自序
辛亥革命以前，中西历法不同，西历岁首，恒在中历岁暮，少者差十余日，多者差五十余日。今普通年表，多只为中西年之比照，而月日阙焉。据此计年，中西历恒有一岁之差异。例如陆九渊之卒，在宋绍熙三年，据普通年表为西历之一一九二年，本无误也。然九渊之卒在十二月十四日，以西历纪之，当为一一九三年一月十八日。又如施闰章之生，在明万历四十六年，据普通年表为西历之一六一八年，亦无误也。然闰章之生在十一月廿一日，以西历纪之，当为一六一九年一月六日。反之，泰西名人之生卒在岁一二月者，以中历纪之，恒为前一年之十一二月。苟欲实事求是，非有精密之中西长历为工具不可。
西历如此，回历尤甚。中西历每年鳞接之际，虽时有一年之误计，然积年尚大体无异。回历则以不置闰月之故，岁首无定，积三十二三年即与中西历差一年，积百年即与中西历差三年。例如《明史·历志》谓“回回历起西域阿喇必年，下至洪武甲子七百八十六年”，本无误也。然按中历上推七八六年，谓其历元为“隋开皇己未”，则大误。若按回历上推七八六年，则实为唐武德五年壬午。盖积七百八十六年，回历与中西历已生二十三年之差异。不有中回长历，何以释《明史》之误耶。
又如《册府元龟》卷九九九，载唐开元七年二月，康国王诉大食侵略，其表有曰“大食只合一百年强盛，今年合满”，此指回回历也。若照中历由唐武德五年计至开元七年，只九十七年耳。不有中回长历，于此等史料何由解释之。
又如《长春西游记》，纪长春于辛巳岁至塞蓝城，十一月四日土人以为年，旁午相贺。此回历六一八年十月回教开斋大节也，非年也。不有中回长历，何以知其误会之由。此尤为研究中西交通史及西域史者所亟需之工具也。
曩吾读《元史译文证补》，见其多纪西历或回历之月日，苦不知其为中历几何时，乃求之西籍，得西历回历纪年通表，而中历回历纪年通表仍不可得。壬戌春，遇江宁常君福元，曾请为回历岁首表，以回历岁首求中西历之年月日，得此足知中西回历之比年矣。其后余又续成中历西历岁首表，以中历岁首求西回历之年月日，以西历岁首求中回历之年月日。然因中历闰月及月大小尽无定，不著中历朔闰，以中西回历互求，恒不能得其岁首以外之月日，于研究元史及中西交通史仍不便。乃发愤将一千年朔闰先行考定，以为根据，就《通鉴目录》中宋刘羲叟《长历》及《辽史》中耶律俨《辽宋闰朔考》，并近代钱侗《四史朔闰考》，汪曰桢《历代长术辑要》等，各以本历，参校各史纪志，正其说谬，自汉迄清，成《二十史朔闰表》。又按西历四年一闰之月日，创为表格，然后以考定之中历朔闰及回历月首，按表填入，始自耶稣元年至于今，二十世纪，凡二十卷，名曰《中西回史日历》。于是中西回史之年月日，皆可互通矣。又制日曜表，按表而日曜即得。又制甲子表，据甲子以求日，或据日以求甲子，无不得。稿凡五易，时阅四年。中间复得一九二〇年南京黄教士《中西年月通考》。又得一八八〇年日本内务省地理局所编之《三正综览》，备载中西回历。参互考订，始行写定。夫日本民族，固无回族也，然四十五年前，日人已注意及此。吾国号称有回族若干万，有明一代，参用回回历法者又二百六十余年，而中回历比照年表，从未之见。年表且无，何有日表？故至今言回教者，犹时循《明史》以来之误，谓回历始于隋开皇己未，古今史实之谬，罕有如是之甚者也。海通而后，市上有所谓中西月份牌；汉回错杂之区，又有所谓西域斋期单，固中西回日表也。然皆一年一易，旋即废弃，无裨于考史。今此编不啻二千年之中西月份牌，而一千三百五十年之西域斋期单也。兹事甚细，智者不为，然不为终不能得其用。余之不惮烦，亦期为考史之助云尔，岂敢言历哉！
一九二五年七月十四日新会陈垣
例言
本编以西历为衡，中历回历为权。每叶分上下层。
上层为西历纪年、甲子纪年，并中国历代纪元。其阿拉伯码在西历四七六年以前者为罗马纪年，在六二二年以后者为回历纪年。
下层黑色阿拉伯码为西历日序，其笔画较粗者为月序，并代表其月之首日。右旁红色数目字为中历月序，红色阿拉伯码为回历月序，并各示其朔日或首日在西历之某日。其红色冬字，则冬至日也。
泰西之用阳历，本始于罗马七〇九年儒略帝，即耶稣纪元前四十五年。然初行阳历数十年，曾有误置闰日，及澳古斯督帝停止闰日之事，故此编断自耶稣元年始，即罗马七五四年也。
西历一、二、五、七、八、十、十二等月，各二十一日，四、六、九、十一等月，各三十日。二月平年廿八日，闰年廿九日。每四年一闰，故此编每叶四年，其末年之子、辰、申岁，皆为西历闰年。
西史以百年为一世纪，本编以百年为一卷，故第若干卷即第若干世纪。
西历一五八二年，教王格勒哥里改历，以是年十月五日为十五日，并改定逢百之年不闰，逢四百年仍闰，是为太阳新历。此编于一五八二年以前用儒略历，一五八二年以后用格勒哥里新历。新历虽较旧历精密，然一五八二年以前，旧历却为史实也。
泰西各国采用新历，先后不同，天主教各国采用最先，至一千七百年耶稣教各国始用之，一七五二年英国始用之，一九一八年俄国始用之。今我国所用者即格勒哥里新历。日本则一八七三年已用之。
本编中历，以拙著《二十史朔闰表》为准。惟三国南北朝朔闰不同，不能并列，故三国只列魏，南北朝只列南朝，辽宋金只列宋，其异同详见《二十史朔闰表》。
凡两朝递嬗之际，前朝未尽覆亡，亦仍用前朝历，如陈之祯明、宋之祥兴、明之永历是也。
凡改元不始自正月者，必著其改元之月于年号之下，以示未改元前之月日，当仍用前元。例如唐仪凤元年，系上元三年十一月改，十一月以前，当仍为上元三年也。
节气本诸日躔，其在阳历日期有定。此编既以西历为衡，故无再记节气之必要。惟儒略历约百余年多闰一日，至千五百年已多闰十日，故一五八二年有销去十日之事。兹特将谭沄所推清以前冬至著于编，即此可知儒略历每年后天之日数。其清以后冬至，则悉本时宪书。
冬至既定，全年节气，即可递推，或前或后，所差不出一日。例如十六世纪未改历时，冬至在十二月十二日，则夏至在六月十二日，春分在三月十一日，秋分在九月十三日。兹特取一九二五年节气日期，列表如后，用便检对。
一月六日小寒，廿日大寒。二月四日立春，十九日雨水。
三月六日惊蛰，廿一日春分。四月五日清明，廿日谷雨。
五月六日立夏，廿一日小满。六月六日芒种，廿二日夏至。
七月八日小暑，廿三日大暑。八月八日立秋，廿四日处暑。
九月八日白露，廿三日秋分。十月九日寒露，廿四日霜降。
十一月八日立冬，廿三日小雪。十二月七日大雪，廿二日冬至。
回历以摩诃末由墨克迁往默地那之明日为元，即西历六二二年七月十六日金曜日，唐武德五年六月三日。
回历系纯阴历，不置闰月。其每月日数，单月三十日，双月廿九日。
回历以三十年为一周，凡每周之第二、五、七、十、十三、十六、十八、廿一、廿四、廿六、廿九等年，于十二月之末置一闰日。
回历月法，以见新月为首，不以实朔为首，故其月首日期，恒在中历月朔二三日后。
西历回历，均有七日来复之制，今特将日序表按日、月、火、水、木、金、土，七曜顺序，制日曜表七。遇日曜日，以旁点志之。每叶应用何表，悉著于编，欲知日曜，按原月日地位求之即得。例如《蒙兀儿史记·西域传》注，谓西历一二二一年四月七日为水曜日，检日曜表二，知其不误。继又谓同年十二月九日为水曜日，检同表则实为木曜日，知其传写有讹也。
中国史传，例以甲子纪日，今特制甲子表六十周，每周两行。凡日序表逢单之行，适用第一行，逢双之行，适用第二行。每叶一周，即已足用。例如《元史》纪太祖卒于二十二年七月己丑，检甲子表七，即知己丑为七月十二日，西历一二二七年八月二十五日，回历六二四年九月十一日也。又如《元史译文证补·报达传》注，称报达陷于西历一二五八年二月十日，检甲子表十五，即知是日为宪宗八年正月六日丙辰，回历六五六年二月四日也。
凡日曜表，甲子表，遇西历改历，及百年不闰等年，则须超越他表，均于编内注明之。
又中国年号，至为难记，今特制年号表附卷末，以笔画繁简为次，利用西历纪年，一检即得。
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[1] 《中西回史日历》完成于1925年7月，1926年10月作为北京大学研究所国学门丛书出版，1962年6月中华书局影印套红出版。