社祀后土,此不言后土。

(三)

左传》昭公九年云:先王居梼杌于四裔以御魑魅,故允姓之奸,居于瓜州。

树达按:杜注云:“言梼杌,略举四凶之一;下言四裔,则三苗在其中。”

(四)

孟子》六《告子篇》云:或曰:有性善,有性不善。是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜,以纣为兄之子且以为君而有微子启王子比干。今曰性善,然则彼皆非欤?

树达按:顾炎武日知录》卷七云:“以纣为弟且以为君而有微子启,以纣为兄之子且以为君而有王子比干。”并言之,则于文有所不便,故举此以该彼,此古人文章之善。

(五)

《杜诗》云:不闻夏殷衰,中自诛褒妲。

树达按:顾炎武《日知录》卷二十七云:“夏殷不言周,褒妲不言妹喜,此古人互文之妙。”