邵和州事略
乾隆四十八年秋，銓部以禮部主事浙江進士邵君為安徽直隸和州知州。君攜二僕之任。既受篆，悉召書役問名齒，諭之曰：「汝等占缺皆由買受，然吾來，不能虐吾民為爾等贍家計。汝等及此時尚有餘財，可更他業，日後汝等苦賠累，求遷業不可得，將重怨吾。吾故先以相告。」即日諭承發吏，限一月將州屬遠近未結之案，分別城內、關廂、各鄉都圖為清冊，同卷先後送閱。吏莫喻其故。至期，城內及關廂冊至，約二百餘案，君晝夜檢核，乃手書榜於署門曰：「某某日某某地保帶某某案人證赴城隍廟聽審。如有弊捺者。許原、被自赴廟報到。」十日而二百餘案悉結。每結一案，君輒朱書案由及讞語榜廟門，人心大服。君乃擇各鄉有廟宇處，摘出四面十餘里之案，分都圖諭其地保帶人證如城內之法。攜書辦二，刑杖二，廚役一，乘馬下鄉，居廟中就決之。三月，各鄉舊事千七百餘案皆結。其新事隨時批審無留。州屬既無事，乃乘馬至所屬之含山縣，督令審理如其州。三月，含山之積牘亦清。君不攜眷口，不延幕友，書役值日者，於內廚給其飲食，食指不過十數人。和州故事：食用物皆有官價，下鄉則地保備供應。君一切罷之，便商以利民。兩江總督署所用牛油燭，向由和州供應。君蒞任，止其供。督署檄取之，君乃買柏油燭一千斤，專役齎送。而牘內言宰牛幹例禁，今和民遵例不復宰牛，無以得牛燭。具印領，領柏燭價並其運腳。大府笑曰：「此書迂見小。」如數給之。於是各上司不敢有所徵求於君。
君善飲，在州無事，則日乘馬，攜一役擔酒出郊野。遇耆老耕者，呼與共飲，而詢其鄉里不率教者，召至，薄懲而切諭之。民相勸從善，以無煩我君也。在和州十七月，部有錯擬之案，君既出，則群引君。吏議君降一級調用，五十年正月遂去任。和、含之民，皆闔戶以贐君。州城在大江西，至止馬河上船，相距四十里，君出城五日乃得達。民為君具巨舫八以收饋遺。不能容，又增小舟五。君故少僕從，民為押送至君家。君既登舟。而江頭數十萬男婦號哭之聲，震動東岸。東岸居民亦為之流涕。君既去，而後任悉改君法，如未至之前。民愈思君。和、含士人追念君德，各為詩文張背於州堂，至重疊不可辨識。餘十歲時，從先君子至和州上墓，寓張老家，目見其事。張老謂余曰：「郎君日後做官，當學吾邵公祖。吾年八十餘，見公祖數十，唯邵公祖滿載而歸也。」
閱今三十餘年，忘君之名，恐久而並忘其事實，故筆記如右而論之曰：近世守十者，多以士刁民頑為說，以余所見，陽湖呂榮，字幼心，知桐城，以失鞘被劾。呂君虧帑萬五千，桐民醵金萬八千以完其虧，其餘以資捐復。呂君入都，眷屬百口寄桐，民爭以薪米雞肉饋膳之，歷二年不絕，以汔其行。河內白守廉，字省之，知合肥。捕役鬥毆殺人，以革役具詳，上官劾其諱飾。白君去官已二年，總督閱兵至合吧。士民具呈請為捐復者至萬人。呂君為人尚權變，共治行固非邵君比，白君又出呂君下，而民皆愛之如此。婺源縣知縣沈恕，上遊所稱能吏也，以受贓為民所持，不得已，使出銅差。其眷口出署，民爭揭輿簾視之。從者曰：「此沈父母官眷也，不得無禮。」民皆曰：「吾雖貧，一看沈父母官眷，亦可矣。」當塗縣知縣顧之，太平縣知縣曹夢鶴，南陵縣知縣徐心田，每下鄉，所坐轎輒為居民所碎。至州縣升調去任時，民爭以紙錢撒其與前者，不可勝數。夫非猶是安徽之民耶？司封圻者，可以鑒矣！
永康州知州方君壽序
世臣弱冠得交天下賢豪長者，其敦行能文章，強半皆常州人也。今年又識方君彥聞於都下。彥聞，常州後起之尤秀已。常州士人之為外吏有政聲者，推左君仲甫、呂君幼心、吳君禮石、李君申耆、魏君曾容，世臣皆得交之。禮石、申耆、曾容治行尤異，與交亦尤歡。唯彥聞之尊甫友槎先生宦轍較遠，同人盛稱其治行，而迄今未得謁。先生以乾隆丙午舉於鄉，赴乙卯大挑，以知縣簽掣甘肅，歷知成、禮、平番三縣事，擢靜寧州，奉諱去官。服闋起用，改發廣西，授永康州知州。所至皆有能名。嘉慶丁丑六月，先生年登六十，彥聞之友在都者，謀所以祝先生，而徵文於世臣。時俗尚祝嘏之詞，率諛謾無足重，世臣雅不為此，然以十餘年思慕而未見之人，得以一言自質其是非，是烏敢辭？
蓋嘗論吏之失職久矣。為吏而能舉其職者，內則刑部，外則州縣。然州縣之所有事，錢漕則丞主之，案牘則簿主之，緝捕則尉主之，庠序則校官主之。是故長官之職，在興利除害、勸課農桑、激揚孝弟而已。自長官以錢漕為利藪，案贖為威權，始盡奪丞、簿之職，至風俗之Ａ４漓、閭閻之安擾，以其無利於己也，而置之不問。於是校官與尉之設，始冗於胥徒，汗於駔儈，而州縣之本職抑盡廢棄已。為其上者，復專以錢漕、案牘行其考核，是以天下州縣千數，幾莫有能言其職者也。吏職廢而世道衰，民之敦內行者，則以為懦；事力田者，則以為魯。其因事呼籲，凶徒之所構，吏役之所噬，則常在焉。唯長官之好文者，乃能與浮華詞客相親近、事唱酬。外是則皆豪強武斷，與官吏為市，以漁牟吾民；否則能挾持其短長者也。民見良之被害，而奸之有寵，風尚所趨可知也。語曰：「視君長如父兄。」今父子異居、兄弟相訟者遍天下，長官反因以為利，其父兄之不知，而況如之者平？是以一旦有急，如當陽、長陽、曹滑之已事，左右為仇敵，盡室靡遺，斯國家何賴焉！
先生前攝禮縣時，西北教匪充斥。禮間於隴、蜀，為出入必爭之地。賊首王三槐以數萬眾薄城，環攻之四閱月，而民人固守，城卒不陷。說者以為先生有奇略，然非其平時敦崇孝弟、掊擊奸猾，使民人鼓舞信服而得同其好惡，烏能使之如手足捍頭目，守死百餘日而無猝變耶？先生既恥軍功之冒濫，名不登於牘，又不欲自張其績。故所以致此者，罕能言之。先生性強項，不肯剝下以媚上，上遊鮮有能善者。以先生長於決獄，他郡邑有疑難，必飛檄調鞫，以此得相容。然言聽訟於州縣末已，言決獄於聽訟則尤隘已。聞先生更事至熟而意氣不衰。意氣者，吾人之所以能任事也。然不獲乎上，則民不可治。其祝先生日懋德修，而平乃意氣，使得以盡舉長官之職。而風示天下，以為國家幹城之衛者，吾不於先生望之而誰望哉？彥聞即趨省永康，其誦之以進觴於左右，先生其亦然吾言也夫？
送畢子筠分發浙江知縣序
子筠以教習期滿，例得知縣，簽掣浙江。余滯跡都下，於其行而告之曰：知縣世所稱父母官也，或又稱為白面盜賊，何哉？《詩》曰：「豈弟君子，民之父母。」說之者曰：豈，樂也；弟，易也。言君子以樂易為政，故民愛之如父母。樂之反也苦，易之反也煩。君子以苦煩為政，則民惡之如盜賊，所必然矣。《詩》曰：「誰能烹魚？溉之釜鬵。」說之者曰：烹魚煩則碎，治民煩則擾。《易》曰：「易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。」有親有功。是父母之行也。《呂覽》曰：「聖王所惡，無惡於不可知。」舉事而使人不可知，是其心深恐人之知也。是盜賊之行也。近時州縣廉俸，常不足以抵捐款。需次既無廉俸，又群居省垣，酒食徵逐，人事所不能已，其勢必舉人錢。子母相權，歲時倍稱。一旦得缺，急償私債。更有待聘之友，閑暇過從，導為不善。甚至與友為市，名曰「包辦」。失足之後，欲悔無從。故世人呼初入仕途者為「下鑪」，言精鐵至此皆鎔化也。故予以二言贈子筠：「曰儉，曰勤。」儉則需次不舉人錢，勤則蒞任不留民事。難者曰：子言誠是矣。然廉俸不敷辦公，又有攤捐伺應、延友購募必不可省之經費，其將安出？故父母之名雖美，而入內謫摧，情所難堪；盜賊之名雖惡，而善事上官，小民其如我何？余應之曰：無野人莫養君子，勞心者食於人。今中縣率五六萬戶，以父母自居。則此五六萬戶皆予孫也。天下有五六萬戶之子孫，而不能養一父母者乎？以盜賊自居，則此五六萬戶皆事主也。天下有五六萬戶之事主，而不能捕一盜賊者乎？世之為吏者，固無不勞心，心為民而勞，則近於父母矣；心為己而勞，則近於盜賊矣。史公有言：「廉吏久久更富。」吾足跡半天下，見吏之歸於富者，大抵皆近廉者也。子筠勉之矣！
為江蘇提刑誠述堂通示合省
為諄切勸諭，以正風俗而息訟源事：照得明刑所以弼教，道政先於齊刑。欲息民爭，務救俗弊。我皇上御極之初，首飭命吏崇教化之源，繼諭齊民遵婚喪之制。明禮所以防未然，先教所以挽積習。聖意諄切，薄海周知。本使司恭膺簡命，陳臬斯土，頗聞濱江諸郡，士風秀穎，沿河一帶，民氣勁直，最為大省，夙稱易治。然好文之弊，易近浮華；尚武之流，易鄰刁悍。則有尋常宴會，必窮山海之珍；製造冠裳，競為奇巧之飾。甚至以聚賭為謀生之資，視狎妓為敬客之具。奢能敗俗，先自陷於滔淫；事既犯科，尤授人以挾製。又有席厚之家、負氣之子，豢拳勇以助勢，養訟棍以樹威。常至睚眥小怨，奔訴連年；口角微嫌，喝令成獄。抑思出豢養匪徒之資，為睦姻戚尚阝之費，則群情頂戴，幹餱無愆，積善留貽，降福可必。豈有構怨結忿、蕩產亡身之禍哉！更或覬覦官荒，垂涎淤漲，藉詞子母，則用沙棍之謀；倚勢欺淩，則資沙虎之力。利能昏智，巨訟必覆其家；天道好遠，驟坍並累其後，有力置產，何必為此！至於訟棍亦讀書識字之流，拳勇皆手足便利之輩，自食其力，盡足養生，又何取多行不義，自貽伊戚耶？
本使司職主提刑，時切無刑之志；官名廉察，不以苛察為能。因不肯假耳目於近習，致啟報復索詐之風；又豈敢博忠厚之虛名，反長蕩檢逾閑之俗。為此示渝闔屬紳士、軍民人等知悉：務宜各執其業，各安其分。以終凶為戒，以有恥為期。為盛朝改過遷善之民，成大省聲名文物之盛。將見貧者不終於貧，富者長守其富，則本使司之所厚望也。倘若教而不改，是謂怙終，法所必加，焉能曲宥？遏奢淫以裕民生，除強暴以安民業，固本使司之職守也。後悔無及，各宜凜遵。須至告示者。
道光紀年四月廿五日。
為江蘇提刑誠述堂通劄所屬
劄某官知悉：照得廣思所以集益，求助必先諮詢。雖<頁>若畫一，成法可守；而因地制宜，治道所尚。本使司恭膺簡命，陳臬此邦。宦轍初經，土風未習。徒懷興利除弊之心，不得挈領提綱之術。該某官供職有年，講求素切。大則事開通省，小則一郡一邑，無論現蒞之邦、舊治之地，果於民間疾苦，確有見聞，或以事權較輕，未能逕舉，或以量移太速，未及觀成，但有真知確見，可以裨益吏治民風者，如係本使司專政之事，即時采納施行。其應詳明兩院憲及會同藩司各道者，亦即據情詳谘，熟商辦理。既以匡本使司之不逮，亦足覘該員之才識所至，以備任使。即有迂遠不切之淡。本使司斷不以此見責。其各直抒所見，逐條開摺，悉意詳陳，毋存隱飾。至於佐雜微員。近民尤甚，但通政體，奚限官階？劄到該員，即抄錄移行所屬，俾其各言心得，逕申本司。務使民隱得以悉達，襄舉善政。此係本使司虛懷求治之衷，惟望同舟共信，以期相與有成。佇切佇切，須至劄者。
道光紀年四月十四日。
為直隸承宣陸心蘭通致所屬長吏
言初至直省，地方情形，諸未諳習。然前此兩任京職，久居本境；三官東土，近在鄰封。頗聞直省地瘠民貧，又差務殷繁，苦累尤甚。惟順天二十四屬，伺應蹕路，民累而官亦累。其去京較遠之區，派差裏下，民累而官反樂。我皇上惠澤畿輔，無微不至，本年冬差，特減車輛。閭閻輸納，供億清塵，固是分所應為，尤屬出於至願。然紳士既免差徭，而稍有力之家，指捐職街，即入優冊。是唯終歲勤動之農民，方供雜派，優免既多，飛灑益重。在諸君子，身為民上，目擊重困，未必更存自利之心。然內不能不委任家丁、書役，外不能不假手地保、里胥。侵牟愚弱，徵一科十，理勢之所必有。迨至痛極籲號，而議者又以事開全局，難與伸理。言來自田間，夙知稼穡；出守閩中，切近州縣，官常累況，亦已漸悉。東坡有言：「士大夫莫不愛其同類。」然官，吾類也；民，亦吾類也。竊嘗謂以一家而論，則為官之人少，而為民之人多；以一身而論，則為官之日少，而為民之日多。即如宦遊外省，戚友過從，未嘗不詢問本地父母官治行何似，固未有以縱吏為能、虐民為得者也。求仁莫近於強恕，取則不遠於伐柯。我心所同，無煩贅說。言謹與諸君子約：來春辦理差務，當本年劇災之後，即有收州縣，亦多附近災區，必期一率舊章，無增有減，革除積弊，少寬民力。則言得相安無事，藏其樗拙，幸甚！幸甚！若仍有灑派不公，以及朘民自植，言身居屏藩，曾不能少紓民間疾苦，平日讀書，所學何事？而尚能然為諸君子之長官也耶？御下如束濕薪，固素性不肯為。然「一家哭何如一路哭」，書之史冊，以為至論。言雖不材，又敢上負聖恩，下孤民望，以博寬厚之稱於百數十員屬吏乎？言聞有司更換之際，吏胥因緣為奸，供億迎送，於民無益。然至其不得已也，則兩害相形，必取其輕。唯望諸君子共體此意，毋使言之必至於不得已也。
為民設官，古今通義。所為尊卑相維者，原以力能舉事，則上遊足以有為；而洞悉民隱，則州縣得之切近。諸君子宦遊直省，閱歷有年，民間疾苦，亮多加意。而或事有牽掣，勢難徑行；或不時受代，未能竣事；或差次體察，權不由已。是皆卓見在胸，長才未試。利關全省，固屬鴻猷；害除一邑，亦為隱德。言承乏下車，情同牆面，雖懷勤求之心，未得誠和之要。倘荷諸君子念切問舟，不吝教益，各抒所見，以匡不逮，勿拘體裁，唯祈迅速。說果可采，官必陳明大府，商同司道，漸次舉行。即或意見不同，亦徵心乎好我。言接見諸君子，有所聞知，無不披露，原期交勉有成，並非恃勢矜己。惟望諸君子監察言心，毋有所隱。
人之才具相懸，而性同一善；行徑萬變，而道無異趣。古今稱吏治者，必曰循良。凡以循良者，有心人可勉而至。故史傳紀之以為百世法也。孔子曰：「有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。」《康誥》曰：「若保赤子。」世之養子者，固有善不善之殊矣，而其子皆得長育成立，則以母氏之求之誠也。故其識見警敏、更事繁多者，苟肯誠求，效可立致。即或資性遲鈍，初登仕版，廉養於儉，拙修以勤，人一己百，強明可必。古史所稱「居官無赫赫名，去後多留人思」者，此其選也。更有Ａ５誤習染，素行不檢，震無咎者存乎悔，往昔賢豪，如斯不乏。近世郭尚書，初仕吳江，頗著貪酷。暨湯文正公撫吳，郭公改行，與陸清獻公並邀行取，為世名臣。假郭公以失足自棄，其能免登湯公之白簡，而為後世言惡者所稽乎？諸君子起家科甲，入官固由服古。其或借徑異路，亦必夙業詩書。凡所徵引，諒皆習聞。南宋王梅溪以黃堂樽酒，感化所屬。言顧何人，敢企梅溪？唯區區之心，不敢厚自菲薄，故誦習舊間，與諸君子共勉之而已。
孟子曰：「欲貴者人之同心。」孔子曰：「富而可求也，吾亦為之。」聖訓彰彰如是，而宦途猶有專以奔競為事者，亦可謂不善讀書矣。言自知不敏，公慎夙矢，民譽民望，則加拔擢，聚所欲也；積勞閱俸，則與量移，遵定例也；至缺分肥瘠，人殊甘苦，悉心調劑，以期均平。實恐偏累誤公，非關為人擇地。言現在斟酌正佐班次，劃定委補章程。至於酌委之缺，或因整飭地方，或因調劑勤勞，心跡難掩見聞，爭訐必加懲創。諸君子務宜自愛，勿受愚弄，勿求係援。幸不掛於彈章，已見鄙於清議。近來民氣儇薄，必期共挽頹流。諸君子級無崇卑，分皆長人。各飭廉隅，以為民倡，庶幾廉讓之俗可見，而頑懦之風可息也。勉之！望之！
道光二年十一月二十六日，武林陸言謹白。
誠述堂性懦才鈍，而居心無他；陸心蘭自命豪傑，而行不顧言。僕為之代言，雖俱不能見諸實事，而兩公品諧實殊，閱者詳之。
石公祠碑
君諱家紹，字瑤辰，姓石氏，山西翼城人也。以嘉慶癸酉拔貢生教諭壺關，己卯舉於鄉，道光壬午成進士。簽發江西，補龍南縣知縣。調上饒。再調南昌。歷署大庾、新城、新建。擢瑞州府銅鼓營同知。署饒州、贛州知府。己亥五月二十八日卒贛州府署，年四十有八。君躭精書史，通百家之言。和夷坦蕩，口呐呐若不得辭。而以己度人，以情求物，臨民折獄，常得其真。巨猾負嵎，服君清德，遂來歸命；狂潦洊歲，君盡心焉，災以不害。跡君宦轍：來則老幼歡迎，恬嬉謳舞；去則壺漿塞路，涕泣橫流。知與不知，稱曰石爹爹。爹爹，江西民呼父也。
乙未秋，君謝南昌事，寓省垣。予從詢土俗Ａ４漓之故。君曰：「僕綰符十餘載，閑居追溯，無一可對士民者，慚憾而已，遑知其他？」予聞斯言，忄睪乎若飲醇醪而自醉也。是年十二月朔，省開粥廠。主者循例備三千人食，而就食者五萬，洶洶不可止。君往諭曰：「汝等速散，明早看告示，斷不使有一饑民無粥吃也。」則皆曰：「石爹爹不欺人。」遂散去。先是在事諸君所以諭眾者，較君倍諄切矣，然非君言卒莫聽。君集書六萬卷，常就予論析疑義。君或未習，歸則竟夕檢本，必見其深，時發予所未及。治安於民，道信於友，如是可以為易簡理得、仕學交優者也。君既卒官，所蒞舊部，各請祀君於澤宮。南昌紳耆更醵金錢，建專祠以奉嘗君。官斯上者，慕君行治，集力彌踴躍。遂以庚子冬落成祠宇於百花洲恒沙寺之右。僉謂祠有興廢，唯明德為不朽，然非讬於紀述，何以昭示來茲、興作向往？爰伐貞石，載茲清頌。庶幾中郎不作，仍傳無愧之辭；文子來遊，不昧與歸之智。其辭曰：
於穆石君，天篤誠愨。自孚孚人，不負幼學。懿德之好，聲繼召父。胡不憖遺，以福蓬戶。民主戴君，謂察謁請。君之棄民，誰瀹瘕症？桃李不言，榮名蠱既？新詞有翬，以妥豈弟。君心乎民，自茲有歲；民心乎君，無怠永世。
石君嘗問文法所宜，至碑版，予曰：「當以中郎為極則。沒碑傳者，既多闕文，其有可讀，亦近樸敕。韓、歐諸刻，或已詰屈，或已委縟，唯中郎文質得中，事簡而人具見。」石君以為然，故此作依中郎舊法，頗為愜心。歐公有言：「所以慰吾死友耳。」今古真右同情，祠成進主，予榜其龕曰：「得人心所同，為吾黨生色。」
道光壬寅六月錄稿附記。
書兩知州事
嘉慶中，吏部以杭州庶吉士某甲為溧水縣知縣。其父至署，鉤稽觸怒，遂欲遞解其父，為書啟友汪衣白批頰而止。通省莫不聞。邑人有徐氏子，好博而善竊，其母告官。收係之。數月，邑有竊案，贓甚钜。捕人白：「非得徐氏子為線，不可獲。」某甲出之，許以獲案則釋歸。案果獲，知縣釋徐氏子。鄉人公呈，以為必釋徐氏子，且殺母。某甲不聽。未幾，徐氏子竟毆殺其母。某甲護前，不受理。案延三載，至嘉慶二十五年四月，邑民不勝憤，共縛某甲於輿中，舁至知府署，曰：「還汝好官！」知府惶遽，曰：「大府雖出省，有藩憲在。」民又輿至布政使司大堂，置而去。某甲故自結於大府，乃遴試用道員署按察使治其事。遂抽改文案，依過失殺父母律擬絞，覆大府。大府檄之還任，某甲入謝，大府諭曰：「吾計政體耳。若往，必不保。其靜候擢任。」是年冬即薦為泰州知州，而考之曰：「久任溧水，民情愛戴。」江寧巨紳秦承業、董教增在都閱邸抄，笑曰：「戴則有之，愛則未也。大府出考，可謂拔十得五矣！」中書吳嵩梁聞之，歎曰：「此有故實：乾隆末，吾江西有知縣袒逆子，為合縣所訐，調省質訊。案既結，捧檄回任。縣民共閉城，乘埤擲瓦石。不得入，遂回省。大府乃擢之知州。」
吳諧
戊子歲杪，候友生於鈔關逆旅。案上有《綏寇紀略》，同舍翻閱，至《虞淵沈服妖類》，載：京師婦女宴會出遊，好蟒服乘車，不避嗬殿。視其衣，交龍燦然，亂上下之序。台諫屢以為言，禁不可止。喟然曰：「盡信書則不如無書，世豈有民婦蟒服宴遊者乎？是必失實。」其別客，吳人也。笑曰：「君不信耶？今其習染於吾吳，請得以目治者為證。」特前朝尚有能言禁止者耳。夫榮華光耀，則百惡除滅，蓋自古歎之，矧在婦女？
茶忉氏者，本竇產。或獻之巨室，列於比屋，未幸也。其主人莊佃遍南北，患諸僕出司莊佃，輒侵租入，故常遣愛姬督其成，優其名曰「別宅」。茶忉氏乘間言：別宅去主人遠，常私司莊僕，役小隸為鷹犬，厚饋遣主人左右，交構蔽主人，苦累佃客？將使主人莊荒，減歲入，終必為家計憂。主人深念茶忉氏內下比諸姬，外不比諸僕，貞而察，又所言得裕家之本，而莊佃以在吳為最大，遂使居吳，以務寬佃力。茶切氏至，則服鳳蟒，御彩與，歷阡陌，諭佃客以主人意。佃客感泣叩頭，頌夫人賢明慈惠，洞小人疾苦：諸侯栗栗請條教。已而，有小隸之謹者遇佃寬。茶忉氏怒曰：「如是則入數校少，若何以自給？且擲正租，漸不可長。」又有侵租白肥者，積數钜，至不可拖覆，惶遽無所措。而葉仞氏語管家曰：「吾嘗過彼管，彼伺應甚具設，是宜多費。若其集諸小隸，酌盈劑虛，醵舉之，毋煩主人聽。」於是諸僕競縱小隸剝佃客，而橐租簿所收存者。然心懼茶忉氏或一旦寵替，事輒敗，相率購姬侍常幸者，浸潤稱譽之。及佃客不勝胺削，環訴主人。茶忉厭乃曰：「諸僕皆主人所遣，職在管莊佃，非率小隸嚴督佃客，額租且不辦。彼佃客何厭之有？若以佃客言責諸小隸，是諸僕亦有咎，即更他僕，益不能約束佃客。佃客且益驕，雖妾且無權，又損主人威。況諸僕隸力辦莊佃事，多有不能銷算經費者，又各有妻妾子女仰贍給，佃客自願於租額外別輸小租為酣報，事非始今日。今乃受不快諸小隸者愚弄耳，實不出佃客意。」主人惑其說，嚴斥訴者，佃客多毀家，漸至無力糞吠畝，莊日蕪穢，大小租故不減前，然簿籍大都子被矣。監奴備知之，以茶仍氏故，不敢請。茶切氏又時時以諸小隸廉幹白主人，得造稟饒者過半。主人謂茶忉氏督莊佃有成效。既佃客與小隸相安，益治田致豐裕，戴主人恩德；乃大寵幸。
八月，茶忉氏為秦淮賞月之遊，以其古金粉地也，齙飾加盛以稱之。秦淮凋敝久，聞見樸僿，觀者為之傾市。過於吳。時雲間並海處有異禽，質鷹也、頭略如虎。自秋浦來，於潮誕日集城中作人言曰「鼓牢牛具」，殊不避人。茶忉氏聞之，命管家致之吳，以待返世，嫗婢夙親幸者皆識之，曰：「鵂鵑也，當為室家不祥。」最後有羌婢羊朱氏自訶知書，獨曰：「非鵂鵑，乃鴟鴞。自紫陽訓鴟鴞為鵂鵑惡鳥，致諸姑姊沿其誤。其實鷗鵠名『巧婦』，又名「女匠」工為巢，以所係卑弱，故常為人毀侮，見《詩》疏及《蓀卿子》。若夫人畜而豢之，齒於鶉練，則莫不佩服夫人博物淹通，不惑俗論矣。」茶忉氏大悅，悉以別宅事授羊朱氏。諸小隸奔走承羊朱氏意指無不至。羊朱氏珠翠妝蟒，騎從遊街巷，炫蟥煊赫，略等茶忉氏。居人爭側肩引領望顏色，歎羨不絕口。斯非所謂蛇化為龍不變共文者耶了誰復賦不稱其服哉？
同舍與聞者，或詢其住址閥閱。客大笑曰：「是諧也。」吳人故善諧，因筆而題之曰「吳諧」。
書饒嘯漁文後
饒君文略云：予過揭陽，遊於郊，遇鹺館捕梟客，述前任揭宰桐城姚侯之賢，不知予與侯舊也。謂侯治方萬端，姑言所目擊者：其時城外居民各守隘，出隘即道梗。豪強攻掠鄉堡，擄人口以勒贖，慘酷乏無人理。鄉堡被毀之人無歸，則去為盜。地不能耕，賦稅無所出，潮屬皆然，而揭為甚。官其土者，如坐漏舟。姚侯蒞揭，先集驍健而教以擊刺步伐之法，次集紳耆而諭以鋤暴安良之意。時丙鄉喬林之林與砧浦之黃，最為大姓，而相仇殺林姓共四房，亦有自仇殺者。其林居、林國祥、林守與黃某尤積猾，各鳩眾數百，日事鬥劫。侯設計弋獲，論誅之。侯偶率驍健下鄉，遇持火槍者結隊行望見侯，悉沒水中。侯命以漁網取之，得五十七人，訊詳伏法。揭之盜藪以十數，箕頭鄉為劇，侯率驍健圍之三日，獲其魁，即先截手足，而後杖斃之。河婆同地袤廷數十里，林箐深密，土豪開質庫其中以濟盜。侯斧其林，熱其庫，邑人始可通行。又嘗捕一凶盜，據供積十八案，侯縛之大竿，命以火槍下鉛丸轟之十八出，如其案數。謂非此不足傲凶頑也。侯聞盜即輕騎往捕，故得不遠揚。盜風息，地可耕，故民賦不負。侯以課最擢理玀聽。去官日，揭民飲泣走送者萬數，而豪強則酌酒相賀。客之言如是。予以為治亂民如斬亂絲，非武健不勝，儒懦者溺其職矣。使侯得竟所施，當進於此。卷懷而去，惜哉！侯之弟石甫，在閩任聽縣時，如侯在揭。今天下易肇亂之郡凡十數，廣東則惠、潮，福建則台灣，江右則南、贛，江蘇則淮、徐，安徽則鳳、潁，河南則南汝、光，陝西則南山，皆宜特選能者，授便宜不拘文法，行成績則加秩賜金，使久於其任。既久乃超擢僚，許舉賢白代，而保任其終始。侯之兄弟，實可當此任矣。
道光廿有五年三月，伯山辭大定守，歸老白門。登岸即相過，握手道契，曰：「吾子出山未幾，旋遂初衣，吾儕中不忘平生之言者，殆無異人。余作令臨漳時，依侍慈訓，其行事附見吾子所撰《先母傳》。揀發廣東，補揭陽，置身矢石炮火中，與亂民從事者三年，庶幾焦思竭才。守貴州，唯尚不失本心耳，無可言者。稍暇，當縷述在粵事質吾子，以乞名世之文。時世臣正病目，及六月，伯山乃出龍岩饒廷襄嘯漁所作《書客言揭陽宰事》見示。
嘯漁典伯山及其弟石甫友善，亦世臣舊好，為古文辭，閩士莫能先也。世臣受讀卒業，掩卷起歎曰：「嗚呼！嘯漁誠閩人也。習閩中之官與民仇，以勝為能，何其昧洽道之甚耶！夫治道如醫道也，醫者治病，必審症之寒熟，察人之虛實而為劑，則病去而人安和。故治寒以溫劑，治熟以涼劑。然人實而症虛，得其道則易如反手。實症虛人，補之則症得其助，攻之則人受其殃。實症既久，則人無不虛，此固良工之所為內手遲回而不敢率爾處方者也。捕梟客唯知勤捕多殺耳，無足怪，而嘯漁為之說曰「洽亂民如斬亂絲」，意蓋本於齊文宣。彼時遇民如蘿氏，豈可更汙筆舌乎？至謂當不拘文法，便宜從事，加秩賜金久其任，則本於《龔遂傳》，然龔遂之求不拘文法便宜從事者，乃施撫循之政，以反前此諸公所為。而漢帝以加秩賜金久任之，所以使之優遊漸漬，變民心，成善俗，非縱之行非法，又日久積威以劫民也。蓋絲不得理故亂，亂者理之，故有取乎治。治絲而棼尚不可，況斬乎？《易》曰：「雲雷屯，君子以經綸。」經綸皆治絲之事。當屯難之時，必如洽絲者，循省以求其端，委曲以引其緒，則亂者就理，而理者順治，黼黻文章，斯為始事。如見絲亂而即斬，則天下無理絲矣。龔遂曰：「治亂民如治亂繩，不可急也。惟緩之然後可治。」書之良史以為至論。揭陽之亂民，持械結隊，而見官即沒水，是其亂尚未至如龔遂治渤海、虞調治朝歌時也。虞翩治朝歌善矣，非此必無以自脫，而臨終命子猶以為悔。孔子曰：「子為政焉用殺？子欲善，而民善。」老子曰：「民不畏死，奈何以死懼之？」管子曰：「民不可勝。」龔遂曰：「欲勝之耶？將安之也？」至孔子止盜之方，則曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」今天下言缺之優者推廣東，而廣東之優缺又推三陽。三陽者，潮陽、海陽、揭陽也。皆潮屬，海濱斥鹵，故當瘠地。瘠而缺優，其誅求可知也。官誅求於民，必任猾吏，猾吏必構莠民。猾莠交構，民不勝誅求，而求得所當，則黠者附莠，而勁者自為盜。吏惡盜而創為非法，莠民即效之以虐良懦，乃戍亂民。於是盜有藪，藪日盛，則吏不能制，而缺反瘠。故伯山之蒞揭也，揭為畏途已。而其源實不外此。蓋閩、粵之亂，首械鬥。大姓之公堂皆積巨貲，亂民覬公堂之貲而無以攫之，則與他姓構釁以成械鬥。鬥成，則官賂山積。官樂亂民之械鬥以納賄，亂民樂官之納賄以開銷公堂。故例有械鬥案定，即將公堂分散其族，準留祭資之專條。然定例後卒未見有道行者蓋公堂散，則械鬥息，是官自塞利源也；然後知孔子「不欲」之言之不可改也。伯山受事，固未知其當如是久也，急近功以稱用我者之意。故數午間，課已入最，然去官時，豪強相賀。是豪強固在而習未變也，繼伯山居其地者，缺必復優。此固近今之所至稱賞者，第恐優未久，當必仍伯山未至之舊耳。呂氏曰：「威不可專恃，若鹽之於味。凡鹽之用有所托，不適則敗讬。威亦然。」 「威惡乎讬？讬於愛利。愛利之心諭，威乃可行。威甚則愛利之心息，愛利息而疾威，則身咎。」數十年來，上遊之欲威民甚矣，故任武健之吏以疾其威。威之疾，至過於亂民，而民之亂未見其有瘳也。著威之尤能者，或及其身少殺減而已。
嘯漁更持「非武健不勝，儒懦溺其職」之說，蓋本於《酷吏傳序》。彼懦者固無適而可矣，嘯漁以儒儕之，是惡知儒效乎？龔遂，詩儒也。渤海之治，無愧誦《三百》焉爾。孝經曰：「則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」「先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；示之以好惡，而民知禁。」是儒者之效也。蓋地方雖極亂，亂民之敷，斷不及良民什一。唯亂民氣聚，則良民無以自保。官仇亂民而不得其道，則良民滋懼，亂民因得肆訛言以愚良民，而使之服從。是良之從亂，皆官為之歐也。儒者為政，必能聚良民之氣。良民氣聚，則亂民勢孤，勢孤則撫脅從而鋤稔惡，可以惟我之所欲為而莫之梗。久而成俗，則善建不拔、善抱不脫者矣。且嘯漁所謂「非武健不勝」者，是勝民之說也。官求勝民，民亦求勝官，官民爭勝無已，官必終於不勝。官既不勝，則反事姑息，姑息以優亂民，所魚肉者唯良民而已。可不為之寒心哉！善乎班氏之志《刑法》也，曰：「『伯夷降典，折民惟刑』，言制禮以止刑，猶隄之防溢水也。今隄防淩遲，禮制未立；饑寒並至，窮斯濫溢；豪桀擅私，為之囊橐，奸有所隱，則狃而寢廣：此刑之所以蕃也。孔子曰：『古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣』。」「今承衰周暴秦之後，民既不畏，又曾不恥。故俗之能吏以殺盜為威，專殺者勝任，奉法者不治，亂名傷製，不可勝條。是以網密而奸不塞，刑著而民愈嫚，誠以禮樂關而刑不正也。」此固非今州縣所能舉，而亦今州縣所當知也。
伯山、石甫，皆與世臣善，皆負絕人之姿，善讀書，伯山尤習久。世臣既見嘯漁文，謂其文不足重伯山，而深慮其誤來者。伯山雖老矣，好善不倦，非不能受盡言人也。故書復伯山，並以誶斯世真儒焉。