一、称名之曲
(一)
《左传》僖公二十六年云:齐侯未入竟,展喜从之。曰:“寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使下臣犒执事。”
树达按:杜注云:“言执事,不敢斥尊。”
(二)
《左传》襄公四年云:昔周辛甲之为大史也,命百官官箴王阙。于虞人之箴曰:“芒芒禹迹,画为九州,经启九道,民有寝庙,兽有茂草,各有攸处,德用不扰。在帝夷羿,冒于原兽,忘其国恤,而思其麀牡,武不可重,用不恢于夏家。兽臣司原,敢告仆夫。”
树达按:杜注云:“告仆夫,不敢斥尊。”
(三)
又襄公二十六年云:晋韩宣子聘于周,王使请事,对曰:“晋士起将归时事于宰旅,无他事矣。”
树达按:杜注云:“宰旅,冢宰之下士。言献职贡于宰旅,不敢斥尊。”
(四)
《左传》襄公二十八年云:子大叔曰:“宋之盟,君命将利小国,而亦使安定其社稷,镇抚其民人,以礼承天之休,此君之宪令,而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币,以岁之不易,聘于下执事。”
(五)
《礼记》十七《少仪篇》云:臣致襚于君,则曰:“致废衣于贾人。”
树达按:孔疏云:“臣衣送君,不敢云与君,故云致贾人也。”
(六)
《国策·燕策二》云:恐侍御者之亲左右之说而不察疏远之行也,故敢以书报。
(七)
又《燕策三》云:光窃不自外,言足下于太子。
(八)
《史记》卷六《秦始皇纪》云:今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及。
树达按:《集解》云:“蔡邕曰:‘陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣立于陛侧以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥,故呼在陛下者与之言,因卑达尊之意也。’”
二、述事之曲
甲 通常的
(一)
《礼记》一《曲礼下篇》云:岁凶,年谷不登,君,膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县。大夫不食粱,士饮酒不乐。
树达按:郑注云:“礼:食杀牲则祭先,不祭肺则不杀也。”
(二)
又云:君使士射,不能,则辞以疾,言曰:“某有负薪之忧。”
树达按:孔疏云:“不直云疾而云负薪者,若直云疾,则似傲慢,故陈疾之所由,明非假也。”
(三)
又三十《坊记篇》云:大夫不坐羊,士不坐犬。
树达按:郑注云:“古者杀牲食其肉,坐其皮,不坐犬羊,是不无故杀之。”
(四)
《左传》闵公二年云:狄人伐卫。卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。将战,国人受甲者皆曰:“使鹤!鹤实有禄位,余焉能战!”
树达按:汪中《述学·释三九》云:“鹤无乐乎干,好鹤者不求其行远,谓以卿之秩宠之,以卿之禄食之也。”故曰:“鹤实有禄位。”
(五)
《公羊传》桓公十六年云:十有一月,卫侯朔出奔齐。卫侯朔何以名?绝。曷为绝之?得罪于天子也。其得罪于天子奈何?见使守卫,朔而不能使卫小众,越在岱阴齐。属负兹,舍不即罪尔。
树达按:何注云:“天子有疾称不豫,诸侯称负兹,大夫称犬马,士称负薪。”《白虎通》云:“天子病曰不豫,言不复豫政也。诸侯曰负子,子,民也;言忧民不复子之也。”
(六)
《论语》十《乡党篇》云:见冕者与瞽者,虽亵必以貌。
树达按:汪中云:“冕非常服,当其行礼,夫人而以貌也。惟卿有玄冕;云冕者,斥其人也,谓上大夫也。”
(七)
《孟子》二《公孙丑下篇》云:昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。
乙 避忌的
(一)
《国策·秦策五》云:王之春秋高,一日山陵崩,太子用事,君危于累卵,而不寿于朝生。
树达按:高注云:“山陵,喻尊高也;崩,死也。”
(二)
又《赵策二》云:今奉阳君捐馆舍,大王乃今然后得与士民相亲。
又《赵策四》云:今媪尊长安君之位而封以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国,一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?
(三)
又云:“老臣贱息舒祺,最少,不肖,而臣衰,窃爱怜之,愿令补黑衣之数以卫王宫。没死以闻。”太后曰:“敬诺!年几何矣?”对曰:“十五岁矣。虽少,愿及未填沟壑而托之。”
树达按:填沟塾,谓死也。
(四)
《史记》卷百八《韩安国传》云:今大王列在诸侯,悦一邪臣浮说,犯上禁,桡明法。天子以太后故,不忍致法于王:太后日夜涕泣幸大王自改,而大王终不觉寤。有如太后宫车即晏驾,大王尚谁攀乎?
树达按:天子死称晏驾者,本谓车驾当早出,今晚出耳,不敢斥言死也。
(五)
《史记》卷百七《魏其侯传》云:梁孝王朝,因昆弟燕饮。是时上未立太子,酒酣,从容言曰:“千秋之后传梁王。”
树达按:千秋之后,谓死后也。
(六)
《史记》卷百二《张释之传》云:今盗宗庙器而族之,有如万分之一,假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?
树达按:张晏云:“不欲指言,故以取土譬也。《索隐》云:盖不欲言盗开长陵。”
(七)
《史记》卷百七《魏其侯传》云:上初即位,富于春秋。
树达按:师古云:“谓年幼也。齿历方久,故云富于春秋也。”按年幼为人之所不欲,故曲言其将来之富于春秋以饰之。
(八)
《礼记》一《檀弓上篇》云:孔子蚤作,负手,曳杖,消摇于门,歌曰:“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”既歌而入,当户而坐。子贡闻之,曰:“泰山其颓,则吾将安仰?梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放?夫子殆将病也!”遂趋而入。夫子曰:“赐!尔来何迟也!夏后氏殡于东阶之上,则犹在阼也;殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之也;周人殡于西阶之上,则犹宾之也。而丘也,殷人也,予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴,而天下其孰能宗予?予殆将死也!”盖寝疾七日而没。
树达按:黄生《义府》卷上云:“夫子殆将病也”,病者,师弟子之辞,不敢斥言其死也。树达按:黄云师弟子之辞者,子贡为孔子弟子,不忍言其师将死也。