一、义的双关

(一)

《国策》卷四《秦策》云:楚绝齐,齐举兵伐楚。陈轸谓楚王曰:“王不如以地东解于齐,西讲于秦。”楚王使陈轸之秦。秦王谓轸曰:“子,秦人也,寡人与子故也。寡人不佞,不能亲国事也,故子弃寡人事楚王。今齐楚相伐,或谓救之便,或谓救之不便。子独不可以忠为子主计,以其余为寡人乎?”陈轸曰:“王独不闻吴人之游楚者乎?楚王甚爱之。病,故使人问之曰:‘诚病乎?意亦思乎?’左右曰:‘臣不知其思与不思,诚思则将吴吟。’今轸将为王吴吟。”

树达按:吴吟言轸为秦人,当为秦谋也。

(二)

又云:昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰:“曾参杀人。”曾子之母曰:“吾子不杀人!”织自若。有顷焉,人又曰:“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之,一人又告之曰:“曾参杀人。”其母惧,投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也。今臣之贤不及曾子,而王之信臣,又未若曾子之母也,疑臣者不适三人,臣恐王为臣之投杼也。

(三)

又云:甘茂亡秦,且之齐。出关,遇苏子。曰:“君闻夫江上之处女乎?”苏子曰:“不闻。”曰:“夫江上之处女有家贫而无烛者,处女相与语,欲去之。家贫无烛者将去矣,谓处女曰:‘妾以无烛故,常先至,扫室布席,何爱余明之照四壁者,幸以赐妾,何妨于处女?妾自以有益于处女,何为去我?’处女相语,以为然,而留之。今臣不肖,弃逐于秦而出关。愿为足下扫室布席,幸无我逐也!”苏子曰:“善,请重公于齐。”

(四)

又卷十《齐策》三云:齐欲伐魏,淳于髠谓齐王曰:“韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳 之苦而擅其功。今齐魏久相持以顿其兵,弊其众,臣恐强秦大楚承其后,有田父之功。”齐王惧,谢将休士也。

(五)

又卷三十《燕策》云:苏代为燕说齐,未见齐王,先说淳于髠曰:“人有卖骏马者,比三旦立市,人莫之知。往见伯乐曰:‘臣有骏马,欲卖之。比三旦立于市,人莫与言。愿子还而视之,去而顾之!臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王,莫为臣先后者,足下有意为臣伯乐乎?臣请献白璧一双,黄金千镒,以为马食。”淳于髠曰:“谨闻命矣。”入言之王而见之,齐王大说苏子。

(六)

庄子》二十《山木篇》云:市南宜僚见鲁侯,鲁侯有忧色。市南子曰:“君有忧色,何也?”鲁侯曰:“吾学先王之道,修先君之业,吾敬鬼尊贤,亲而行之,无须臾离,居然不免于患,吾是以忧。”市南子曰:“君之除患之术浅矣!夫丰狐文豹,栖于山林,伏于严穴,静也;夜行昼居,戒也。虽饥渴隐约,犹且胥疏于江湖之上而求食焉,定也。然且不免于罔罗机辟之患。是何罪之有哉?其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪?吾愿君刳形去皮,洒心去欲,而游于无人之野。”

(七)

《吕氏春秋》卷十《孟冬纪·异用篇》云:汤见祝网者置四面,其祝曰:“从天坠者,从地出者,从四方来者,皆离吾网。”汤曰:“嘻!尽之矣!非桀,其孰为此也?”汤收其三面,置其一面,更教祝曰:“昔蛛蝥作网罟,今之人学纾。欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者。”汉南之国闻之,曰:“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面,未必得鸟;汤去三面,置其一面,以网其四十国,非徒网鸟也。

(八)

又卷二十一《期贤篇》云:魏文侯过段干木之闾而轼之。其仆曰:“君胡为轼?”曰:“此非段干木之闾欤!段干木盖贤者也,吾安敢不轼!且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也,吾安敢骄之!段干木光乎德,寡人光乎地;段干木富乎义,寡人富乎财。”君乃致禄百万而时往馆之。于是国人皆喜,相与诵之,曰:“吾君好正,段干木之敬;吾君好忠,段干木之隆。”居无几何,秦兴兵,欲攻魏,司马唐谏奏君曰:“段干木,贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎!”秦君以为然,乃案兵辍不敢攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵,莫见其形,其功已成,其此之谓也。

(九)

韩非子·说难篇》云:夫龙之为虫也,可扰狎而骑也,然其喉下有逆鱗径尺,若人有婴之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣。

(十)

又《说林上篇》云:陈轸贵于魏王,惠子曰:“必善事左右。夫杨,横树之即生,倒树之即生,折而树之,又生。然使十人树之而一人拔之,则毋生杨矣。至以十人之众树易生之物而不胜一人者,何也?树之难而去之易也。子虽工自树于王,而欲去子者众,子必危矣。”

(十一)

又《显学篇》云:故善毛嫱西施之美,无益吾面;用脂泽粉黛,则倍其初。言先王之仁义,无益于治;明吾法度,必吾赏罚者,亦国之脂泽粉黛也。胡明主急其功而缓其颂,故不道仁义。

(十二)

新序》卷七《节士篇》云:齐攻鲁,求岑鼎,鲁君载岑鼎往,齐侯不信而反之,以为非也。使人告鲁君:“柳下惠以为是,因请受之。”鲁君请于柳下惠。柳下惠对曰:“君之欲以为岑鼎也,以免国也;臣亦有国于此。破臣之国以免君之国,此臣所难也。”鲁君乃以真岑鼎往。柳下惠可谓守信矣!非独存己之国也,又存鲁君之国。

(十三)

汉书》卷四十五《蒯通传》云:初,齐王田荣怨项羽,谋举兵畔之,刼齐士,不与者死。齐处士东郭先生梁石君在刼中,强从。及田荣败,二人丑之,相与入深山隐居。客谓通曰:“先生之于曹相国,拾遗举过,显贤进能,齐国莫若先生者。先生知梁石君东郭先生世俗所不及,何不进之于相国乎?”通曰:“诺。臣之里妇与里之诸母相善也,里妇夜亡肉,姑以为盗,怒而逐之。妇晨去,过所善诸母,语以事而谢之。里母曰:‘女安行!我今令而家追女矣。’即束缊请火于亡肉家。曰:‘昨暮夜,犬得肉,争斗相杀,请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也;束缊乞火,非还妇之道也。然物有相感,事有适可。臣请乞火于曹相国。”乃见相国曰:“妇人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出门者。足下即欲求妇,何取?”曰:“取不嫁者。”通曰:“然则求臣亦犹是也。彼东郭先生梁石君,齐之俊士也,隐居不嫁,未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之!”曹相国曰:“敬受命。”皆以为上宾。

树达按:乞火于曹相国固双关之词,即隐居不嫁亦然。洪亮吉《四史发伏》卷五云:“《尔雅》:‘嫁,往也。’《方言》:‘自家而出谓之嫁。’此与《列子》‘嫁于卫’意同。”则失原文修词之意矣。

二、音的双关

(一)

郭茂倩乐府诗集》卷四十六《懊侬歌》云:我有一所欢,安在深阁里。桐树不结花,何由得梧子。

树达按:梧子双关吾子。

(二)

又《华山畿》云:别后常相思,顿书千丈阙,题碑无罢时。

又《读曲歌》云:打坏木栖床,谁能坐相思?三更书石阙,忆子夜题碑。

树达按:题碑谓啼悲也。《读曲歌》崇文局刻本作啼碑,义不可通,误。今正作题,始与书石阙相应。

(三)

又《读曲歌》云:千叶红芙蓉,照灼绿水边,余花任郎摘,慎莫罢侬莲。又云:罢去四五年,相见论故情,杀荷不断藕,莲心已复生。

树达按:莲双关怜。

(四)

又云:奈何不可言,朝看莫牛迹,知是宿蹄痕。

树达按:蹄双关啼,谓哭也。

(五)

又云:奈何许?石阙生口中,衔碑不得语。

树达按:衔碑谓衔悲也。

(六)

又云:非欢独慊慊,侬意亦驱驱,双灯俱时尽,奈许两无油。

又云:下帷掩灯烛,明月照帐中,无油何所苦,但使天明侬。

又云:十期九不果,常抱怀恨生,然灯不下炷,有油那得明。

树达按:油谓由也。

(七)

又云:执手与欢别,合会在何时?明灯照空局,悠然未有棋。

又云:坐倚无精魂,使我生百虑,方局十七道,棋会是何处?

树达按:期棋双关。

(八)

又云:执手与欢别,欲去情不忍,余光照己藩,坐见篱日尽。

树达按:篱谓离。

(九)

又云:一夕就郎宿,通夜语不息。黄蘖万里路,道苦真无极。

树达按:道苦,一面谓道路苦,一面谓诉说苦情。

(十)

又云:窗中独自起,帘外独自行,愁见蜘蛛织,寻丝直到明。

树达按:丝与思双关。

(十一)

王观国《学林》卷九云:刘沆尝使契丹,契丹与之宴。契丹曰:“有酒如渑,(渑误作绳,今改。)系行人而不住。”刘应声曰:“在北曰狄,吹出塞以何妨。”

树达按:孙志祖《读书脞录》卷七云:“《左传》昭十二年:‘有酒如渑。’”《释文》:“渑音绳。”契丹特借渑绳音同喻意。刘对在北曰狄,吹出塞以何妨,亦借笛狄音同也。树达按:假渑字之音为绳,故云系也。