小引
往阅僧传，见有卒年可纪者辄记之，阅他书有僧家年腊亦记之，积久遂盈卷帙。顾同一僧也，而有记载之殊，同一传也，而有版本之异，达磨卒年有五说，玄奘年岁有四说，所见愈广，纠纷愈烦，悔不株守一编为省事也。然既见之，则不能置之，故又每以考证其异同为乐，同则取其古，异则求其是，讹者订之，疑者辨之，辨论既定，遇有佳证，仍复易之，如是一人恒用三四出处，不敢冀无误，亦冀少误云尔。始于康僧会，会以前至者无确年可纪也，终于清初，以生于明者为限也。按生年编录，无生年或年过一百三十未可遽信者，则略以卒年为次，生卒年倶阙者，虽有岁数弗录也。凡得二千八百人，分十二卷，颜曰《释氏疑年录》。今年三月，丹徒尹石公居士见而善之，谓可流布，并赠我影印金山诸旧志，乃量为采掇，以付剞劂。惜寒斋藏书本少，释典尤阙，变乱以后，半束高阁，甚或以易米煤，平时瓻借往还，人事既迁，此乐亦不可复得，今欲从事覆勘，已感困难，遑言补益，网罗不尽，良用慊然，然子不云乎，“举尔所知，尔所不知，人其舍诸”，本此雅言，可以藏吾拙矣。
一九三八年十月，新会陈垣识于北平励耘书屋
凡例
一、僧人同名者多，故名上悉冠地名、寺名，此僧传例也。宋、元而后，僧辄有号，或以号缀名上，如觉范洪，或以号缀名下，如洪觉范，今悉以号缀名上。
二、清初僧派甚繁，或从剃度师出，或从得法师出，既略去排行，辄不复知名上为何字，今悉从原著，非有确据不臆加也。
三、此录时历千年，地名屡易，加以文人著述恒用异名，欲求画一难矣。然正为其不画一，可见出处之不同，如同一寺也，在《梁传》称京师，在《唐传》则称扬都，名从主人，自易识别。
四、生年借用西纪年月，比对未必悉符，取其便于排检而已，若欲专考一人，尚须更求精密。
五、所引习见之书，类用简称，如《梁高僧传》，以至近出《新续高僧传》，均略去“高”字，《开元释教录》、《景德传灯录》等简称《开元录》、《景德录》，《法苑珠林》称《珠林》，《文苑英华》称《英华》，《隆兴佛教编年通论》称《隆兴通论》，元时《新修科分六学僧传》称《六学僧传》，《五灯会元续略》称《五灯续略》是也。
六、《续高僧传》卷数各本不同，宋、元本三十一卷，明本四十卷，高丽本三十卷，今依宋、元本。
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[1] 本篇先收入《励耘书屋丛刻》（1939年冬），中华书局1964年排印出版。此采用排印本。