蚟孫鑑 〈續〉
贈怡館續著
高江村先生《金鱉退食筆記》本朝南花園內，于秋時收養蟋蟀，至燈夜則置之鰲山燈內，奏樂既罷，忽聞蛩聲自鰲山中出，歲以為常。
《開元天寶遺事》唐明皇朝，每至秋時，宮中妃妾輩，皆以小金籠捉促織閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家皆效之也。
《宋史》度宗時，襄樊圍急。賈似道日坐葛嶺，起樓臺亭榭，作半閒堂，日肆滛樂，嘗與群妾據地閗蟋蟀，所狎客戲之曰：此軍國重事耶。自是或累月不朝。
俗傳有賈平章秋壑《半閒堂秋虫譜》，遍為搜訪，未見善本及抄錄者。詞意鄙俚，夾雜無倫，大都託名偽撰，以訛傳訛，深無足取。至有豔稱濟顛僧點化促織名王彥章一事，為之填詞曰醉菩提，以不見史傳，未敢遽以稗官家言纂入，姑俟後攷。
王弇州史料，宣德九年七月，𢽟蘇州府知府况鍾比者，內官安兒吉祥採取促織，今所進促織數少，又多有細小又不堪的，已𢽟他每于末後運自要一千個，𢽟至，爾可協同他幹辦，不要誤了，故𢽟。
禇稼軒《堅瓠餘集》：「吳俗喜閗蟋蟀，多以物色决賭。《庚巳編》載：相城劉浩，好閗促織，偶臨水濱，見一蜂以身就泥中，轉輾數四，起集敗荷葉上，久之，身化為促織，頭足猶蜂也。持歸養之，經日，脫去泥殼，則全變矣，徤而善閗，敵無不勝，所獲甚多。又，張廷芳亦好之，至蕩其產，芳素敬玄壇神，迺以誠禱訴其困乏，夢神告曰：吾遣黑虎助爾，已化身在天妃宮東南角樹下矣。明日，芳往覔之，獲一促織，色黑而大，用以閗，無不勝者。旬日間，獲利如所喪者加倍。至冬而死，芳為慟哭，以銀作棺葬之。 」
袁中郎《瓶花齋集》：「京師人至七八月，家家皆養促織。余每至郊野，見健夫小兒，群聚草間，側耳往來，面貌兀兀若有所失者。至于溷廁污垣之中，一聞其聲，踴身疾趨，如饞貓見鼠。瓦盆泥罐，遍市井皆是，不論老幼男女，皆引閗以為樂。又有一種，似蚱蜢而身肥大，京師人謂之聒聒，亦捕養之，南人謂之紡績娘，食絲瓜花及瓜穰，音聲與促織相似，而清越過之。余嘗畜二籠，掛之簷間，露下，凄聲徹夜，酸楚異常，俗耳為之一清。少時讀書杜庄，晞髮松林，景象如在目前，自以蛙吹鶴唳，不能及也。又一種亦極類促織，而韻致悠颺，如金玉中出，溫和亮徹，聽之令人氣平，京師人謂之金鍾兒。見暗則鳴，遇明則止，兩種皆不能閗，故未若促織之盛。 嘗觀賈秋壑《促織經》，其略謂虫生于草土者其身軟，生于磚石者其體剛，生于淺草瘠土磚石深坑向陽之地者其性烈。其色，白不如黑，黑不如赤，赤不如黃，黃不如青。白麻頭、青項金翅、金銀絲額，上也。黃麻頭，次也。紫金黑色，又其次也。其形以頭項肥，腳腿長，身背濶者為上。頭尖項緊，腳瘦腿薄者為下。虫有四病：一仰頭，二捲鬚，三練牙，四踢腿。若犯其一，皆不可用。其名色有白牙青、拖肚黃、紅頭紫、狗繩黃、錦簑衣、玉鋤頭、金束帶、齊膂翅、梅花翅、琵琶翅、青金翅、紫金翅、烏頭金翅、油紙燈、三段錦、紅鈴、月額頭、香色、肩鈴之類甚多，不可盡載。養法：用鱖魚、茭肉、蘆根虫、斷節虫、扁担虫、煮熟栗子、黃米飯。醫治之法：嚼牙喂帶血蚊虫，內熱用荳芽尖葉，落胎糞結用蝦婆，頭昏川芎茶浴，咬傷用童便蚯蚓糞調和點其瘡口。凡促織之態貌情性，纖悉畢具，嗟乎，一虫之微妙曲折如此。由此推之，雖蟣虱蠛蠓，吾知其情狀與人不殊矣。 」
陳鑑閗蟋蟀賦
閉隱先生曰：吾亦從吾所好也，吾好伊何，小物孔多，世之所棄，吾之所摩，則蟋蟀之閗，亦其一矣，其獲而陳之也。形狀錯殊，色理分煜，有山其頭，有火其目，有龜其背，有蟹其足。或繡其肩，或蟠其腹，或戟其鬚，或突其角，或虎其項，或鼇其躅。或鉗如戈鋋，或齒如箭鏃，或翅如銀絲，或點如金粟，或噴留如丁，或摘劃如㮶，或蠆尾如刺，或蝟毛如縮，或豺豻其吞，或豸豹其蹵，或長吟如歌，或唧噥如哭。甲甲傫傫，未能更僕其愛而登之也。餚而供具，選而胎胚，擬瑠璃以為盆，象湘筠以為笥，竅暖玉以為窩，雕白石以為池，授以茭蘆之葅，侑以蟹鱖之胔，啖以蒼蠅之血，餌以參苓之滋。飼之孔勤，調之無倦，脾膂僨盈，筋骸強健，踴躍攫拏，虓虎堪戰，若操戈矛而欲試，聽鼓鼙而兩軍壘以相見也。
蘭暢居士愛蛬說
物之微而足以感人者，莫蟬與蛬。若蟬鳴于仲夏，聲出新樾間，喚醒北窗涼夢，恍然別作一境界，使人檢點身心，一番感觸。唐人有句云：「志士心偏苦，初聞獨泫然。」會意徵矣。蛬鳴于秋，其聲哀怨，動騷人𭒀婦之思，為更甚于蟬。顧蟬之為物，屏跡高柯，吸風飲露，有清虛廉讓之致。蛬獨好爭以勇勝，推其故，殆稟金虎肅殺之氣，生意廹促，不得其平，故激而為志微噍殺之音，發而為憤怒陵競之狀。以二物較之，蟬品為優，然蟬惟新蜩足清人耳，所謂麥𧉒是也。其大者謂之蟧，大而黑者名棧，皆噪聒不耐靜聽，又不若蛬之莎蝔草逕，聲聲凉露矣。周元公載之豳風，以紀月令後之詠歌者，止狀其聲而不詳其形，若夫閗蛬之戲止有半閒堂一事，他無聞焉。近世則有《秋蛬譜》有柵局，江浙最盛，徵逐數百里，不啻閗雞走狗之樂也。霞瀛大珠生居城市，無蟬聲而酷好蛬，比之衛公鶴支公馬，殆更有甚。其相蛬之法，獨出精意，辨色則離婁之明，辨聲則師曠之聰，骨相、肉相、神相則九方諲伯樂之智，得時失時，先天後天之論，則扁鵲華陀之術，調馭飲食，得其性情，則王良造父之技。嘗為予言其故，予不甚解，以子非魚焉知魚為對。及熟思之其言，皆根極至理，蓋斲輪解牛當以神遇，而不可以言傳者，因不禁慨然曰：蛬之為物也么麼，而其理之精微有如此，以小喻大，格物之學其何有窮。昔人欲視焦冥，齋戒三日而後見學，射則懸蟣虱，視之大如車輪而後貫，惟其用心之審而後有得焉。今以相蛬之法測之，凡有形象者，則推步、占驗、素問、玉函之書可作也。以相蛬之心思測之，凡為道藝者，則承蜩、弄丸、棘猴、玉楮之技可學也。心通乎物，物通乎理，驢之鳴也有言，鳥之音也有語，其理可推而不可推者，莫不可以察識矣。神哉奇哉，微矣渺矣，請仍質之大珠生。
王雯詩秋興集經二十八章
厥聲載路，喓喓草蟲，七月在野，自西自東，無小無大，以雌以雄，予忖度之，其大有顒。〈先泛言在野。〉
凡今之人，或群或友，徂隰徂畛，爰眾爰有，噬肯適我，攘其左右，逝將去汝，怨及朋友。〈尋訪。〉
罙入其阻，如取如攜，予手拮据，良士瞿瞿，〈借用。〉貽我彤管，于以盛之，穀則異室，寬分綽兮。〈謀野則獲。〉
終踰絕險，亶侯多藏，我聞其聲，庶幾有臧，曰歸曰歸，莫敢或遑，薄言觀者，濟濟蹌蹌。〈羅致而歸。〉
喤喤厥聲，在我室兮，耳屬于垣，夏屋渠渠，〈借用。〉徹我墻屋，薄言有之，邂逅相遇，頎而長兮。〈獲之于家。〉
既庶且多，未知臧否，以爾鈎援，〈借用。〉克順克比，俾臧俾嘉，遵養時晦，受言藏之，可以濯罍。〈群聚選擇。〉
陶復陶穴，受言載之，夙興夜寐，飲之食之，乾餱以愆，挹彼注茲，維參與昴，豈曰不時。〈培養得宜。〉
有頍者弁，崇牙樹羽，有頒其首，有莘其尾，四牡項領，赤芾在股，有倫有脊，維足伎伎。〈生相之異。〉
心焉數之，左右秩秩，青青子衿，或黃或白，其容不改，孔武有力，于何不臧，心焉惕惕。〈借用。色之異。〉
爾勇伊何，有䖍〈借用。〉秉鉞，為梟為鴟，如鳥斯革，匪兕匪虎，如跂斯翼，舍命不渝，職競用力。〈美其材。〉
肅肅其羽，臨衝茀茀，不震不騰，有嚴有翼，不戁不竦，有物有則，顒顒卭卭，徧為爾德。〈美其性。〉
夜如何其，睠言顧之，式號式呼，尚求其雌，既取我子，抑若揚兮，不瑕有害，寧莫之知。〈呼子。〉
我客戾止，躋彼公堂，小球〈借用。〉大球，日求厥章，終朝采綠，我朱孔揚，新臺有泚，庶曰式臧。〈柵局規模。〉
秋以為期，會同有釋，既立之監，如幾如式，或佐之史，率由群匹，茀厥豐草，以引以翼。〈柵內執事各有專司。〉
闞如虓虎，如火烈烈，凉曰不可，靡有旅力，九月肅霜，我用是急，維其時矣，莫敢遑息。〈性熱宜早。〉
泄泄其羽，時亦弋獲，日月方奧，則不可得，十月之交，孔淑不逆，不尚息焉，自貽伊戚。〈性冷宜遲。〉
日之方中，其會如林，三百赤芾，大賂南金，三十維物，百兩彭彭，十千維耦，錫我百朋。〈人各持彩而往。〉
振振公子，其從如雲，烝徒楫之，來獻其琛，舉酬〈借用。〉逸逸，靡人不勝，綽綽有𥙿，哿矣富人。〈富而多財。〉
彼爾維何，終寠且貧，三星在隅，周爰咨詢，左右趣之，不自為政，爰究爰度，有客信信。〈貧而猜放。〉
既克有定，麾之以肱，自堂徂基，其崇如墉，畢來既升，蘊隆蟲蟲，與子偕臧，載纘武功。〈登臺審視，彼此各顧。〉
右手秉翟，六轡在手，予尾脩脩，〈借用。〉兩服齊首，言抽其棘，見此邂逅，時維鷹揚，屈此羣醜。〈對陣。〉
載輸爾載，曾是不意，載跋其胡，載𫯃其尾，莫往莫來，宛然左辟，賈用不售，何嗟及矣。〈蛩敗之狀。〉
葛屢五兩，他人是愉，以我賄遷，黽勉畏去，有靦面目，交相為瘉，舍旃舍旃，其後也處。〈人敗之情。〉
是用大介，〈借用。〉烝然汕汕，〈借用。〉職兄斯引，無然畔〈借用。〉援，將伯助予，繼猶泮渙，云如之何，老夫灌灌。〈借用。即敗而思再舉。〉
不輸爾載，旅力方剛，捷捷幡幡，則維其常，敷奏其勇，下民之王，一月三捷，實維我將。〈蛩勝之形。〉
粲粲衣服，其樂只且，約之閣閣，其帶伊絲，顏如渥丹，行道遲遲，會且歸矣，百兩將之。〈人勝之情。〉
心乎愛矣，匪手攜之，灼灼其華，蒙彼縐絺，牧野洋洋，言觀其旂，休有烈光，何日忘之。〈獲勝而歸。〉
念茲戎功，有菀其特，匪教匪誨，無競維烈，如賈三倍，時萬時億，中心藏之，欲報之德。〈結言其功莫大焉。〉
先天後天論
萬物本一元之氤氳，以成化育。其未生也，氣主之，其旣生也，形主之。氣運于無為，先乎天而存者也。形呈于有質，後乎天而具者也。此煉氣養生，修真家以先天後天四字為競競也。余嘗窺其理而概之，百昌羣動，以為無不皆然，恨昔之人無以証余之言也。今于蟋蟀，而有以晤其理，之必然矣。夫蛩乃一微物耳，其形色象貌宜無勿同矣，乃形之有大小，色之有黃白，力之有勇怯，性之有動靜。其相去不可以銖兩計者何也，則以先天後天之所得殊也。其全乎先天者，所生必于地脈靈秀之區，燥濕適中之壤，而又雨暘時若，風露融和之候，感觸秋金之氣，脫化而生，全是大氣所鼓。至于脫化後，伏土五七日方始登盆，先天之氣𣶬養既足，保護之法極周密，不受飢飽之失調，未遭慢閗傷損之疎虞，神全氣足，此得乎後天者全也，此盡屬乎人為也。先天之事不易知，然氣以成形，氣足者形必如之，神亦必如之，故先後俱全者上也。先天不甚足，而後天以補之者次也。若先天不足，而後天復戕賊者，必無濟矣。今修煉家專講後天，非一定之理耶。集中有言，先天者十之三四，言後天者十之五六，殆亦挽回造化，不得不詳且瑣也。至于化生之物，其從變化而來者，本來之性未盡脫化，則強者得強，弱者得弱，是不特禀先天之氣，并復得後天之形矣，其理亦微矣哉，故為先後天論。
得時失時論
語云：乘時而動，是貴乎其時之審也。夫早秋、中秋、晚秋𨔛遠為時之先後。蛩稟冷熱之性，于焉攸分，如初出土之候，兩尾平垂，糞僅泥水，是其後天之氣未充，于以角勝，如孩提之童，使之披堅執銳，是未及其時，逮衰老之年，使之操戈躍馬，是又過其時，均謂之失其時也。待蓄養有日，俟其雙尾挺勁，糞亦結粒而白，則精彩強壯，勇力倍加，如馬之臕肥驍健，自能騰踔千里，鳥之羽翮豐滿，自然奮邁雲霄，此正其得時之候也。然或因水食之失調，接閗之頻煩，雖乘其時，亦常蹶躓，人但知時不可失，而未致審于毫釐之間矣。是故得時失時，雖視乎蛩性之早晚，而實由人以握其權也。抑更有說焉，蛩遇識者，愛護鄭重，如人之拔于儕伍之中，登之將帥之任，知己遇合，千載一時，此得時也。或落市井之間，攔入兒童之手，雖具美質，無由自明，甚至屈辱，尋至湮沒，此失時也。是其時之得失，又視蛩之遭際也夫。
肉相骨相神相論
相者猶言乎像也，有其像即有其相，此存乎物之形體者也。又相者相之也，物有相而我相之，此存乎我之品鑒者也。存乎物者，肉有相，骨有相，而神則無相，非無相也，藏于骨肉之中，實超乎骨肉之外，形聲俱冺，變態無端，可意會而不可言傳，全在相之者之伐毛而洗髓矣。九方臯之相馬也，云在牝牡驪黃之外，吾不知舍牝牡驪黃又何持以為相乎，噫，此其所以為神也。今夫蛩之微物也，其頭項整齊，形體方幅者，肉相之所取也，吾察而能知之。其腿腳圓長，威如虎踞者，骨相之所取也，吾細察之而亦能知之。至于氣度昂藏，精彩煥發，大小之不能拘，黃百之不能限，毫釐有失，千里終差，吾將孰從而察之，又孰從而知之。然而相馬以肥，則飛兔腰裊漏矣，相馬以力，則龍媒驥子遺矣，相蛩而不以神，則雖善敵如黑虎者，亦覿面而失之矣，何足與于相蛩之道哉。况夫神之為言，更有隱顯之不同，世之好蛩者，亦嘗奉此為兢兢然，以羽翼有光者為神，而不知韜華歛耀，中有精彩存焉。以體格矯拔者為神，而不知平常態度，中有至奇寓焉。以桓桓武健，猛氣見于頭額者為神，而不知色相靜舒，矜張不露，中有大勇在焉。蓋于莫可名狀之內，實有一叚不可磨滅之景，浮溢于形色象貌，令識者心領而意會焉。彼世之所謂神者，猶不脫于肉與骨之內，而非所謂牝牡驪黃之外也。是故用肉相者，十得其三四，用骨相者，十得其六七，用神相則十不失一，真蓄蛩家上乘法門也。昔人云：操千曲之引而後可以審音，觀千劍之鉶而後可以辨器。使非極目力之精，心靈之妙，熟悉于古昔之歌訣箴論，殫精于日夕把玩，當塲比較勝負之餘，不足語于斯也。噫，微矣，相蛩而至此，亦𥰒以加矣。
蟋蟀稱將軍說
蟋蟀之以將軍稱也，果何自昉乎，時論以其鼓勇善閗，决勝負于兩敵之前，與一將登壇，萬夫辟易者相類，遂摭据而名之。其說似矣，然而鵪鶉黃脰之善閗者，皆有是稱，而皆無所考據，則亦未免于臆也。或曰螿蟬屬蟋蟀，《說文》作悉[虫帥]，去虫字皆有將帥義，故名將軍，其說近似有理。然《月令》寒蟬鳴。鄭注：寒蟬即寒螿，一名蟪蛄。陶弘景以《離騷》蟪蛄鳴聲啾啾，注以為即寒螿。然則螿雖蟬屬，並非蛩也。又王安石《字說》云：蟋蟀，能帥陰陽之悉者也。楊龜山非之，以為陰陽非蟋蟀所能帥。然則帥亦非盡從將帥義，今徒以一字可矯托，而即稱之曰將軍，則又未免于鑿也。余嘗細窮其義而不可得，偶憶《月令》「蟋蟀居壁」而《漢史》「諸侯皆從壁上觀」兩語，不禁有微會焉。夫從壁與居壁奚啻天淵，何容附會，而不知確有不可易者。今夫蛩之寂居垣墻中，藏器待時，與壁上之以逸待勞者一也。韜聲歛翼，與壁上之以靜待動者一也。至于乘時而奮，及鋒而試，前無堅對，所向披靡，與大將之一鼓作氣，卿子而稱冠，廣老而稱飛者，又無不一也。是壁上為大將藏鋒之地，而在壁乃秋蛩養銳之區，今試看兠鍪耀日，鉗甲凝霜，在壁壘之中者，人皆以將軍稱之。又試看尾鎗鬚戟，體健頭魁，居墻壁之中者，吾何得不亦以將軍名之。可知兩壁不同地，而居壁者皆可獨將一軍，兩將不同倫而成將者，不必更分兩壁，世徒以其善閗而名將軍者，豈知名以地傳，更彰朋較著也哉。嗟乎，古人稱名之意，何常之有，假借居多，曲江以家鴿寄書而名之曰奴，孤山以鶴性善馴而名之曰子，餘至金衣娘、雪衣公子，比類隨物，而名各有當。然則蟋蟀之以居壁而稱將軍也，即或有訾其憶與鑿乎，夫亦稱名核實之一說云。
盲蛩說
陳眉公《太平清話》蝴蝶、絡緯、蟋蟀以鬚交。愚按蟋蟀雙眸烱烱，然用視以鬚，亦猶龍聽以角，蛇視以舌也。凡逢角閗之時，先將其鬚繚繞于前，是其視也，鬚既相交，然後張牙迎敵。其有鬚短而至禿者，俗謂之盲蛩，是無鬚曰盲，知其視全在于鬚矣。至鬚交之說，未敢盡信，以蟋蟀仍呼雌貼子，即蝴蝶亦以尾交，存其說可也。
像形說
蛩之有像諸形者，亦如人相之或如禽或如獸之意也。然相之或如禽或如獸，豈云即是禽即是獸乎。班定遠燕頷虎頭，燕耶、虎耶。楚商臣蠭目豺聲，蠭耶、豺耶。蓋相如其貴者則貴，如其賤者則賤而己。故蛩之有像形者，非盡由于物之變，就其像之勇猛者則優，像之懦弱者則劣也。雖秋露既降，金風乍起，物之感化實繁有徙，豈無已變而原形尚可彷彿者，豈無已變而原形尚存其一二者。如精靈之感托得而成人，未必其形像酷肖，而偶于一相一事必有極相似者，不能掩其本來面目。彼蛩之長腳細腰而為蝴蜂形，頭尖身濶而為楊甲形，尚帶前生色相，亦不能必其盡無也。然而余則以為像形者，像其形也，像本來之形，幻而難知，像現在之形，顯而易見。試觀雀入大水為蛤矣，蛣𧏙轉丸而為蟬矣，且如朽葦為蛬矣。一經脫化，以大變小，以蠢化靈，造化之巧，何從測其端倪。若現在者勇怯顯具，象貌畢呈，如人龍行鶴步，不必追溯其龍鶴變相，但既具其相，自有其福，何也，龍鶴之相本非凡也。蛩之有像楊甲、蝴蜂者，亦不必追溯其何物變來，但既有其狀，自有其勇，何也，楊甲蝴蜂之相本自勇也。若使腌臢陋劣，即使顯然為物所變，亦何用哉。故曰貴賤者，亦如之而已，為作像形說。
雜說
或以大喻小，或以小喻大，每多𠷣為迂儒之談，然確有根乎至理者。如云：選蛩如選將，用兵自禲禡興師，結營臨陣，客勝主勝，皆以孤虛尅擇是務，予意秋興亦然。如畜養之法，安置于生氣方則旺，置于天乙方多勝，置于病符死絕方則多夭折。出閗向吉門，我剋方多勝，并月建日辰宜向何方，各有避忌。如利東者，徃東則勝，徃西則敗。其間主勝客勝，俱須按月建日辰，先後推擇，背孤繫虛，參以白奸亭亭，隨時轉變為貴。不特此也，即當局之人亦要看氣色，取戰堂明亮光彩者勝，皆非貿貿為之也。孰謂一蛩之微，不足與登壇奪幟者，同類而並觀哉。
逐年將軍生相顏色不同，要看其年是何干支，是何納音，得其正者方為真正大將，其他顏色亦得成將，但遇值年顏色者則不能勝矣。縱有生相未能盡美，而與值年顏色相類者，徃徃較之別色自覺善閗。再又須詳其年之水旱雨暘，如年遇亢旱，所出之蛩定多小而不豐厚，倘得一豐厚肥大者，自當逈出尋常。如年遇水澇，所出之蛩每多嬌豔而肥大，未能盡佳，至有絕好出色者，或遭水淹浸致損元氣，終難成將。凡遇愆陽久雨，必當細為詳察，至捕捉購求，亦有日辰方位，宜向宜背，應驗不爽，此理甚微，養蛩家無以其迂而忽之。
相書云：一官成十年之富貴，一府就十載之豐隆。如得五官俱成，其貴終老。相蛩之法亦然，夫三秋全勝者，務必色相具足，如人之五官俱成，件件合格，定然一生富貴，然狀元、宰相一路功名到白頭，能有幾人哉。其次或早利而終偃蹇，晚達而初困頓，雖非全美，亦一官成之相也。如蛩之有一端大過分者，亦足稱豪一時，但非結冬真將耳。間或有因此一端可取，而即擅將軍之譽者，是運會之偶然，全在吾誠拔之精，知時巧合，斯為高明也。
頭上所生雙紋曰閗線，亦曰閗路，則知蛩之閗性，全在乎此。其強弱之分，有粗細、長短、隱顯之殊，蓋瞭然示人以不爽也。傍散于頭者曰麻路，是亦閗性之徵于頭也。如絲瓜筋麻頭，以細散活潑為貴。栢枝葉麻頭，似乎粗匾，以有情為貴。當額橫紋曰線，是又閗性之見于額也，以青麻線額為最雄，諺云：青麻帶線，將軍帶箭。又有重色而絕不見閗路，止于額前獨顯一根白線，諺云：墨黑一條線，諸蛩不敢見。蓋言交口便勝，此又將中梟傑。可知閗線、麻路、線額，凡在頭上者，均有關乎蛩之閗性也。至頭如福建砂糖色，是為餳糖頭，必無用。
翅有厚薄，隨時好尚。昔以輕薄為善閗，今以厚實為耐口，當參酌從之。如輕倩之色，翅須明亮薄淨，一逢蠢厚，反不耐口。濃豔之色，翅須濃厚肥澤，若一輕薄，何以能閗。此不刊之諭也，苟執一泥之，固未有當，若倒行而逆施之，是亦昧于心而盲于目矣。
尾丰向取輕細，而嫌其長，其說未盡善。蓋如相馬者，馬尾粗重則行遲，輕短則又無力，蛩尾亦猶是也。尾粗而黑，固無足取，若細而短，亦不耐閗而無力，須輕細而長，方為入格。間有長至等身者，又出類之相也。有長僅二三分者，俗謂肉尾，人甚愛之，大是悞謬。
看蛩如看銀色，一自了然，此指上等色相，無容疑議者矣。其次間有形是神非，神是形非，未可遽必者，方用一菣觀其牙之大小厚薄，色之紅白純雜以决之。如銀既有成色，恐其詐偽，必得剪口再看，方能定准。蛩之用菣，亦猶銀之上剪也，夫既剪看，何用再疑。今人于蛩獨不然，旣菣矣，猶必要閗，旣閗矣，又必屢閗，似銀旣剪，仍要傾鎔，旣傾鎔，猶加煅煉，何不相信之甚耶。且屢閗者，終未能定其優劣，深足𠷣也。
俗諺云：三分看，七分閗。蓋以看為無憑，而閗為有憑。所言三分看者，是乃無足重輕之詞耳。余以為七分看，三分閗。蓋以看為定准，而試閗以印證其看，所言三分閗者，尚是虛𠂻謙抑之詞耳，與俗諺頗相反，然即就時見而論，亦必須先講看，後講閗，方為全璧。乃今人漫謂之曰運虫，因其人之流年月建通利多，致閗彩有獲，將并委閗于第二義，全不藉于看之力，尤憒憒也。
熱色之蛩，俱宜早閗，此順其燥性所發也。中秋天氣凉爽，無暴寒暴熱，蛩無他故，任閗無虞。若冷色之蛩，必待重陽前後方始開口，庶能堅老其牙，設若寶光未足，猶不妨遲遲以待也。至臨閗之日，晴霽和暖為貴，倘過于寒肅，風雨晦冥，畜以待時，深為良策。
曩時客游䖍州，于穀雨日聞砌下蛩聲唧唧，欣然喜之，奈䖍俗不暗畜養，無處覔盆，因取而畜之磁盎中。日以顆飯滴水飼之，聊供客窗清玩。閱月許，復有鳴于堦下者，形貌、顏色、強弱、大小，約略相等，遂取而閗之，約數十口，前之所畜者竟將後之所得咬斃，吁是可知調養之功不可燥急也。苟後之所得者，亦如前之所畜，其勝負諒未可必，烏可不耐性從事哉。
異有二義解
語云：蛩無異不閗。又云：異不結冬。將取其異乎，抑不取其異乎。其入冬所閗者，異不異將何適之從耶，是何言之矛盾也。姑試解之，無異不閗者，是言氣宇超眾，岸然如雞群之鶴，自有一種態度，要非噲等可伍之意，非泥于四鉗八腳等之異也。至異不結冬者，即如所謂四鉗八腳等類，欲恃此異于眾者，而冀其能結冬成將，烏可得也。故賞鑒家以異而不異，不異而異者，斯為拱璧之珍爾。
拖肚總論
凡紫青黃白諸色，皆有拖肚，非曰拖肚即是將軍，亦非曰拖肚必屬無用，須觀其生相合格，頻色清真，其肚之拖亦如人之賦形，有瘦弱肥大之不同耳。然又須知大頭濶項者，决無拖肚之理，故於諸色內，並不列拖肚。
尖頭總論
尖頭即小頭，多有成將者，惟紫青二色中得之，若黃白等色僅于尖翅中見之，苟非尖翅，萬中希覯。在紫青二色，其頭雖小必圓，如椒核努出如珠，俗名胡椒頭。亦有項套頭，半藏在項中者，能縮能伸，俗名烏龜頭，其牙必定紅紫色，細而長，逾于尋常者。或有筍椿鉗、三尾鉗，則以白色為貴。至黃白尖翅，頭雖小而牙必大，須得淡紅牙、紅花牙、白花牙、白牙，然必身形結實，視同橄欖，俗名兩頭尖者，為棗核形。又有身軀方厚，後濶于前，如琵琶形者，皆將軍相也。故亦如拖肚之例，而諸色內不列入。
紫
必以不雜青黃色者方為真紫，如稍帶青即為紫青，稍帶黃即為紫黃，餘惟淺深形類名之而已。至紫色中有一種色甚輕倩，並無別色，此真淡紫色也，謬名曰紫白，未為允當，有如熟藕色，此紫中之鄉愿也，慎無取焉。
青
以純青明凈者為上，稍涉滯色，必非真青。如青頭白閗線，白肉白鉗，名曰玉牙青。倘有黑色，名為烏木頭，難以青論。或有頭項及翅原係白色，上罩青色，是為真白青，紅牙、紅花牙、白牙俱妙。再純青而無白色，于日光中照之，青內盡紅如血，是為血青，必得大紅牙為妙，其閗線亦紅，如漸退白色即屬敗徵。如不必日光中照，而覺有紅色者，是為紫青。純青而重近于黑者，是為黑青。亦以血牙為貴，間有白牙出色者。烏鴉青，近于黑青，色重而有紅光。燕子青，色輕嫩而有紅光。又有紫砂青、紅砂青、白砂青，各以色而名之，皆為梟將。有青如靛花，頭項腿腳俱有斑點，如五花馬、金錢豹者，是謂花青，甚為難得。有牙如炒熟蠶豆色，頭項青色如豆沙饀色，早秋頗亦善閗，群稱為白牙青，漸至深秋，無一存者。有于日光中照之如梔黃色隱在青內者，甚屬無用。有青而夾雜黃色者，曰烏龜青，亦不成將。
黃
黃色最難區別，開盆自有一道金光，方可謂黃。今所謂黃頭青背者，大率皆屬老白青而已。有淡黃色而似白者為沙黃，出于虎林巴子門外者為真，餘非沙地及他處所出，不能擅其美也。最難得者曰紫黃，或紫重而黃輕，或黃重而紫輕，非素畜養不能辨也。又黑黃，數年一見。此皆冷蛩，愈至深秋健閗，性亦猛烈倍常。然俱似熱色，此非熱色，總而名之曰爛黃，似浥爛之狀，大概取其油滑潤澤之意，倘其色乾枯則退時矣。所以油黃為最勇，正乘其油滑潤澤之候也，如一枯槁，即非初時之勇猛矣。
紅
色如石榴花及猩猩血者，方為真紅，亦所罕遘。今人所稱者大約熟蝦青等類而已。有一種水紅頭，色極鮮豔輕秀，亦成將材。如紅而帶有黃標色，恐非結秋之將。
黑
此不難于取舍，凡所見林林總總，究非真黑。亦如今之所謂邋遢青，雖多亦奚以為，必須黑如點漆而有光彩，或不發光如濕烟煤色，濃厚蒙籠，白牙最勝，紅牙、紅花牙次之。
白
以有血色為上，血色者精神華色是也。如但白而無神，似餓白虱者無用。必有砂霧濛濛籠罩，望之却乾索索，所謂黃貴乎濕，白貴乎乾也。肉以潔白緊細為貴，未有青、黃、紫、雜色而成將者。
淡色紫黃
色極輕清，與俗所謂紫白極相似，但微有黃色而無一毫青白光者，腿腳亦微黃，腿𭨫上有血，其項亦紫色，惟紅牙為砂，有名之為瘟紫黃。
銅頭鉄背
頭必要紫銅色，或似深紫黃色，而不雜一點青黑氣者，總以明淨光彩為妙，背上要如烏金紙方真，紅牙、紅花牙皆可。
黃麻頭白青
今所謂黃麻頭白青，皆係不着青黃之蛩也。其曰麻頭，凡頭無麻路一悞，或青而少白，或白而欠青二悞。其頭色間有濃淡，務須明亮瑩淨，麻路細佈，項翅不渾濁，紅花牙為上，紅牙次之。
白頭青背
此與真五色不相上下，但要頭白如霜，閗絲麻路至細如銀，翅青而有金光或白光，或光如淡竹葉花色更妙。牙紅白均取，其項必須真青而毛無一點雜色，即淡青色亦必要純一不雜，倘白花項者不真。
油青
青中之有油青，亦如黃中之有油黃，此皆青黃中之間也。然生相必須入格而帶油色者方能善閗，其最勇者曰油青麻，但必須紅紫牙，油色不退，亦能結冬。
琥珀頭
頭色如琥珀，閗線麻路絕細，要以明淨為主，項翅皆青而微帶有紫紅光，此亦青中之出色者也，大白牙、長紅牙皆妙。
蜜蠟頭
頭如蜜蠟色，細白閗線，或有如鵝油珀者，總要清亮明淨，望之如秋水之澄澈。倘渾濁而不清潔，此貌似而神非，謂之黃𪏙頭，識者不取。項翅有青有白，然項以青者為勝，以此色多白花項、花箬項故也。鉗取大白牙、紅花牙，倘遇紫花牙更勝。
硃頭白
頭如硃砂，紅而鮮濃者是，倘帶黃標不妙。其閗線麻路亦須血絲，或如粉者，若黃色亦不佳。頭色水渣紅亦，但不要黃色耳。項有青項、白項之殊，亦以肯項為上。翅有青色、白色皆可。惟鉗以墨牙為貴，紅牙、紫花牙俱好。
青項白
白蛩青項者，頭必如雪，麻路如銀，間有帶線者，皆須細而明，翅亦白光明淨，而項則如青靛，倘涉花淺亦未為妙，牙紅白俱佳。
老白青
此與黃麻頭、白青連類而及者也，然其間逈別。頭不必有麻路，但其色非純白，係帶黃色，濃厚而不甚光。項翅腿腳亦微有黃光，紅牙為妙，其白牙必得濶厚而長者方妙。
白尖翅
白頭白項白翅者果是，亦有青項者更妙，其最上乘者琥珀頭兩節項，翅或長或濶，然總以紅鉗細而長者為第一。
蜜背
淡青蜜背、白蛩蜜背，二者俱有翅色，非黃非白，是一種淡鵝黃色，總要明淨透亮有光澤者為上，鉗亦紅色為佳。
螭殼日
此蛩如蜜蠟頭，或純白頭，細銀絲麻路透頂，青毛項固為上將，其次亦有淡青頭青項者，但要翅白而厚有光彩，如螭殼樣，鉗取降香鉗或紅花鉗、純白鉗。
滑白
白色帶滑，蛩性帶熱，未可以白而概視以冷也，生相合格，早秋善閗，非藉其滑色而能閗者。
啞白
名色俱有啞者，惟啞白性熱，更不耐久，故必先青黃而歇，大約與滑白相伯仲耳。
點子
即月頭、星頭之類，他處間有，惟新安獨多，亦可云土產也。訣云：十個月頭九不閗，若能一閗便將軍。又不其然，大約能閗者比他蛩倍覺勇猛耳。點須黃色者佳，名曰銅頭。若白色者，名曰豆腐點，便不善閗。至有點子生于額前，另自凸出，逈異尋常，名曰佛頂珠，此乃梟將中之傑出，又不得與大凡點子並論也。
油灰頭
油灰頭即油灰額，其要亦取形像合格，但頭多此額耳。額有黃白二種，謂之金額、銀額，以金額為美。然生于淺色之蛩方有用，若青黑重色生者，欲其善閗百不得一。
時辰翅
諸色皆有時辰翅，大概翅皆右掩，其左掩者曰左搭翅，其時辰翅則隨子午卯酉逐時更換，或左搭，或右搭，應時不爽。出口極猛，但恐霜降節後，亦有失者，間亦有直能結冬，左搭翅亦然。
繮鈴子
其音聯續促廹，如驢馬繮上之鈴聲，馳驟亂鳴，非如他蛩之疾徐應節也。審其音屬于商者十之三四，屬于徵者十之六七，故推其性似近乎熱，然間亦有結冬者，或云係隔年之蛩，諸蛩聞之皆辟易，恐未必然。
香櫞縼
有交口或分局，而如軜之轉磨之旋者，名曰香櫞縼，其縼有緩急之殊，急者勝負未分，緩者多敗。又有左右之別，即係勝負攸分，此因咬痛肉牙，每致此縼，其縼圓轉不定，謬以圓縼同音，遂借香字冠之，誤稱香櫞縼。
鉄線虫
凡蛩腹漸大，日甚一日，其內必生鉄線虫，如絲弦鉄線樣，長尺有咫，日久從尾孔鑽出，腹空而即斃，間有兩條者，蜿蜒虬曲，二三日猶活。畜蛩家遇之，其年决無梟將，此大不利之兆也，據云係螳螂變者多有此。
應候占驗
凡蛩逢霜降時，鼓翅數聲，另覺精神有威者，决定梟將。如其時寂然無聲者，非過時老倦，即非健閗之將也。
畜養之異
江浙畜養，各師各法，然皆大同小異，茲不具論。北直隸有晒煉法，將蛩于烈日中晒至極熱幾斃，徐徐移置陰處，以待其甦，復移置烈日中，照前法晒之，甦之，如此數番，然後畜養，待閗云能勇猛倍常。又有蒸法，將蛩蓋于盆中，就烈日晒之，其盆蓋上即復注水以潤之，如此亦經數番，謂能健閗。維揚風俗于六月赤日之中，有人于平山堂一帶所謂紅草地者，將未曾生翅促織盡數捉歸，養于盆中，俟其脫變長翅，方加擇取。臨閗時先期三日稍稍喂之，不得令鮑，謂之縮食，恐腹大難于秤配也。一云用九轉靈砂稍與食之，即便成將。無從覝得靈砂，未及試驗。有以赤練蛇血拌飯喂之，多致脹壞，其有脹而復甦者，勇猛無敵，此曾有驗之者也。
合對金針
勝敗之分，全在合對之際，觀其強弱優劣，得時失時，如此得六七，彼僅三四，定然取勝無疑。若係平對，即須加意酌量，蓋平對則有先得口、後還口之殊，勝敗從此而判，非目力能預必也。至大小之別，一目瞭然，有以占大為得計，若操必勝之算，而終致敗北者，蓋在強弱優劣而大小不足恃也。譬如銀之足紋九星，配八色一兩，若去銅鉛二星，則我反高一色，彼雖重亦何益乎。又有以肉大為耐口，試思善拳勇者，擒挐超距，敵無不克，設以耐口為善，亦如不善打人而惟以能受打為善。俚語云：他出拳頭我出背。吾哂其風斯下矣，是以肉大者見真將竟不能耐口，而遽敗，亦何取其肉之大乎。其要以骨多肉少者為貴，骨肉停勻者次之，肉多骨少者又次之，至神色秀異，意度軒舉者更為上乘，倘但取其肉之有無，以為優劣，不知大而粗鬆者，甚不如潔而緊實。至頭有方圓之別，亦取頭圓為上，但圓頭身必圓而肉小，方頭頭既方而肉必大，若就此合對，定然圓頭勝方頭矣。今人徃徃以大小定勇怯，見方頭似大，圓頭似小，欣然相配，其敗不旋踵，職此故也。總須識得透，認得真，奪幟三秋，遊刃有餘，其間尚多未盡者，散見于前後諸帙中，留心玩索，能自得之爾。
菣法紏謬
老局必三落閘，捲簾覆而後分勝負，繼而為新一局，則不落閘，謂之痛口，連三菣即分勝負。又敗為新新局，不特不落閘，惟就兩跌開，即各用一菣，如有菣再閗，無菣即云討一菣，分勝負劃出。數十年前俱用攢菣，將數十根菣草頭劈開，用膠粘于一柄，如關刀，如掃帚，蠅頭血漿染，不特使易開牙，并欲將菣頭于蛩身下直透大腿，令其兩股穩立停妥。絕細者曰茸菣，是用于交口之後，恐下鋒驚遁，故曰細脩菣。今攢菣概置勿用，後人並不知有攢菣矣。若初交鋒時，但知用茸菣引其開鉗，何能使六足之穩實也，蓋六足穩實，出口方得著力，否則有誤傷大小腳之虞。其趕蛩入柵，用菣俱有矩度，看對畢，議彩，議彩畢，各點彼處䀨鳴，然後再點本處，其蛩必趕至千金閘下，將頭對本局用獻掌菣菣之，俟亮布起閘，方菣轉交鋒。今于閘門對彼菣出，甚覺費手，蛩力亦先虛用，至雙跌開，如上鋒者，觀下鋒在何處，即點其處䀨鳴，使其到彼尋閗。如既分局，上鋒用菣領回，頭向本局，自無追趕之患，何至將布掩蓋，并以菣柄攔攩下鋒，須照菣法用意菣之。蛩性之強弱有定，實非菣之所能挽回，總以公平，使兩主允恊。今人務以奸詐為得計，稍覺下鋒，無數遲滯，即將布遮蓋，偷菣一之未已，繼而至再至三，或借言詞登答，或更換菣草，諸醜畢露。至蛩頭向上，或入柵角，謂之掛傍菣，極易開牙，今反用菣順下。更有于尾丰上著菣，謂之催正，與負後須虞尾箭傷之訣相戾，故每致驚遁。更有于千金閘縫內下菣者，尤為背謬。皆司菣者種種不得真傳，徒以遲緩為能事，雖云在秦為秦，在楚為楚，究之無補于是，徒致爭執𫔥閙，殊失雅道，皆司菣者實啟之。
用菣如用筆，小字用指，中字用掌，大字用腕。茸菣用指，老菣用掌，至腕在不用之用，固茸菣、老赦之所共用也。夫既閗而不用老菣，是恐其怯敵而驟然以菣之，反致驚逸不定，須用茸菣以調其性。若初敵之際，非老菣不足以發其剛烈之性，若僅以茸菣撩撥之，恐其性未必能剛烈得勢也。噫，三四十年來僅以茸菣交鋒，並未有能用老菣，幾致目所希覩，豈亦如古所云，劍戟無傳，而菣法亦若是耶。
菣有兩家，蘇杭老手俱用三指實拈其菣柄，直夾于虎口內，全是用手力者，其外則用三指撮撚，初學時，用菉荳一粒，將三指滾撚，操練純熟，此全用指法。新安諸處，克臻其妙，今既不得蘇杭授受，又不能如用指之純熟，亦自命其為菣而已。甚而至于大江以北，竟將槿樹枝頭碎劈如帚，于盆傍柵傍頻敲以驅之，使其相遇，自張牙鉗，此又不知菣為何用也。
閗彩時局
江浙風俗，每屆秋期，率以畜養蟋蟀比閗取彩，及至深秋，羣聚于蘇州，開局者，預覔寬大柵場，織造府給有告示禁約，其間酒肆茶棚，飯鋪點心，以及雜賣糖食菓餅之類，無一不有。各路閗客，于天將明時，各持蛩，燈下比合，其比合得對者，編號上櫉，餘各散歸早膳，再入局較閗，其彩開局者什取一五之數，以十一兩五錢為一大盆，五兩七錢五分為半個大盆，至一兩一錢五分、五錢七分半，曰一個小盆、半個小盆也。後蘇州廢而歸崑山，崑山弛而聚于嘉善之楓涇鎮，分而之松江，松江歇而之平湖及崑山之斜路朱家角，再散于各鄉鎮，非復舊時之盛矣。閗盆者改為閗花，每花一枝實銀一錢二分，開局者取其二。繼改每枝一錢，開局者仍取其二，而得彩者實得八分矣。今開局者貪心愈熾，創為饒讓打頭之例，雖就局形勢亦有多寡不齊，固應爾爾。然大率以八打為常，開局者仍取其二，得彩者僅得其六，以前後較之，輸嬴皆耗于局中，而人莫之察也。聞維揚舊時，富商豪貴多有挾妓賭閗，盈千累百，習以為常。開局者亦有妓女為囮戲筵欵客，極三秋之勝，真太平盛事也。
閗蛩之戲，莫考其所自始，相傳謂權輿于半閒堂，此亦揣測之辭，嗣是以來，五百餘歲于茲矣。事實既希，故老亦無有能道之者，康熙三四十年間，蘇杭最盛，此時俱尚比對相合閗彩，以後局漸紛散，轉就縣邑市鎮覔閗。鄉愚不諳比合，更以秤之輕重為對，自謂至公。江浙慣家，急欲有閗，亦便改弦易轍，隨眾秤合，及至入柵時，仍用合對伎倆，倘彼強我弱，即餚詞拆出，甚有借花枝不對而拆者。又鄉愚中狡猾之徒，以權在秤手，凡到一局，先徃通線索，賂囑秤手，繼許再增，欲使高下其手，以重報輕，以為吾獨得之秘也。及此風盛行，吾有所賂，彼亦有所賂，此許以增，彼亦許以增，而其間之大小輕重，已略相等。或所賂所許，再有厚薄，其大小輕重，隨而逆施之，吾猶自以為得計，懵然就局，惟恐來蛩之不肯閗，幾不反墮其術中。故閗只須自憑眼力，以决勝負，若徒恃輕重大小比對者，殊下乘也。
秋興以奪奎為豪，至彩之多寡，抑又末也。今人藉此以謀利，其閗局中稍不允恊，得失之患，見于面目，借端混賴，不顧行止。更有奸究百出，將閗過上下鋒，入局合閗，專做猜放嬴人者，是名鬼檔。近來宵人間有用此法，合閗一二對，以嬴猜放，作舟楫食用之需，并可以償他蛩之失。人但信其各竪旗鼓，入其彀中而莫之疑者。有獨持無勇之蛩，合人強狠者，臨閗使無人識認之心腹，反于他人之蛩放猜，或于己蛩上接他人放出之彩以致嬴人者，是謂單甩，是皆穿窬之類也。至劃對後，以大易小，換盆蓋，改號馬，及上櫥猶有自櫥偷換暗加損害諸弊，然間有變局，亦天理昭彰處也。
猜放
崑山初用帶，先聽本主閗盆若干，餘聽幫者，隨其多寡，兩造配搭，就彩輕者為率，名曰截輕帶。于本局輸嬴內分次序，有帶得著、帶不著。杭州人向用截輕法，間亦計花枝，其必欲閗彩在內者，曰我閗在頭裏。幫花者亦依先後，聽本主閗足，餘聽幫者，挨次幫閗，倘花不敷，在後者無與焉。猜放向以八放為率，八放者，猶言八折也。蓋局內輸嬴俱十足，而猜放則稍殺之，使得稍飫貪心，故用八放。逮後連頭，一錢則有七放、六放之殊。及其後也，又創讓打之局，則以六放、對放為成例矣。其猜放有幾等，兩蛩主俱願閗而彩不能相若，則隨彼所閗若干，而吾尚有餘彩，則放猜計。若嬴時與局中所得不甚懸殊，開局者局內加二，而猜放得失僅取十之五分，亦何為而樂此。彼意必欲花枝相若，恐不相侔，必致拆對不閗，是以猜放通融之，使其得閗，雖是少取，實勝于無所取也。有兩蛩主俱無餘彩，傍人之善于探聽或相信者，各就其信之真，料之神，則亦猜放。更有狡猾者，竊視其大小之殊形，配合之得失，以為猜放。又有不知踪影，浪然附和，以為猜放者。據狡滑者自然以放彩為上面，接猜者近于愚呆，謂之下面，自信勇猛竟有至四放、三放者。但每逢節氣之交，竟有十分勇猛之蛩，一敗如灰，放彩者頹然若喪，而接放者反得嬴滿矣，此皆于未閗前做定。至新安一路，放猜者曰迋，有迋于未閗之前，亦有迋于既閗之後，如將分局，稍屬上鋒者始迋，以十博八七六五不等，及至勝負幾决，而下鋒僅有一線遊移上鋒者，竟有十博一之迋，其貪圖僥倖于一得者，亦間接之，致有反負而獲勝者，餘未周知不能縷及也。
猜放亦設小局，用紅綠布各做成袋，編有號數，并有紅綠竹籤，亦各合書號數相對。做猜放者，認明紅綠毬，做若干彩，交放號袋，各討號籤，候臺上勝負分明，喝報某毬上鋒，各執籤赴局清割彩錢。似于至公無私，然仍有臨時探聽得失，以大換小，以少換多之弊，此在小局內諸人之過，亦不可不知也。至有不入局，兩人自相對做，臨得失時，逃逸無蹤，更宜防慎。
盆柵名式
柵制亦各隨時地而互有不同，初用絕大蛩盆，名曰閗盆。繼用圓柵，以紙為之，如帽籠式，而上無遮蓋，每致交口有跳出柵外者，且其內廣濶，猝難湊頭，此未盡善之式也。後改為長柵，亦曰方柵，如書本樣而稍狹，高寸餘，上作蓋兩扇，以竹絲或銅絲作直楞，名曰觀籠。蓋兩頭俱用閘以啟閉，中亦用閘，名千金閘，俟兩蛩奮武，方啟中閘菣閗。總稱之為柵船，以蓋上直楞，中高傍下，似圈蓬船式，故名柵船也。至上江之柵，與下江者稍濶而短，楞亦用竹，但下江之楞縱而高，上江之楞橫而平，故用菣亦稍異。至秋盡冬初，天氣嚴肅，非藉溫暖之氣，難冀其英雄如昨，則用錫鑲柵，于中以溫湯灌而暖之，使柵內常如春溫，方能展其伎倆，是謂錫柵船。愚意其形長方，有類乎磚，當名為錫柵磚，然直名錫煖柵為宜，今雖酣乎壟斷者，亦未辦此矣。
唐時宮中僅以金籠貯置枕函畔，以聽其聲，聞趙宋後始有盆。余嘗聞富湖廷陵氏家藏一盆，係賈平章半閒堂遺物，金餙鄭重，完好精美，足稱雅玩。時有好事者，數欲鈎致之，終不能奪。後䦧墻致毀，深足惋惜。明以宣德盆為貴，其欵識大小具備，無不各極精工。有一種名夾底盆，內用磨細五色磚片，間雜成紋，鑲于盆底，如舖方磚式，外則有純素者，如古爐之精彩煜煜，光可鑑人，有細縷花鳥錦紋，嵌以珠寶，餙以金碧，絢爛奪目，維時商山巨室多尚此盆，後人稱為商山盆，間得一二，可置案頭清玩。近來製造粗惡，鮮有當意，俗尚京盆一式，工料粗惡者，僅足供穉子攔街閗戲而已。松夢齋一式，製作精美，稍覺太高。余家西府甘蔗叚式，用澄泥燒造，大小高下酌適其中，賞鑒家爭購欲狂，惜不多得，後有同志者傲而效之，庶幾不冺此韵事云。
蚟孫鑑〈續全