壹、王熙凤乃十二金钗之一。
“十二金钗”之定义：十二金钗，并非满堂妻妾之谓，乃指我（贾宝玉）一生所见，最可爱之女子，其性情遭际各各不同者，举例以代表之（今语曰人物典型）。而此诸女子，对于小说作者（曹雪芹）亦为最有价值与意义者。
由是，每一男或女皆有彼之（异性）十二金钗（容另细释）。昔年某夫人尝指说宓之十二金钗云云。按宓之《空轩诗》亦具此意。皆就我所著之定义而言。固可人人有之也。
贰、王熙凤属于三等人（如下表）中之下等。
“瞒消息凤姐设奇谋”是魔害神圣。故云黛玉之焚稿与其死，正同耶稣之被钉于十字架也。宝玉出家，是逃脱魔窟，归入圣域。而凤之助钗，钗之亲凤，是凡人易趋下流，不愿上进之意。（兹所谓魔，即小说中之恶人Villain破坏好事者。）
叁、王熙凤在三类人中，属于贪之一类。（又兼带嗔，但并无痴之成分。）
王熙凤一生营私聚敛，不但放债剥利，助讼取贿，甚至区区二两银之月钱亦乘机侵没，过生日并强迫周姨娘、赵姨娘送礼。
今按人生各做一梦，即各居住一世界中，大别之可为下三类：（一）贪者求财富，（二）嗔者求权力，（三）痴者求爱情。同类之人，可以互喻（即互能了解），但不免互争；而异类之人，彼此间完全隔膜。上所言，乃天性之差异，非职业之区别。详情兹不及述。惟所谓《红楼梦》者之，即第三类“痴人”所居之“爱情（兼色欲）之世界”之意也。
人生一大悲剧，即在此：上所列三类不同之人，各有其“世界”以求满其所欲，而此三（或更多）世界却又集合于一世界中。熙凤所贪者，钱财与权力耳。而为得此二者（尤重钱财）之故，竟不惜蹂躏破坏彼痴人之世界，而置彼等于死。——初心非必欲死之，直是“无知觉，想不到”耳。
喻如：载货载兵之汽车驰过，压毙或撞伤小孩之在路中做游戏者。又喻如：学校教育为求升格增薪，致将饱学善教，专心学问之好教员排斥以去。
于是凤姐直接间接乃杀害：（1）张金哥与守备女、（2）尤二姐、（3）晴雯、（4）芳官、（5）彩霞、（6）鲍二媳妇、（7）……等人，以其贪耳。而抄家后，所积蓄尽丧。故云“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，（按吾友李思纯教授，用悲多汶乐曲之意，为诗曰：“能将酿蜜供天下，辛苦黄蜂莫自哀。”其态度与此正相反。）抄家乃凤姐一生之大失败也。（英国小说《浮华世界》中Becky所取Steyne侯爵之财物尽为其夫Rawdon Crawley所弃掷一段，可与抄家后之凤姐比较）。
然凤姐兼有嗔病。即喜与人斗气、要强：
1、对贾瑞，尽可正拒，或婉避，何必故为亲近而置之于死？——只为欲显凤姐自己之威力耳（你敢在太岁头上动土！要你尝尝二奶奶的利害）。
2.对尤二姐，亦尽可斥逐以去，何必赚之入园而杀之，且连逼张华告贾琏状乎？——亦只为欲对死者（尤二姐）、生者（琏）及一切人表示二奶奶之威力耳。
王熙凤外，若（1）贾赦，因贪取藏扇而使石呆子人亡家破，又强索鸳鸯卒逼之自缢。若（2）贾珍，与冢妇秦可卿通奸，事泄，则定计令可卿寻死而珍独生；又助弟贾琏娶尤二姐，俾珍可常住染指。以及（3）其他某某等，皆是同一类人。（贾雨村乃此类之总代表）即冯紫英等，亦安知其非此类？盖贪嗔之人古今恒多，而贪者尤众（柏拉图在其《理想国》中，分人为三等，亦以贪求多欲者其格最下而其数最多）。若夫贾琏，惟患淫欲，其罪极轻（按但丁《神曲》中，亦以犯体淫即肉欲者，定为轻罪，置于地狱之最上层）。故贾琏之人格实在凤姐等之上。故曰：“巧姐之兴，琏之福，非凤之福也。”（旧评）盖凤姐当日之遇刘老老，乃出于无心，故曰“偶因济刘氏，巧得遇恩人”，譬如乞丐拾金，非缘修积，幸获而已。
肆、王熙凤视爱情甚轻，非痴类人故。
1.送宫花（第七回）：只是多欲，无关重要。
2.对秦可卿：或云，二人系同性爱。宓不信此说。
3.对宝玉：吾深信其无实在之关系。（吾认为宝玉与秦氏亦无实在之关系）。
4.对贾蓉：亦是疑案。
伍、王熙凤为霸道之政治家，即柏拉图《理想国》书中所描写之霸主或暴君Tyrant是也（旧评以王熙凤比曹操甚确）。
按古今东西之雄才大略之君主（或权相）大都是性行（如汉高祖、明太祖，又如英国小说家费尔丁所作《大盗Jonathan Wild传》），其缺点在心术不正，即不仁义，而使风俗败坏（魏武帝之用人即其例），为国家世界长久之害，故读《石头记》者，观于凤姐，可以明政理，通治道矣。
陆、王熙凤在书中（后二十回）性行之改变（实不合理），与《石头记》增补改动之痕迹。
高鹗意存忠厚，而全不解诗人裁判Poetic Justice与文学道德间之真正关系（参阅民国三十三年十二月十六日成都《星期快报》第六期宓作《文学与道德》一文）。反之彼亦不解“愈真愈惨，则愈美”之原理及作法，乃于本书结局处妄为改动，使王熙凤之收场不如原作者曹雪芹所定之悲惨，而且作行变为和善仁慈，几于前后判若两人。此高鹗改作之笔迹，而有损于《石头记》全书之价值者也。今按太虚幻境正册云：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”意云“自从冷（二令）后，便被休（人木）而回娘家（金陵王氏）去”。盖自抄家又贾母殁后，王熙凤“致祸抱羞惭”，“力诎失人心”，既少权威且无贾母为之保障，而贾琏不忘尤二姐惨死之仇恨，况有秋桐在侧，此时贾琏甚可休妻，逼令凤姐大归（王氏亦已失势，且王仁等素与熙凤不和，故无人为之抗议）。第百十四回题云“王熙凤历幻返金陵”，不云“往太虚幻境”去（所谓“归入册子”殆指归隶该城户籍之意），可为证明。盖王熙凤末路乃自不能自庇一身，并自己“妻”之地位亦不克保持，此比病死在贾家更为失败，更为受侮受辱。王熙凤为《石头记》书中之恶魔（Villain），如此结局，乃最悲惨，在艺术上却为最真最美。窃意原作者曹雪芹所定计划（或本书之原文）必如此也。又愚意：原书（未改动者）中之凤姐，必未尝忏悔，终未能善，临死时见神见鬼，备极痛苦。且原书中之巧姐必为贾芸、贾环等实行盗卖，而未能如今本之良好结局。浦江清教授谓巧姐所嫁必是一村农（疑即板儿），非乡绅子，嫁后生活必甚苦（贫且劳），非如今本所言情形，云云。
（原载成都《流星月刊》第一卷第三、四期合刊，1945年4月）