古今音 《释名》：“古者曰车，声如居，所以居人也。今曰车，声近舍。”韦昭辨之云：“古皆音尺奢反，从汉以来，始有居音。”二说正相反。韦氏误也。韦特见《诗》“王姬之车”、“君子之车”皆与华韵，而不知读华为呼瓜切，亦非古音也。古读华为敷。《诗》“有女同车”，与“华”、“琚”、“都”为韵。“携手同车”与“狐”、“乌”为韵。车之读车，又何疑焉。宏嗣生于汉季，稍染俗学，故于古音不甚了了。
古无轻唇音 凡轻唇之音，古读皆为重唇。《诗》：“凡民有丧，匍匐救之。”《檀弓》引《诗》作“扶服”，《家语》引作“扶伏”。又“诞实匍匐”，《释文》本亦作“扶服”。《左传》昭十二年：“奉壸饮冰以蒲伏焉。”《释文》本又作“匍匐”，蒲本亦作扶。昭二十一年：“扶伏而击之。”《释文》本或作“匍匐”。《史记·苏秦传》：“嫂委蛇蒲服。”《范睢传》：“膝行蒲服。”《淮阴侯传》：“俛出袴下蒲服。”《汉书·霍光传》：“中孺扶服叩头。”皆匍匐之异文也。古读扶如酺，转为蟠音。《汉书·天文志》：“晷长为潦，短为旱，奢为扶。”郑氏云：“扶当为蟠。齐鲁之间，声如酺。酺扶声近。蟠，止不行也。”《史记·五帝本纪》：“东至蟠木。”《吕氏春秋》：“东至扶木。”又云：“禹东至榑木之地。”“扶木”，谓扶桑也，说文作“榑桑”。古音扶如蟠，故又作“蟠木”。服又转为犕音。《说文》引《易》“犕牛乘马”。“犕牛”即“服牛”也。《左传》：“王使伯服游孙伯。”《史记·郑世家》：“伯犕。”《后汉书·皇甫嵩传》：“义真犕未平。”注：“犕，古服字。”服又转为謈音。《汉书·东方朔传》：“舍人不胜痛，呼謈。”服虔云：“謈，暴。”邓展云：“瓜瓝之瓝。”师古曰：“痛切而叫呼也，与《田蚡传》‘呼服’音义皆同。”《田蚡传》：“蚡疾，一身尽痛，若有击者，呼服谢罪。”晋灼云：“服，音瓝。关西俗谓得杖呼及小儿啼为呼瓝。”《广韵》：“菢，薄报切，鸟伏卵。伏，扶富切，鸟菢子。”伏，菢，互相训，而声亦相转，此伏羲所以为庖牺，伏羲氏亦称庖牺氏。《说文》：“，迫也。读若《易》虙羲氏。”《唐韵》：“，平秘切。”《风俗通》：“伏者，别也，变也。伏羲始别八卦以变化天下。”伏又与逼通。《考工记》：“不伏其辕，必缢其牛。”注：“故书，伏作偪。”杜子春云：“偪，当作伏。”按偪、迫、别、变，皆重唇。古音负如背，亦如倍。《史记·鲁周公世家》：“南面倍依。”《汉书·徐乐传》：“南面背依。”倍与背同，即负扆也。《书·禹贡》：“至于陪尾。”《史记》作“负尾”，《汉书》作“倍尾”。《汉书·宣帝纪》：“行幸阳宫。”李斐曰：“负，音倍。”《东方朔传》：“倍阳宣曲尤幸。”师古曰：“倍阳，即阳也。”《释名》：“负，背也，置项背也。”《书》：“方命圮族。”《史记》作“负命”。《正义》云：“负，音佩。”依《字通》：“负，违也。”按负命，犹言背命。古读附如部。《左传》：“部娄无松柏。”《说文》引作“附娄”，云：“附娄，小土山也。”《诗》：“景命有仆。”传：“仆，附也。”《广雅》：“薄，附也。”苻，即蒲字。《左传》：“取人于萑苻之泽。”《释文》：“苻，音蒲。”《晋书》：“蒲洪孙坚，背有草付字，改姓苻。”古读佛如弼，亦如勃。《诗》：“佛时仔肩。”《释文》：“佛，毛符弗反，大也。”郑音：“弼，辅也。”《学记》：“其求之也佛。”《正义》：“佛者，佛戾也。”《释文》本又作：“拂，扶弗反。”《曲礼》：“献鸟者佛其首。”注：“佛，戾也。”《释文》作“拂”，本又作“佛，扶弗反”。《晋书》：“赫连勃勃。”《宋书》作“佛佛”。乞伏氏亦作“乞佛”。佛亦作。《说文》：“，大也，读若予违汝弼。”古读文如门。《水经注·汉水》篇：“文水，即门水也。”《书》：“岷嶓既艺。”“岷山之阳。”“岷山导江。”《史记·夏本纪》皆作“汶山”。《汉书·武帝纪》：“文山郡。”注：“应劭曰：‘文山，今蜀郡山。’”《礼记》：“君子贵玉而贱碈。”或作“玟”。《释文》：“玟，武巾反，又音枚。”《汉书·高帝纪》：“亡诸身帅闽中兵。”如淳曰：“闽，音缗。”应劭曰：“音文饰之文。”文闽同音，皆重唇。《史记·鲁世家》：“平公子文公。”世本作“湣公”。湣与闵同。闵亦从文声。古读弗如不。《广韵》：“不，与弗同分勿切。”《说文》：“吴谓之不律。燕谓之弗。秦谓之笔。”笔、弗声相近也。古读拂如弼。《孟子》：“入则无法家拂士。”《史记·夏本纪》：“女匡拂予。”古读笰如蔽。《诗》：“翟笰以朝。”传：“笰，蔽也。”《周礼注》引作“翟蔽以朝”。“簟笰鱼服”。笺：“笰之言蔽也。”“簟笰朱鞹”，传：“车之蔽曰笰。”《论语》：“色勃如也。”《说文》两引，一作孛，一作艴。《广韵》十一没部：“艴，艴然不悦。蒲没切。”此古音。又八物部：“艴，浅色，敷勿切。”此齐梁后之音。古读繁如鞶。《左传》成二年：“曲县繁缨以朝。”《释文》：“繁，步干反。”繁缨，亦作樊缨。《周礼》：“巾车，玉路，锡樊缨十有再就。”注：“樊，读如鞶带之鞶，谓今马大带也。”《释文》：“樊，步干反。”繁又转如婆音。《左传》定四年：“殷民七族：繁氏，锜氏……”《释文》：“繁，步何反。”《汉书·公卿表》：“李延寿为御史大夫，一姓繁。”师古曰：“繁，音蒲元反。”《陈汤传》：“御史大夫繁延寿。”师古曰：“繁，音蒲胡反。”《萧望之传》师古音婆，《谷永传》师古音蒲何反。延寿一人，而小颜三易其音，要皆重唇非轻唇，则是汉人无轻唇之证也。《史记·张丞相列传》：“丞相司直繁君。”《索隐》音繁为婆。《文选》：“繁休伯。”吕向音步何反。《广韵》八戈部有繁字，薄波切，姓也。则繁姓读婆音为正。古读蕃如卞。《汉书·成帝纪》引《书》“于蕃时雍”。于蕃，即于变也。《孔宙碑》又云：“于卞时雍。”卞、变、蕃皆同音。古读藩如播。《周礼·大司乐》：“播之以八音。”注：“故书播为藩。杜子春云：‘播，当为播，读后稷播百谷之播。’”《尚书大传》：“播国率相行事。”郑注：“播，读藩。”古读偾如奔。《礼·射义》：“贲军之将。”注：“贲读为偾，覆败也。”《诗·行苇》传引作“奔军之将”。古读纷如豳。《周礼·司几筵》：“设莞筵纷纯。”司农云：“纷，读为豳。”古读甫如圃。《诗》：“东有甫草。”《韩诗》作“圃草”。《薛君章句》：“圃，博也，有博大茂草也。”郑笺云：“甫草，甫田之草也。”郑有圃田，《释文》：“郑音补。”《左传》：“及甫田之北竟。”《释文》：“甫，布五反，本亦作圃。”古音敷如布。《书·顾命》：“敷重篾席。”《说文》引作“布重席”。《诗》：“敷政优优。”《左传》引作“布政”。《仪礼》：“管人布幕于寝门外。”注：“今文布作敷。”敷亦读如铺。《诗》：“铺敦淮。”《释文》：“《韩诗》作敷。”又“敷时绎思”，《左传》引作铺。《蓼萧》笺：“外薄四海。”《释文》云：“诸本作外敷，注芳夫反。”是亦读如铺也。古读方如旁。《书》：“方鸠僝功。”《说文》两引，一作“旁逑僝功”，一作“旁救孱功”。《史记》作“方聚布功”。《书》：“方施象刑惟明。”《新序》引作“旁施”。《立政》：“方行天下。”亦读为旁，与《易》“旁行而不流”义同。传云：“方，四方。”非也。《书》：“方告无辜于上。”《论衡》引作旁。《士丧礼》：“牢中旁寸。”注：“今文旁为方。”《左传》：“衡流而方羊。”《释文》：“方，蒲郎反。”《庄子·逍遥游》篇：“彷徨乎无为之侧。”崔本作“方羊”。方又读如谤。《论语》：“子贡方人。”郑康成本作“谤人”。《广雅》：“方，表也。边，方也。”《说文》：“方，并船也。”古人读方重唇，与边、表并声相近。《字林》：“，方遥反。，方沃反。，方代反。”吕忱，魏人。其时初行反语，即反语可得方之正音。六朝以后，转重唇为轻唇。后世不知有正音，乃强为类隔之说，谬矣！古音鲂如鳑。《说文》：“鲂，或作鳑。《春秋》‘晋侯使士鲂来乞师’，《公羊》作‘士彭’。”是鲂非轻唇也。古音逢如蓬。《诗》：“鼍鼓逢逢。”《释文》：“逢，薄红反。”徐仙民音丰，亦读丰，重唇也。《尔雅》：“岁在甲曰阏逢。”《淮南·天文训》作“阏蓬”。《庄子·山木》篇：“虽羿、蓬蒙不能眄睨。”即《孟子》之逢蒙也。后世声韵之学行，妄生分别，以鼓逢逢读重唇，入束韵，相逢字读轻唇，入钟韵，又别造一逄字，转为薄江切，训人姓，改逢蒙、逢丑父之逢为逄以实之，则真大谬矣！洪氏《隶释》引司马相如云：“乌获、逄蒙之巧。”王褒云：“逢门子弯乌号。”《艺文志》亦作“逢门”，即“逢蒙”也。《古今人表》有逢於何数人。阳朔中，有太仆逢信。《左传》有逢伯陵、逢丑父矣。汉有逢萌。《庄子》：“羿、逢蒙不能睥睨。”《淮南子》：“重以逢蒙门子之巧。”皆作逢迎之逢。石刻有《汉故博士赵傅逢府君神道》、《逢童子碑》，其篆文皆从夆。魏《元丕碑》有逢牧，《孔宙碑》阴有逢祈，《逢盛碑》阴有逢信，亦不书作逄。又谓：“汉儒尚借蠭为逢，则恐诸逢当读为‘鼍鼓逢逢’之逢。”洪说是也。汉魏以前，无逄字，其为六朝人妄造无疑。《广韵》江部又有字，训鼓声，此即鼍鼓逢逢之逢音，转为薄江切，俗师改从音旁，又改夆为夅，皆所谓不知而作也。古读封如邦。《论语》：“且在邦域之中矣。”《释文》：“邦或作封。”“而谋动干戈于邦内”，《释文》：“郑本作封内。”《释名》：“邦，封也，有功于是，故封之也。”封又读如窆。《檀弓》：“县棺而封。”注：“封当为窆，下棺也。《春秋传》作堋。”《周礼·乡师》：“及窆，执斧以莅匠师。”郑司农云：“窆，谓葬下棺也。《春秋传》曰：‘日中而塴。’《礼记》所谓封者。”《太仆》：“窆亦如之。”郑司农云：“窆，谓葬下棺也。《春秋传》所谓‘日中而塴’，《礼记》谓之‘封’，皆葬下棺也，音相似。”窆读如“庆封氾祭”之氾。《左传》：“日中而塴。”《释文》：“塴，北邓反，下棺也。礼家作窆，彼验反，义同。”《说文》：“堋，丧葬下土也，《礼》谓之封，《周官》谓之窆。”封，府容切；窆，方验切；堋，方邓切；声皆相似，故可互转。后儒不通古音，乃有类隔之例，不知古音本无轻唇也。古人读封如邦。先郑云：“窆、塴、封音相似。”是东京尚无轻唇音。古音勿如没。《尔雅》“蠠没”即《诗》“密勿”也。《诗》：“黾勉从事。”《刘向传》引作“密勿从事。”《礼记·祭义》：“勿勿诸其欲其飨之也。”注：“勿勿，犹勉勉。”《大戴礼·曾子立事》篇：“君子终身守此勿勿。”注：“勿勿犹勉勉。”《曲礼》：“国中以策彗勿。”注：“勿，搔摩也。”古人读勿重唇，故与勉、摩声相转。《颜氏家训》云：“《战国策》音刎为免。”古音刎、免皆重唇，六朝人转刎为轻唇，故以为异。古读副如劈。《说文》：“副，判也。”判、副双声。引《周礼》“副辜”，籀文作疈辜。《诗》：“不坼不副。”读孚逼反。《字林》：“副，判也，匹亦反。”古读罚如。《周礼》：“大驭犯。”注：“故书作罚。”杜子春云：“罚为，，读为别异之别。”古读非如颁。《说文》：“菐，赋事也。读若颁，一曰读若非。”《周礼·太宰》：“匪颁之式。”郑司农云：“匪，分也。”匪、颁双声。古读匪如彼。《诗》：“彼交匪敖。”《春秋》襄廿七年传引作“匪交匪敖”。《诗》：“彼交匪纾。”《荀子·劝学》篇：引作“匪交匪纾”。《春秋》襄八年传引《诗》“如匪行迈谋”，注：“匪，彼也。”《广雅》：“匪，彼也。”匪又与邲通。《诗》：“有匪君子。”《韩诗》作邲。腓与芘同。《诗》：“小人所腓。”郑笺云：“腓当作芘。”毛于此文及“牛羊腓字之”皆训腓为辟，盖以声相似取义。古文妃与配同。《诗》：“天立厥配。”《释文》本亦作配。《易》：“遇其配主。”郑本作妃。剕与膑通。《书》：“剕罚之属五百。”《史记·周本纪》作膑。菲与苞通。《曲礼》：“苞屦扱衽。”注：“苞或为菲。”浘与浼通。《诗》：“河水浼浼。”《释文》：“浼，每罪反，《韩诗》作浘浘。”娓即美字。《诗》：“谁侜予美。”《韩诗》作娓。《说文》：“娓，顺也，读若媚。”古音微如眉。《少年礼》：“眉寿万年。”注：“古文眉为微。”《春秋》庄廿八年“筑郿”，《公羊》作微。《诗》：“勿士行枚。”传：“枚，微也。”古读無如模。《说文》：“或说规模字。”汉人规模字或作橅。《易》：“莫夜有戎。”郑读莫如字，云無也，無夜，非一夜。《诗》：“德音莫违。”笺：“莫，無也。”《广雅》：“莫，無也。”《曲礼》：“毋不敬。”《释文》云：“古文言毋，犹今人言莫也。”無又转如毛。《后汉书·冯衍传》：“饥者毛食。”注云：“按衍集，毛字作无。”《汉书·功臣侯表序》：“靡有孑遗，耗矣！”注：“孟康曰：‘耗，音毛。’师古曰：‘今俗语犹谓無为耗。’”大昕按：今江西、湖南方音，读無如冒，即毛之去声。無转训为末。《檀弓》：“末吾禁也。”注：“末，无也。”又转训为靡。《释言》：“靡，無也。”古读蕪与蔓通。《释草》：“蔓菁。”《释文》云：“蔓，音万，本又作蕪，音無。”古读膴如模。《诗》：“民虽靡膴。”笺：“膴，法也。”《释文》：“徐云：‘郑音模，又音武。’《韩诗》作靡腜。”《诗》：“周原膴膴。”《文选》注引《韩诗》作“腜腜”。莫来切。模、腜声相近。《说文》：“膴，读若谟。”璑从無声。《周礼·弁师》：“瑉玉三采。”注：“故书瑉，作璑。”《说文》：“瑉，三采玉也。”璑瑉声相近。古读反如变。《诗》：“四矢反兮。”《韩诗》作变。《说文》“汳水”即汴水。古读馥如苾。《诗》：“苾芬孝祀。”《韩诗》作“馥芬”。古读复如愎。《释言》：“狃，复也。”孙炎云：“狃忕前事，复为也。”《春秋传》：“愎谏违卜。”谓谏不从而复为也。《说文》无愎字，盖即狃复字，后儒改从心旁耳。今人呼鳆鱼曰鲍鱼，此方音之存古者。古音晚，重唇。今吴音犹然。《说文》：“晚，莫也。”《诗》毛传：“莫，晚也。”莫、晚声相近。古读冯为憑，本从冰得声。《易》：“用冯河。”《诗》：“不敢冯河。”《论语》：“暴虎冯河。”《春秋》：“宋公冯。”皆皮冰反。吾衍谓：“《孟子》诸冯、冯妇之冯，皆皮冰反。”按《水经注》：“皇舅寺，是太师昌黎憑晋国所造。”考《魏书》：“冯熙，字晋国，文明太后兄也，封昌黎王。”是魏时读冯姓皮冰反，故或作憑也。俘与宝通。《春秋》：“齐人来归卫俘。”《公穀》俘作宝。《一切经音义》引诏定古文官书，枹桴二字同体，扶鸠反，是桴与枹同音。古读望如茫。《释名》：“望，茫也，远望茫茫也。”《周礼·职方氏》：“其泽薮曰望诸。”注：“望诸，明都也。”疏：“明都，即宋之孟诸。”古读务如牟。《荀子·成相》篇：“天乙汤，论举当，身让卞隋举牟光。”即务光也。《左传》：“莒公子务娄。”徐音莫侯反。古读发如拨。《诗》：“鳣鲔发发。”《释文》：“补末反。”此古音也。“一之日觱发”，《说文》作“冹”。此双声，亦当为补末切。《释文》云“如字”，误矣！《说文》：“冹，分勿切。”
舌音类隔之说不可信 古无舌头舌上之分，知、彻、澄三母，以今音读之，与照、穿、床无别也，求之古音，则与端、透、定无异。《说文》：“冲，读若动。”《书》：“惟予冲人。”《释文》：“直忠切。”古读直如特。冲子，犹童子也。字母家不识古音，读冲为虫，不知古读虫亦如同也。《诗》：“蕴隆虫虫。”《释文》：“直忠反。”徐，徒冬反，《尔雅》作“爞爞”。郭，都冬反。《韩诗》作“烔”，音徒冬反。是虫与同音不异。古音中如得。《周礼·师氏》：“掌王中失之事。”故书中为得。杜子春云：“当为得。记君得失，若《春秋》是也。”《三仓》云：“中，得也。”《史记·封禅书》：“康后与王不相中。”《周勃传》：“勃子胜之尚公主不相中。”小司马皆训为得。《吕览》：“以中帝心。”注：“中犹得。”古音陟如得。《周礼·太卜》：“掌三梦之法曰咸陟。”注：“陟之言得也，读如王德翟人之德。”《诗》：“陟其高山。”笺：“陟，登也。”登、得声相近。古音赵如。《诗》：“其镈斯赵。”《释文》：“徒了反。”《周礼·考工记》注引作“其镈斯”，大了反。《荀子》杨倞注：“赵读为掉。”古音直如特。《诗》：“实惟我特。”《释文》：“《韩诗》作直，云相当值也。”《孟子》：“直不百步耳。”直，但也。但、直声相近。《吕览·尚廉》篇：“特王子庆忌为之赐而不杀耳。”注：“特，犹直也。”《檀弓》：“行并植于晋国。”注：“植或为特。”《王制》：“天子犆礿。”注：“犆，犹一也。”《释文》：“犆，音特。”《玉藻》：“君羔幦虎犆。”注：“犆，读如直道而行之直。”《士相见礼》：“丧俟事不犆吊。”定本作特。《穀梁传》：“犆言同时。”本亦作特。古音竹如笃。《诗》：“绿竹猗猗。”《释文》：“《韩诗》竹，作，音徒沃反。”与笃音相近，皆舌音也。笃、竺并从竹得声。《论语》：“君子笃于亲。”《汗简》云：“古文作竺。”《书》：“曰笃不忘。”《释文》云：“本又作竺。”《释诂》：“竺，厚也。”《释文》云：“本又作笃。”按《说文》：“竺，厚也。”笃厚字本当作竺，经典多用笃，以其形声同耳。《汉书·西域传》：“无雷国北与捐毒接。”师古曰：“捐毒，即身毒，天毒也。”《张骞传》：“吾贾人转市之身毒国。”邓展曰：“毒音督。”李奇曰：“一名天竺。”《后汉书·杜笃传》：“摧天督。”注：“即天竺国。”然则竺、笃、毒、督四文同音。古读禂如祷。《周礼·甸祝》：“禂牲，禂马。”杜子春云：“禂，祷也。”引《诗》云：“既伯既祷。”后郑云：“禂，读如伏诛之诛，今侏大字也。”按《说文》引《诗》：“既祃既祷。”祷与禂文异义同。后郑读禂为诛，是汉时诛、侏亦读舌音。古读猪如都。《檀弓》：“洿其宫而猪焉。”注：“猪，都也，南方谓都为猪。”《书·禹贡》“大野既猪”，《史记》作“既都”。“荥波既猪”，《周礼注》作“荥播既都”。古读追如堆。《士冠礼》“追”注：“追，犹堆也。”《郊特牲》：“毋追。”《释文》：“多雷反。”枚乘《七发》：“逾岸出追。”李善注：“追，古堆字。”《诗》：“追琢其章。”传：“追，彫也。”彫追声相近，故荀子引《诗》“彫琢其章”。《释文》：“追，对回反。”追琢又作敦琢。《诗》：“敦琢其旅。”《释文》：“敦，都回反。”徐又音彫。古读卓与的相近。《觐礼》：“匹马卓上。”注：“卓，犹的也，以素的一马为上。”古读倬如菿。《诗》：“倬彼甫田。”《韩诗》作菿。古读枨如棠。《论语》：“或对曰：‘申枨。’”《释文》：“郑康成云：‘盖孔子弟子申续。’”《史记》云：“申棠，字周。”《家语》云：“申续，字周也。”王应麟云：“今《史记》以棠为党，以续为绩，传写之误也。后汉《王政碑》：‘有羔羊之节，无申棠之欲。’则申枨、申棠一人耳。”大昕案：《诗》：“俟我于堂兮。”笺云：“堂当作枨。”枨与棠、堂同音，党亦音相近，非由转写之讹。古文赓续同声。《家语》申续盖读如庚，与棠音亦不远。今本《史记》作绩，则转写误也。因枨有棠音，可悟古读长，丁丈切，与党音相似，正是音和，非类隔。古读池如沱。《诗》：“滮池北流。”《说文》引作淲沱。《周礼·职方氏》：“并州，其川虖池。”《礼记》“晋人将有事于河，必先有事于恶池”，即滹沱之异文。古读禠如拕。《易》：“终朝三禠之。”《释文》：“禠，徐敕纸反，又直是反，郑本作拕，徒可反。”《说文》：“禠，夺衣也，读若池。”池，即拕之讹。拕、夺声相近。古读沈如潭。《史记·陈涉世家》：“夥颐涉之为王沈沈者。”应劭曰：“沈沈，宫室深邃之貌。沈，音长含反。”与潭同音。韩退之诗“潭潭府中居”，即沈沈也。古读如坛。《周礼·人》注：“故书为坛。”杜子春读坛为。《载师》：“以里任国中之地。”注：“故书或为坛。”司农读为。古读秩如。《书》：“平秩东作。”《说文》引作，爵之次弟也，从豐，弟声。秩又与通。《说文》：“，大也，读若《诗》‘大猷’。”、大声相近。秩又与通。《说文》：“，走也，读若《诗》‘威仪秩秩’。”凡从失之字，如跌、迭、瓞、蛈、皆读舌音，则秩亦有迭音可信也。姪、娣本双声字。《公羊释文》：“姪，大结反。娣，大计反。”此古音也。《广韵》姪有徒结、直一两切。今南北方音皆读直一切，无有作徒结切者。古今音有变易。字母家乃谓舌头舌上交互出切，此昧其根源而强为之词也。古读抽如搯。《诗》：“左旋右抽。”《释文》云：“抽，敕由反。”《说文》作搯，他牢反。古读陈如田。《说文》：“田，陈也。”齐陈氏后称田氏。陆德明云：“陈完奔齐，以国为氏，而《史记》谓之田氏。”是古田、陈声同。《吕览·不二》篇：“陈骈贵齐。”陈骈，即田骈也。《诗》：“维禹甸之。”《释文》：“毛，田见反，治也。郑，绳证反，六十四井为乘。”《周礼·小司徒》：“四邱为甸。”注：“甸之言乘也。”《稍人》：“掌邱乘之政令。”注：“邱乘，四邱为甸，读与‘维禹敶之’之乘同。”《礼记·郊特牲》：“邱乘共粢盛。”注：“甸，或谓之乘。”《左传》：“浑良夫乘吏甸两牡。”《释文》：“甸，时证反。”《说文》引作中佃。古者乘、甸、陈、田声皆相近。乘之转甸，犹陈之转田，经典相承。陈，直觐反，乘，绳证反。后世言等韵者，以陈属澄母，甸属定母，乘属床母，由于不明古音，徒据经典相承之反切而类之，而不知其本一音也。《尔雅》：“堂途谓之陈。”《诗》：“胡逝我陈。”传：“堂涂也。”“中堂有甓。”传：“堂涂也。”《正义》：“《尔雅》：‘庙中路谓之唐，堂涂谓之陈。’唐之与陈，庙庭之异名耳，其实一也。”古读咮如鬬。《诗》：“不濡其咮。”《释文》：“咮，陟救反，徐又都豆反。”《广韵》五十候部有噣字，或作咮，都豆切，与鬬同音。古读涿如独。《周礼·壶涿氏》注：“故书涿为独。”杜子春云：“独读为浊，其源之浊，音与涿相近，书亦或为浊。”古人多舌音，后代多变为齿音，不独知、彻、澄三母为然也。如《诗》“重穋”字，《周礼》作“穜稑”，是重、穜同音。陆德明云：“禾边作重，是重樛之字。禾边作童，是穜蓺之字。今人乱之已久。”予谓古人重、童同音。《峄山碑》動从童。《说文》董从童。《左传》：“予发如此種種。”徐仙民作董董。古音不独重穋读为穜，即种蓺字亦读如穜也。后代读重为齿音，并从重之字，亦改读齿音，此齐梁人强为分别耳。而元朗以为相乱，误矣！今人以舟、周属照母，辀、啁属知母，谓有齿舌之分，此不识古音者也。《考工记》：“玉楖雕矢磬。”注：“故书彫或为舟。”是舟有雕音。《诗》：“何以舟之。”传：“舟，带也。”古读舟如雕，故与带声相近。彫、雕、琱、[1]皆从周声，调亦从周声，是古读周亦如雕也。《考工记》：“大车车辕挚。”注：“挚，也。”《释文》：“，音周，一音吊，或竹二反。”陆氏于字兼收三音。吊与雕有轻重之分而同为舌音。周、挚声相近，故又转为竹二反。今分周为照母，竹为知母，非古音之正矣！至、致本同音，而今人强分为二，不知古读至亦为陟利切，读如疐，舌头，非舌上也。《诗》“神之吊矣”、“不吊昊天”，毛传皆训吊为至，以声相近为义。咥、耋皆从至声可证。至本舌音，后人转为齿音耳。古读支如鞮。《晋语》：“以鼓子苑支来。”苑支，即《左传》之鸢鞮也。《说文》引杜林说，芰作茤。彖本舌音。椽，从彖声。徐仙民《左传音》切椽为徒缘，此古音也，而颜之推以为不可依信，后来韵书，遂不收此音。
注解：
[1] ，原作“雕”，据《十驾斋养新录》卷五改。