余曩岁即留心视学，率尝任智殚思，究未得其端绪。迨浚获与泰西郎学士数相晤对，即能以西法作中土绘事。始以定点引线之法贻余，能尽物类之变态，一淂定位，则蝉联而生，虽毫忽分秒，不能互置。然浚物之尖斜平直，规圆矩方，行笔不离乎纸，而其四周全体，一若空悬中央，面面可见。至于天光遥临，日色傍射，以及灯烛之辉映，远近大小，随形呈影，曲折隐显，莫不如意。盖一本乎物之自然，而以目力受之，犁然有当于人心。余然后知视之为学如是也。今一室之中，而位置一物不得其所，则触目之顷，即有不适之意生焉，矧笔墨之事，可以舍是哉？然古人之论绘事者有矣，曰仰画飞檐，又曰深见溪谷中事，则其目力已上下无定所矣，乌足以语学耶？而其言之近似者，则曰透空一望，百斜都见，终未若此册之切要著明也。余故悉次为图，公诸同好勤敏之士，得其理而通之，大而山川之高广，细而虫鱼花鸟之动植飞潜，无一不可穷神尽秘，而淂其真者。毋徒漫语人曰真而不妙。夫不真，又安所得妙哉？
己酉二月之朔，偶斋年希尧书
视学之造诣无尽也，予曷敢遽言得其精蕴哉？虽然，予究心于此者，三十年矣。尝谓中土工绘事者，或千岩万壑，或深林密箐，意匠经营，得心应手，固可纵横自如，淋漓尽致，而相赏于尺度风裁之外。至于楼阁器物之类，欲其出入规矩，毫发无差，非取则于泰西之法，万不能穷其理而造其极。先是予粗理其端绪，刊图问世，特豹之一斑，而鼎之一脔。虽已公诸同好，终不免于肤浅。近得数与郎先生讳石宁者，往复再四研究其源流，凡仰阳合覆、歪斜倒置、下观高视等线法，莫不由一点而生。迨细究一点之理，又非泰西所有而中土所无者。凡目之视物，近者大，远者小，理有固然。即如五岳最大，自远视之，愈远愈小，然必小至一星之点而止。又如芥子最小，置之远处，蓦直视去，虽冥然无所见，而于目力极处，则一点之理仍存也。由此推之，万物能小如一点，一点亦能生万物。因其从一点而生，故名曰头点。从点而出者成线，从线而出者成物。虽物类有殊异，与点线有差别，名或不同，其理则一。再如物置面前，远五尺者若干大，远一丈者若干大，则用点割之，谓之曰离点，而远近又有一定不易之理矣。试按此法，或绘成一室，位置各物，俨若所有，使观之者如历阶级，如入门户，如升堂奥，而不知其为画。或绘成一物，若悬中央，高凹平斜，面面可见，借光临物，随形成影，拱凹显然，观者靡不指为真物。岂非物假阴阳而拱凹，室从掩映而幽深，为泰西画法之精妙也哉？然亦难以枚举缕述而使之该备也。惟首知出乎点线而分远近，次知审乎阴阳而明体用，更知取诸天光，以臻其妙，则此法之若离若合，或同或异，神明变化，亦略备于斯三者也。予复苦思力索，补缕五十余图，并为图说，以附益之。亦可云克物类之变化而广点线之推移直探斯法之源流，为视学之梯航矣。倘于退食之暇，更得穷无尽之造诣，精思以阐其蕴，而质诸高明君子，藉所裨益焉，则又予之愿也夫。
雍正乙卯二月之朔，偶斋年希尧书。