大家曰：妾[1]乃贤人之妻，名家[2]之女；四德粗全，亦通书史[3]。
〔笺注〕大家，汉曹大家也。此书宋氏所作，而云大家者，犹《女孝经》出自唐郑氏，不敢自居其名，而托云曹大家也。此篇自叙著书之意，故称大家之言。吾名门女，贤士妻，德容言工，四者粗备；经传子史，群书遍览也。
【注释】
[1]妾：谦辞，旧时女人自称。
[2]名家：名门。
[3]书史：典籍，指经史一类书籍。
【原文白话】曹大家自叙，她本人是曹世叔这位贤人的妻子，而且也是书香门第班氏家族的女儿。女子的四德大体上具备，也通晓经传子史。
〔笺注白话〕大家指东汉的曹大家班昭。而《女论语》是宋氏姐妹若华、若昭著作，但却自称是曹大家的意思，这就像《女孝经》是唐朝郑氏所著，但却不敢自称是自己的创作，而是自称是曹大家的意思。而这也正是《女论语》作者的用心，所以也称是曹大家的思想和言语（历代的古圣先贤都是遵守孔子的教诲“述而不作，信而好古”，只有这样才能将圣人的教诲世代相传而不会变质）。我出身书香门第世家，是贤人曹世叔的妻子，基本具备女子的四德（妇德、妇言、妇容、妇工）；博览经传子史诸书。
因辍[1]女工，闲观文字，九烈[2]可嘉，三贞可慕。惧夫[3]后人，不能追步。
〔笺注〕烈，光也。九烈，言女子全贞完德，有光于夫子[4]，上荣高祖[5]，下荫元孙[6]，光烈昭于九族[7]也。贞，纯一其志、操而不二也。三贞云者，女子在家孝于父母，出嫁孝于舅姑，敬于夫子。三者之间，皆克尽其贞纯之德，斯为女子之全行。然此乃古人所常，今人宜勉而法之。恐后之女子，不能追其步迹，而履其行也。
【注释】
[1]辍：停止。
[2]九烈：指女子最高的道德境界。
[3]夫：语气词，无意义。
[4]夫子：此处指丈夫和儿子。
[5]高祖：曾祖的父亲。
[6]元孙：玄孙。指本人以下的第五代。
[7]九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。
【原文白话】（由于家庭环境条件允许）我就没有学做女工，而是静心学习文学典籍，使自己的道德为人所称许，一生贞洁为人所效法。这样做的目的是担忧后人不能效法和学习古人的行持。
〔笺注白话〕烈是光的意思。九烈是说女子至善完备的德行，可以让她的丈夫、儿子、祖宗、后代以及整个家族都得到荣耀，（所谓的光耀门楣）。贞是指内心操守专一，没有二心的意思。三贞是指女子（未出嫁前）在家尽力孝顺父母，出嫁后要尽力孝顺公婆，并且要尊敬自己的丈夫和孩子。对待父母、公婆、丈夫和子女这三方面都尽心尽力去做，这就是一个真正有完美德行的好女子。然而这样的行持确实是古人习以为常的行为，但今天的人却要勤勤恳恳地勉励和效法。这主要是担心后世的女子不能学习古人的行持，日常去落实古人的言行。
乃撰一书，名为《论语》。敬戒相承，教训女子。
〔笺注〕恐女教未修，乃编撰此书，名曰《女论语》。俾[1]使女子童而习之，必敬必戒，承顺[2]其言，体而行之，方成贤淑。世之遵守，以为女子之规则。
【注释】
[1]俾：使，把。
[2]承顺：敬奉恭顺。
【原文白话】（基于上面的原因）所以就撰写了这本书，并命名为《女论语》，（使后人）能够用恭敬心去学习并把它继承下来，用以教导女子。
〔笺注白话〕我担心女子教育不能得到落实，于是编纂了这本书，取名为《女论语》。使女子从小就能接受女教，用一颗恭敬的心，规规矩矩地接受《女论语》的教诲，并身体力行，如此才能成为善良贤惠的好女子。
若依斯言，是为贤妇。罔俾前人，独美千古。
〔笺注〕言女子若能依此而行，即与古之贤妇贞女，同其美名。罔俾，犹言无使也。后世女子，能遵行此教，则贤良众多，不使前贤独擅美名于千古而无继也。
【原文白话】如果能够依照《女论语》的教诲去做，这就成为贤慧的女子。千万不要只让古人独自享用千古的美名啊！
〔笺注白话〕这是说如果女子都能够按照《女论语》去做，就可以与古代的贤德女子同样享有美名。罔俾就是无使的意思。后代的女子果真能按此教诲去落实，那么善良的人就会多起来了。千万不能够只让古代的贤德女子独自享有美名，使后代子孙不能够继承这样好的教诲。