你设身处地，想象这寺院食堂是怎样幽雅，
你就会惊赞作者的本领。
译者说明
《最后的晚餐》是意大利画家雷阿那多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）的杰作。他作这幅画时画稿构思的情形可以从当时小说家班戴洛（Bandello）的一段记载里看得出。他说：“我常看他清早就来，瞟着他爬上画梯，从日出到日落，废饮忘食，却不着一笔，日落后乃一气挥扫，不稍停留。他有时两天三天或四天都不着一笔，但是每天都要花一两点钟在这画稿前默想，拿画中人物翻来覆去的斟酌比较，有时我见他在酷热的夏午，偶然高兴起来，立刻就离开他在雕骑士像的宫殿匆忙跑到圣马利亚寺，爬上画梯，提起笔来在那些人物上面画一笔或两笔，然后又回转头来跑开。”
据美术家瓦萨利（Vasari）说，当时圣马利亚寺长老见他尝整天站在画前呆想不着一笔，嫌他贪懒，跑去陈诉他的荐主米兰侯。米兰侯转告他，他大怒，向米兰侯说：“大画家作画都要先经许久的意匠经营，到动手时一切就已车成马就了。我还差两个头，一个是耶稣的，在人间很难寻得模型，一个是叛徒犹大的，我想不出一个合式的面孔表示他的奸险。如果长老嫌我费功夫，我就借用他的面孔做犹大的模型了。”长老不愿他那副尊容负着叛逆的名声传到后世，以后再不敢催促雷阿那多了。
大家都知道，耶稣有十二个门徒，其中有一个名叫犹大，后来卖了他，勾通犹太长官捕捉他，把他钉上十字架死了。在被捕之前，耶稣和十二门徒在一块晚餐，从容的向他们说：“你们中间有一个人将来要卖我。”这是《最后的晚餐》的由来。
雷阿那多的《最后的晚餐》是用油彩画的。那时油彩才初兴，难免有许多手续上的欠缺，而圣马利亚寺又落在米兰城的洼下地方，湿气甚重。原画逐渐蚀落，后来又经许多庸手增改，现在我们已不能再窥原迹了。我们现在研究《最后的晚餐》，只有两种材料可根据，一是诸家临本，一是雷阿那多自己的稿本。临本甚多，歌德所据的是波希（Bossi）的手笔（1807）。
这篇评论是从Noehden英译本重译出来的。Noehden在德国居住颇久，和歌德是朋友，译文经歌德自己看过的，译本1821年出版，现已绝版。原文较长，大部分述本画剥蚀的经过及诸家临本的历史。兹只译批评一段。歌德是一位绝大的艺术天才，这段批评派脱（W.Pater）在《文艺复兴》中推为诸家评论中最精彩的。从这寥寥千余字中，我们一方面可以了解雷阿那多的杰作的神髓，一方面又能见出一位大文学家的批评方法。
《最后的晚餐》是在米兰圣马利亚寺壁上画的。读者如果把摩冈（Morghen）的印本摆在面前，就可以明白下文关于此画全体及各部的评语。
画所在的地方应先注意，因为作者的灵心妙运在这里最易见出。那间屋原来是僧众的食堂，所以最适宜的画题莫过于百世之下令人追念起敬的《最后的晚餐》。
几年前我游意大利时，看见那间食堂还未毁坏。长老的席沿着后壁朝进口门摆着，左右两旁摆的是僧众的席。这些席座都比平地高一级。游人进门之后，转过头来可以看见第四面墙壁进口门之上画着这幅画，画中的席上坐着耶稣和他的门徒，好像在陪着寺内僧众一块儿进膳。在进膳时，长老仿佛与耶稣对席，而僧众则侍坐两旁，这种景致是很能引起遐思的。因此，作者就用寺僧的席做模型，也是意中之事，席布和它的褶痕、条纹、所绣的人物以及两隅的结扣也是借僧院的席布为蓝本，连杯盘器皿也许是摹仿僧院所固有的。
因此，他无须取材于荒古渺茫的习俗。在这种地方，这班圣洁的座客不宜坐在褥上，应该和在座僧众一致。耶稣是要在黑衣派僧众中间庆贺他的最后晚餐。
这幅画还另有几点动人的地方。画中十三人离地面十尺许，每人都有原身一半大，总共占了横二十八尺的地位。只有坐在桌子两头的两个人见出全身，其余都是半身。只要画半身实是一种便宜，通常可表现性格的部分只是上身，足部往往成为赘疣。作者在这里画了十一个半身像，腿膝被席布遮住，脚在隐影中也分辨不出来。
你设身处地，想象这寺院食堂是怎样幽雅，你就会惊赞作者的本领。他能使他的作品中现出强烈的情感和活泼的生气，既妙肖自然而同时又和实在环境相反称。他藉以感动那班安静的座客们的是救世主的“你们中间有一个人要卖我”一句话。这句话一说出，座客立表惊恐。他低头俯视，他的全身姿态，手和臂的动作，一切都似乎在复述那句预言，座客的静默仿佛也暗认他说中了：“真的，真的，你们中间有一个人要卖我！”
我们来分析作者灌输生气到作品的方法，秘诀在手的动作。这个秘诀懂得最清楚的要推意大利人。在意大利国里，浑身都是活动，心一有所感触，有所思考，枝枝节节都把它表现出来了。只把手略微移动一下，意大利人就表现出这些意思：“我不管！”“来！”“这是一个流氓！”“小心防着他！”“哼，叫他到阴司去！”“这话对呀！”“请听我说！”
雷阿那多对于一切特征，观感都异样灵敏，这个特殊的国俗自然也逃不开他的慧眼。在这幅画中尤其容易见出这一点，我们须用心鉴赏。画中姿态和动作都配得极匀称，各部分彼此相谐和，而同时又各有特点，不落单调。
在耶稣左右的人物可以分成三人一组，每组自成一整体，而同时却与全局相呼应。
耶稣右手是约翰、犹大和彼得。彼得最远，听到耶稣的话，慌忙站起来，他本是一个性急的人。犹大坐在他前面，吓倒了，伏在桌上抬起头望着，右手紧握钱袋，左手发出不由自主的颤动，好像说：“什么？有什么事体？”彼得用左手抓住约翰的右肩，约翰转过身来向他，他指着耶稣，好像请这位特被宠爱的门徒（约翰）问耶稣究竟谁是叛徒。他右手捉着切肉的刀，无意中把刀柄砸了犹大，犹大像受惊吓，腰向前一倾，把盐盒撞倒了。这个姿势画得惟妙惟肖。这一组在全画中最先构成，最为完善。
耶稣右手诸门徒所表现的情节似乎含有马上就要惩报的意味，左手诸门徒表现于一种对于奸险的恐怖和憎恶。大雅各吓得把身体向后一倾，张开两肘，低头呆视，好像一个人听到一件可怕的事体就觉得亲眼看到一般的神气。多马站在他的背后，走到耶稣面前，把右手的食指举起与额相平。这组中第三人腓力尤其有趣。他站起来，身体微向耶稣前倾，用双手指着心，好像用清脆声音说：“救世主，不是我，你知道的，你看透我的纯洁的心，不是我！”
这一边最后三个人又给一种新材料让我们玩味。他们正在谈刚才听到的恶消息。马太很性急似的转头向左边两位同座，同时很快的伸双手向耶稣一指。这个姿势就把左边两组贯串成一气了。达太又惊讶，又猜疑，把左手背摆在桌面，平起右掌作击左掌的姿势。这个姿势在日常生活中是常见的，例如一个人遇到不期然而然的事时，心里要说：“我不是向你说过吗！我老早就有些疑心！”西门很严肃地坐在桌子左端，全身都现出来。他在门徒中年纪最大，所以穿着长袍。他的面貌和姿势表现他心里虽然也很着急，却没有怎样惊恐。
如果我们转眼向桌子右端，就看见巴多罗买站在右脚上，左脚交在后面，身体向前倾，双手支在桌上。他好像在静听耶稣如何回答约翰，请约翰发问是从这边起的。小雅各靠近他的后面，把左手摆在彼得的肩上，如同彼得自己的手摆在约翰的肩上。但是小雅各的面色很和婉，好像只要解决这一种疑问，而彼得却带有惩报的神气，彼得的手伸在犹大的背后，小雅各的手也伸在安得烈的背后。安得烈是圈中一个最惹注目的人物，两肘平举，两掌张开，表现惊惧的神气。惊惧的神气在这幅画中只见过这一次，而在天才和思考力较薄弱的作品中就不免重复而又重复了。
《最后的晚餐》中人物的位置：（自左至右）
1.巴多罗买（Bartholomew）
2.小雅各（James the Younger）
3.安得烈（Andrew）
4.彼得（Peter）
5.犹大（Judas）
9.约翰（John）
7.耶稣（Jesus）
8.大雅各（James the Elder）
9.多马（Thomas）
10.腓力（Philip）
11.马太（Matthew）
12.达太（Thaddaeus）
13.西门（Simon）
（载《中学生》第3期，1930年3月）