鲁商瞿子木受《易》于孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄（《高士传》云字庄，《汉书·儒林传》云临淄人）。及秦燔书，《易》为卜筮之书，独不禁，故传授者不绝。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中及洛阳周王孙、梁人丁宽（字子襄，事田何，复从周王孙受古义，作《易说》三万言，训故举大谊而已。《艺文志》云《易说》八篇。为梁孝王将军）、齐服生（刘向《别录》云齐人，号服先），皆著《易传》。汉初言《易》者本之田生。同授淄川杨何（字叔，一本作字叔元，太中大夫）。宽授同郡砀田王孙。王孙授施雠及孟喜、梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学焉。施雠（字长卿，沛人，为博士）传《易》，授张禹（字子文，河内轵人，徙家莲勺，以《论语》授成帝，官至丞相安昌侯）及琅邪鲁伯（会稽太守）。禹授淮阳彭宣（字子佩，大司空，长平侯，作《易传》）及沛戴崇（字子平，少府作《易传》）。伯授太山毛莫如（字少路，常山太守）及琅邪邴丹（字曼容）。后汉刘昆（字桓公，陈留东昏人，侍中弘农太守光禄勋）受施氏《易》于沛人戴宾。其子轶（字君文，官至中正）。孟喜（字长卿，东海兰陵人，曲台署长丞相掾），父孟卿。喜为《礼》、《春秋》。孟卿以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙授《易》。喜为《易章句》，授同郡白光（字少子）及沛翟牧（字子况）。后汉洼丹（字子玉，南阳育阳人，世传《孟氏易》，作《易通论》七篇，官至大鸿胪）、觟阳鸿（字孟孙，中山人，少府）、任安（字定祖，广汉绵竹人）皆传《孟氏易》。梁丘贺（字长卿，琅邪诸人）本从太中大夫京房受《易》（房，淄川杨何弟子），后更事田王孙，传子临（黄门郎少府）。临传五鹿充宗（字君孟，代郡人，少府玄菟太守）及琅邪王骏（王吉子，御史大夫）。充宗授平陵士孙张（字仲方，博士、扬州牧、光禄大夫、给事中，家世传业）及沛邓彭祖（字长夏，真定太守）、齐衡咸（字长眉，王莽讲学大夫）。后汉范升（代郡人，博士）传《梁丘易》（一本作《孟氏易》），以授京兆杨政（字子行，左中郎将）。又颍川张兴（字君上，太子少傅）传《梁丘易》，弟子著录且万人。子鲂传其业（鲂官至张掖属国都尉）。京房（字君明，东郡顿邱人，本姓李，推律自定为京，至魏郡太守）受《易》梁焦延寿（字延寿，名赣）。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以《延寿易》即孟氏学。翟牧白生不肯，曰：“非也！”延寿尝曰：“得我术以亡身者，京生也。”房为《易章句》，说长于灾异。以授东海段嘉（《汉书·儒林传》作殷嘉）及河东姚平、河南乘弘（一本作桑弘），皆为郎博士。由是前汉多京氏学。后汉戴冯（字次仲，汝南平舆人，侍中兼领虎贲中郎将）、孙期（字仲奇，济阴成武人，兼治《古文尚书》，不仕）、魏满（字叔牙，南阳人，弘农太守）并传之。费直（字长翁，东莱人，单父令）传《易》，授琅邪王璜（字平仲，又传《古文尚书》），为费氏学。本以古文，号古文《易》，无章句，徒以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》解说《上下经》（《七录》云直《易章句》四卷残缺）。汉成帝时刘向典校书，考《易》说，以为诸《易》家说，皆祖田何、杨叔元、丁将军，大义略同，唯京氏为异。向又以中古文《易经》校施、孟、梁丘三家之《易经》，或脱去《无咎》、《悔亡》，唯《费氏经》与古文同。范晔《后汉书》云：“京兆陈元（字长孙，司空南阁祭酒，兼传《左氏春秋》）、扶风马融（字季长，茂陵人，南郡太守议郎，为《易传》，又注《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《论语》）、河南郑众（字仲师，大司农，兼传《毛诗》、《周礼》、《左氏春秋》）、北海郑玄（字康成，高密人，师事马融，大司农征不至，还家，凡所注《易》、《尚书》、《三礼》、《论语》、《尚书大传》、《五经中候》。笺毛氏，作《毛诗谱》。驳许慎《五经异议》，针何休《左氏膏肓》，去《公羊墨守》，起《穀梁废疾》，休见大惭）、颍川荀爽（字慈明，官至司空，为《易言》）并传《费氏易》。”沛人高向治《易》，与直同时，其《易》亦无章句，专说阴阳灾异，自言出于丁将军，传至相。相授子康（康以明《易》为郎）及兰陵毋将永（豫章都尉），为高氏学。汉初立《杨氏易》博士。宣帝复立施、孟、梁丘之《易》。元帝又立京氏《易》。费、高二家不得立，民间传之。后汉费氏兴而高氏遂微。永嘉之乱，施氏、梁丘之《易》亡。孟、京、费之《易》，人无传者，唯郑康成、王辅嗣所注行于世。（江左中兴，《易》唯置王氏博士，太常荀崧奏请置郑《易》博士，诏许，值王敦乱，不果立。）而王氏为世所重。
济南伏生（名胜，故秦博士）授《书》于济南张生、千乘欧阳生（字和伯，千乘人）。生授同郡倪宽（御史大夫）。宽又从孔安国受业，以授欧阳生之子（欧阳、大小夏侯《尚书》皆出于宽）。欧阳氏世传业，至曾孙高，作《尚书章句》，为欧阳氏学。高孙地余（字长宾，侍中少府）以《书》授元帝，传至欧阳歙（字正思，后汉大司徒）。歙以上八世，皆为博士。济南林尊（字长宾，为博士，论石渠，官至少府太子太傅）受《尚书》于欧阳高，以授平当（字子思，下邑人，徙平陵，官至丞相封侯，子晏亦明经至大司徒）及陈翁生（梁人，信都太傅，家世传业）。翁生授殷崇（琅邪人，为博士）及龚胜（字君宾，楚人，右扶风）。当授朱普（字公文，九江人，为博士）及鲍宣（字子都，渤海人，官至司隶）。后汉济阴曹曾（字伯山，谏大夫）受业于欧阳歙，传其子祉（河南尹）。又陈留陈弇（字叔明，受业于丁鸿）、乐安牟长（字君高，河内太守，中散大夫）并传欧阳《尚书》。沛国桓荣（字春卿，太子太傅太常五更关内侯）受《尚书》于朱普（《东观汉纪》云荣事九江朱文，文即普字），以授汉明帝，遂世相传，东京最盛。（《汉纪》云：门生为公卿者甚众，学者慕之，以为法。荣子郁以《书》授章帝，官至侍中太常。郁子焉复以《书》授安帝，官至太子太傅太尉。）张生（济南人，为博士）授夏侯都尉（鲁人）。都尉传族子始昌（始昌通五经，以《齐诗》、《尚书》教授，为昌邑太傅）。始昌传族子胜（字长公，后汉东平长信少府，太子太傅）。胜从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。又事同郡简卿。卿者，倪宽门人。又从欧阳氏问，为学精熟。所问非一师，善说礼服。受诏撰《尚书论语说》，（《艺文志》：夏侯胜《尚书章句》二十九卷。）号为大夏侯氏学。传齐人周堪（堪字少卿，太子少傅光禄勋）及鲁国孔霸（字次孺，孔子十三世孙，为博士，以《书》授元帝，官至大中大夫、关内侯，号褒成君）。霸传子光（字子夏，丞相博山侯，光又事牟卿），堪授鲁国牟卿（为博士）及长安许商（字伯长，四至九卿，善算，著《五行论》）。商授沛唐林（字子高，王莽时为九卿）及平陵吴章（字伟臣，王莽时博士）、重泉王吉（字少音，王莽时为九卿）、齐炔钦（字幼卿，王莽时博士）。后汉北海牟融亦传大夏侯《尚书》。夏侯建（字长卿，胜从父兄子，为博士议郎太子少傅）师事夏侯胜及欧阳高，左右采获。又从五经诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句，为小夏侯氏学。传平陵张山拊（字长宾，为博士，论石渠，官至少府）。山拊授同县李寻（字子长，骑都尉）及郑宽中（字少君，为博士，授成帝，官至光禄大夫，领尚书事，关内侯）、山阳张无故（字子孺，广陵太傅）、信都秦恭（字延君，城阳内史，增师法至百万言）、陈留假仓（字子胶，以谒者论石渠，至胶东相）。宽中授东郡赵玄（御史大夫）。无故授沛唐尊（王莽太傅）。恭授鲁冯宾（为博士）。后汉东海王良亦传小夏侯《尚书》。汉宣帝本始中，河内女子得《泰誓》一篇献之，与伏生所诵，合三十篇，汉世行之。然《泰誓》年月，不与序相应，又不与《左传》、《国语》、《孟子》众书所引《泰誓》同，马、郑、王肃诸儒皆疑之。《汉书·儒林传》以为百两篇者，出东莱张霸，分析合二十九篇，以为数十，又采《左传》、《书序》为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时，刘向校之，非是，后遂黜其书。《古文尚书》者，孔惠之所藏也。鲁恭王坏孔子旧宅（汉景帝程姬之子，名余，封于鲁，谥恭王），于壁中得之，并《礼》、《论语》、《孝经》皆科斗文字。博士孔安国（字子国，鲁人，孔子十二世孙，受《诗》于鲁申公，官至谏议大夫、临淮太守）以校伏生所诵，为隶古写之，增多伏生二十五篇（《艺文志》云多十六篇）。又伏生误合五篇，凡五十九篇，为四十六篇。（《艺文志》云：《尚书》古文经四十六卷，五十七篇。）安国又受诏为《古文尚书传》，值武帝末，巫蛊事起，经籍道息，不获奏上，藏之私家。（安国并作《古文论语》、《古文孝经》传。《艺文志》云：安国献《尚书传》，遭巫蛊事，未列于学官。）以授都尉朝。司马迁亦从安国问故，迁书多古文说。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，脱误甚众。（《艺文志》云：《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二，文异者七百有余，脱字数十。）都尉朝授胶东庸生（名谭，亦传《论语》）。庸生授清河朝常（字少子，以明《穀梁春秋》为博士，至部刺史，又传《左氏春秋》）。常授虢徐敖（右扶风掾，又传《毛诗》）。敖授琅邪王璜及平陵涂恽（字子真）。恽授河南乘钦（字君长，一本作桑钦）。王莽时，诸学皆立。恽璜等贵显。范晔《后汉书》云：中兴，扶风杜林传《古文尚书》，贾逵（字景伯，扶风人，左中郎将、侍中）为之作训，马融作传，郑玄注解。由是《古文尚书》遂显于世。案今马、郑所注，并伏生所诵，非古文也。孔子之本绝，是以马、郑、杜预之徒，皆谓之逸书。王肃亦注今文，而解大与古文相类，或肃私见孔传而秘之乎？江左中兴，元帝时，豫章内史枚赜（字仲真，汝南人）奏上《孔传古文尚书》，亡《舜典》一篇，购不能得，乃取王肃注《尧典》，从“昚徽五典”以下分为《舜典》篇以续之。（孔序谓伏生以《舜典》合于《尧典》。孔传《尧典》止于“帝曰往钦哉”，而马、郑、王之本同为《尧典》，故取为《舜典》。）学徒遂盛。后范宁（字武子，顺阳人，东晋豫章太守，兼注《穀梁》）变为今文集注。俗间或取《舜典》篇以续孔氏。齐明帝建武中，吴兴姚方兴采马、王之注，造《孔传舜典》一篇，云于大头买得，上之。梁武帝时为博士。议曰：“孔序称伏生误合五篇，皆文相承接，所以致误。《舜典》首有‘曰若稽古’，伏生虽昏耄，何容合之？”遂不行用。汉始立欧阳《尚书》，宣帝复立大小夏侯博士，平帝立古文。永嘉丧乱，众家之书并灭亡，而古文《孔传》始兴，置博士。郑氏亦置博士一人。近唯崇古文，马、郑、王注遂废。今以孔氏为正，其《舜典》一篇，仍用王肃本。
汉兴，传《诗》者有四家：鲁人申公（亦谓申培公，楚王太傅，武帝以安车蒲轮征之。时申公年八十余，以为大中大夫），受《诗》于浮丘伯，以《诗经》为训故以教，无传，疑者则阙不传，号曰鲁诗。弟子为博士者十余人。郎中令王臧（兰陵人）、御史大夫赵绾（代人）、临淮太守孔安国、胶西内史周霸、城阳内史夏宽、东海太守鲁赐（砀人）、长沙内史胶生（兰陵人）、胶西中尉徐偃、胶东内史阙门庆忌（邹人）皆申公弟子也。申公本以《诗》、《春秋》授，瑕丘江公尽能传之，徒众最盛。鲁许生、免中徐公皆守学教授。丞相韦贤受《诗》于江公及许生，传子玄成（贤字长孺，玄成字少翁，父子并为丞相，封伏阳侯，又治《礼》、《论语》。玄成兄子赏以《诗》授哀帝，大司马车骑将军）。又王式（字翁思，东平新桃人，昌邑王师）受《诗》于免中徐公及许生，以授张生长安（名长安，字幼君，山阳人，为博士，论石渠，至淮阳中尉）及唐长宾（东平人，为博士，楚王太傅）、褚少孙（沛人，为博士。《褚氏家传》云即续《史记》褚先生）。张生兄子游卿（谏大夫）以《诗》授元帝、传王扶（琅邪人，泗水中尉）。扶授许晏（陈留人，为博士）。又薛广德（字长卿，沛国相人，御史大夫）受《诗》于王式，授龚舍（字君倩，楚国人，太山太守）。齐人辕固生（汉景帝时为博士，至清河太守）作《诗传》，号齐诗。传夏侯始昌。始昌授后苍（字近君，东海郯人，通《诗》、《礼》，为博士，至少府）。苍授翼奉（字少君，东海下邳人，为博士，谏大夫）及萧望之（字长倩，东海兰陵人，御史大夫，前将军，兼传《论语》）、匡衡（字稚圭，东海承人，丞相乐安侯子。咸亦明经，历九卿，家世为博士）。衡授师丹（字公仲，琅邪人，大司空）及伏理（字游君，高密太傅，家世传业）、满昌（字君都，颍川人，詹事）。昌授张邯（九江人）及皮容（琅邪人），皆至大官，徒众尤盛。后汉陈元方亦传《齐诗》。燕人韩婴（汉文帝时为博士，至常山太傅）推《诗》之意，作《内外传》数万言，号曰韩诗。淮南贲生受之。武帝时，婴与董仲舒论于上前，仲舒不能难（婴又为《易传》，燕赵间好《诗》，故其《易》微，惟韩氏自传之）。其孙商为博士。孝宣帝时，涿韩生其后也。河内赵子事燕韩生，授同郡蔡谊（谊以《诗》授昭帝，至丞相封侯）。谊授同郡食子公（为博士）及琅邪王吉（字子阳，王骏父，昌邑中尉，谏大夫。吉兼五经，能为《邹氏春秋》，以《诗》、《论》教授）。子公授太山栗丰（部刺史）。吉授淄川长孙顺（为博士）。丰授山阳张就，顺授东海发福，并至大官。《艺文志》云：“齐、韩诗或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。鲁最为近之。”《毛诗》者，出自毛公，河间献王好之。徐整（字文操，豫章人，吴太常卿）云：“子夏授高行子。高行子授薛仓子。薛仓子授帛妙子。帛妙子授河间人大毛公。毛公为《诗故训》，传于家，以授赵人小毛公（名苌）。小毛公为河间献王博士，以不在汉朝，故不列于学。”一云：“子夏传曾申（字子西，鲁人，曾参之子）。申传魏人李克。克传鲁人孟仲子（郑玄《诗谱》云子思之弟子）。孟仲子传根牟子。根牟子传赵人孙卿子。孙卿子传鲁人大毛公。”《汉书·儒林传》云：“毛公，赵人，治《诗》，为河间献王博士。授同国贯长卿。长卿授解延年（为阿武令，《诗谱》云齐人）。延年授虢徐敖。敖授九江陈侠（王莽讲学大夫）。或云陈侠传谢曼卿。”元始五年，公车征说《诗》。后汉郑众、贾逵传《毛诗》。马融作《毛诗注》，郑玄作《毛诗笺》，申明毛义，难三家，于是三家遂废矣。魏太常王肃更述毛非郑。荆州刺史王基（字伯舆，东莱人）驳王肃，申郑义。晋豫州刺史孙毓（字休郎，北海平昌人，长沙太守）为《诗评》，评毛、郑、王肃三家同异，朋于王。徐州从事陈统（字元方）难孙申郑。宋征士雁门周续之（字道祖，及雷次宗俱事庐山惠远法师）、豫章雷次宗（字仲伦，宋通直郎，征不起）、齐沛国刘并为《诗序义》。前汉鲁、韩、齐三家诗列于学官。平帝世，《毛诗》始立。齐诗久亡，鲁诗不过江东。韩诗虽在，人无传者。惟《毛诗》、《郑笺》独立国学，今所遵用。
汉兴，有鲁高堂生传《士礼》十七篇，即今之《仪礼》也。而鲁徐生善为容，孝文时为礼大官夫。景帝时，河间献王好古，得古《礼》献之。（郑《六艺论》云：后得孔氏壁中河间献王古文《礼》五十六篇，《记》百三十一篇，《周礼》六篇，共十七篇，与高堂生所传同而字多异。刘向《别录》云：古文《记》二百四篇。《艺文志》曰：《礼古经》五十六篇，出于鲁淹中。苏林云：淹中里名。）或曰：“河间献王开献书之路。时有李氏上《周官》五篇，失《冬官》一篇，乃购千金，不得，取《考工记》以补之。”瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守，授东海孟卿（孟喜父）。卿授同郡后苍及鲁闾丘卿。其《古礼经》五十六篇，苍传十七篇，所余三十九篇以付书馆，名为《逸礼》。苍说礼数万言，号曰《后苍曲台记》（在曲台校书，著记因以为名）。孝宣之世，苍为最明。苍授沛闻人通汉（字子方，以太子舍人论石渠，至中山中尉）及梁戴德（字延君，号大戴，信都太傅）、戴圣（字次君，号小戴，以博士论石渠，至九江太守）、沛庆普（字孝公，东平太傅）。由是礼有大小戴、庆氏之学。普授鲁夏侯敬，又传族子咸（豫章太守）。大戴授琅邪徐良（字斿卿，为博士州牧郡守，家世传业），小戴授梁人桥仁（字季卿，大鸿胪，家世传业）及杨荣（字子孙，琅邪太守）。王莽时，刘歆为国师，始建立《周官经》以为《周礼》。河南缑氏杜子春受业于歆，还家，以教门徒。好学之士郑兴父子（兴字少赣，河南人，后汉大中大夫。子众已见前，并作《周礼解诂》）等多往师之。贾景伯亦作《周礼解诂》。《礼记》者，本孔子门徒共撰所闻以为此记。后人通儒，各有损益。故《中庸》是子思伋所作，《缁衣》是公孙尼子所制。郑玄云：“《月令》是吕不韦所撰。”卢植（字子幹，涿郡人，后汉北中郎将，九江太守）云：“《王制》是汉时博士所为。”陈邵（字节长，下邳人，晋司空长史）《周礼论序》云：“戴德删古《礼》二百四十篇为八十五篇，谓之《大戴礼》。戴圣删《大戴礼》为四十九篇，是为《小戴礼》。”（汉刘向《别录》有四十九篇，其篇次与《礼记》同名，为他家书拾撰所取，不可谓之《小戴礼》。）后汉马融、卢植考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重，及所叙略而行于世，即今之《礼记》是也。郑玄亦依卢马之本而注意。范晔《后汉书》云：中兴，郑众传《周官经》。后马融作《周官传》，授郑玄。玄作《周官注》。（郑注引杜子春、郑大夫、郑司农之义。郑玄《三礼目录》云：二郑信同宗之大儒，今赞而辩之。）玄本治《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者顺者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为三礼焉。汉初立高堂生礼博士，后又立大小戴、庆氏三家。王莽又立《周礼》。后汉三礼皆立博士。今庆氏《曲台》久亡，大戴无传学者，惟郑注《周礼》、《仪礼》、《礼记》并列学官。而《丧服》一篇，又别行于世。今三礼俱以郑为主。
《春秋》有公羊（名高，齐人，子夏弟子，受经于子夏）、穀梁（名赤，鲁人，麋信云与秦孝公同时。《七录》云名淑，字元始。《风俗通》云子夏门人）、邹氏（王吉善《邹氏春秋》）、夹氏之传。邹氏无师，夹氏有录无书，故不显于世。汉兴，齐人胡毋生（字子都，景帝时为博士，年老归教于齐。齐之言《春秋》者宗事之。公孙弘亦颇受焉）、赵人董仲舒（官至江都胶西相）并治《公羊春秋》。兰陵褚大（梁相）、东平嬴公（谏大夫）、广川段仲温、吕步舒（步舒丞相长史）皆仲舒弟子。嬴公守学，不失师法，授东海孟卿及鲁眭弘（字孟，符节令）。弘授严彭祖（字公子，东海下邳人，为博士，至左冯翊、太子太傅）及颜安乐（字翁孙，鲁国薛人也，孟姊子也，为鲁郡太守丞），由是《公羊》有严、颜之学。弘弟子百余人，尝曰：“《春秋》之意，在二子矣！”彭祖授琅邪王中（少府，家世传业）。中授同郡公孙文（东平太傅，徒众甚盛）及东门云（荆州刺史）。安乐授淮阳泠丰（字次君，淄川太守）及淄川任翁（少府）。丰授大司徒马宫（字游卿，东海戚人，封扶德侯）及琅玡左咸（郡守九卿，徒众甚盛）。始贡禹（字少翁，琅玡人，御史大夫）事嬴公而成于眭孟，以授颍川堂溪惠。惠授泰山冥都（丞相史）。又疏广（字仲翁，东海兰陵人，太子太傅）事孟卿，以授琅玡筦路。筦路及冥都又事颜安乐。路授大司农孙宝（字子严，颍川鄢陵人）。瑕丘江公受《穀梁春秋》及《诗》于鲁公，武帝时为博士（传子至孙，皆为博士），使与董仲舒论。江公呐于口，而丞相公孙弘本为《公羊》学，比辑其义。卒用董生。于是上因尊《公羊》家。诏太子受。卫太子复私问《穀梁》而善之，其后寖微。惟鲁荣广（字王孙）、浩星公二人受焉。广尽能传其《诗》、《春秋》。蔡千秋（字少君，谏大夫郎中户将）、梁周庆（字幼君）、丁姓（字子孙，至中山太傅）皆从广受。千秋又事浩星公，为学最笃。宣帝即位，闻卫太子好《穀梁》，乃诏千秋与《公羊》家并说。上善《穀梁》说。后又选郎十人，从千秋受。会千秋病死，征江公孙为博士。诏刘向受《穀梁》，欲令助之。江博士复死，乃征周庆、丁姓待诏，使卒授十人。十余岁，皆明习。乃召五经名儒太子太傅萧望之等大议殿中，平《公羊》《穀梁》同异。（时《公羊》博士严彭祖、侍郎申、伊推、宋显，《穀梁》议郎尹更始待诏，刘向、周庆、丁姓并论。）望之等多从《穀梁》，由是大盛。庆、姓皆为博士。姓授楚申章昌曼君（为博士，至长沙太傅）。初尹更始（字翁君，汝南邵陵人，议郎谏大夫，长乐户将）事蔡千秋，又受《左氏传》，取其变理合者，以为章句，传子咸（大司农）及翟方进（字子威，汝南上蔡人，丞相，封侯）、房凤（字子元，琅玡石其人。光禄大夫五官中郎将，青州牧）。始江博士授胡常。常授梁萧秉（字君房），王莽时为讲学大夫。
左丘明作传以授曾申。申传卫人吴起（魏文侯相）。起传其子期。期传楚人铎椒（楚大夫）。椒传赵人虞卿（赵相）。卿传同郡荀卿名况。况传武威张苍（汉丞相，北平侯）。苍传洛阳贾谊（长沙梁王太傅）。谊传至其孙嘉。嘉传赵人贯公（《汉书》云贾谊授贯公为河间献王博士）。贯公传其少子长卿（荡阴令）。长卿传京兆尹张敞（字子高，河南平阳人，徙杜陵）及侍御史张禹（字长子，清河人）。禹数为御史大夫萧望之言《左氏》，望之善之，荐禹征待诏。未及问，会病死。禹传尹更始。更始传其子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护（字季君，哀帝时待诏为郎）。护授苍梧陈钦（字子佚，以《左氏》授王莽至将军）。《汉书·儒林传》云：汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、大中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》。始刘歆（字子骏，向之子，王莽国师）从尹咸及翟方进受《左氏》（哀帝时，歆与房凤、王龚欲立《左氏》，为师丹所奏，不果，平帝世始得立），由是言《左氏》者本之贾护、刘歆。歆授扶风贾徽（字元伯，后汉颍阴令，作《春秋条例》二十一卷）。徽传子逵。逵受诏列《公羊》、《穀梁》不如《左氏》四十事奏之，名曰《左氏长义》，章帝善之。逵又作《左氏训诂》。司空南阁祭酒陈元作《左氏同异》。大司农郑众作《左氏条例章句》。南郡太守马融为三家同异之说。京兆尹延笃（字叔坚，南阳人）受《左氏》于贾逵之孙伯升，因而注之。汝南彭汪（字仲博）记先师奇说及旧注。大中大夫许淑（字惠卿，魏郡人）、九江太守服虔（字子慎，河南人）、侍中孔嘉（字山甫，扶风人）、魏司徒王朗（字景兴，肃之父）、荆州刺史王基、大司农董遇、征士燉煌周生烈并注解《左氏传》。梓潼李仲钦著《左氏指归》。陈郡颖容（字子严，后汉公车征，不就）作《春秋条例》。又何休（字邵公，任城人，后汉谏大夫）作《左氏膏肓》、《公羊墨守》、《穀梁废疾》。郑康成《针膏肓》，《发墨守》，《起废疾》。自是《左氏》大兴。汉初立《公羊》博士。宣帝又立《穀梁》。平帝始立《左氏》。后汉建武中，以魏郡李封为《左氏》博士，群儒蔽固者数廷争之。及封卒，因不复补。和帝元兴十一年，郑兴父子奏上《左氏》，乃立于学官，仍行于世，迄今遂盛行。二传渐微。（江左中兴，立《左氏传》、《杜氏》、《服氏》博士，太常荀崧奏请立二传博士，诏许立《公羊》，云《穀梁》肤浅，不足立博士。王敦乱，竟不果立。）《左氏》今用杜预注。《公羊》用何休注。《穀梁》用范宁注。
河间人颜芝传《孝经》，是为今文。长孙氏、博士江翁、少府后苍、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家，凡十八章。又有古文出于孔氏壁中，别有《闺门》一章，自余分析十八章，总为二十二章。孔安国作传。刘向校书，定为十八。后汉马融亦作《古文孝经传》而世不传。世所行《郑注》，相承以为郑玄。案《郑志》及《中经薄》无。惟中朝穆帝集讲《孝经》云“以郑玄为主”。检《孝经注》与康成注五经不同，未详是非。（江左中兴，《孝经》、《论语》共立郑氏博士一人。）古文《孝经》世既不行，今随俗用郑注十八章本。
汉兴，传《论语》者则有三家：《鲁论语》者，鲁人所传，即今所行篇次是也。常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤及其子玄成、鲁扶卿、太子少傅夏侯建、前将军萧望之并传之，各自名家。《齐论语》者，齐人所传，别有《问王》、《知道》二篇，凡二十二篇。其二十篇中，章句颇多于《鲁论》。昌邑中尉王吉、少府宋畸、琅玡王卿、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生并传之，惟王阳名家。《古论语》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇。有两《子张》（如淳云分《尧曰》篇后“子张问何如可以从政”以下为篇名，曰《从政》），篇次不与齐、鲁《论》同（《新论》云文异者四百余字）。孔安国为传，后汉马融亦注之。安昌侯张禹受《鲁论》于夏侯建，又从庸生王吉受《齐论》，择善而从，号曰《张侯论》，最后而行于汉世。禹以《论》授成帝。后汉包咸（字子长，吴人，大鸿胪）、周氏（不详何人）并为章句，列于学官。郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章，考之齐、古，为之注焉。魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群（字长文，颍川人，魏司空）、王肃、周生烈（燉煌人，《七录》云字文逢，本姓唐，魏博士侍中）之说，并下己意为集解，正始中，上之，盛行于世，今犹为主。